Rapa Nui
Isla de Pascua Isla de Pascua ( Rapa Nui ) | ||
Mapa de Isla de Pascua. | ||
Geografía | ||
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País | Chile | |
Archipiélago | Polinesia | |
Localización | Oceano Pacifico | |
Información del contacto | 27 ° 07 ′ 10 ″ S, 109 ° 21 ′ 17 ″ O | |
Área | 164 kilometros 2 | |
Punto culminante | Maunga Terevaka (507,41 m ) | |
Geología | Isla volcánica | |
Administración | ||
Región | Valparaíso | |
Provincia | Isla de Pascua | |
Común | Isla de Pascua | |
Demografía | ||
Población | 7.750 hab. (2017) | |
Densidad | 47,26 hab./km 2 | |
Lindo | Pascuan o Rapanui | |
Ciudad más grande | Hanga Roa | |
Otras informaciones | ||
Descubrimiento | Entre 400 y 1200 ( polinesios ) 1687 ( europeos ) |
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Huso horario | UTC - 06:00 | |
Sitio oficial | www.rapanui.net | |
Geolocalización en el mapa: Océano Pacífico
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Islas en Chile | ||
La Isla de Pascua en Rapanui Rapa Nui ("gran Rapa" en referencia a Rapa Iti "Pequeña Rapa") en español Isla de Pascua , es una isla de Chile , aislada en el noreste del océano Pacífico Sur. Es particularmente conocido por sus estatuas monumentales (el moai ) y su escritura única de Oceanía (el rongorongo ).
La Isla de Pascua se encuentra a 2.075 kilómetros al este de la isla Pitcairn , la isla habitada más cercana. Esta lejanía lo convierte en el lugar habitado más aislado del mundo, al igual que el archipiélago de Tristan da Cunha . Por otro lado, la isla se ubica a 2.829 km al oeste-suroeste de la isla Alejandro Selkirk , en el Archipiélago de Juan Fernández , a 3.525 km al oeste de la costa chilena de la región du Biobío ( Concepción ) y a 4.193 kilómetros al este-sureste de Tahití .
La isla, de forma triangular, de unos 24 kilómetros en su dimensión más grande, cubre 164 km 2 . La población se estimó en 7.750 habitantes en 2017. Su capital es Hanga Roa .
Fue visitado por primera vez por un europeo , el navegante holandés Jakob Roggeveen , el6 de abril de 1722, Día de Pascua , y contaba entonces con cerca de 4.000 habitantes. Fue anexada en 1770 , con el nombre de isla San Carlos , por España , que posteriormente perdió interés; los franceses se establecieron allí después1864y la isla se convirtió en posesión chilena en 1888.
Desde 1995, el excepcional patrimonio de la isla está protegido y catalogado como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO . Parques o reservas naturales, a veces supervisadas, rodean las áreas de los restos. La comunidad Rapanui vela por las huellas de este patrimonio y constituye localmente un poder paralelo a las autoridades chilenas.
Esta isla es famosa por sus restos megalíticos de la civilización indígena : el patrimonio arqueológico incluye 1.042 estatuas de basalto , los moai , de 4 m de altura promedio, y cerca de 300 terrazas de piedra que sostienen estas estatuas, los ahus (de) .
El nombre español de Isla de Pascua ( Isla de Pascua ) se debe al navegante holandés Jakob Roggeveen quien la descubrió el Domingo de Pascua de 1722, y así la bautizó Paaseiland . Enagosto 2018, la Cámara de Diputados de Chile adoptó el nombre doble de Rapa Nui - isla de Pascua, pero el Senado chileno rechazó esta disposición.
Los habitantes de origen polinesio tienen varios nombres de la isla, que posteriormente los europeos reinterpretaron:
En base a los análisis genéticos , realizados en XX XX siglo, la mayoría de las personas (~ 76%) son originales de la Polinesia . Los antiguos individuos estudiados portan el típico haplogrupo mitocondrial polinesio: B4a1a1. Su lengua es de origen austronesio pero la presencia de las mismas hortalizas en Polinesia y Sudamérica , demuestra los contactos entre estas dos regiones, sin mostrar si hubo asentamiento austronesio en Sudamérica o amerindio en la isla. Pascua, como pensaba Thor Heyerdahl cuando aterrizó en la isla. El porcentaje de ascendencia nativa americana en la población actual de la isla parece indicar la llegada de los primeros europeos, y los marcadores nativos americanos están ausentes en esqueletos anteriores.
Sin embargo, la hipótesis planteada por Thor Heyerdahl siempre da lugar a nuevos estudios encaminados a apoyarla, en particular de Jean-Hervé Daude, Denise Wenger, Charles-Edouard Duflon, Alexander Ioannidis o Javier Blanco-Portillo; El último, publicado en 2020, dice, así como los contactos entre Polinesia y familiares amerindias zenu la corriente británica habría ocurrido en las Islas Marquesas a la XIII ° siglo . Los especialistas de la población de Oceanía no niegan que los marineros polinesios de alta mar pudieron, en grandes canoas con estabilizadores o en catamaranes que ofrecían más carga útil, comerciar con América del Sur: la dispersión de vegetales como el kumara lo atestigua. Solo dudan que el megalitismo sea una contribución exclusivamente sudamericana que los polinesios no hubieran podido iniciar por sí mismos.
De todos modos, la fecha del inicio del primer asentamiento de la isla por parte de los polinesios no está determinada con precisión. Según la hipótesis de una cronología larga, dataría de 400 u 800; pero según la tesis, la mayoría, de breve cronología, la población data de 1200. Las mediciones de radiocarbono , realizadas en la década de 1950, estimaron la fecha del asentamiento de la isla en 400 (+/- 80 años). Nuevos estudios han destacado la contaminación en mediciones anteriores, lo que implica un envejecimiento de los resultados. Las mediciones de radiocarbono publicadas en 2006 revelaron los primeros asentamientos más recientes, alrededor de 1200.
Estos primeros pobladores polinesios habrían dejado las Islas Marquesas (ubicadas a más de 3.200 km ) o las islas más cercanas al Tuamotu ( Mangareva , 2.600 km ) por Pitcairn (ubicadas a 2.000 km ). Una reconstitución, realizada en1999desde Mangareva en barcos polinesios, requirió 19 días de navegación. En Rapanui moderno , estos primeros habitantes polinesios se llaman matamua : "el primero".
