Sofista

" Sofista " (del griego antiguo σοφιστής, sophistès : "especialista en conocimiento", formado a partir de sophia : "conocimiento, sabiduría") designa originalmente a un orador y un profesor de elocuencia de la antigua Grecia , cuya cultura y dominio del habla lo hacen un personaje de prestigio de la V ª siglo aC. AD (especialmente en el contexto de la democracia ateniense ), y contra el cual la filosofía se desarrollará en parte. En el sentido moderno, significa una "persona que usa falacias , argumentos o razonamientos engañosos para engañar o engañar".

" Sofisma " significa también tanto el movimiento del pensamiento de los sofistas que se desarrolló en el momento de Sócrates , sino también el desarrollo del pensamiento y la enseñanza de la retórica , en principio, de la IV ª siglo av. AD en la práctica de la II ª siglo en el Imperio Romano . Sus detractores (el más famoso de los cuales fue Platón ) creen que, teniendo en cuenta sólo la persuasión de una audiencia, ya sea en asambleas políticas o en procedimientos judiciales, los sofistas desarrollan un razonamiento cuyo objetivo es sólo la eficacia persuasiva, y no la verdad, y que como tales suelen contener fallas lógicas, aunque a primera vista parecen consistentes: " falacias ". Los sofistas no se molestaron en consideraciones de ética , justicia o verdad.

Sin embargo, dado que el XIX ° siglo y en paralelo con el colapso gradual de los principios morales y éticos de la antigüedad, algunos están empezando a ver cualquiera de los retóricos presumida o malabaristas de ideas sin principios, sino pensadores serios, a veces trágicos militantes de un humanismo que se acercaría con razón al tiempo de las Luces , a menos que no sean los precursores de nuestra “ posmodernidad ”.

Historia

Originalmente, el nombre de sofista no se considera ofensivo, pero el hecho de que su significado se haya vuelto bastante peyorativo se debe a Platón quien, al retratar a Sócrates opuesto a ciertos sofistas, cambió la connotación del nombre de sofista.

El pseudo-Platón define al sofista: "Cazador asalariado de jóvenes ricos y distinguidos" . Fue Platón quien popularizó la palabra en un sentido peyorativo mediante sus diálogos, en los que Sócrates a menudo discute con los sofistas para analizar su razonamiento: frente a los métodos sofistas, le interesaba su concepto de "relativismo de la verdad" , concepto en total oposición con la filosofía socrática según la cual hay una sola verdad y que es buscándola que uno está en el Bien , en lo Bello y en lo Justo. De esta forma, puede practicar la lucha contra las imposturas que juegan con la verosimilitud para atrapar a sus oyentes, o incluso parecen tener razón en todas las circunstancias, objetivos considerados inmorales.

Jenofonte , otro discípulo de Sócrates, llega a dar el nombre de sofista a los pitagóricos ; Aristóteles fundó entonces la ciencia de la lógica , con el objetivo de clasificar las diferentes formas de razonamiento (o silogismos ) clasificando entre las que son coherentes y las que simplemente pretenden serlo, particularmente en el tratado titulado Refutaciones sofistas .

La primera sofistería

Punto de vista sociológico

Los griegos hicieron la diferencia entre sophrôsuné (sabiduría-medida / moderación) y sophia (sabiduría-conocimiento). Entre los que estaban interesados en este último, estaban primero los sophoi (sabios, en particular los Siete sabios ), luego los philosophoi (investigadores de sophia , filósofos - ver Pitágoras ). En el medio están los sophistai (especialistas en sophia , los primeros usos de la palabra se refieren principalmente al conocimiento técnico, por ejemplo, la música). Sin formar una escuela en sí misma, los miembros de este grupo tenían varias ideas nuevas en común. En el V º siglo aC. AD , varios sofistas, en su mayoría de ciudades pequeñas o periféricas, deambulan por Grecia para dar lecciones de sophia . Estas lecciones son pagadas e incluso muy caras, pero los sofistas prometen a sus estudiantes (que a menudo son jóvenes aristócratas ) un éxito rápido. A diferencia de los sophos o los philosophos , que tienden a transformar a sus discípulos en sophoi y philosophoi a su vez, los sofistas no quieren formar sophistai , sino, concretamente, personas capaces de pensar, tomar decisiones, discutir y gobernar. Cambiaron su atención de la ciencia y la filosofía a estudios más prácticos, principalmente retórica , política y derecho, habilidades que los jóvenes griegos necesitaban para asegurar su éxito. También fomentaron cierto conocimiento de las artes y oficios. Suscitan gran entusiasmo, pero también reacciones de quienes se consideran revolucionarios. No tenemos casi nada de sus obras, sin duda porque su enseñanza estaba pagando: no tenían ningún interés en ofrecerla gratuitamente al público. La noción moderna de "sofisticación" da testimonio del refinamiento característico de su enseñanza.

