Los Gladiadores (en latín Gladiatores de gladius , espada , que significa "espadachines" o "espadachines") son luchadores que suelen competir con parejas bien definidas, cada uno de los dos oponentes en una categoría llamada armadura , equipados con armas, una panoplia y técnicas de combate específicas. Son peleas de hombres atléticos , más raramente de mujeres (las gladiadoras ) y excepcionalmente de enanos o niños.
Fenómeno centenario que afecta a la mayoría de las sociedades antiguas, el combate con espectáculos ha conocido diversas formas y varias fases de desarrollo. En la antigua Roma , el origen de munus (el choque de gladiadores) se puede encontrar en el sur de Italia, donde el combate armado entre miembros del séquito del difunto o prisioneros de guerra tiene como objetivo honrar la memoria de un difunto. Este arte marcial se convirtió en el Imperio Romano en un espectáculo deportivo codificado, realizado por verdaderos profesionales, organizado para satisfacer a la plebe y brindar entretenimiento de calidad donde la muerte estaba en juego.
El gladiador es la institución contra la que luchan los gladiadores romanos en los circos . Más que una diversión sangrienta de la que las artes plásticas y la literatura siguen transmitiendo un buen número de clichés ( Pollice verso , muerte sistemática de los vencidos, esclavos obligados a luchar contra su voluntad, armas y atuendos fantásticos ... tantos tópicos que en general dibujar su visión inspirada moralizante y el voyeurismo de la época romántica del XIX ° siglo) contradicho por las fuentes y la arqueología experimental , de gladiadores incluye varios aspectos fundamentales para la comprensión de la civilización romana : aspectos religiosos (juegos funerarios, dimensiones sagrado de la Ludi ), política ( evergetismo , preparación ideológica para la guerra, imperial propaganda ), deportistas (formación, muy elaborado tecnicidad), militares (encarnación del espíritu de lucha de los romanos, de su valor guerrero y su desprecio por la muerte, virtudes militares formando uno de los pilares de la romana sociedad ), económico (peso financiero de la organización de espectáculos) y social ( panem et circenses , representación simbólica, incluso teatral, y no matanza real).
Las fuentes son relativamente abundantes pero distribuidas de forma desigual a lo largo del tiempo: no faltan en el Alto Imperio, pero son mucho más raras en otras épocas. Son de naturaleza diversa: fuentes literarias, epigráficas e iconográficas, pero también, aunque muy raros, artefactos .
Los romanos no nos dejaron un "tratado" de gladiadores. En compensación, tenemos muchas fuentes literarias cuyo tema no es el gladiatorialismo pero de las que podemos recoger información dispersa.
La iconografía es abundante (el corpus iconográfico constituido por Éric Teyssier incluye cerca de 1.600 imágenes) y los diversos soportes: mosaicos, bajorrelieves, estatuillas, pinturas, copas de vidrio moldeado pero también grafitis así como numerosos medallones de lámparas. Nos habla de la panoplia de gladiadores o de sus técnicas de combate y su evolución.
Es la epigrafía la que nos permite descubrir destinos individuales a través de inscripciones funerarias ricas en información sobre la edad, origen, carrera, familia de un gladiador o incluso su mentalidad.
Los artefactos son extremadamente raros. La mayoría de las piezas de equipo descubiertas estaban en un solo lugar, el cuartel de gladiadores de Pompeya.
Las representaciones más antiguas de luchas rituales en Italia se han encontrado en Campania en tumbas lucanianas en Paestum , fechadas entre 380 y 320 a. C. En Roma , el combate de gladiadores más antiguo mencionado en los textos tiene lugar en264 a. C. J.-C.con tres parejas de esclavos, organizado durante el funeral de su padre por Decimus Junius Brutus en el Forum Boarium , el mercado de bueyes de Roma, un espacio de carácter utilitario y sin prestigio ubicado cerca del extremo norte del Circo Máximo .
