La esclavitud es un sistema legal y social que aplica el derecho de propiedad a los individuos, los llamados esclavos . Por el contrario, se dice que un individuo que no es sujeto de tal derecho de propiedad es libre . El dueño de un esclavo se llama amo . Definido como una "herramienta animada" por Aristóteles , el esclavo se distingue del siervo , el cautivo o el preso (condiciones similares en la explotación) por la ausencia de una personalidad jurídica propia. Reglas (costumbres, leyes, etc.) que varían según el país y el período considerado, establecen las condiciones por las cuales uno se convierte o deja de ser esclavo, ¿qué limitaciones se imponen al amo, qué márgenes de libertad y protección legal? 'esclavo retiene, qué humanidad (qué alma , a nivel religioso) reconocemos en él, etc. La liberación de un esclavo (por su amo o por la autoridad de una persona de alto rango) lo convierte en un liberto , que tiene un estatus cercano al del individuo común. Un esclavo fugitivo que ha escapado de su amo se llama marrón .
A lo largo de los siglos, tres negocios a gran escala, el comercio de esclavos , han florecido con su abastecimiento específicamente en el continente africano: el comercio oriental (17 millones de deportados, durante 13 siglos), del cual el llamado comercio árabe fue el componente principal. la trata inter pares africano (14 millones de deportados, durante varios siglos, y se lleva a cabo principalmente en el XIX ° siglo), y el comercio de esclavos en el Atlántico (11 millones de deportados, incluyendo 90 % en 110 años). Cabe señalar que las estimaciones a veces son impugnadas, especialmente en lo que respecta al número de víctimas de la trata intraafricana . En cualquier caso, el impacto sociológico, cultural y económico, tanto en las regiones esclavistas como en África , donde se ubicaron los tres principales lugares de tráfico de esclavos: Tombuctú , Zanzíbar y Gao , es particularmente importante, y los tres tratados permanecen fuertemente grabados. en los recuerdos.
La abolición de la esclavitud se convierte en una causa moderna con la Controversia de Valladolid , de 1550, pero no progresa realmente hasta la protesta de Germantown en 1688. En cualquier caso, Portugal será el primer país del mundo moderno en abolir la esclavitud, tanto en sus fronteras naturales y en sus colonias en 1761. la Revolución Francesa abolió la esclavitud el 4 de febrero de 1794 , pero Napoleón la restauró en 1802-1803 . Sin embargo, unos años más tarde, Napoleón abolió oficialmente la trata de esclavos en 1815. La Segunda República abolió la esclavitud en todos los territorios franceses, mediante el decreto del 27 de abril de 1848 .
La abolición en el mundo será al final del XIX ° siglo y el XX ° siglo. La esclavitud está oficialmente prohibida por las diversas declaraciones de derechos humanos y, en particular, por el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos de 1966.
El término moderno "esclavitud" proviene del latín medieval sclavus : la palabra "esclavo" habría aparecido a principios de la Edad Media en Venecia , donde la mayoría de los esclavos eran esclavos de los Balcanes (entonces llamados eslavos , un término derivado del griego medieval Σκλαβηνοί / Sklaviní , plural de Σκλαβηνός / Sklavinós ), algunos de los cuales se vendieron hasta la España musulmana, donde se les conoce como Saqāliba .
Roma practicando la esclavitud, como otros pueblos antiguos, el latín tenía varios términos para designar al esclavo según su condición, pero el que generalmente se conserva es la palabra servus que dio lugar a los términos “servil” y “servidumbre”. esclavo y su condición. Esta palabra también dio lugar a los términos "siervo" de la Edad Media y al moderno "servicio" y "siervo".
Varios textos internacionales han intentado definir el concepto de esclavitud.
En su libro ¿Qué es la esclavitud? Una historia global , el historiador Olivier Grenouilleau ofrece una definición de la esclavitud en torno a cuatro características que se combinan, según el caso, de diferentes formas:
La esclavitud caracteriza a una sociedad cuyo funcionamiento se basa predominantemente en la esclavitud.
Comercio relativo a una o más personas reducidas a la esclavitud.
Liderados esclavos, República Romana, 200 A.C. J.-C.
Esclavos encadenados, Panel de los Grandes Aposentos del Palacio de Versalles , c. 1672
El cazador de esclavos nativo americano , JB. Debret , c. 1820-30, Museo de Arte de São Paulo , Brasil .
Ofertas europeas , Tanzania , XIX XX siglo.
Tratado Árabe , Tanzania , 1867.
La esclavitud interna en oposición a la esclavitud externa se caracteriza por la esclavitud de los miembros de una comunidad (religiosa, estatal, linaje u otro).
La esclavitud interna, que puede asimilarse a la esclavitud por deudas oa esta forma disminuida conocida como servidumbre por deudas , resulta de la posibilidad de vender a los hijos como esclavos, de venderse a sí mismo o de verse reducido en esta condición por deudas insolventes. Por el contrario , la esclavitud externa es la que tiene la guerra como fuente última. Con la posible excepción de los aztecas , no habría ejemplo de una sociedad que practicara la esclavitud interna sin practicar también la esclavitud de guerra. Por tanto, la esclavitud interna no es un caso específico de esclavitud en general.
Ni la Europa cristiana ni el mundo árabe-musulmán practicaban la esclavitud interna . En contraste, en la era precolonial de la trata de esclavos , ambos consideraron legítimo proveerse de esclavos en África .
Es común a lo largo de la historia que la esclavitud sea el destino reservado a los prisioneros de guerra . Por tanto, este último es a menudo un factor del resurgimiento de la práctica de la esclavitud. Lo demuestra la afluencia de esclavos a Roma como resultado de sus diversas campañas militares victoriosas ( Guerras Púnicas , la Guerra de los cimbrios , Guerra de las Galias ) o el mantenimiento de la esclavitud en la Península Ibérica después de las luchas entregan los árabes y los cristianos del VIII ° siglo a el XV ° siglo . En el período contemporáneo, la guerra de Darfur es un ejemplo de los vínculos entre la esclavitud y los conflictos bélicos.
Los allanamientos , realizados por piratas o corsarios al servicio de una entidad política, son otra forma de abastecimiento de mercancías humanas. En la antigua Roma , la piratería mediterránea alimenta un comercio floreciente que tiene sus intermediarios especializados y lugares de comercio como la isla de Delos . La piratería de Berbería (Argelia, en particular) y sus muchas incursiones en las costas europeas del Mediterráneo permanecerá por su papel activo hasta el XIX ° siglo .
Durante los diversos tratados a lo largo de la historia, la captura de esclavos con frecuencia está asegurada por grupos que no los utilizan ellos mismos o solo en una proporción limitada. Si las lanchas portuguesas, activas en suelo africano, abastecían a los barcos esclavistas , su participación en el abastecimiento del comercio triangular era, por ejemplo, minoritaria. La gran mayoría de la oferta de los lugares de comercio de esclavos procedía de los estados ribereños, jefes locales o los propios comerciantes africanos , cuya actividad se centró gradualmente en el comercio de esclavos.
Asimismo, durante la Antigüedad griega , los comerciantes de esclavos compraban cautivos a intermediarios, a menudo no griegos, cuyos métodos de suministro siguen siendo en gran parte desconocidos para nosotros. La captura de esclavos fue, por tanto, en gran medida "externalizada" por sociedades esclavistas capaces de establecer un sistema sostenible de intercambio comercial de humanos con las sociedades que les proporcionaban trabajo esclavo.
El Código de Hammurabi (c. 1750 a. C.), un texto de la ley babilónico, menciona para Mesopotamia sanciones legales que conducen a la esclavitud, como el repudio de los padres por un hijo adoptado.
