Pierre Hadot

Pierre Hadot Imagen en Infobox.
Nacimiento 21 de febrero de 1922
París , Francia
Muerte 24 de abril de 2010
Orsay , Francia
Nacionalidad Francia
Capacitación Escuela Práctica de Estudios Avanzados de la Universidad de París
Escuela / tradición ejercicios espirituales, filosofía existencial
Intereses principales historia de la filosofía , lenguaje , misticismo , naturaleza , neoplatonismo , sentimiento oceánico , estoicismo , teología
Ideas notables Ejercicios espirituales , la filosofía como forma de vida.
Obras primarias Pórfido y Victorinus
Ejercicios espirituales y filosofía antigua
El velo de Isis
Wittgenstein y los límites del lenguaje
Influenciado por Bergson , Epictetus , Goethe , Heidegger , Hulin , Lavelle , Marc Aurèle , Newman , Nietzsche , Plotin , Ravaisson , Schelling , Wittgenstein
Influenciado Arnold Davidson  (en) , Foucault , Onfray
Cónyuge Ilsetraut Hadot
Premios

Pierre Hadot (nacido en París , el21 de febrero de 1922, y murió en Orsay , el24 de abril de 2010) Es un filósofo , historiador y filólogo francés , especialista en conocimientos antiguos y profundos del período helenístico y especialmente del platonismo y Plotino . Pierre Hadot es el autor de un trabajo desarrollado en particular en torno a la noción de ejercicio espiritual y la filosofía como forma de vida.

Biografía

Educación y carrera

Pierre Hadot pasó su infancia en Reims en una familia católica practicante. Después de estudiar filosofía y teología, fue ordenado sacerdote en 1944.

Regresará a la universidad para hacer una tesis sobre Marius Victorinus y Porphyry .

Ruta

Decepcionado por el aspecto conservador de la Encíclica Humani generis en 1950, dejó el sacerdocio en 1952, antes de casarse con su primera esposa en 1953, de quien se divorció.

Continuó estudiando literatura y comenzó a formarse como bibliotecario sin terminarla.

De 1949 a 1964 fue becario, luego adjunto y finalmente investigador en el CNRS . Durante este período, también conoció al historiador Jean-Pierre Vernant y al antropólogo Louis Dumont .

Era entonces, 1964-1985 director de estudios en la Escuela Práctica de Altos Estudios , V º sección (Dirección de los estudios: en primer lugar "  América patrística " y luego "Período de Teología y místicos de la época helenística y romana".

En 1966, se casó con Ilsetraut Marten en Berlín, quien se convirtió en Ilsetraut Hadot , erudito alemán, filólogo clásico e historiador de la filosofía.

En 1982, fue elegido profesor del College de France por iniciativa de Michel Foucault . Allí enseñó hasta 1990 y en 1991 se convirtió en profesor emérito.

Premios

Nada más entrar en la École Pratique des Hautes Etudes, P. Hadot había firmado una renuncia voluntaria a las distintas distinciones honoríficas otorgadas por el Estado francés, como la Legión de Honor, etc.

Su filosofia

Especialista en Plotino y estoicismo , en particular Marco Aurelio , así como en el neoplatonismo oriental y latino, es uno de los que insistió en que la filosofía antigua era ante todo una forma de vida, un ejercicio espiritual , en definitiva una práctica. y no una teoría, un campo puramente académico como lo es hoy. También es uno de los primeros en introducir el pensamiento de Wittgenstein en Francia. Está influenciado por Louis Lavelle .

Explica el problema recurrente de la exégesis antigua (es decir, las contradicciones, anomalías y analogías en los escritos de los autores) renovando la visión que teníamos del universo espiritual en el que evolucionaron los hombres de la Antigüedad y la de su práctica, particular, pero adaptado a su vida diaria, de filosofía. Según él, los filósofos de la Antigüedad no buscaban un sistema de comprensión del mundo, ni para informar a sus discípulos, ni para desarrollar discursos conceptuales especulativos sin otras preocupaciones, como podría ser el caso de la filosofía moderna. Porque, para Pierre Hadot, la filosofía antigua era ante todo una práctica de la existencia, un ejercicio espiritual y una forma de vivir y morir. Así, la transmisión, que se hizo de forma oral más que por escrito, se basa en respuestas a problemas específicos de los discípulos en un contexto particular más que en el desarrollo de una tesis. Su objetivo es la implementación más que la teoría (sin eliminar nunca esta última, ya que no puede haber práctica sin discurso filosófico). Hacer esta práctica de existencia espiritual y transformadora es lo que explica las muchas contradicciones que se pueden encontrar en los escritos de la antigüedad al responder a demandas y necesidades particulares, concretas y, a menudo, prácticas.