Los moai más antiguos son muy similares a los tikis que se pueden ver en las islas de Polinesia ( Hiva Oa o Nuku Hiva de las Marquesas, Tahití ...), y parte de la flora y fauna de la isla es muy similar a la de las demás islas de la Polinesia (por ejemplo el helecho Microlepia strigosa (en) , el Sophora toromiro , el Hauhau Triumfetta semitrebula , el Mahute Broussonetia papyrifera o el Ti Cordyline terminalis (en) , pollos, ratas ...)
Los inmigrantes matamua ("los primeros" en rapanui ), tenían, según la tradición oral, un jefe llamado Hotu Matu'a , a veces llamado Haumaka : desarrollaron, a pesar de los recursos bastante limitados, una sociedad compleja bien adaptada a su entorno. La creciente importancia del culto a los antepasados ha dado lugar a la construcción de cientos de estatuas moai . En el XVI ° siglo, un tapu fue arrojado en estatuas (cuando son sacrificados) y plataformas ceremoniales (Ahus) (de) (luego se cubre con tierra), que muestra un cambio religioso por el cual el culto a los antepasados dejó el protagonismo de Make Make , tangata manu y Aku-Aku . La causa de este cambio es objeto de múltiples supuestos y debates: ¿ terremoto y tsunami ? sequía y desertificación ? ¿Crisis social y revuelta contra las élites ?.
En cualquier caso, cuando los primeros exploradores llegaron a la isla, encontraron las estatuas volcadas y asumieron que era indicativo de una guerra civil , un supuesto integrado de inmediato en la tradición oral de la isla. Luego, al descubrir que estas estatuas habían sido colocadas en el suelo con el mayor cuidado (y en muy buen estado), concluyeron que el derrocamiento de los moais no fue un gesto de destrucción sino simplemente que la población de la Isla de Pascua había cambiado de creencias. y arrojó un tapu sobre las estatuas, dejadas en las canteras en el estado de terminación en que se encontraban en el momento del cambio, luego cubiertas por los productos de erosión del volcán. La toba en la que fueron tallados los moais es amarilla, pero expuesta al mal tiempo, se vuelve gris. Las partes enterradas han conservado su color original, lo que demuestra que el cambio es relativamente antiguo (varios siglos, alrededor de trescientos años). En este punto, el culto a Make-make y al hombre pájaro Tangata manu saltó a la fama, reemplazando el culto anterior a los antepasados .
Los indígenas Matamua o Hau-maka estaban allí cuando las enfermedades traídas por los recién llegados y la esclavitud (practicada por los operadores peruanos del guano ) redujeron su población a ciento once personas. Después de la llegada de los plantadores y misioneros europeos (inicialmente franceses ), sus trabajadores agrícolas polinesios (muchos de los cuales, según Eugène Caillot , eran originarios de Rapa-Iti , pero esta hipótesis no está documentada) se mezclan con los nativos supervivientes, formando el Pueblo Rapa-Nui , que el misionero Eugène Eyraud completó convirtiéndose al catolicismo . De hecho, parece que los contactos entre rapanese , isleños de Pascua y otros polinesios pueden haber ocurrido también en las islas Chincha , cerca de la costa peruana , donde los esclavistas explotaron a los trabajadores que habían asaltado en varias islas, incluidas Rapa y Easter.
La sociedad nativa de Matamua contaba, como muchas otras sociedades polinesias, alrededor de diez iwi (clanes familiares): la isla se compartía entre los clanes, y las paepae (aldeas) estaban ubicadas en su mayor parte entre la costa donde se ubicaban los ahus ( plazas ceremoniales), y el centro de la isla, donde confluyen los territorios. Los iwi , paepae y ahu de Aka'hanga, Anakena, Heiki'i, Mahetua, Taha'i, Tepe'u, Terevaka, Tongariki, Va'e Mata y Vinapu están atestiguados.
Quizás el primer europeo en ver la isla fue el pirata Edward Davis en el Bachelor's Delight en 1687 , cuando venía de las Islas Galápagos y navegaba hacia el Cabo de Hornos . Su compañero de equipo Lionel Wafer describe una isla avistada por casualidad, en la misma latitud que Isla de Pascua, en la que no desembarcaron, y que luego se pensó que era un promontorio del legendario " continente del sur ".
El nombre de la isla se debe al holandés Jakob Roggeveen, que atracó allí con tres barcos durante una expedición en nombre de la Compañía Holandesa de las Indias Occidentales . De hecho, la descubrió el domingo de Pascua . 1722y la llamó Paasch-Eyland (Isla de Pascua). Uno de los participantes en la expedición fue el Mecklenburgers Carl Friedrich Behrens cuyo informe publicado en Leipzig dirigió la atención de Europa hacia esta región del Pacífico apenas conocida.
El siguiente explorador fue el español Felipe González de Ahedo que había recibido del Virrey del Perú la orden de anexar la isla en nombre de la Corona española . La expedición de González de Haedo aterrizó en15 de noviembre de 1770. Luego de una visita rápida y muy parcial de la isla (exploración de medio día en un solo sector), y luego de un contacto amistoso con una población de estructura social jerárquica, Felipe González de Haedo, quien no creía estar en la Isla Roggeveen. , decidió anexar estas tierras a la Corona de España y la nombró Isla San Carlos . Hizo plantar varias cruces en el este de la isla, en la punta del volcán Poïké. Durante los años que siguieron, España se preocupó poco por su nueva posesión. Se demostró en cartografía que efectivamente fue el descubrimiento del holandés Roggeveen, por lo que esta tierra lejana no podía pertenecer a España.
Durante su segunda expedición al Pacífico Sur, James Cook visitó la Isla de Pascua desde13 de marzo de 1774 a 17 de marzo de 1774. No estaba emocionado y escribió en su cuaderno de bitácora: “Ninguna nación luchará jamás por el honor de haber explorado la Isla de Pascua, […] no hay isla en el mar que ofrezca menos refrigerios y comodidades para navegar que esta. " Sin embargo, su estancia proporciona información esencial sobre la estructura geológica, la vegetación, la población y las estatuas - que la mayoría había sido anulada, sin saber si es por los hombres, o por el terremoto. Tenemos imágenes de testigos de esta época gracias al naturalista alemán Reinhold Forster y su hijo Georg Adam Forster , quienes participaron en la expedición Cook. Reinhold Forster dibujó los primeros bocetos de las estatuas ( moais ) que, grabadas y publicadas en un estilo típicamente romántico, causaron sensación en los salones.
En 1786, el navegante francés La Pérouse desembarcó en la Isla de Pascua durante su circunnavegación terrestre, realizada por orden del rey Luis XVI . La Pérouse recibió la orden de trazar mapas precisos para contribuir, con el estudio de los pueblos del Pacífico, a la formación del delfín .