Los historiadores están divididos sobre el origen de las luchas de gladiadores. la hipótesis etrusca del origen gladatoriano, basada en el relato unánime de autores antiguos sobre este tema, ha prevalecido durante mucho tiempo. Formulado en 1845 por Wilhelm Henzen y luego por Mommsen y Friedländer , se basa en la dudosa interpretación "de los textos de tres autores, Nicolás de Damasco , Tertuliano e Isidoro , monumentos mal fechados y sobre todo en la cuestionable idea de crueldad. Etrusca ” . En 1909, Fritz Weege (de) propuso la hipótesis osco - samnita basada en pinturas de tumbas de Campania y Lucania (tumbas lucanianas en Paestum , fechadas entre 380 y320 a . C. J.-C.) El comienzo de la IV ª siglo aC. AD que representaría a los gladiadores samnitas. El carácter funerario de estas escenas está fuera de toda duda y las justas de estos “prégladiateurs” están representadas junto a otros juegos como las peleas de box o las carreras de carros. Se realizan en presencia de un árbitro y podemos ver, sin más aclaraciones, que la sangre corre y que uno de los dos luchadores se ha derrumbado. La palabra latina munus (plural munera (en) , obsequios ofrecidos por notables adinerados, siendo el más notable el munus gladiatorium , el combate de gladiadores) que designa el combate de gladiadores originalmente significa "obsequio" y encaja perfectamente en este escenario funerario. El estado actual de los conocimientos que digamos que "al principio del IV ° siglo o antes, el gladiador se inventa en el sur de Italia - la creación de una población compuesta, osco, samnita, etrusca: no vamos a tratar de especificar más” .
Los escritos de Tertuliano sugieren que el gladiatorialismo se hereda de este rito funerario expiatorio y propiciatorio , una variante del ritual de sacrificios humanos practicado en todas las civilizaciones, con el objetivo de honrar los espíritus de los difuntos y reconciliar a los dioses infernales mediante la donación de sangre. humano al sacrificar parte del séquito de los ilustres muertos (sus sirvientes, sus esposas) o prisioneros de guerra en la tumba de un guerrero. El gladiatorialismo sería un rito que reemplazaría este sacrificio por una pelea en la tumba. Una suposición más realista es que el gladiador sería uno de los eventos de los juegos fúnebres (en) ( funeral de Ludi con gladiadores affontement bustuari - la gente de la estaca - cerca de piras funerarias) tan agonista y no sacrificatorio. El origen del gladiatorismo se encontraría así en una forma suavizada de sacrificio humano que acompañaba al funeral de un gran personaje, como ocurre en el canto XXIII de la Ilíada , donde Homero cuenta que tras la cremación de Patroclo , Aquiles organiza juegos funerarios en su honor. que incluye una hoplomaquia (combate armado que se detiene en la primera sangre), disputado por Diomedes y Ajax.
El primer munus en honor a una mujer se organiza en el 46 a. C. BC de César que dedica una ceremonia a los espíritus de su hija Julia y juegos fúnebres con luchas de gladiadores. El último munus fúnebre se le da a Agrippina , en el 59, al cuidado de Nerón , su hijo y su asesino.
El gladiatorialismo experimentó una primera evolución: la profanación de los munera . Este proto-gladiador, exclusivamente funerario hasta el fin de la República ( munus fúnebre cuyo homenaje a los muertos es confiscado poco a poco por los vivos que ven los medios para sostener su ambiciosa , su campaña electoral), se vuelve ambivalente, como los demás espectáculos, el el munus sagrado se convierte en un juego profano ( ludus ). Poco a poco, habiendo perdido su carácter funerario y religioso, el gladiatorialismo que se produce en los foros se exporta rápidamente al ritmo de las conquistas romanas. Batallas públicas desde el 105 a. C. JC y organizados por munéraires , se celebran ahora como parte de una arena de anfiteatro (desde la arena latina , "arena" evitando que los luchadores resbalen y absorban la sangre de los gladiadores) y se convierten en el entretenimiento favorito de la multitud romana. Esta profanación llevado a la profesionalización del gladiador: gladiador choque étnico que ve el III e en I er siglo antes de Cristo. Los esclavos o prisioneros de guerra d.C. portando sus armas nacionales (primero de los samnitas, luego de los galos y finalmente de los tracios) desaparecen gradualmente, a partir del 73 (fecha de la guerra de Espartaco a partir de la cual las autoridades romanas se dan cuenta de que es demasiado peligroso componer un gladiador con esclavos hiper-entrenados), y se sustituye por uno técnico y deportivo de gladiadores, en el que compiten voluntarios (aristócratas descarriados, plebeyos apasionados por estas luchas, soldados desmovilizados, y sobre todo hombres libres pero pobres) constituyendo nuevas categorías de gladiadores ( armaturae ): secutor , retiary , mirmillon , etc. Organizados de acuerdo con modalidades y reglas precisas ( lex pugnandi , leyes de combate de Augusto, reforzadas por Tiberio), los equiparán, ya que el enfrentamiento de combatientes bien entrenados, ya sean hombres libres o esclavos comprometidos, puede terminar con la muerte de uno de los dos adversarios.