Bajo la República Romana , ciertos delitos conducen a la pérdida de los derechos cívicos ( capitis deminutio maxima ): los desertores y los ciudadanos que han evadido los cens pueden ser vendidos como esclavos ( seruii ) por un magistrado, fuera de Roma. Bajo el Imperio Romano , la condena a las minas ( ad metalla ) fue una de las penas más temidas (ver más abajo ).
Mucho más tarde, en los Estados Unidos , durante la era de la esclavitud , los negros libres podrían ser condenados a la esclavitud por un conjunto bastante amplio de delitos legales: aceptar a un esclavo fugitivo, permanecer en el territorio de ciertos estados, como Virginia , un año después. su emancipación .
Históricamente, la esclavitud afecta a las poblaciones más frágiles y principalmente a los niños. El destino del niño abandonado lo llevó a menudo a la esclavitud en Mesopotamia y más tarde en Grecia y Roma . En estas dos últimas civilizaciones antiguas, el “derecho de exhibición” autoriza el abandono de un niño, la mayoría de las veces frente a un edificio público, un templo, por ejemplo. El niño adoptivo está sujeto a la arbitrariedad de su "benefactor" y rara vez escapa a la esclavitud.
Cuando no está abandonado, el niño también puede venderse. Los contratos para la venta de niños, que datan de la Tercera Dinastía de Ur , indican que la práctica parece estar muy extendida entre las civilizaciones mesopotámicas .
La servidumbre por deudas es el resultado de un procedimiento, a veces enmarcado legalmente, que consistía en saldar una deuda entregando la propiedad al acreedor. Es común entre los campesinos pobres de Atenas , hasta el punto de ser prohibido por Solon en el VI º siglo aC. AD y el romano Varrón designa estos deudores insolventes bajo el nombre de obaerarii, (que no son considerados como Serui, es decir esclavos), especificando que esta práctica se encuentra (en lo primero siglo antes de Cristo ) en Egipto, Asia y Iliria , pero no en Italia.
Constituye una de las formas de esclavitud que persisten en la época contemporánea.
La transmisión hereditaria de la condición de esclavo es históricamente recurrente. Sin embargo, las modalidades y el grado de formalización de las reglas de transmisión varían. Durante el período romano clásico, este estatus se hereda de la madre, sin que se preste atención a la condición del padre. A un esclavo de nacimiento lo llamamos " verna" .
A partir de Omar en la segunda mitad del VII º siglo , una corriente de la ley islámica considera que el hijo de un esclavo es libre si el propietario es el padre del niño. La "madre de un niño" - el título es oficial - sale a la luz tras la muerte de su amo. La legislación islámica está en este punto de la continuidad de la legislación mesopotámica que nos ha llegado: un padre libre y viudo que se casa con una esclava puede incluso convertir al hijo nacido de esta unión en su heredero si la ha adoptado expresamente. Los hijos de una madre libre y un esclavo son automáticamente libres.
En Estados Unidos , si la legislación va cambiando a lo largo del tiempo y, sobre todo, diferenciada según los Estados, la transmisión de la condición de esclavo por parte de la madre es muy predominante. Los primeros textos que atestiguan esto son el estatuto de Maryland de 1664 y el código de Virginia de 1705. La ley a veces ha respondido a los raros casos de unión entre mujeres libres y esclavas exigiendo que los niños sirvan al amo de su padre, de por vida o de por vida. periodo fijo.
Las funciones de la esclavitud han variado mucho entre sociedades y períodos históricos. En primer lugar, tradicionalmente se hace una distinción sobre la base de la importancia que tienen los esclavos en la economía general de las relaciones de producción y las relaciones simbólicas. Se refiere así a una sociedad en la que los esclavos ocupan una función esencial en su funcionamiento global bajo los términos "sociedad esclavista" ( sociedad esclavista ), para distinguirla de "esclava corporativa" ( sociedad con esclavos ), empleando esclavos sin hacer un vínculo esencial en su sistema económico y social. La historiografía considera generalmente los antiguos griegos y romanos las sociedades, los sistemas económicos y sociales de las Antillas y Brasil durante el período colonial ( XVII ° siglo al XIX ° siglo ) y el sur de los Estados Unidos antes de la Guerra Civil como ejemplos de sociedades de esclavos. Por el contrario, la Edad Media occidental o el mundo árabe , que conocen la esclavitud, se consideran sociedades esclavistas y no sociedades esclavistas.
Los esclavos han cumplido una amplia gama de oficios y funciones sociales a lo largo de la historia. En las sociedades antiguas, los esclavos estaban así presentes en todos los sectores de la economía (incluido todo el sector agrícola y pastoril), sin que se les reservara ninguna profesión. Pueden ejercer la profesión de docente o médico , están muy presentes en sectores que requieren el manejo de dinero, el banco en particular, pero también en la industria artesanal (talleres de cerámica ). Sin embargo, el caso es una excepción: es común a lo largo de la historia que los esclavos hayan sido excluidos de ciertas profesiones y confinados a trabajos considerados los más degradantes.
Podemos distinguir, a lo largo de la historia, un cierto número de usos recurrentes de la esclavitud. En el sector primario , el uso en minas y canteras y como mano de obra agrícola, especialmente en la economía de las plantaciones , es común a una gran parte de las sociedades esclavistas. La esclavitud doméstica, así como la esclavitud sexual, es quizás incluso más que el uso estrictamente económico de esclavos, ampliamente representado a lo largo de la historia de la humanidad. Finalmente, el uso por parte del Estado es frecuente para la realización de obras públicas y labores viales. El uso de esclavos con fines militares o de policía pública, que es más raro, es una de las características más destacadas de la civilización musulmana .
En la Antigüedad , los esclavos eran fundamentales para el funcionamiento de las canteras que proporcionaban los materiales a los grandes conjuntos arquitectónicos de las grandes ciudades romanas o griegas.
En Atenas , los esclavos son los principales extractores de las minas de plata de Laurion , necesarias para la estabilidad monetaria de la ciudad griega. Lauffer incluso estima que cerca de 30.000 esclavos pudieron trabajar solo en estas minas y en sus fábricas de procesamiento. Bajo el Imperio , en Roma, la condena a las minas ( ad metalla ) fue una de las sanciones legales más temidas. En la Edad Media, los esclavos se utilizaron, en Génova por ejemplo, en la explotación de las salinas . En las colonias españolas de América, los esclavos negros, pero especialmente los indios, se utilizan ampliamente en las minas de oro , plata y cobre. El portugués importará su lado de esclavos negros para la explotación de los ricos yacimientos de oro de brasileño de Minas Gerais , descubierto a finales del XVII ° siglo .
A menudo vinculada a las grandes propiedades, la esclavitud agrícola se desarrolló masivamente en la Antigüedad . En Atenas o Roma, dominaba las granjas cuyas necesidades laborales superaban la fuerza de una sola familia y conducían a un "sistema de esclavitud absoluta", es decir, que combinaba el recurso a un uilicus (siervo) y fundamentalmente al trabajo en servidumbre ( seruus ). . En Esparta , los ilotas , cuyo estatus era cercano al de los esclavos, proporcionaban la mayor parte de los suministros de la ciudad. Al final de la República , los grandes olivares y viñedos del centro de Italia utilizaban casi exclusivamente esclavos; la ergastula era uno de los métodos de gestión de la población esclava considerada más peligrosa. Es en estas regiones con una alta concentración de esclavos, en particular el sur de la península y Sicilia , en zonas de ganadería extensiva, donde se iniciaron las grandes revueltas serviles a las que se enfrentó la República.