El XIX XX siglo La catástrofe demográficaSegún Alfred Métraux , en su Introducción al conocimiento de la Isla de Pascua de1935, la población original (los Matamua o Haumaka ) habría caído de 2.500 personas a solo 111 en 1877. Los traficantes de esclavos del Callao en Perú , de 1859 a 1863, realizaron varias redadas y deportaron alrededor de 1.500 isleños para vender a los operadores guano de Islas Chincha . Aún de acuerdo con Métraux, la sociedad Matamua fue totalmente interrumpida por la captura y masacre en 1861 de los ariki (guerreros), sacerdotes y el clan Miru (que afirma ser descendiente de Hotu Matu'a ) que incluía al ariki-nui (rey). Kaimakoi y su "príncipe heredero" Maurata, por lo que la memoria de identidad de los nativos se pierde en gran medida. Golpeada por enfermedades introducidas por los europeos (en particular la tuberculosis ), la población siguió disminuyendo drásticamente durante las décadas de 1860 y 1870, con el resultado de que después de la inmigración posterior, principalmente de las Islas Australes (incluida Rapa ), Tahití y de los Tuamotu , el Matamua original representó sólo alrededor del 3% de la población de Pascuan, los otros polinesios (los Rapa-Nui ) son la mitad, los europeos de origen el 45% y los chinos el 1%. Los polinesios que llegaron a la isla después de 1861, ya provistos de anticuerpos contra las enfermedades europeas y ya parcialmente cristianizados, fueron traídos por los hacendados Dutrou-Bornier , Mau y Brander como trabajadores agrícolas, entre 1864 y 1888.
Jared Diamond sostiene en la teoría del "suicidio ecológico" que los Matamua , imprevistos, habrían deforestado su isla, haciendo su tierra incultivable y hundiéndose así en el hambre y la guerra civil. Las observaciones arqueológicas recientes contradicen esta hipótesis.
La misión católica (1864)Fue en 1864 cuando se instaló en la isla el primer europeo sedentario: Eugène Eyraud , mecánico francés en Copiapó ( Chile ), que decidió dedicarse a la evangelización . Luego de una estadía de observación (de la cual dejó un informe) Eyraud regresó a Chile para recibir tratamiento y regresó aMarzo 1866con un sacerdote, Hippolyte Roussel , que anteriormente estaba destinado en las Islas Marquesas . Ambos crean la misión católica. Llegan dos misioneros másNoviembre 1866con animales y equipo. Sin embargo, Eugène Eyraud murió enAgosto 1868 de su enfermedad.
Los plantadores-criadores Dutrou-Bornier y Mau (1866)Los nuevos misioneros fueron escoltados por el capitán francés Jean-Baptiste Dutrou-Bornier para quien Isla de Pascua parece muy interesante. Regresó unos meses después con su propio equipo y su familia para montar una granja. Otro colono se instala al mismo tiempo, el carpintero marino Pierre Mau. En septiembre1868Se estableció un "Consejo de Gobierno", presidido por Dutrou-Bornier con el misionero alemán Gaspar Zumbohm como secretario y cuatro miembros polinesios en representación de los trabajadores traídos de la Polinesia Francesa . Este "Consejo de Gobierno" está equipado con instituciones: un tribunal presidido por Hyppolite Roussel y una fuerza policial, los mutoi , mientras que la misión está adscrita al vicariato apostólico de Tahití: de hecho, la misión y los colonos europeos proceden principalmente a grandes compras de tierra a precios muy bajos de Pierre Mau y los propietarios de Matamua que sobrevivieron al desastre de 1862.
La asociación Dutrou-Bornier / Brander (1871-1876)En 1869, Pierre Mau abandonó la isla, vendiendo sus propiedades a la misión católica. Las disensiones vinculadas a las costumbres de Dutrou-Bornier llevaron a la salida de los misioneros en 1871; el ex capitán que se convirtió en plantador sigue siendo el único europeo. La30 de octubre de 1871, celebró un "contrato de asociación para la explotación de la Isla de Pascua" con el empresario escocés afincado en Tahití (donde se casó con Titaua Salmon en 1856), John Brander . De hecho, será esencialmente una granja de ovejas de varios miles de cabezas. La muerte de Dutrou-Bornier en 1876, seguida de la de John Brander en 1877 creó problemas legales, y los respectivos herederos iniciaron un procedimiento que no finalizaría hasta 1893. Mientras tanto, la responsabilidad de la explotación agrícola de la Isla de Pascua pasó a El cuñado de John Brander, Alexander Salmon , verdadero amo de la isla hasta la anexión de Chile en 1888.
Otros viajes de descubrimientoEn 1882, la cañonera alemana SMS Hyäne ("La Hiena") visitó la Isla de Pascua durante cinco días durante una expedición en el Pacífico. El capitán-teniente Geiseler tenía órdenes del Almirantazgo Imperial para emprender estudios científicos para el departamento etnológico de los museos reales prusianos de Berlín . La expedición proporcionó, entre otras cosas, medio siglo antes de Alfred Métraux y casi 80 años antes de Thor Heyerdahl , descripciones muy detalladas de las costumbres, tradiciones, lengua y escritura de la Isla de Pascua, así como dibujos exactos de diversos objetos culturales, estatuas ( moais ), bocetos de casas y plano detallado del lugar de culto de Orongo
El médico marino William Judah Thomson tomó las primeras fotos de estatuas ( moais ) en 1886 mientras recorría la isla a bordo del barco estadounidense USS Mohican .
La 9 de septiembre de 1888, la isla fue anexada en nombre de Chile por el teniente coronel Policarpo Toro (1856-1921), quien se encontraba allí desde 1886 y lideraba las negociaciones con los habitantes, a pesar de algunos intentos de Francia por frustrarlos. Extinguida la línea real, descendiente de Hotu Matu'a (el clan Miru) desde 1861, se firma un tratado de anexión de la isla con un tal Atamu Tekena, reconocido como rey por el gobierno chileno.
La isla está dividida entre la reserva Hanga Roa, el 6% de la superficie de la isla, donde se crían los Rapa-Nui , y la Compañía Williamson-Balfour, que posee el resto y cría ovejas allí hasta1953.
De 1953 a 1966, la isla estuvo bajo el control de la Armada de Chile .
En 1966, los isleños de Pascua recibieron la nacionalidad chilena, se les permitió salir de la reserva y la isla se convirtió en territorio de derecho consuetudinario.
Finalmente, el 30 de julio de 2007, Una reforma constitucional dota a la isla con la condición de “territorio especial”, pero continúa por el momento a ser administrado como una provincia de la V ª Región ( Valparaíso ).