El Senado ejerce un control cada vez mayor sobre el munus anual otorgado por los pretores con el fin de limitar la cantidad de sumas comprometidas. Por ejemplo, prohíbe mostrar más de 120 gladiadores durante un mismo espectáculo. Sólo el emperador puede superar estos límites, como Augusto que contrata bajo su reinado aproximadamente 10.000 gladiadores, es decir diez veces el máximo autorizado. Desde el final del reinado de su reinado, los juegos de circo combinan el espectáculo insignia del día, la lucha de gladiadores, con el espectáculo de caza con animales salvajes ( venatio ). Estos completos espectáculos, denominados munera legitima o justa (peleas regulares) incluyen cacerías y peleas de animales por la mañana, un interludio de mediodía y luchas de gladiadores por la tarde: el interludio de mediodía, que corresponde a la hora de las comidas, es el momento en que los condenados se ven obligados a luchar contra animales salvajes, desprovistos de cualquier arma ( damnatio ad bestias ); algunos presos también deben matarse entre sí. Desde el mediodía hasta las horas más calurosas del día también tienen lugar las ejecuciones de los condenados a muerte, la mayoría de las veces acompañadas de una puesta en escena que evoca un mito (reconstrucciones mitológicas que involucran a héroes legendarios que han sufrido muertes violentas). Desde el reinado de Augusto, el munus municipal dado por magistrados ( duumviri , sodales Augustales ) o sacerdotes imperiales se desarrolló fuera de Roma .
El evergetismo imperial llevó a la escalada en la munificencia : el homenaje al emperador munéraire se duplica como un evento de devoción imperial manifestado por vítores en Munera . También conduce a la espectacularización de munera para atender a un público cada vez más exigente, y para ofrecer, más raramente, peleas entre mujeres ( gladiadoras ) y excepcionalmente enanos o niños. A partir de la III ª siglo, mientras que los juegos y las luchas de gladiadores son fundamentales en el género de la vida romana (de ahí el famoso panem et circenses de Juvenal ), la crisis económica , que el botón Imperio Romano se cerrará de escuelas gladiaterus y anfiteatros provinciales. A principios de la IV ª siglo , los munera están restringidas por el emperador Constantino I primero convertido a la cristiandad (restricciones basadas en una condena moral de estos homicidios y juegos crueles y donde la actividad militante de los cristianos perseguidos por varios emperadores sin duda tiene su parte), medidas que tener un efecto notable en el extremo de la IV ª siglo. Más que las prohibiciones, las condenas morales, en particular de los autores cristianos cuyos anatemas forjaron la leyenda negra de los gladiadores, los principales factores explicativos propuestos para dar cuenta de la desaparición de los munera son: la desafección de una parte de la opinión pública ( desencanto moral frente a la "brutalización" y estandarización del gladiatorialismo inducida por el agotamiento de las fuentes de reclutamiento y el cierre de las escuelas de formación), y la renuencia de las élites a soportar la carga financiera de los munera como resultado de la ' debilitamiento de las ciudades y recesión económica (el desinterés del público por este espectáculo de moda que sólo puede satisfacer a los emperadores cristianos ya los notables municipales que ya no tienen que ir a la quiebra para complacer). El declive de este espectáculo también puede explicarse por los crecientes costes que genera la sobreoferta permanente del gladiador (cada emperador busca eclipsar el esplendor de las luchas anteriores) lo que incita a los lanistas a inflar sus precios de forma automática, lo que habría llevado a los munéraires. abandonar este espectáculo en favor de venationes menos costosos ya que los editores recuperan al final de los juegos algunos de los animales y bestiarios para producirlos en otro lugar.