A pesar del desarrollo de la servidumbre en el oeste de la VIII ª siglo , la esclavitud se mantuvo presente en las zonas rurales, sobre todo en las zonas agrícolas de los monasterios .
En el mundo árabe , el uso a gran escala de esclavos en áreas agrícolas también está muy presente, especialmente en Irak a la IX ° siglo , donde vivía en la esclavitud decenas de miles de esclavos negros de África es . Asimismo, los sultanatos de la Península Arábiga y la costa de África Oriental practicaban la esclavitud, especialmente para la producción de productos agrícolas ( sésamo , cereales , etc.). En el XIX ° siglo , es una empresa de plantaciones que también desarrolló en el Sultanato de Zanzíbar a raíz de la explosión de la demanda de clavo de olor . En Mesopotamia , los esclavos se utilizan en particular para el cultivo de la caña de azúcar , que consume mucha mano de obra.
Después de las Cruzadas , Europa retomó este modo de organización del trabajo en las regiones donde intentó importar esta cultura, en particular en la Península Ibérica y en las islas del Mediterráneo. La exportación de esta economía de plantación por parte de los portugueses en las islas atlánticas ( Canarias , Santo Tomé ), luego por ellos y los españoles en el continente americano , es parte de la continuidad de este movimiento hacia el oeste; este sistema se vuelve característico de la colonización americana, que se convierte casi inmediatamente en esclavitud para la explotación de la tierra. El cultivo de la caña de azúcar estaba en el origen de la trata de esclavos que se inició hasta XVI ª siglo . Entonces, el desarrollo de los cultivos de café , tabaco , algodón , etc., apoyará, en América del Sur, Central y del Norte el nivel de demanda de trabajo en servidumbre.
Aunque no tiene una función directamente económica, la esclavitud doméstica permite a los propietarios liberar el tiempo libre ( otium ) indispensable para las actividades sociales, políticas y artísticas. Está muy extendido en Roma y Atenas , donde incluso la mayoría de los ciudadanos pobres suelen tener un esclavo doméstico. Entonces, según Finley, en Atenas todo hombre económicamente capaz de tener esclavos posee al menos uno. La mayoría de las veces es un manitas , que lo sigue a donde quiera que vaya y, dependiendo de sus recursos, una mujer que debe hacer las tareas del hogar.
Casi ausente del mundo agrícola, el esclavo está, por el contrario, omnipresente en el ámbito doméstico árabe. La división sexual del trabajo está, como en la Antigüedad grecorromana , claramente marcada: donde los hombres servían como jardineros, cuidadores y manitas, las mujeres ocupaban las funciones de enfermeras, camareras, costureras o cocineras.
La gran mayoría de los " pequeños blancos ", los campesinos pobres de las Antillas francesas , también tenían un esclavo destinado a las tareas domésticas. En los sectores acomodados de la sociedad blanca o negra, la esclavitud doméstica a menudo adquiere una función ostentosa. Se estima que en el apogeo del Imperio asirio , una rica familia babilónica poseía un promedio de tres a cinco esclavos. En el X º siglo , el califa de Bagdad , bajo la dinastía abasí , tiene no menos de 10 000 esclavos.
La explotación del cuerpo de la mujer para funciones reproductivas o por placer es una razón recurrente de esclavitud. Los relatos mitológicos ancestrales son un indicio del carácter común que fue de esta esclavitud sexual . El ciclo de Troya menciona esta forma de esclavitud en varias ocasiones; es en particular el destino reservado por los aqueos a las mujeres troyanas después de la toma de la ciudad de Asia Menor . De hecho, la esclavitud sexual está muy difundida en la Antigüedad , a través de la prostitución, pero también a través de las relaciones mantenidas entre amos y esclavos de ambos sexos; los testimonios parecen indicar que estos últimos no eran infrecuentes en Roma .
En el mundo árabe , la explotación sexual es para Gordon Murray "la razón más común para adquirir esclavos" . El estatus de concubina está, pues, reservado sólo para los esclavos; en caso de parto, estas últimas están protegidas de la venta y se les puede conceder el envío postal . En las casas musulmanas más prósperas, la supervisión de las mujeres en los harenes se confía a uno o más eunucos , que constituyen otra encarnación del poder otorgado al amo sobre las funciones reproductivas de sus esclavas. La dinastía musulmana de los safávidas o los sultanes de Constantinopla mantuvieron harenes a gran escala cuyo funcionamiento tuvo una influencia notable en la vida política. De manera más general, los harenes y la convivencia eran dos elementos fundamentales de la sociedad patriarcal.
Si no existía en la cristiandad un estatus equivalente al de concubina , la explotación sexual de esclavos de las colonias americanas era frecuente como lo demuestra el elevado número de mestizaje que muchas veces obligaba a las autoridades a considerar el estatus de los niños nacidos de este tipo de unión.
Son propiedad del Estado y realizan tareas de interés general . Por lo tanto, los esclavos son empleados como trabajadores (para obras viales ), secretarios o contables en las administraciones esenciales para el buen funcionamiento de los diversos servicios públicos o la vigilancia de alcantarillas y edificios públicos. Las primeras apariciones de los servicios de bomberos se remontan a la época egipcia, pero Roma reutilizó este principio con los esclavos. Los bomberos romanos ( vigilantes urbani ) eran llamados muy a menudo para disparar en incendios criminales o accidentales (especialmente en edificios romanos, llamados ínsula ).
En la mitología griega , para no querer pagar a los dioses Apolo y Poseidón que le construyeron el famoso recinto de su ciudad, el rey de Troya Laomedonte , después de haberlos considerado como trabajadores, trata a los dos dioses como esclavos y está dispuesto a ata sus pies, véndelos lejos o córteles las orejas!
Desde la Antigüedad, la gran mayoría del esclavo ha sido tratado de manera inhumana porque no se le considera un ser humano sino que se encuentra justo en la frontera entre lo animal y lo humano:
Jenofonte : " El esclavo y el caballo tienen en común una edad ideal para comprarlos" .
Varro : “ Dividimos el material en tres categorías: material vocal que incluye esclavos; la semi-vocal que incluye a los bueyes; el mudo que entiende los carros "
Plutarco : "las palizas o los malos tratos ... solo son buenos para los esclavos y no para los hombres libres"
Quintillien : " En cuanto a golpear a los alumnos, es una práctica ... vergonzosa y hecha para los esclavos, y lo que daremos si se tratara de otra edad, - realmente ofensivo"
Si posteriormente -por lo que los colonos lo tienen en cuenta- el Código Negro de 1685 aplicado en las colonias francesas impone una evangelización católica de los esclavos, no les otorga personalidad política y jurídica alguna y no se olvida de regular el castigo corporal. infligirles que van desde azotes , herraduras con hierro candente, castraciones hasta mutilaciones (orejas, nariz, manos, piernas…) e incluso la pena de muerte.
“Según Victor Schoelcher , a un esclavo se le pagaba después de tres años de trabajo. Después de eso, podría morir de necesidad o bajo los golpes ”.
Mercado de esclavos en Zabid ( Yemen ) donde Abu Zayd vende a su hijo a al-Harith, manuscrito escolar de Bagdad , 1237.
La forma en que los prisioneros cristianos son vendidos como esclavos en el mercado de Argel . Grabado de 1684.
Cazador de esclavos y su cautivo, Brasil, 1823, Johann Moritz Rugendas .
Venta de 178 esclavos de plantaciones de caña de azúcar y algodón, de la finca del Sr. Lambech, Nueva Orleans (Estados Unidos), marzo de 1855.