En el XXI th siglo, el cambio climático amenaza resultante sitios arqueológicos más y la subida del nivel del mar en la isla.
Ubicada en el noreste del Océano Pacífico Sur , esta tierra es una de las más aisladas del mundo. La isla más cercana pero desierta es Sala y Gómez , 391 km al este. Pitcairn es la isla habitada más cercana, 2075 km al oeste. La Isla de Pascua se ubica a 3.525 kilómetros de la costa chilena y 4.193 km de Tahití . La Isla de Pascua tiene forma triangular, mide aproximadamente 23 km en su dimensión más grande y cubre 164 km 2 . El punto más alto de la isla a 507 metros sobre el nivel del mar es Maunga Terevaka . Hay tres lagos de agua dulce en cráteres volcánicos ( Rano ): Rano Kau , Rano Raraku y Rano Aroi, pero no un curso de agua permanente. La población era de 3.304 habitantes en 2002. Su capital es Hanga Roa .
La isla es de origen volcánico con tres conos principales extintos. Los Terevaka forman el área más grande de la isla. Las montañas Poike al este y Rano Kau al sur, están conectadas a ella por puentes de escombros de erupción y le dan a la isla una forma triangular. Hay muchos otros pequeños cráteres y accidentes geográficos volcánicos, incluidos Rano Raraku , Puna Pau y túneles de lava . Las piedras principales son basalto y hawaita , ambas ricas en hierro y relacionadas con las rocas ígneas de las Islas Galápagos .
La Isla de Pascua está rodeada de islotes como Motu Nui , una montaña volcánica con un desnivel de más de 2.000 metros entre el fondo marino y su cumbre. La Isla de Pascua y estos islotes forman parte de la cadena Sala y Gómez , en su mayoría bajo el agua, que comienza en Pukao y se extiende 2.700 km al este hasta Nazca .
Las islas de Pukao, Moai y Easter se han formado durante los últimos 750.000 años, siendo la erupción más reciente hace poco más de 100.000 años. Estas son las montañas más jóvenes de Sala y Gómez que descansan en la Placa de Nazca sobre el punto de cruce de un punto caliente en el Pacífico Sudeste y cerca de una zona de fractura. El administrador de la isla, el señor Edmunds, representó humo saliendo de la pared del cráter Rano Kau, aún extinto.
NotasEl punto antípoda de la isla se encuentra en el distrito de Jaisalmer , en Rajasthan en India . Es un lugar deshabitado entre los pueblos de Kuchchri, Häbur y Mokal.
El eclipse solar total del 11 de julio de 2010 pasó por Isla de Pascua, 10 años y 11 meses (calendario), o 1 tritos , después del del 11 de agosto de 1999 . En esta ocasión, el astrónomo francés Jean-Claude Merlin anunció oficialmente el bautismo del pequeño planeta 221465 llamado Rapa Nui.
El clima de Isla de Pascua es marítimo subtropical. La temperatura mínima es de 16 ° C en julio y agosto (invierno austral) y la máxima de 28 ° C en febrero. Caen 1.138 mm de lluvia anualmente y abril es el mes más lluvioso, pero la lluvia está bastante bien distribuida durante todo el año.
Los islotes rocosos que se encuentran al suroeste de la Isla de Pascua albergan una gran población de aves marinas: gaviotas , gaviotas , fragatas y el mítico charrán negro , que se ha vuelto muy raro en la actualidad. En el culto de Make-make , el charrán negro alguna vez jugó un papel esencial: cada año, con la llegada de esta ave migratoria conocida con el nombre nativo de manutara o mahoke , los hombres se trasladaron mar adentro a la isla de Motu Nui con el objetivo de traer de regreso uno de sus huevos, símbolo de la creación de la humanidad. Sin embargo, el desastre demográfico y cultural de1861ha provocado la pérdida de la mayor parte de la tradición oral, por lo que los detalles de este culto nos son sólo parcialmente conocidos, a partir de los relatos de los primeros exploradores y de las recientes reinterpretaciones de petroglifos y leyendas de Pascua.
El aspecto de la isla sorprende actualmente por la ausencia de bosque, a excepción de las recientes plantaciones de toromiro , una sophora endémica de la isla. No siempre fue así: los primeros exploradores europeos describen la presencia de bosque de toromiro y maleza de helechos. Hay muchas huellas de las raíces y frutos secos de una palmera, los Paschalococos disperta . Las últimas investigaciones arqueológicas, en particular el análisis de los pólenes contenidos en los sedimentos o restos de harinas, demuestran que 25 especies de árboles han desaparecido por completo o al menos que su número ha disminuido considerablemente a lo largo de los años.1500-1600. Por tanto, habría habido deforestación como afirma Peter Eeckhout en el programa "Estudios arqueológicos: Isla de Pascua el gran tabú". Para él, "la población Rapa Nui ha seguido creciendo y deforestando para ganar tierra cultivable"
Jared Diamond cree que su punto más alto, es decir entre el XVI ° y XVII ° siglo, la isla de Pascua podría albergar hasta 10 000 o 15 000, vino, al parecer, la, del Marquesas o Mangareva , y diezmó en1861por esclavistas peruanos. Sin embargo, según Daniel Taruno, ingeniero agrónomo, “parece imposible que una sociedad neolítica que no conocía la rueda y no criaba animales de trabajo pudiera haber desarrollado la productividad agrícola hasta el punto de alimentar a 15.000 seres humanos en 165 km 2 , o 90 habitantes / km 2 . Según la monumental Histoire des agricultures du monde de Marcel Mazoyer y Laurence Roudart, tal densidad representaría tres veces la de la antigua Grecia e Italia . La agricultura de Pascuan estaría así casi al nivel de productividad del sistema agrario altamente eficiente del Egipto faraónico . Parece excluido que tales resultados se hayan logrado en las condiciones de Isla de Pascua, que Jared Diamond califica de no óptimas ” . Un modelo matemático estableció que la población no podía superar los 2.000 habitantes para que pudieran sobrevivir de forma sostenible en la isla sin agotar el recurso que les era imprescindible: la palmera. Si ha habido un superávit de población, ha provocado un agotamiento de los recursos de la isla y, por tanto, probablemente una consiguiente caída del superávit demográfico, debido a hambrunas, conflictos armados, migraciones marítimas a otros lugares. Tierras ... Una migración parcial según la tradición polinesia se vería confirmada por rastros de viviendas que, entre otras, se descubrieron en Henderson y Pitcairn .