Entre los famosos sofistas, la historia ha conservado los nombres de Protágoras , experto en derecho; Gorgias , maestro de la retórica; Prodicos , uno de los primeros en estudiar el lenguaje y la gramática y que se centró especialmente en los fenómenos de la polisemia insistiendo en utilizar las palabras en un sentido preciso y unívoco; Antiphon , uno de los raros sofistas atenienses ; Hippias de Elis , un espíritu enciclopédico que decía saberlo todo.

Hubo muchos otros, entre ellos algunos charlatanes, que competían erísticamente en cosas triviales y cuyo objetivo se limitaba a la victoria de los argumentos contra el adversario. Por ejemplo, Trasímaco afirmó que, por naturaleza, los débiles no tienen derecho sobre los fuertes; Calicles , cuya existencia real es controvertida, también es un arquetipo de esta tendencia. El recurso frecuente a las justas de oratoria llevó a Aristóteles a calificar de agonista (d ' ἀγών , que significa "lucha") esta práctica de hablar.

A pesar de estas derivaciones, su contribución a las ciencias gramaticales y lingüísticas es innegable. También es a través de la crítica socrática del enfoque sofístico que se constituyó la metodología filosófica.

Perspectiva de la historia de las ideas

Aunque se sabe poco sobre los detalles de las ideas profesadas por los sofistas, ciertamente existían grandes diferencias entre ellos. Sin embargo, todos parecen haber estado interesados en las siguientes áreas:

El análisis racional de situaciones, personajes, lugares, eventos.
El estudio no especulativo (como el de los antiguos físicos de Jonia ), pero pragmático de todos los campos que se pueden conocer. Es decir, ante un fenómeno dado, el pensamiento tradicional apelaba a la mitología , los físicos a una teoría sobre la constitución del mundo, mientras que los sofistas lo estudiaban fenomenológicamente y se preguntaban: ¿qué puede hacer esto ?, ¿me sirve? ¿Cómo puedo controlarlo?
El análisis del lenguaje, no por sí mismo, sino como medio de persuasión, es decir, retórica .
El uso sinonímico de palabras, en sentido estricto, en virtud del cual cada nombre debe referirse a un solo objeto.

La curiosidad ilimitada de los sofistas y su pragmatismo hace que a menudo hayan llegado a cuestionar la existencia de los dioses. Las obras de Protágoras habrían sido destruidas por autodafé .

"Aristoxenes relata, en los Comentarios Históricos , que Platón había tenido la intención de quemar todos los escritos de Demócrito que había podido recopilar, pero que los pitagóricos Amyclas y Clinias lo secuestraron diciéndole que no había nada que ganaría, ya que estaban muy extendidos. Lo que confirma este relato es que Platón, que habló de casi todos los filósofos antiguos, no cita a Demócrito ni una sola vez, ni siquiera cuando tendría derecho a luchar contra él, sin duda porque sabía bien acerca del formidable adversario al que tendría que enfrentarse. tratar con. »(Diogenes Laërce, IX, 40 (Vida de Demócrito))

Según Michel Onfray , la historiografía de la filosofía ha desacreditado y despreciado esta corriente filosófica, pero investigaciones recientes tienden a cuestionar la existencia de esta corriente como tal. El único punto en común real de los que llamamos "los sofistas" sería su pretensión de poseer la "ciencia" ( sophia ) y poder transmitirla a quien paga para escuchar sus lecciones, mientras que, en todo lo demás, sus posiciones. son muy diversos y a menudo opuestos. Serían sus adversarios (y rivales en la búsqueda de alumnos), los que se autodenominan "filósofos" (literalmente "los que buscan la ciencia", sin pretender ya poseerla), es decir los discípulos de Sócrates. , Demócrito. , Isócrates , etc., que habrían llevado a cabo esta fusión. Las características enumeradas anteriormente serían en realidad comunes a la mayoría de los intelectuales griegos de la época.

El segundo sofisma

Este es el polígrafo Philostratus que, al principio del III ° siglo , en sus Vidas de los sofistas , acuñó la frase "segunda sofística." Más que una definición cronológica, en realidad era una definición lógica (segundo porque ya existe otro tipo). Pero como se mencionó por Filóstrato los sofistas son la II ª siglo , los historiadores modernos de la retórica tienden a confinar a ese período.