Mercado semanal que incluye el mercado de esclavos, Easton , Maryland (Estados Unidos), del siglo XIX .
Venta de los llamados esclavos agrícolas en Virginia (Estados Unidos), 1861.
El mercado de esclavos de Gustave Boulanger v. 1882.
Las redes comerciales han evolucionado en respuesta a la demanda de esclavos que durante mucho tiempo se ha confundido con los principales centros económicos y políticos. En la Antigüedad , las redes comerciales se dirigieron hacia Grecia , Cartago y luego el Imperio Romano . Si el tráfico está atestiguada desde el periodo arcaico es el aumento de la demanda en el VI º siglo aC. AD que aparentemente conduce al desarrollo de un circuito comercial a gran escala.
El costo de un esclavo en Roma era el salario de 10 meses (80 sestercios ) para un trabajador promedio, u 800 sestercios, para adquirir un esclavo. Los "malos sujetos" son más baratos. Algunos esclavos de calidad o aquellos que han desarrollado habilidades particulares pueden costar mucho más y el agrónomo romano Columella dice que prefiere comprar un esclavo hábil e inteligente a 8000 sestercios, lo que representa una suma realmente alta.
Los mercados, abastecidos por traficantes especializados, proporcionaban mano de obra bárbara directamente en los lugares griegos ( Corinto , Chipre , Delos , Atenas …). En Roma , se llevó a cabo un mercado en el corazón de la ciudad, en el Foro , cerca del templo de los Dioscuros .
Durante la Edad Media , la trata de esclavos se trasladó hacia el norte de África , Mesopotamia y la Europa mediterránea ( Italia , Cataluña , Creta , Chipre , Mallorca, etc.). Las principales rutas comerciales tienen su origen en el África subsahariana y las regiones europeas no cristianizadas (tráfico de eslavos paganos y cristianos de los Balcanes ). Por ejemplo, en 1259 , Bernat de Berga, obispo de Elne , en Rosellón , legó en su testamento ocho esclavos, incluidos dos cristianos y seis paganos.
Después de explorar la costa africana hasta el XV ° siglo , el portugués comenzó un viaje a las islas se ocupa del Atlántico y de la Península Ibérica . En los tiempos modernos, este comercio europeo de esclavos se está moviendo hacia una forma trasatlántico conocido como el comercio triangular , que sigue el XVI ° siglo al XIX ° siglo . Las estimaciones del número de deportados varían, según los autores, de 11 millones (para Olivier Pétré-Grenouilleau) a 50 millones (para Victor Bissengué).
Los altos costos de importar nuevos esclavos a los Estados Unidos y luego su prohibición llevaron al desarrollo acelerado del comercio de alquiler de esclavos.
La trata de esclavos árabes se mantuvo activa desde la era antigua hasta la moderna . Sus áreas de abastecimiento tradicionales son África negra (comercio de esclavos subsaharianos ), las regiones del Mar Negro o la costa oriental de África ( Zanzíbar ). Las ramificaciones de este comercio parecen irradiar, aunque probablemente en proporciones reducidas, hasta el Lejano Oriente : uno encuentre bien los XIII th siglo huellas de los esclavos negros en la ruta de la seda .
Sin embargo, el comercio de esclavos árabes no se limita al comercio de esclavos negros. A lo largo de las Edad Media hasta los tiempos modernos hasta el XIX ° siglo , la región de Argel , en particular, proporciona los mercados del Norte de África y casi Oriental (incluida Turquía), los esclavos procedentes de la Europa mediterránea , pero a veces también de lugares tan lejanos como Islandia . Así, durante la regencia de Argel (período anterior a la conquista de Argelia por Francia ), los prisioneros cristianos son vendidos como esclavos en el mercado de Argel .
En términos de tráfico organizado por los africanos mismos, llamado "tráfico entre los países africanos", el rastro de papel prácticamente inexistente hasta el XIX ° siglo hacen difícil la evaluación cuantitativa creíble.
Las formas actuales de esclavitud responden a las mismas características, en particular las redes de proxenetismo , orientadas hacia los lugares de consumo.
La cuestión de la rentabilidad de la esclavitud surgió en el XVIII ° siglo con el pensamiento económico preclásica y clásica. Argumentando la superioridad del trabajo libre, los fisiócratas y Adam Smith en este momento desafiaron el valor económico de la esclavitud. También encontramos rastros de este argumento entre ciertos pensadores de la Ilustración y, más tarde, entre los antiesclavistas. El fisiócrata Dupont de Nemours resume todos los argumentos esgrimidos en apoyo de esta tesis cuando declara que “la aritmética política empieza a demostrar […] que los trabajadores libres no costarían más, serían más felices, no expondrían el punto a los mismos peligros y haría el doble de trabajo ” . Según este punto de vista, la productividad está inducida por el interés del trabajador libre en su trabajo y por la ausencia de costos de compra y seguimiento. Para usar el razonamiento de Smith, el salario es un buen sustituto de los costos de mantenimiento y compra que los propietarios deben pagar.
Uno de los argumentos más habituales apunta al costo de monitorear y mantener esclavos: abolicionistas, como Victor Schœlcher , señalan la inseguridad que reina en las colonias de esclavos y la carga financiera resultante para los Estados. y el mantenimiento de un gran número de tropas, así como una compensación a pagar a los propietarios cuyas propiedades fueron destruidas durante las revueltas de esclavos.
También hay argumentos de que hoy calificaríamos de macroeconómicos . Para los fisiócratas franceses, el desarrollo de un mercado interior es inseparable del desarrollo del trabajo asalariado. Esto es lo que impulsa a los más atrevidos a exigir la eliminación de las ventajas de los plantadores coloniales que penalizan a los remolachadores metropolitanos en el mercado azucarero.
Finalmente, se denunció la esclavitud como un freno a la innovación técnica, destacándose el dinamismo laborioso de los estados del norte de Estados Unidos frente al aparente estancamiento de la industria en los estados del sur.
En gran medida, la afirmación de la superioridad económica del trabajo libre sobre la esclavitud ha quedado sin fundamento empírico. Adam Smith se apoya para justificarlo en "la experiencia de todos los tiempos y de todos los países" , sin embargo, ninguna comparación que no sea especulativa viene a apoyar su razonamiento.
En la década de 1860, el desarrollo de la cliometría reavivó el debate en los Estados Unidos sobre la rentabilidad de la esclavitud. La irracionalidad del sistema de esclavitud, que se había agotado ante el desarrollo del capitalismo en el norte del país, fue entonces generalmente aceptada. Además del débil desarrollo industrial del Sur, uno de los índices de esta crisis fue para los defensores de esta tesis el aumento del precio de los esclavos, interpretado como un aumento del precio de la mano de obra.
El enfoque cliométrico ha renovado, no sin controversia, las conclusiones tradicionalmente adoptadas sobre este tema. La cuestión de la rentabilidad de la esclavitud en los Estados Unidos hoy en día no está en duda, y solo se sigue debatiendo su tasa. La tasa de ganancia para los plantadores sería, para Meyer, del 5 al 8%, con picos del 10 al 13% en Carolina del Sur o Alabama . Robert Fogel y Stanley Engerman estiman por su parte en "el 10% del precio de mercado de los esclavos" , un nivel comparable al de las inversiones de los industriales en el norte de Estados Unidos. Los estudios estadounidenses insisten en particular en el hecho de que el esclavo no es sólo una fuerza de trabajo sino también una inversión: para Conrad y Meyer, el aumento del precio de los esclavos era, por el contrario, un índice del crecimiento del mercado. Fogel también subrayó que el Sur había desarrollado una industria "estatal", dinámica aunque dependiente de la producción agrícola, a través de la transformación de materias primas (fábricas de azúcar, desmotadoras de algodón, clasificadoras de arroz, aserraderos, etc.).