La deportación al Perú de un gran número de habitantes de Matamua (incluidos los líderes de la isla) destinados a trabajos forzados en las islas Chincha (explotación de guano ) provocó que el número de habitantes descendiera a900 en 1868. En cuanto a los que pudieron regresar, las enfermedades que habían contraído provocaron un nuevo declive demográfico.
Otro fenómeno con graves consecuencias demográficas fue la cría intensiva de ovejas establecida por los colonos franceses Jean-Baptiste Dutrou-Bornier y Pierre Mau (ver sección de Historia arriba ) en parte de la isla. Tras los conflictos de interés entre los colonos y los misioneros (también franceses) instalados poco antes, 277 habitantes emigraron en 1871 a la Polinesia Francesa, acompañando a los misioneros que abandonaron la Isla de Pascua (Muñoz 2015). Además, debido a la superficie de tierra explotada por estos ranchos, la expansión demográfica de Rapa-Nui se debilitó fuertemente, e incluso se impidió en todo el noreste de la isla. En1877, el número de habitantes había bajado a 111. Después de esta fecha, la población comenzó a aumentar gradualmente; en1888, año de la anexión de la isla por Chile, se contabilizaron 178 habitantes.
A principios del XX ° siglo, el Rapa Nui se vieron obligados a vivir en una pequeña área delimitada al suroeste de la isla por las autoridades chilenas, el resto de la isla (94% de la superficie) es ovejas reservada la agricultura por las empresas agrícolas. Aumentando el éxodo de polinesios, el gobierno chileno tuvo que tomar medidas para frenar un potencial exilio total de la población. No fue hasta la década de 1960 que se permitió a las personas moverse nuevamente por su isla y las condiciones de vida comenzaron a mejorar, lo que resultó en un aumento de la población. En 1960 había más de 1.000 habitantes, la mitad de ellos de origen Rapa-Nui .
Según el censo de 2002, la isla tiene 3.791 habitantes. Este aumento también se basa en la inmigración chilena. La consecuencia de esta ola de inmigración es la modificación de la composición étnica de la población. En 1982, los polinesios representaban el 70% de la población. En 2002 eran solo el 60%. Del 40% restante, el 39% eran de origen europeo (generalmente eran residentes temporales, como trabajadores administrativos, personal militar, científicos y sus ayudantes) (Muñoz 2007). A través del juego de mestizaje en esta pequeña comunidad polinesia, prácticamente todos sus miembros pueden afirmar tener antepasados Haumaka (o Matamua , los primeros polinesios en llegar a la isla ) o vinculados a Atamu Tekena (reconocido rey de la isla por Chile en 1888). ), por lo que ante las cámaras y los turistas de hoy, muchas familias reclaman, sonriendo, de sangre principesca o real .
Las últimas décadas no solo han visto oleadas de inmigración. Muchos residentes de Isla de Pascua han emigrado al continente en busca de trabajo o para estudiar. En el censo de 2002, se encontró que 2.269 rapanui chilenos vivían fuera de la isla (Muñoz 2007). La densidad de población de la Isla de Pascua es de solo 23 habitantes / km 2 (en comparación: Francia , 113 habitantes / km 2 ; Bélgica , 342 habitantes / km 2 ). En medio de la XIX ª siglo, antes de la catástrofe demográfica de 1861, la mayor parte de los isleños originales vivían en seis ciudades : Anakena, Tongariki Vaihu, Vinapu, y Matavei Hanga Roa; también había hábitats dispersos. Hoy, los habitantes se concentran en los pueblos de Hanga Roa, Mataveri y Moeroa en el suroeste. Estos pueblos se desarrollaron uno al lado del otro, en la zona donde las autoridades chilenas habían confinado a los isleños de Pascua polinesios hasta 1960, tanto que hoy se consideran como una sola aglomeración. Aquí también es donde se encuentra el aeropuerto internacional.
La Isla de Pascua depende de Chile desde 1888. Junto con la vecina isla de Sala y Gómez , forma una provincia en la región de Valparaíso . Uno de los gobernadores acreditados por el gobierno chileno administra la isla. Desde 1984, siempre ha sido isleño. Desde 1966, se elige un consejo municipal de 6 personas cada 4 años en el municipio de Hanga Roa. Uno de estos 6 funcionarios electos es nombrado alcalde de la isla.
Una decena de policías están apostados en la isla y garantizan, entre otras cosas, la seguridad del aeropuerto. Las fuerzas armadas y la marina están muy presentes. La Armada cuenta con una lancha patrullera que también se utiliza en caso de rescate en el mar. La moneda es el peso chileno , pero el dólar estadounidense se ha ido imponiendo paulatinamente, por lo que en 2008 es una moneda secundaria pero aceptada en todas partes.
La Isla de Pascua es un territorio libre de derechos de aduana, por lo que los ingresos por impuestos y otros gravámenes son relativamente bajos. El presupuesto público está subsidiado en gran medida por Chile. El correo no se distribuye a los habitantes, sino que se guarda durante un cierto período de tiempo en la oficina de correos. El lugar es muy frecuentado por turistas que vienen a tener el sello de la isla pegado en su pasaporte.
La parroquia católica de Isla de Pascua hoy pertenece a la diócesis chilena de Valparaíso . Perteneció al Vicariato Apostólico de las Islas de Tahití hasta 1911, antes de ser trasladada a Chile. Parece que la diócesis con los ejércitos de Chile fue entonces responsable de la carga pastoral de la isla. Entonces el24 de octubre de 1934, la parroquia fue adscrita al Vicariato Apostólico de la Araucanía (ubicado en el centro-sur de Chile, 4.500 km al sureste de la isla), a cargo de los Padres Capuchinos . La5 de enero de 2002, la parroquia fue trasladada por última vez a Valparaíso.
En la década de 1970, la NASA expandió el aeródromo Mataveri , creando un campo de aterrizaje de emergencia para los transbordadores espaciales. Desde entonces, los grandes transportistas pueden aterrizar en este aeropuerto, el más aislado del mundo. Esta expansión tuvo el efecto de incrementar las visitas turísticas a la isla, que hoy representa la principal fuente de ingresos. Sin embargo, el número de turistas sigue siendo muy limitado en comparación con otras islas turísticas . Recientemente , Hay disponible un servicio de agua centralizado. Anteriormente, el agua corriente se limitaba a las reservas de los lagos formados en los cráteres de los volcanes y al agua subterránea. La red de distribución eléctrica opera con generadores diesel, se limita al pueblo de Hanga Roa (casi toda la población). Las carreteras cercanas a Hanga Roa y Mataveri están pavimentadas; lo mismo ocurre con la carretera que va de Hanga Roa a la playa de Anakena y toda la costa sur hasta la península de Poike.