Los investigadores contemporáneos proponen una relectura original del gladiador que fascina tanto como lo divide historiadores desde la época romántica y las revoluciones europeas del XIX ° siglo . Estos últimos manifiestan la alianza de la idea de democracia con la afirmación nacional que conlleva una búsqueda de los orígenes para que los pueblos puedan basar su cohesión nacional en poderosos elementos literarios e iconográficos ( literatura e historicismo ). Desde esta perspectiva, los artistas doctos de este período (escritores, pintores, arquitectos, músicos que conocen bien sus "clásicos", Marcial , Suetonio ) buscan una rehabilitación del pasado cristiano (fin de la Antigüedad y la Edad Media) despreciado por los filósofos de el Siglo de las Luces , sustituyendo el sentimiento y la estética como campo privilegiado de investigación por el modelo racional resultante de estos filósofos. ¿Así es el éxito de las novelas, Fabiola o la Iglesia de las Catacumbas (en) del cardenal Nicholas Wiseman (1854) o Quo vadis? de Henryk Sienkiewicz (1896), son objeto de adaptaciones al cine que lanzan fabulosas reconstrucciones históricas protagonizadas por munera . Pero son los pintores bombero y los arquitectos antiguos los que fijan imágenes y clichés ( Pollice verso , muerte sistemática de los vencidos, esclavos obligados a luchar contra su voluntad y sacrificados en el altar de la crueldad y el sadismo de los romanos, armas y panoplia fantásticas. .), que inspiró a los realizadores de principios del XX ° siglo. A pesar del trabajo de los historiadores actuales, el peplum de Hollywood contemporáneo que marca un resurgimiento de este género cinematográfico con películas como Gladiator (el neopeplum de Ridley Scott estrenado en 2000 ), retoma, casi necesariamente, estos tópicos fijados en el imaginario colectivo .
Si el gladiatorialismo ha dejado restos arqueológicos, también conserva huellas en el idioma: el lanista es comerciante y dueño de gladiadores, pero también entrenador llamado magister , palabra que da origen al término maestro de esgrima . La palabra batalla proviene del latín bajo battuere , "golpear, golpear" (de Plauto ), que se usa para caracterizar la esgrima que practican los gladiadores con el bastón (los rudis ), entrenamiento que el cónsul P. Rutilius es el primero imponer a los legionarios en el 46 a. C. AD según Valère Maxime .
Los luchadores se convierten rápidamente en profesionales. Esta profesionalización ya podría ser eficaz en el final de III º siglo aC. D.C. , si nos atenemos a esta frase de Livio sobre el munus ofrecido por Escipión el Africano en206 a . C. J.-C. : "Los gladiadores de este espectáculo no eran de esos hombres cuyos empresarios suelen formar sus parejas, esclavos que bajan del piso de ventas, u hombres libres que ponen precio a su sangre ..." , sin poder sin embargo excluir que es un anacronismo por parte del autor.
Estos hombres libres firman un contrato, la auctoratio . Al final de la República , el personaje del "comprometido" el auctoratus ("el que vende"), es uno de los personajes Atellanes ( fábulas originales de osque farsa muy apreciadas en Roma), como lo demuestra una pieza llamada Bucco auctoratus escrita en100 a. C. J.-C.por Lucius Pomponius .
Este compromiso es sometido por el legislador a un procedimiento cuyo origen podría remontarse a la alta época republicana, a la época en que las familias poderosas ( gentes ) que dominaban Roma se rodearon de un ejército privado.
El candidato-gladiador hace una declaración llamada professio frente a un tribuno de la plebe , que sin duda tiene la intención de evitar que algunos se involucren en una temeridad.
Luego, después de haber firmado su contrato en el que se especifica la duración del contrato o el número máximo de luchas pactadas con el lanista , toma el juramento gladiador , cuya fórmula se conserva en varios textos y en particular en un pasaje de Petronio. : “Le hicimos un juramento de soportar el fuego, las cadenas, los golpes, la muerte por hierro ... Como gladiadores habitualmente comprometidos, nos dedicamos de la manera más total a nuestro amo, a nuestro cuerpo ya nuestra vida. “ El nuevo Gladiador reconoce así el derecho lanista de tortura y encarcelamiento en caso de desobediencia o falta de lucha.
Recibe la prima ( pretium ) prevista en el contrato. Puede ser extremadamente modesto, pero también puede llegar a ser considerable si, por ejemplo, es un veterano de buena reputación el que regresa. Durante el munus que sigue a la auctoratio , el nuevo gladiador, probablemente simbólicamente, es golpeado con varas , demostrando así públicamente que está abandonando su condición de ciudadano por la infame de gladiador.