En cuanto a las plantaciones francesas en las Indias Occidentales en pleno apogeo del precio del azúcar, Paul Butel estima que la tasa de beneficio de los cultivadores oscila entre el 15 y el 20%.
En 1944, el historiador Eric Williams (que luego se convirtió en Primer Ministro de Trinidad y Tobago ) publicó la obra clásica Capitalismo y esclavitud , en la que abordó la cuestión principalmente desde un ángulo económico. Según él, la trata de esclavos y el modelo de economía de plantación del Caribe habrían permitido la acumulación primitiva necesaria para la industrialización de Inglaterra. Después de un tiempo, la esclavitud se habría vuelto económica y capitalistamente irracional; esta razón estructural explicaría, según él, la abrogación de la esclavitud , más que la voluntad idealista y humanitaria de los pensadores de la Ilustración . El libro rompió así la historiografía tradicional ( Reginald Coupland (en) o GM Trevelyan ) que celebraba a los héroes idealistas de la abolición, afirmando que se trataba sobre todo de una cuestión económica. Aunque debatida, la tesis tuvo una influencia importante. En 1940, Coupland pudo así argumentar, en Cambridge History of the British Empire (en) , que la abolición británica de la esclavitud se había llevado a cabo contra intereses económicos, gracias a la influencia de pensadores humanistas ; en 1965, John D. Hargreaves (en) , en New Cambridge Modern History (en) , fue en cambio para afirmar que los abolicionistas iban de la mano con los intereses económicos abolicionistas. Posteriormente, sin embargo, la historiografía degradó notablemente la importancia económica de la esclavitud antillana a la acumulación temprana inglesa, aunque la refutación de la narrativa idealista sigue siendo ampliamente compartida.
En Roma, los esclavos se rebelaron varias veces, incluidos los que siguieron a Espartaco , un ex gladiador que fue asesinado con sus compañeros durante la Tercera Guerra Servil (entre el 73 y el 71 a . C. ). Sólo los esclavos enfermos o débiles fueron liberados o abandonados por sus amos.
Marronnage fue el nombre que se le dio a la huida de un esclavo de la propiedad de su amo en América , las Indias Occidentales o las Mascareñas durante la época colonial, y los esclavos se han escapado o huido a lo largo de la historia. El propio fugitivo se llamaba "marrón" o "nègre Marron", "negmarron" o incluso "cimarron" (después del término español original).
En las Indias Occidentales, si se intercepta al esclavo moreno buscado, el propietario otorga una recompensa al arrendatario y la ley del 3 de octubre de 1671 permite cortar los corvejones del fugitivo; la del 12 de junio de 1704 recuerda que le cortaron las orejas y le marcaron con una flor de lis de hierro , y la sentencia de muerte se produjo "por tercera vez que fueron marons" . En sus intentos de fuga (o sedición ), algunos esclavos negros lograron beneficiarse de la complicidad de los blancos , como indica una sentencia del Consejo Superior de la Isla Martinica en las Indias Occidentales del 26 de julio de 1710 destinada a juzgarlos.
En Panamá , Bayano esclavo españoles africanos llevó a los más grandes rebeliones del XVI ° siglo .
En Roma, los gastos de envío se pueden realizar de varias formas diferentes:
A pesar de esta liberación, el esclavo no tiene todos los derechos de un ciudadano romano, solo su hijo se beneficiará de ellos.
En derecho positivo, la prohibición de la esclavitud humana está contenida en los artículos 4 del Convenio Europeo de Derechos Humanos y la Declaración Universal de Derechos Humanos , el artículo 8 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y las políticas de la ONU, en los Convenios de Ginebra de 1926 , de Nueva York de 1956 , de la OIT de 1930 y 1936 .
País de mayoría musulmanaDado que la esclavitud no estaba prohibida por el Islam , los países musulmanes vacilaron y tardaron incluso más que los europeos en abolirla: Albert Londres , en Pêcheurs de perles , informa sobre la trata regular de esclavos en Arabia en 1925 .
PakistánEl Pakistán fue el último país en abolir la esclavitud, en 1992, que es muy tarde para los estándares internacionales. Su legislación sigue siendo incompleta y no ha sido acompañada por medios de seguimiento de su implementación.
Arabia SauditaLa Arabia Saudita abolió la esclavitud en 1962, como su vecino Yemen . Uno de sus otros vecinos, el Sultanato de Omán , lo hizo en 1970.
MarruecosAl final del XIX ° siglo que venden Marrakech cerca de 8.000 esclavos por año desde el África subsahariana, el mercado de esclavos más grande de Marruecos
En 1920, el protectorado francés limitó este mercado y fue en 1922 cuando abolió oficialmente la esclavitud.
Al principio del XXI ° siglo, Marruecos es uno de los países donde hay más esclavos en el mundo.
TúnezLa abolición de la esclavitud en Túnez se inició con la liberación de los esclavos blancos bajo la presión de los países europeos a principios del siglo XIX XX siglo. Continuó con el cierre del mercado de esclavos en 1842 por el Bey de Túnez . La esclavitud fue abolida oficialmente el28 de enero de 1846por Ahmed I er Bey , Túnez se convierte así en el primer país abolicionista árabe-musulmán. Sin embargo, debido a la persistencia de la esclavitud durante el Beylicat , será necesario esperar a que el protectorado francés imponga una abolición real de la esclavitud (so pena de sanciones económicas y penales) por decreto de Ali III Bey , el 28 de mayo de 1890. - Decisión publicada al día siguiente en el Diario Oficial .
MauritaniaEn Mauritania , a pesar de su abolición oficial -muy tardía en términos de estándares internacionales- en 1981, la esclavitud es una práctica que persiste, afectando entre el 10 y el 20% de una población total de 3,4 millones de habitantes, o de 340.000 a 680.000 esclavos. sin embargo, el8 de agosto de 2007, el parlamento del país aprobó una ley que penaliza la esclavitud, ahora punible con diez años de prisión.
pavo Países de mayoría cristianaEn el Congreso de Viena del 8 de febrero de 1815 , la trata de esclavos (es decir la trata de esclavos, la compra y el transporte de seres humanos vendidos como esclavos en el imperio colonial ) fue en teoría abolida en Inglaterra , Francia , Austria , Prusia. , Portugal , Rusia , España , Suecia , países que proclaman que "la trata de esclavos es repugnante a los principios generales de la moral y la Humanidad" , pero no la esclavitud.
La esclavitud fue teóricamente abolida legalmente en las colonias inglesas en 1838 , en los Estados Unidos en 1865 , en todas las colonias y posesiones francesas en América en 1848 .
catolicismoEn la Edad Media, la esclavitud fue prohibida por la Iglesia Católica . Desapareció así de Europa antes del año 1000.
En 1435, el Papa Eugenio IV mediante la bula papal Sicut dudum condena la esclavitud de los nativos de Canarias . Sin embargo, en 1454, la bula del Papa Nicolás V, Romanus pontifex , legitima de facto la esclavitud de los africanos. En 1537 la bula papal Sublimis Deus del Papa Pablo III, extendió la prohibición de la esclavitud a los indios americanos y a los pueblos futuros que serían descubiertos por los cristianos. En 1839, Gregorio XVI finalmente condena expresamente la esclavitud de los africanos (bula In Supremo Apostolatus ), contribuyendo así a la abolición por los países católicos que aún no lo habían hecho. En 2000, el Papa Juan Pablo II finalmente reconoció todos los pecados cometidos por la Iglesia Católica, incluida la práctica de la esclavitud por algunos de sus miembros en la historia, y pidió perdón a Dios.