En el colegio Hanga Roa se imparte formación hasta la obtención de la Prueba de Aptitud , equivalente al bachillerato francés . La educación vocacional y superior, sin embargo, solo está disponible en el continente. Además, la UNESCO apoya un programa de educación bilingüe rapanui - español . Los servicios de salud son mucho mejores que en otras regiones aisladas de Chile . El pequeño hospital tiene un médico, un dentista y una partera. También hay una ambulancia disponible para el hospital. Los bomberos están equipados con equipos de calidad, en gran parte de fabricación francesa ( RVI , Camiva, etc.) .
Otras infraestructuras como la iglesia, la oficina de correos, los servicios bancarios, la farmacia, las pequeñas tiendas, un supermercado, bares y otros restaurantes han mejorado considerablemente desde la década de 1970, en particular para satisfacer las demandas de los turistas. También se encuentran disponibles otros servicios como telefonía vía satélite o Internet. Incluso se ha construido una discoteca.
Desde el primer vuelo comercial desde Santiago en1967, el turismo se ha desarrollado rápidamente. Con 70.000 visitantes al año en 2010 (50.000 en 2006, 65.000 en 2009 ) , el turismo se ha convertido en el principal recurso de la isla.
Una sola aerolínea sirve a la isla en 2008 : LAN Chile . Un vuelo diario conecta Santiago directamente con la Isla de Pascua, mientras que un vuelo semanal, los miércoles, también se detiene en el Aeropuerto Internacional de Tahití-Faaa .
La pista del Aeropuerto Internacional Mataveri corta el resto de la isla del sector de Orongo, el pueblo de los hombres pájaro.
Ahu de Tongariki : se han levantado los moaïs, uno de ellos ha encontrado su pukao .
La cantera del volcán Rano Raraku .
En las pistas de Rano Raraku ...
... moai de varias toneladas donde solo se ve alrededor de un tercio,
porque enterrado dos tercios de su altura.
En las faldas de Puna Pau , pukao (sombreros) abandonados.
El moai derrocado de Ahu Vinapu: ¿ terremoto y tsunami, guerra civil, cambio de culto o todo eso ?
Entrada a una hare paenga : casa unifamiliar de piedra en forma de barco volcado .
Fabricación de petroglifos de culto sobre el acantilado de Orongo .
Acantilado de Orongo.
Cráter del volcán Rano Kao en Orongo.
Ahu Naunau: cuatro de los moais han encontrado su pukao .
Hoy el idioma oficial de la isla es el español . Poco se sabe del idioma polinesio que hablaban los nativos de Matamua antes de la catástrofe demográfica de 1861; el rapanui actual, originario de la Polinesia Francesa , es cercano pero bastante diferente al rapani de la Polinesia oriental, y todavía se usa comúnmente en los intercambios diarios entre habitantes polinesios, pero retrocede en favor de los españoles. Según el sitio "Ethnologue", el rapanui es una lengua en peligro de desaparecer, aunque se están realizando esfuerzos de revitalización.
Los isleños de Pascua son hoy en día en su gran mayoría ciudadanos chilenos sin discriminación de origen, idioma o religión; el mestizaje es antiguo y frecuente. En la sociedad matamua preeuropea , había alrededor de diez iwi (clanes) cada uno provisto de sus plataformas ceremoniales (ahus) (desde) a moai (hasta el abandono del culto a los antepasados ), su ariki (nobles, con orejas perforadas y alargadas) , de sus funcionarios de culto (de Make-make después del abandono del culto a los antepasados), y especialmente de su territorio ( vai'hu ), la isla se comparte más o menos como un pastel entre los clanes, con aldeas con casas hechas de piedra volcánica. piedra, un material omnipresente en la isla. Algunos sitios eran comunes a todos los clanes: centro de la isla dedicado a las negociaciones ( te pito o te fenua o "el ombligo de la tierra" a menudo traducido erróneamente como "el ombligo del mundo"), sitio sagrado Orongo , volcán Rano Raraku . Los ahus fueron referidos como “los ojos que miran al cielo” o “desde el cielo”, lo que tiene sentido para las representaciones de ancestros deificados, pero ha sido interpretado por los europeos de una manera a veces muy fantasiosa). Según la tradición oral citada por Thor Heyerdahl y Jean-Hervé Daude, poco antes de la llegada de los europeos, tras una prolongada sequía, se habría producido un conflicto entre los habitantes de la isla calificado como Orejas Largas y el resto de la población, el primero refugiándose en Poiké en el este de la isla antes de ser diezmado con la excepción de uno.
Cuando los europeos llegaron a la isla, describieron rituales relacionados con el culto de Make-make , un dios representado como un hombre con cabeza de charrán negro llamado Manutara o Mahoke . Se le consideraba el creador de todas las cosas y estaba íntimamente relacionado con otra deidad, Faua , así como con los pájaros . Una ceremonia anual se llevó a cabo en el santuario de Orongo en el extremo suroeste de la isla, los representantes de los clanes tuvieron que saltar desde un acantilado con vista a una docena de metros y nadar en un flotador hecho de totora de cañas hasta el islote Motu Nui , para llegar al al mismo tiempo que los pájaros vienen a anidar. Allí cada uno eligió un nido entre los de los charranes Mahoké del islote, y esperaron la puesta del primer huevo. Quien lo tomó y lo devolvió intacto a Orongo entronizó durante el año al Tangata manu , " el hombre pájaro " que arbitraba la distribución de recursos entre los clanes de la isla. No era una competición, sino un ritual religioso: era Make-make que a su vez designaba el Tangata manu a través de la hembra Mahoke poniendo los primeros huevos , frente al representante de tal o cual clan, y solo si el nadador de este clan no logró traer de vuelta el huevo de Mahoke intacto que el segundo, o el tercero y así sucesivamente, trajeron sus huevos de regreso a Orongo, pero la legitimidad del Tangata manu era entonces menor y sus decisiones más cuestionables. Los Haumaka también creían en los espíritus guardianes , invisibles pero acompañando y protegiendo a cada persona durante su vida. Su mitología es descrita por Irina Fedorova , la primera en haber dedicado una monografía a este tema.
Estos cultos no tenían nada que ver con el de los antepasados , representado por los Moai , que ya había cesado en ese momento el tiempo suficiente para que canteras, estatuas, maraes y ahus (de) fueran enterrados en la tierra y en la vegetación. Nicolas Cauwe piensa que para marcar el cambio de culto antiguo, los escultores de petroglifos reprodujeron en unos dibujos de moais que representan el rostro del dios Make-make.