Si los gladiadores que sobrevivieron lo suficiente para ser liberados de los términos del contrato habían luchado bien y ganado suficiente fama, habían ganado suficiente dinero para asegurar un nivel de vida más alto y así salir de la pobreza.
La búsqueda de lo espectacular llevó a la organización de luchas de mujeres, atestiguadas por algunos autores como Juvénal , que se burlaron de los participantes, Suetonio , Tácito y Petronio , y lo confirmaron una escultura de Halicarnaso que representa a dos mujeres gladiadoras, y una inscripción de ' Ostia. Las peleas de mujeres fueron prohibidas en 200 por Septimius Severus .
Los combatientes fueron entrenados en escuelas de gladiadores, el ludi (singular: ludus ). Estas escuelas pertenecían a lanistas, hombres libres ricos que poseían una escuela, o al emperador a través de las escuelas imperiales. Estaban esparcidos por todo el Imperio : en la Península Ibérica (en Bétique y Tarraconaise ), en Narbonne Gaul ( Nîmes , Narbonne , Draguignan , Die ), en Europa Central ( Carnuntum , cerca de Vienne)… Los de Aquileia y Capua eran famosos. En la mitad oriental del Imperio también eran famosas las de Ancyra , Salónica , Pérgamo y Alejandría .
Además del ludi privado, en Roma, donde la preparación de juegos se había convertido en un monopolio del emperador, se construyeron escuelas imperiales. Cerca del Coliseo se ubicaron cuatro grandes escuelas construidas por Domiciano : el ludus Magnus , el ludus matutinus , el ludus dacicus y el ludus gallicus . En este sector, además de las escuelas, se encontraban otros edificios como el spoliarium (la morgue), el saniarium (el hospital), el armamentarium ( arsenal que guarda las armas de los gladiadores) y el summum choragium (edificio donde fabricamos y preservar el aparato escénico). El plan de cada cuartel-escuela era idéntico, simple y funcional: las celdas de vivienda y servicio servidas por una galería se desplegaron alrededor de un área de entrenamiento. La más famosa de estas escuelas fue el ludus magnus , el gran cuartel. Su director era una persona importante porque, tanto para la plebe romana como para el emperador, la organización de los espectáculos ocupaba un lugar de elección en la vida cotidiana de la ciudad. Este cargo bien pagado (200.000 sestercios ) fue favorecido por el emperador.
En Pompeya , se dice que se sucedieron dos cuarteles de gladiadores. La presencia de unos 120 grafitis , probablemente grabados por gladiadores en recuerdo de sus victorias o sus conquistas amorosas, ha llevado a los especialistas a identificar una casa conocida como la casa de los gladiadores (V, 5,3) con un cuartel. Se estima que podrían haberse alojado allí de 5 a 20 gladiadores. Después de que la ciudad fuera azotada por un terremoto en el 62 que probablemente dañó este edificio, el cuadripórtico , ubicado detrás del muro del escenario del teatro , se transformó en un cuartel. La función del edificio se dedujo de los quince cascos, así como de otras piezas defensivas, como calzas y hombreras , descubiertas durante las primeras excavaciones en 1766. Todos los accesos, excepto el principal, estaban bloqueados. Se crearon celdas en la planta baja y arriba, así como una gran cocina, una sala de reuniones y un apartamento de lanista alrededor del área central que sirvió como campo de entrenamiento.
En 2011, se descubrió un ludus gladiatorius cerca del gran anfiteatro de la antigua ciudad de Carnuntum , cerca de Viena (Austria). El complejo de edificios, detectado por radar por los arqueólogos, tiene una superficie de 2.800 m 2 , está formado por varios edificios que rodean un patio interior, incluido un pequeño campo de entrenamiento de 19 m de diámetro. Las celdas de los gladiadores son pequeñas habitaciones individuales de 5 m 2 . La disposición del conjunto recuerda al Ludus Magnus de Roma.
Siguiendo el ritmo de la lucha, los gladiadores viajaban con frecuencia por todo el Imperio. Esta movilidad variaba según los contratos negociados entre munéraires y lanistes. Pompeya atrajo a gladiadores de toda Campania y Capua en particular. Este nomadismo obviamente afectó al personal del programa en su conjunto. Los movimientos se hicieron tanto de Oeste a Este como del revés. Muchos gladiadores griegos u orientales participaron así en combates de gladiadores en Occidente. Tropas de combatientes de la arena también siguieron a los emperadores en movimiento: Calígula , de visita en Lyon , dio un munus con sus propios hombres.