El sofista del segundo sofisma es ante todo un profesor de retórica cuyos alumnos son adolescentes. Además de sus lecciones, compone manuales técnicos, colecciones de temas a tratar, con o sin corrección, modelos de habla.

El sofista también tiene un papel de portavoz de su ciudad: compone y pronuncia discursos en ocasiones especiales (visita de una gran persona, en particular el emperador, fiesta solemne, embajada al emperador o de otra ciudad, gracias a un benefactor, felicitar ...). También puede desempeñar el papel de consejero de su ciudad componiendo discursos que abogan por tal o tal política, tal reforma, que denuncia tal o cual defecto.

Finalmente, en parte por publicidad (para ganarse a los estudiantes), el sofista viaja a menudo para dar muestras de su arte en sesiones públicas en ciudades distintas de aquellas en las que vive. En la época romana, la cima de la carrera de un sofista debía ser notada por el emperador, con quien podía desempeñar los mismos papeles que con una ciudad, como era el caso del retórico libio. Frontón y Herodes Ático , quienes eran los preceptores de Marco Aurelio , de Dion de Pruse que hizo elegir al emperador Nerva o Elio Aristide .

Tercer sofisma

Algunos historiadores de la retórica hablan de un "tercer sofisma" para distinguir los sofistas de la IV ª siglo y la V ª siglo sus predecesores. En el imperio ahora cristiano y más burocrático, su influencia es ciertamente menor que durante el Alto Imperio , porque compiten con los juristas, los burócratas y los obispos. Por otro lado, estos últimos sofistas parecen más preocupados por la moralidad. Los más conocidos son Libanios , Himérios , Thémistios y Choricios de Gaza .

El sofista según Platón

Para Platón , los sofistas no son un mero contraste, sino serios adversarios cuyas doctrinas merecen ser combatidas. Sócrates ataca a los sofistas que, por su relativismo y su nominalismo , son enemigos del idealismo platónico . Platón, sin embargo, sólo critica moderadamente a los "grandes" sofistas: los diálogos de Platón plantean contiendas entre sus discípulos y Sócrates, quien fácilmente los vence, los desacredita y los ridiculiza. Las principales quejas se refieren a los siguientes puntos:

Los sofistas cobran por sus lecciones como otros maestros technai (escultores, alfareros, etc.), mientras que la sabiduría ( sophia ) no puede reducirse al rango de technè y cobrar por ello es corromperla. Platón era de la aristocracia , mientras que los sofistas eran del pueblo y las clases populares (y a menudo extranjeros o metics en la antigua Grecia ).
Los sofistas son amorales, ya que su enseñanza puede servir igualmente para dar armas a la injusticia, mientras pretenden dar una educación a sus alumnos.
Los sofistas manipulan el lenguaje y prefieren la eficiencia a la verdad.

Sin embargo, Platón toma en serio ciertas tesis filosóficas defendidas por los sofistas:

Tesis epistemológicas: Los sofistas son considerados relativistas por Platón. Protágoras afirma así que "el hombre es la medida de todas las cosas" . Esto significa que la verdad no es algo independiente del hombre, sino que dependerá de su perspectiva. Apenas yendo más lejos, apoyaremos la tesis de que nada es cierto, y que todo es relativo. No hay duda de que la doctrina de las Ideas es un intento de salir del relativismo de los sofistas.
Tesis políticas : son inseparables de las tesis epistemológicas. Si el hombre es la medida de todo, entonces las leyes de la ciudad no se rigen por lo que es bueno en sí mismo, sino por lo que los hombres han acordado adoptar. Es positivismo legal , en contraposición al naturalismo . Las leyes son convencionales y no se basan en una moral trascendente. Es obvio que el proyecto de basar la política en la competencia de sus líderes para captar la Idea del Bien , es decir, ser filósofo, es la respuesta de Platón al convencionalismo político.
Tesis morales : si nada es verdadero en sí mismo, entonces nada es bueno en sí mismo, de ahí la asimilación de la virtud al poder. Una persona virtuosa es aquella que es capaz de satisfacer sus deseos, es decir, su propio bien, antes que el bien común. Además, este bien se asimila al placer, mientras que Platón quiere asociarlo al respeto por la justicia.

Notas y referencias

CNRTL .
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Definiciones (415d)
Memorable (Libro I, 11)
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Ver en particular el trabajo de Marie-Pierre Noël y el centro de investigación CRISES .
Michel Onfray : El puro placer de existir , capítulo 04 - Los presocráticos.
cabecera , " " El hombre es la medida de todas las cosas "Protágoras. » , On Philophore (consultado el 28 de enero de 2021 )

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