Con los Grandes Descubrimientos , se reanudó en las colonias de países europeos. Inicialmente se refería a los pueblos amerindios, pero la Iglesia católica lo prohibió con la Pastorale officium . Luego se practicó con esclavos comprados en África y transportados a colonias predominantemente católicas, como las de Francia y Portugal. La esclavitud fue abolida en las colonias portuguesas en 1773. En Francia, el padre Grégoire fundó en 1788 la Sociedad de Amigos de los Negros opuesta a la esclavitud.
cristianismo ortodoxoEl comercio de esclavos se practica libremente contra Rusia ortodoxa (independientemente de la servidumbre) hasta el final del XIX ° siglo.
protestantismoLa esclavitud será tratada de diversas formas en movimientos resultantes de la Reforma como el luteranismo , calvinismo , anglicanismo , metodismo , episcopalismo , bautismo , que van desde la prohibición firme hasta la legitimación y la tolerancia.
Así, en Estados Unidos , las crecientes tensiones sobre la esclavitud entre abolicionistas y partisanos conducen a escisiones que parten a las iglesias en dos, en un eje Norte-Sur, según las percepciones sociales de los estados. En 1844, un grupo de iglesias en desacuerdo con la Iglesia Episcopal Metodista abolicionista (ahora Iglesia Metodista Unida ) se fue para formar la Iglesia Episcopal Metodista del Sur (que se fusionó con la Iglesia Metodista Unida en 1968). En 1845 , un grupo de iglesias que no estaban de acuerdo con el abolicionismo de la Convención Trienal (ahora Iglesias Bautistas Estadounidenses en EE . UU. ) La abandonó para formar la Convención Bautista del Sur . En Pensilvania, el luterano Francis Daniel Pastorius será uno de los primeros abolicionistas que lanzará en 1688 el primer manifiesto contra la esclavitud que se publicará en las colonias inglesas. Los calvinistas pietistas como los cuáqueros hicieron lo mismo e hicieron campaña de manera organizada contra la esclavitud , para cuestionar el derecho de una persona a poseer a otra como esclava. Bajo el liderazgo de los cuáqueros Antoine Bénézet y John Wollman , los cuáqueros crearon la primera sociedad contra la esclavitud en los Estados Unidos, la Sociedad de Abolición de Pensilvania , en Filadelfia el14 de abril de 1775. Richard Allen , un ministro metodista , fundó en 1793 la Iglesia Episcopal Metodista Africana , que hizo campaña contra la esclavitud.
En 1787 , anglicanos y cuáqueros crearon la Sociedad para Efectuar la Abolición del Comercio de Esclavos en Inglaterra .
BrasilEl Brasil fue el último país de América en abolir la esclavitud, en 1888, la Ley de Oro ( Lei Áurea ), sin compensación a los propietarios. Esta ley fue firmada por la princesa regente Isabel , durante la ausencia en el extranjero de su padre, el emperador Dom Pedro II .
ChileLa esclavitud fue abolida en Chile en 1823.
FranciaEn Francia, la esclavitud, ya poco utilizado en el momento, se abolió definitivamente en 1315 por el rey Luis X . Su orden de2 de julio de 1315, "Llevando la liberación de los siervos del dominio del rey, por una tarifa" , establece el principio de que "según la ley de la naturaleza, cada uno debe nacer franco" , y por lo tanto, "consideramos que nuestro reino se dice , y nombró el reino de los francos, y queriendo que la cosa en verdad se otorgue al nombre ” , estipula que por todo el reino “ tales servidumbres se reducen a franquicia ” , es decir, siempre se pueden rescatar, contra una justa compensación. de los beneficiarios.
Después de los Grandes Descubrimientos , comenzó la esclavitud africana en las nuevas colonias. Siguiendo el ejemplo de Portugal , España , Inglaterra y los Países Bajos , los colonos franceses importaron esclavos de África a las Antillas Menores , a partir de 1621.
En 1642, el rey Luis XIII autorizó oficialmente la trata de esclavos y, por tanto, la esclavitud en las Antillas francesas (pero no en la Francia continental). En 1685 , su hijo Luis XIV promulgó el “ Código Negro ”, mejorando el trato a los esclavos en las Antillas francesas, pero al mismo tiempo desarrollando el comercio triangular, que fue considerable en el siglo siguiente. La ordenanza se aplicó a las Indias Occidentales en 1687, luego se extendió a Guyana en 1704, a Reunión en 1723 y a Louisiana en 1724. Si el principio de ausencia de esclavos en Francia continental fue recordado en 1696 por el Secretario de Estado para la Armada Louis de Pontchartrain , su predecesor Jean-Baptiste Colbert de Seignelay había permitido, incluso alentó la posesión de esclavos en la Corte. Las disonancias entre el derecho consuetudinario y el Código Negro obligan a Jérôme de Pontchartrain , hijo y sucesor de Louis en la Secretaría de Estado de Marina, a precisar que la condición servil se aplica nuevamente a los negros que han pasado por la metrópoli y se han unido al otro. mar.
Durante la regencia del duque de Orleans , apareció un edicto en octubre de 1716, que permitía a los colonos traer a sus esclavos a Francia "para enseñarles algún oficio del que las colonias recibirían un gran uso" , con la condición de que los amos respetaran las reglas procedimientos de registro del almirantazgo. A pesar de la negativa del Parlamento de París a aprobar este edicto, los de Rennes , Rouen y Burdeos , vinculados a los armadores de Saint-Malo, Nantes , Le Havre o Burdeos , lo avalaron. Sin embargo, la frivolidad de algunos propietarios al no hacer las declaraciones necesarias y la continua negativa del Parlamento de París a aplicar este edicto permite que algunos esclavos recuperen su libertad. El 15 de diciembre de 1738, el rey Luis XV recordó mediante declaración oficial el deber de los colonos en cuanto a los procedimientos de registro, y también les impuso un período máximo de tres años de aprendizaje, estando prevista la confiscación de esclavos por parte de la Corona en caso de superando este límite de tiempo.
La Asamblea Nacional de 1790 había reafirmado dos veces (decreto del 8 de marzo y12 de octubre de 1790) la legalidad de la esclavitud y fue solo ante la revuelta de los esclavos de las colonias (Saint-Domingue en particular) que la Convención decretó su abolición en 1794 . Muchos líderes de Gironde se oponían a la esclavitud, pero su base política estaba compuesta en gran parte por la burguesía comercial de los puertos de la costa oeste, enérgicamente opuesta a una medida que ponía en peligro sus ganancias. Como resultado, los girondinos no estuvieron inmediatamente dispuestos a poner en práctica sus ideas. En contraste, las clases populares que apoyaban a los jacobinos no tenían ningún interés material en la búsqueda de la esclavitud y podían identificarse con el sufrimiento de los negros.
Los motivos prácticos de esta medida no excluyen cualquier consideración de principio, como lo demuestra el uso durante el debate de la expresión “ crimen de lesa humanidad ”. Sin embargo, el decreto fue derogado por Napoleón Bonaparte , quien el 20 de mayo de 1802 restableció la esclavitud "de acuerdo con las leyes y reglamentos anteriores a 1789" bajo la influencia, en particular, del Tratado de Amiens .