Director de la Escuela Práctica de Estudios Avanzados de 1964 a 1986 y profesor del Collège de France desde 1982 , su influencia va creciendo en el pensamiento contemporáneo. Y entre los pensadores que le deben, podemos citar en particular a Michel Foucault (influenciado por su libro sobre ejercicios espirituales, que presentó al Collège de France, Michel Foucault desarrolla en los dos últimos volúmenes de su Historia de la sexualidad , especialmente La preocupación por uno mismo , y en la hermenéutica del sujeto, temas cercanos a los de Pierre Hadot, aunque este último ha sido explicado varias veces en cuanto a las convergencias y divergencias con él), André Comte-Sponville (notablemente en su Espíritu de Ateísmo - Introducción a una espiritualidad sin Dios ), Michel Onfray (gran admirador de la obra de Hadot, podemos ver notablemente su mención en el primer volumen de su Contre Histoire de la Philosophie: les sagesses antiques ), Rémi Brague ( La Sagesse du Monde ), Luc Ferry ( ¿Qué es una vida exitosa? ), Jacqueline Russ .

Wayne J. Hankey, profesor de la Universidad Dallhousie en Halifax, intenta restaurar las apuestas de la investigación sobre el neoplatonismo en Francia en “Cent ans de néoplatonisme en France”. Este texto sitúa a Pierre Hadot dentro de los neoplatonistas franceses, en el que reúne a figuras como Émile Bréhier , André-Jean Festugière , Paul Henry, Jean Trouillard , Joseph Combès, Jean Pépin , Stanislas Breton , Maurice de Gandillac , Philippe Hoffmann.

Enfoques críticos

Junto con el establecimiento de los textos y su edición (en particular la nueva edición en curso de las Enéadas de Plotino , o el texto del Manual de Epicteto a través de la obra de Arriano ), este conjunto de obras propicia la renovación del debate. sobre el curso educativo de las élites (las artes liberales ), como lo hace Ilsetraut Hadot , o para renovar el cuestionamiento de la forma en que los filósofos de la Antigüedad tardía fueron capaces de oponerse al cristianismo. Uno se preguntará, por ejemplo, por qué la reflexión neoplatónica no producirá una filosofía política a la altura de un Platón o un Aristóteles .

Obras

Ediciones y traducciones de autores antiguos

Comentarios, estudios críticos, pruebas

Notas y referencias

  1. BNF n
  2. Colegio de Francia
  3. Roger-Pol Droit , "Pierre Hadot", Le Monde , 28 de abril de 2010
  4. "  Recordando a Pierre Hadot - Parte I  " en la Harvard University Press Blog (consultado el 1 er de octubre de 2020 ) .
  5. Roger-Pol Droit, "  Pierre Hadot  ", Le Monde ,27 de abril de 2010( leer en línea ).
  6. Roger-Pol Droit , “  Traversée. Siempre algo nuevo de lo viejo  " , en Le Monde des Livres, Les Cahiers du CERIC ,9 de abril de, el año 2015(consultado el 17 de abril de 2017 ) .
  7. "  Universidad de Neuchatel - personalidades honradas  " , en techno-science.net (consultado el 3 de abril de 2021 )
  8. "  Pierre Hadot  " , en college-de-france.fr (consultado el 3 de abril de 2021 )
  9. "  Pierre Hadot  " , en ulaval.ca (consultado el 3 de abril de 2021 )
  10. Universalis
  11. “  Pierre Hadot me hizo ver la filosofía diferente  ” ( Archivo • Wikiwix • Archive.is • Google • ¿Qué hacer? ) , Roger-Pol Droit , cles.com
  12. Jean-Louis Vieillard-Baron , Los 20 años de la Asociación Louis Lavelle , p. 27.
  13. Jean-Marc Narbonne , Lévinas y la herencia griega , acompañado por W. Hankey, “Cent ans de néoplatonisme en France. Breve historia de la filosofía ” , París y Quebec, Librairie Vrin et Presses de l'Université Laval, coll. "Zêtêsis", 2004, 268 p.
  14. Ilsetraut Hadot , Artes liberales y filosofía en el pensamiento antiguo . París, Vrin, 2005, 578 p.
  15. Ver por ejemplo Philippe Hoffman, Faith between the pagan neoplatonicians , en La Belief Religion (Coloquio organizado por el Fondo de Investigación INSEEC, EPHE y el Instituto Europeo de Ciencias Religiosas. París, 10 de enero de 2004), textos reescritos y recopilados por Christophe Cervellon , París-Burdeos 2004, pág.  9-25 .
  16. Sobre esta cuestión de la relación de los neoplatónicos con la filosofía política, nos referiremos, entre otros, a Dominic J. O'Meara, Platonopolis . Oxford University Press, 2003. 249 páginas ya Philippe Vallat, Farabi and the School of Alexandria . Vrin, 2004. 431 páginas.

Ver también

Bibliografía

enlaces externos