Tras el desastre demográfico y cultural de 1861 que hizo desaparecer el culto matamua de Make-make , la Iglesia Católica envió a la isla a Eugène Eyraud , un mecánico francés decidido a evangelizar a la población, al que se unió en 1866 un sacerdote también francés: Hippolyte Roussel, quien anteriormente estuvo destinado en las Islas Marquesas . Ambos crean una misión católica. Llegan dos misioneros másNoviembre 1866con animales y equipo. La misión Católica Pascuana dependerá del Vicariato Apostólico de las Islas de Tahití hasta que la Iglesia Pascuana se adhiera a la de Chile en 1911. Así, es Francia la que cristianiza la Isla de Pascua, sin dificultades dado que la población originaria, seguidores de Make- hacer , había disminuido enormemente y se había mezclado con otros polinesios que ya eran en gran parte cristianos.
Las estatuas provienen de una cantera ubicada en los flancos y en el cráter del volcán llamado Rano Raraku . Se puede ver una gran cantidad de moaïs , algunos terminados y erigidos al pie de la pendiente, otros sin terminar, en varias etapas entre el desbaste y el acabado. El más grande jamás construido tiene 10 m de altura y pesa 75 t . Uno de los inacabados tiene 21 m de altura para una masa estimada de 270 t . Se erigieron unas 400 estatuas en la isla y un número equivalente quedó sin terminar en la cantera principal. El cese de su producción dio lugar a numerosas hipótesis, no necesariamente incompatibles entre sí, algunas apoyadas en excavaciones y arqueología experimental , otras altamente especulativas, llegando incluso a apelar a extraterrestres.
Antes de que la arqueología experimental pusiera en práctica sus métodos, la Isla de Pascua era mejor conocida por el misterio inexplicable desde hace mucho tiempo que rodea la fabricación y transporte de bloques de basalto de 2,5 a 10 m de altura y la construcción de los moais. Este misterio solamente se aclaró cuando se acordó de que la isla había sido boscosa antes de convertirse en un prado ovejas, y cuando las pruebas de arqueología experimental se realizaron en el lugar por los arqueólogos Terry Hunt, de la Universidad de Hawai y Carl Lipo de la Universidad del Estado de California , quien movió el moai de pie mediante un movimiento de péndulo regulado por tiradores de cuerdas (conocido como el "método del refrigerador") desde el sitio de Rano Raraku donde fueron cortados (en una posición horizontal, en roca volcánica) hasta su destino final.
La investigación realizada en 1916 por Katherine Routledge, había revelado la existencia de un cuerpo esculpido bajo la superficie del suelo así como el de inscripciones. Estas estatuas semienterradas fueron descritas en 1935 por Alfred Métraux , en su Introducción al conocimiento de la Isla de Pascua que relata los resultados de la expedición franco-belga de Charles Watelin en 1934. El equipo Thor Heyerdahl había llevado a cabo excavaciones más profundas como se ve en las tablas 9 y 10 de Aku Aku. Finalmente, en 2010 y 2011, una expedición privada, codirigida por Jo Anne Van Tilburg y Cristián Arévalo Pakarati, estudió la parte enterrada ocultando brazos y manos. Las estatuas difieren según el sexo de los individuos (o dioses) representados. Los petroglifos están grabados en la parte posterior del Moai.
Otras cuestiones relacionadas con el significado de las placas de madera cubiertas de signos (las tablillas rongorongos , llamadas así por el lugar de culto Orongo ) y que permanecieron enigmáticas durante años, sobre todo porque se pensaba que eran únicas en el mundo. Ámbito cultural polinesio. Además de estas placas, las primeras civilizaciones pascanas dejaron esculturas de madera y petroglifos cuyo significado preciso se pierde, pero cuyas repeticiones de símbolos (por ejemplo: pájaro-pene-pez-vulva-humano) se han acercado a los estribillos tradicionales. En polinesio himnos genealógicos ( "los pájaros copularon con los peces y así engendraron a los primeros hombres" ). Fueron decodificados por la etnógrafa rusa Irina Fedorova .
La Isla de Pascua, por su aislamiento, por los misterios aparentemente insolubles de su pasado (antes de que se involucrara la ciencia), por el tamaño y número de moais abandonados, y por la abundancia de sus petroglifos, ha inspirado fuertemente a los autores. Algunos como Pierre Carnac , Francis Mazière no dudaron en bordar una historia ficticia de la isla, en ocasiones involucrando a marineros de Sudamérica, Europa, expertos intercontinentales en megalitos del Cuzco, Stonehenge en Yucatán de paso por Egipto y Nan Madol , en ocasiones extraterrestres . Otras novelas, como Aku-Aku de Thor Heyerdahl , son cuentos de viajes y descubrimientos y especulaciones sobre la posible historia de la isla. La Isla de Pascua también se ha vinculado a varios mitos como el del continente Mu , donde el postulado (a pesar de la ausencia de cualquier rastro arqueológico o de otro tipo) es que la isla pudo haber sido poblada al final de la última glaciación, alrededor de 12.000 años. hace, cuando los mares se elevaron y las tierras emergentes se estrecharon en el Pacífico (el estudio de los corales muestra que los mares luego se elevaron 14 m en 350 años, o 4 cm por año, pero toda la evidencia paleogeográfica, paleobiológica y arqueológica indica que los primeros humanos para acercarse a la lejana Oceanía , donde ya no se puede navegar a la vista de una costa, fueron los Lapita , hace 5.200 años, y sólo en parte. El más occidental).
Según una hipótesis antiguamente defendida por Thor Heyerdahl y luego retomada y desarrollada desde 2004 por Jean-Hervé Daude, Denise Wenger o Charles-Edouard Duflon, habría en la cultura de los antiguos isleños de Pascua una particularidad debida al contacto con los incas. Imperio :
Como las otras, esta tesis puede ser criticada: Catherine Routledge y Alfred Métraux informan que en 1861, había en la isla ariki cuya línea real (la ariki nui del clan Miru, liderada por Kaimakoi) afirmaba descender de Hotu Matu'a . Nicolas Cauwe, en su obra Isla de Pascua, falsos misterios y verdaderos enigmas , admite la probabilidad de los vínculos entre el matamua y el continente americano, pero en sentido contrario, el de un embarque polinesio en Sudamérica: cuestiona las comparaciones realizadas por Heyerdahl y los demás teóricos de la incapacidad de los isleños de Pascua para descubrir y desarrollar por sí mismos, como tantos otros pueblos, su propia civilización megalítica (con las técnicas afines, necesariamente cercanas). Recuerda que las semillas de muchas plantas también pueden ser diseminadas por flotación o por aves (en sus intestinos o en su plumaje), que el agrandamiento de los lóbulos de las orejas es común a muchas culturas humanas, incluso entre varios pueblos austronesios , y que de acuerdo con el contingencias de la convergencia adaptativa , todos los botes rápidos alrededor del mundo obedecen las mismas reglas de construcción, los materiales y la física obligan. Y señala que antes de Heyerdahl, ningún informe de expedición menciona una tradición oral que cita a dos pueblos diferentes en la isla, sino solo a iwi (clanes) y castas (sacerdotes, guerreros Ariki y otros) como en el resto de la Polinesia. Además, por muy estimulante que pueda ser Heyerdahl, siempre ha sido sincero y nunca ha pretendido haber probado la influencia inca, sino solo haber demostrado que es posible.