De regreso de Elba en 1815 , Napoleón decretó la abolición oficial de la trata de esclavos , lo que alineó a Francia con la decisión que acababa de tomar el Congreso de Viena . Napoleón abolió la trata de esclavos en particular para reconciliar a Gran Bretaña, pero también por convicción. Como indica el historiador Jean-Joël Brégeon, Napoleón inicialmente no estaba a favor del restablecimiento de la esclavitud. Imaginó un nuevo estatuto de transición adaptado a cada colonia. Sin embargo, el estado de insurrección en Saint-Domingue hizo necesario restablecer el orden. Además, todo un "partido criollo" exigió el regreso de los esclavos a las plantaciones. El historiador Jean-François Niort explica: "Manipulado por el lobby de la esclavitud, Bonaparte piensa que Guadalupe está en llamas, lo cual es falso, y que el restablecimiento del orden requiere el restablecimiento de la esclavitud".
La abolición de la trata de esclavos por Napoleón fue confirmada por el Tratado de París el20 de noviembre de 1815.
La ordenanza de8 de enero de 1817firmado por Luis XVIII prohíbe el comercio de esclavos en las colonias francesas, sin embargo, el comercio continúa de una manera más clandestina.
En 1848 , Victor Schœlcher aprobó el decreto de abolición de la esclavitud en las colonias americanas, que había durado, a pesar del cese teórico de todos los suministros desde la prohibición de la trata de esclavos. El 5 de marzo se emanciparon 250.000 esclavos de las colonias francesas en América.
El decreto de 25 de abril de 1848concedió a los franceses residentes en el exterior (en países donde la esclavitud no fue abolida, en particular Brasil, Cuba, Puerto Rico, Luisiana) poseedores de esclavos un período para deshacerse de esta "posesión". Este período fue ampliado por una ley de11 de febrero de 1851 y caducó el 27 de abril de 1858. Esta ley se adoptó porque algunos estados esclavistas no permitían la emancipación masiva o exigían que los amos que querían emancipar a sus esclavos se hicieran cargo de su regreso a África.
No obstante, la esclavitud practicada por las poblaciones indígenas continúa en Argelia y Senegal. Después de 1880, la Tercera República colonizó otros países africanos, incluidos los países musulmanes que practicaban la esclavitud legalmente. Esta esclavitud a veces será tolerada por la administración local.
“Solo para el África Occidental Francesa, alrededor de 1900, el número de esclavos se estimó en alrededor de dos millones de casi ocho millones de habitantes, es decir, una cuarta parte de la población. Son 400.000 en Guinea de un millón de habitantes - esta es la proporción más alta -, 500.000 en Côte-d 'Ivoire, 200.000 en Senegal, etc ... "
Teóricamente está abolida en países colonizados, como Senegal en 1905, pero seguirá practicándose clandestinamente por los nativos hasta su independencia. Por lo general, todavía se practica clandestinamente allí, como en Malí.
Francia abolió legalmente la esclavitud en las colonias. Sin embargo, Francia implementó el " trabajo forzoso ", práctica que consistía en requisar a la fuerza a trabajadores indígenas para la administración colonial o para empresarios privados. El trabajo permite un salario exiguo, algunos derechos, así como mejores condiciones, pero sigue siendo una limitación para los nativos, que no gozan de los mismos derechos que los ciudadanos franceses y se sienten explotados. El trabajo forzoso fue abolido en 1946 (ley de Houphouët-Boigny de11 de abril de 1946).
Trajes de esclavos o siervos de la VI ª a los XII th siglos en la Europa medieval.
Certificado de conformidad con el decreto de abolición de 16 pluviôse del año II (4 de febrero de 1794).
Portada de François Le Vilain del Resumen histórico de la trata de esclavos y la esclavitud colonial , Joseph Elzéar Morénas , 1828.
La abolición de la esclavitud en las colonias francesas , François-Auguste Biard , 1849, Museo Nacional del Palacio de Versalles .
La cuestión de la esclavitud había llevado a Abraham Lincoln a prometer su abolición si era elegido. Su elección llevó a los estados del sur a exigir la secesión. Este fue rechazado porque habría privado a las arcas federales de la mayoría de sus impuestos, de ahí la guerra civil , conocida como Guerra Civil , que sobrevino y fue el conflicto más mortífero en la historia del país. Cabe señalar que Texas ya se había separado de México cuando este último también abolió la esclavitud un poco antes.
Durante la independencia estadounidense , a pesar de la oposición de los padres fundadores de los abolicionistas Estados Unidos como Benjamin Franklin y Benjamin Rush , bajo la presión de los ricos propietarios de plantaciones de Carolina del Sur y Georgia , para evitar una explosión entre los estados del Sur y los del Sur. North, se establece un compromiso por el párrafo 1 de la sección 9 del artículo 1 de la Constitución de los Estados Unidos de 1787 , donde está escrito: "La inmigración o importación de las personas que cualquiera de los Estados actualmente existentes considere oportuno admitir El Congreso no podrá prohibirla hasta el año 1808 , pero podrá gravarse sobre la importación un impuesto o derecho que no exceda de diez dólares por cabeza. "; disposición ambigua que, sin reconocer la esclavitud, autoriza la importación de esclavos y, por tanto, implícitamente el derecho a poseer esclavos. Los dos textos fundacionales de Estados Unidos, la Declaración de Independencia de 1776 y la Constitución de los Estados Unidos de 1787 , siendo equívocos, son textos en los que ni los esclavistas ni los abolicionistas pueden apoyarse, dejando la puerta abierta al debate. Así comienza la larga historia de los afroamericanos en su búsqueda de su ciudadanía estadounidense y los derechos civiles que la acompañan.
En 1865 , el Estados Unidos promulgó el 13 º esclavitud prohíbe modificación, excepto en "castigo de un delito del que el responsable haya quedado debidamente convicto." Este texto permite la criminalización de ex esclavos en los estados de la ex Confederación.
LiberiaEn 1822 , Liberia fue fundada por una Sociedad Americana de Colonización para asentar allí a esclavos negros liberados. En 1931 , el periodista George Schuyler publicó Slaves Today: A Story of Liberia , una novela que denunciaba la perpetuación de la esclavitud doméstica en el país. El mismo año, la Sociedad de Naciones (SDN) condenó las condiciones de trabajo forzoso impuestas a los nativos por los estadounidenses-liberianos en nombre de las multinacionales de la industria del caucho . El escándalo obligó al gobierno a dimitir. En 1936 , el nuevo gobierno prohibió el trabajo forzoso.
ButánEn Bután , la esclavitud fue abolida junto con la servidumbre por el rey Jigme Dorji Wangchuck en 1956.
porcelanaLa esclavitud en la China imperial ha tomado muchas formas a lo largo de la historia. Más moderada que la esclavitud en Estados Unidos o en el mundo árabe , la mentalidad china considera a sus esclavos a medio camino entre lo humano y el objeto (半 人 , 半 物, ).
Los emperadores intentaron repetidamente prohibir la esclavitud privada porque los esclavos eran más devotos de su amo que de su gobernante. Podrían convertirse en asesinos si su amo lo ordenara; los esclavos privados se habían convertido en un peligro para la sociedad. La esclavitud fue abolida en varias ocasiones, hasta la ley de 1909, plenamente ratificada en 1910, aunque la práctica de la esclavitud continuó hasta al menos 1949.
Caso del TíbetSegún Alexandra David-Néel , en la década de 1950 todavía existía "una especie de esclavitud" en muchas partes del Tíbet . Vinculado a una familia particular, los esclavos constituían una gran parte de su servicio doméstico. Esta esclavitud, que no era legal, se basaba en la costumbre, que en el Tíbet tenía casi fuerza de ley. La existencia de esta esclavitud auxiliares ya había sido reportado por Sir Charles Alfred Bell para el Valle de Chumbi a principios del XX ° siglo.