Otras tesis postulan un colapso ecológico y cultural de la sociedad Matamua , por causas ambientales :
Estas tesis del "suicidio ecológico" ( ecocidio ), desarrolladas entre otras por Jared Diamond en su libro titulado Colapso , afirman que la expansión polinesia pudo haber llevado a una degradación significativa del ecosistema, y se basan en excavaciones ( palinología ) y en arqueología , como en Henderson y en otras partes de Oceanía , así como en el cuaderno de bitácora de Cornelis Bouman , el capitán de Jakob Roggeveen , escribiendo que "... de ñames , plátanos y cocoteros no vimos nada, así como ningún otro árbol o cultivo".
Aquí también se ha expresado la crítica, muchos científicos reaccionan y cuestionan las hipótesis de Jared Diamond , por su interpretación de los resultados de las excavaciones arqueológicas, y los fundamentos morales y políticos que subyacen a sus hipótesis, señalando, según sus detractores, de “Neocatastrofismo”, incluso del “determinismo social”. Ya estoy en eso2005, el antropólogo inglés Benny Peiser , en su artículo titulado “ Del ecocidio al genocidio: la violación de Rapa Nui ”, demostró la autosuficiencia de los nativos de la isla de Pascua cuando llegan los europeos. Según Benny Peiser, entonces abundaban algunos árboles pequeños, como Sophora toromiro . Contrariamente a las afirmaciones de Cornelis Bouman, otro oficial de Roggeveen, Carl Friedrich Behrens, escribe que “Los nativos presentaban ramas de palma como ofrendas de paz. Sus casas construidas sobre pilotes fueron embadurnadas con cementación (en) y cubiertas con hojas de palma ”. Además, el propio Jakob Roggeveen informa que la Isla de Pascua era excepcionalmente fértil, produciendo grandes cantidades de plátanos , batatas y caña de azúcar . Asimismo, durante el paso de la expedición francesa de La Pérouse que visitó la isla en1786, su jardinero declaró que "tres días de trabajo al año" podrían satisfacer las necesidades de la población. Por otro lado, el oficial Rollin escribió: “En lugar de encontrarme con hombres destruidos por el hambre… encontré, por el contrario, una población considerable, con más belleza y gracia que la que había encontrado en el pasado. Otras islas; y una tierra que, con un mínimo de mano de obra, proporcionaba excelentes provisiones y una abundancia suficiente para el consumo de los habitantes ”.
En 2006, luego nuevamente en 2011, el antropólogo Terry Hunt y el arqueólogo Carl Lipo, basándose en nuevas fechas estimando la llegada de los polinesios hacia 1200, estudió las posibles causas multifactoriales de la deforestación (rata polinesia, El Niño , quema…), refutando una deforestación total de la isla en apenas 500 años. Para los moaïs defienden la teoría de un desplazamiento de las estatuas por rotación, ya sea horizontalmente (enrolladas como troncos), o, en terreno plano y para los menos altos, en posición vertical (por rotación sobre la base según " la teoría moviendo la nevera ”) que no requiere el uso masivo de madera. Además, en1953, Efraín Volosky recogido semillas viables de Sophora toromiro que viven en la isla sólo veinte años antes ( Alfred Métraux les había fotografiado en 1934) y que sólo habían desaparecido debido a la cría intensiva de ovejas introducido por los europeos del XIX ° siglo. Asimismo, en el programa "Investigaciones arqueológicas: Isla de Pascua el gran tabú", Nicolas Cauwe afirma que la teoría del suicidio ecológico debe ser abandonada porque los resultados de las excavaciones no confirman esta teoría. Esta teoría ahora es refutada por la mayoría de arqueólogos e historiadores.
En 2008, el arqueólogo Nicolas Cauwe propuso una teoría unificada basada en datos de campo de diez años de excavaciones en el sitio, que detalló con más detalle en 2011, afirma que los matamua , enfrentados a un período difícil, han reorganizado ellos mismos su religión y estructura política para asegurar una cohesión más fuerte y centralizada de su sociedad, sin colonización Inca o colapso brutal. Como se muestra por la intensa actividad agrícola en la XVII ª siglo, muchos campos se cultivaban cerca de la agricultura pueblos que la arqueología revela los barcos cajas de fundaciones, liebre Paenga (en) o liebre Vaka ). El culto a los antepasados del iwi fue sustituido gradualmente por el culto al dios Make-make y, para evitar un retroceso, se impuso un tabú a todo lo relacionado con el culto a los antepasados. Esculturas, plataformas, canteras se hicieron inaccesibles o inoperantes.
Ya sea derribado por un tsunami o depositado intencionalmente, los moai no fueron destruidos y los que estaban inacabados o en tránsito fueron enterrados bajo terrazas, canteras como la de Rano Raraku llenas de bocetos para evitar asuntos pendientes . El tabú arrojado sobre el volcán Rano Raraku refuta la tesis de una cadena operativa que sería reflejada por el sitio (que va desde el contorno hasta las estatuas en la ronda, algunas de las cuales fueron deslizadas en pozos para ser erigidas a sabiendas al pie del volcán.) en beneficio de un largo y minucioso trabajo de cierre ritual de la explotación de la cantera de toba por parte de los matamua . Con la sustitución del culto de moai por la de Make Make y la institución del "hombre pájaro" Tangata Manu (el XIV ° - XV ° siglo XVIII ° siglo), la compañía Hau-maka ha demostrado una adaptación capacidad que tiene le permitió preservar y administrar mejor sus recursos. Si la ceremonia del Tangata Manu ya no se practica en el XIX ° siglo, sin embargo, la tradición de una presidencia rotativa para el papel de árbitro de recursos duró hasta la catástrofe demográfica y cultural1861.