A partir de 1959 , año del exilio del 14 º Dalai Lama , el gobierno chino establecido en el Tíbet una serie de reformas, incluyendo la "abolición de la servidumbre y la esclavitud " .
Desde 2009, un " Día de la emancipación de los siervos en el Tíbet " ha celebrado el fin de la servidumbre y la esclavitud en el Tíbet.
NepalEn Nepal , en Nyinbas, las poblaciones tibétophones , los esclavos fueron emancipados por decreto del gobierno en 1926.
Por cambio semántico, ciertas situaciones se asimilan hoy a la esclavitud moderna:
Según cifras del Índice mundial de esclavitud ( índice global de esclavitud 2014 ) elaborado por la Fundación Walk Free (en) , una ONG internacional con sede en Perth (Australia), el mundo tenía en 2014 cerca de 36 millones de personas atrapadas de una forma u otra. de la esclavitud moderna (esta cifra se eleva en 2019 a 40 millones según la Organización Internacional del Trabajo (OIT) y el Relator Especial sobre nuevas formas de esclavitud): trabajo forzoso, trata de personas, servidumbre por deudas, matrimonio forzado y explotación sexual. Los 167 países estudiados tendrían esclavos en el sentido moderno del término. Los dos continentes con más esclavos serían Asia y África: India (14,3 millones de víctimas de la esclavitud), China (3,2 millones), Pakistán (2,1), Uzbekistán (1,2), Rusia (1,1); luego Nigeria, la República Democrática del Congo, Indonesia, Bangladesh y Tailandia. Como porcentaje de la población, los países con más esclavos serían Mauritania (4%; la esclavitud es hereditaria allí, los moros negros son esclavos de los moros blancos de generación en generación), Uzbekistán (3,97%), Haití, Qatar, India, Pakistán, República Democrática del Congo, Sudán, Siria y República Centroafricana.
Sin embargo, este índice es muy controvertido. Según los investigadores Andrew Guth, Robyn Anderson, Kasey Kinnard y Hang Tran, una revisión de los métodos del Índice revela debilidades importantes y serias, y plantea dudas sobre su validez y aplicabilidad. Además, la publicidad dada al Índice lleva al uso de datos erróneos en la cultura popular y por parte de medios y organizaciones reconocidos, así como por revistas académicas y políticos.
En 2017, la fundación Alliance87 cuyo informe basado en los de la Organización Internacional del Trabajo de las Naciones Unidas y la ONG Walk Free Foundation (en) , en alianza con la Organización Internacional para las Migraciones , dijo que en 2016, 40 millones de personas siguen siendo víctimas. de la esclavitud (mediante trabajo forzoso o matrimonio) en todo el mundo, el 71% son mujeres y el 25% son niños.
El estatus de esclavo es apoyado por el Centro de Investigación y fatwas Daech que estableció que tales prácticas existían en la Edad Media , antes de que se aboliera la esclavitud. Según un documento fechado16 de octubre de 2014, presentado por la agencia de prensa iraquí, el Estado Islámico habría fijado el precio de venta de Yesid o de las mujeres cristianas, como esclavas, entre 35 y 138 euros . "Una niña de uno a nueve años costaría 200.000 dinares (o 138 euros ), una niña de diez a veinte 150.000 dinares ( 104 euros ), una mujer de veinte a treinta años 100.000 dinares ( 69 euros ), una mujer de treinta a cuarenta años 75.000 dinares ( 52 euros ) y una mujer de cuarenta a cincuenta años 50.000 dinares ( 35 euros ) ” . El documento menciona la prohibición "de comprar más de tres mujeres" , excepto para "turcos, sirios o árabes del Golfo" .
En 2016, gracias al apoyo del Premio Carmignac de Fotoperiodismo , el fotoperiodista Narciso Contreras produjo la primera prueba fotográfica del tráfico de esclavos en Libia , del que fueron víctimas los migrantes africanos en particular que intentaron llegar a Europa .
El precio de los esclavos negros en Libia era de 350 dinares o 220 euros.
En noviembre de 2017, periodistas del canal estadounidense CNN filmaron escenas de la venta de migrantes como esclavos. La ONU condena a una situación de "inhumana". Libia promete una investigación. Canadá planea recibir a más de 750 ex esclavos de Libia entre 2017 y 2021.
La pobreza y la inestabilidad política en África Central , los grandes flujos migratorios descontrolados debido a los conflictos armados (Sudán, Somalia, Uganda, República Democrática del Congo, etc.), así como la riqueza de los suelos de África Central , han propiciado el surgimiento de las organizaciones mineras ilegales que operan cientos de miles de mineros ilegales a menudo en la extracción de cobalto , o practican la "esclavitud sexual" y el "trabajo forzoso" en la extracción de oro y diamantes .
La justicia es difícil de aplicar en esta parte del mundo y es difícil identificar las causas exactas de esta esclavitud moderna o la gravedad de la situación. Sin embargo, aunque los responsables directos son las comunidades armadas locales, su tráfico existe gracias a empresas occidentales o asiáticas ( automóviles , telefonía , joyería …), que compran a precios atractivos cobalto, oro y diamantes, imprescindibles para la economía mundial de la microinformática y el lujo , así como existía anteriormente la trata de esclavos para proporcionar alimentos y bienes de consumo más modestos (azúcar, algodón…).
El caso de las minas africanas es solo un ejemplo de una serie de organizaciones globales que explotan a las personas en beneficio de las economías occidentales, asiáticas o rusas (como ayer, en beneficio de las economías occidentales, árabes o asiáticas). De hecho, Corea del Norte es particularmente conocida por exportar sus trabajadores forzosos a los cuatro rincones del mundo. La explotación de inmigrantes ilegales en las obras de construcción de Qatar en Oriente Medio o en las curtidurías españolas, proveedores de artículos de lujo de grandes marcas, son otros ejemplos de la explotación humana moderna. Finalmente, el valor que generan todos estos trabajadores forzosos o esclavos, en ocasiones menores, se encuentra, debido a la globalización, en bienes de consumo, alimentos, muebles e inmuebles para millones de personas de las categorías sociales más ricas del mundo.
Existe cierto debate de que la subrogación ( subrogación ) es esclavitud. Los argumentos en este sentido son que (1) la madre subrogada está sujeta a restricciones a su libertad de actuar, incluso en su vida personal, (2) el niño es objeto de un contrato que será entregado a cambio de una remuneración, (3) posiblemente se puedan adquirir gametos . La filósofa Sylviane Agacinski , por ejemplo, ve la subrogación como “una forma de esclavitud sin precedentes” que “se apropia del uso de los órganos de la mujer y del fruto de este uso”.
Los días de conmemoración de la abolición existen especialmente en Francia en todas las antiguas colonias.
2006 marca el año del reconocimiento de la responsabilidad histórica del Estado francés con respecto a la esclavitud, cuyas víctimas serán conmemoradas a partir de ahora cada 10 de mayo. Este día también es el aniversario de la aprobación de la ley de Taubira , una etapa en el proceso conmemorativo relacionado con la esclavitud, que califica en particular como un " crimen de lesa humanidad ".
El lugar reservado en la memoria colectiva de ciertas personalidades también es notable, como los “negros negros” y la soledad (circa 1772-1802), figura histórica de la resistencia de los esclavos negros en Guadalupe y heroína de la biografía novelada , La Mulâtresse Solitude , de André Schwarz-Bart , publicado en 1972.