Muchos tipos de gladiadores ( armaturæ ) se enumeran en los textos históricos. Sin embargo, solo seis conforman la gran mayoría del corpus iconográfico actualmente conocido:
Tracia .
Dos mirmillons .
Algunos autores piensan que el lanista tuvo en cuenta las necesidades de la escuela en un momento dado pero también las aptitudes físicas: los individuos más pesados se orientaron hacia una armadura pesada, mientras que los más livianos se convirtieron en retiarios.
El parmatus es un gladiador equipado con un parma , es decir, un pequeño escudo. Generalmente se opone a un scutatus , un gladiador equipado con un gran escudo, el scutum . Cada categoría tenía sus partidarios llamados respectivamente parmularii y scutarii cuyos ídolos son respectivamente los tracios y los mirmillons.
Según una teoría desarrollada por experimentadores modernos, dependiendo del contexto y las cualidades del luchador, habría habido un rumbo : el gladiador, una vez entrenado y superado la etapa de provocador , se dirigiría hacia una de las dos familias, pequeños escudos. ( parmati ) o grandes escudos ( scutati ). Esta decisión la habría tomado el entrenador ( médico ) de acuerdo con el lanista, como en los clubes deportivos modernos. Este curso de “gladiadores” sería el siguiente:
Así, por ejemplo, no sería posible volverse reciario sin antes haber pasado de provocador , luego tracio, luego hoplomaca. Esta jerarquización sería consecuencia del incremento del grado técnico necesario para el manejo de los decorados. De hecho, las técnicas de lucha cambian según las parejas de gladiadores y se vuelven cada vez más complejas. Ésta es la razón por la que un reciario sería necesariamente un gladiador mucho más experimentado que un tracio.
Esta teoría está lejos de ser unánime.
El latín onomástico tradicional (nombre, apellido, apodo) rara vez se usa para referirse a los gladiadores. la mayoría de las veces se denominan por un apodo familiar para todos los entusiastas de munera . Estos nombres de arena se refieren a las deidades y héroes de la mitología - Hermes , Astyanax , Perseo , Cupido , Ajax , Patroclo , Belerofonte - o enfatizan las cualidades físicas del gladiador, la fuerza: Héracléa ("el Fuerte"), Ursius ("Fuerte como un oso "), vivacidad: Fulgur (" Rayo "), Polydromos, Okus, Callidromos (" el Ayuno "). Otros evocan suerte: Faustus (“Le Veinard”), Félix (“L'Heureux”), Victor o Nicéphoros (“La Victoire”), o el recuerdo de antiguos gladiadores estrella, como Colón de Nimes, que llevaba el nombre de un héroe de la arena durante el reinado de Calígula . Otros, finalmente, deben su apodo a su presencia: Ametystus, Beryllus ("brillante", "de un brillo precioso"), "Narcissos" o "Callimorphos" ("El Bien Construido").
El gladiador apodado Astyanax era un perseguidor ( secutor ). Hay una datación del mosaico de la IV ª siglo, que muestra, entre otras escenas, que luchan durante el entrenamiento contra un reciario llamado Kalendio . El más famoso de los gladiadores, Espartaco , no parece haber tenido un apodo: Espartaco es simplemente la forma latinizada de un nombre tracio que conocemos en varias formas: Spartokos o Spardokos.
Después de ingresar al ludus , desde su entrenamiento, cuya duración se desconoce, hasta su primera pelea, el nuevo gladiador fue un tiro (plural tirones ) (literalmente: recluta, recluta, novicio, aprendiz). Los tirones podrían perder la vida en esta primera pelea: más del 25% de los gladiadores mencionados en una inscripción de Venosa . Si sobrevivía a la primera pelea, el gladiador comenzaría a ascender en la jerarquía dentro de cada armadura . La primera evidencia de tales grados cuando la I er siglo.
En la parte superior estaba el primus (es decir, prime) palus (plural pali ). El origen de la palabra palus parece argot. el palus señaló el poste de madera de dos metros clavado en el suelo en el centro del patio y contra el que se entrenaban los gladiadores con el rudis (it) , la espada de madera y el escudo de mimbre. Los investigadores han creído durante mucho tiempo que hay cuatro grados ( primus , secundus , tertius , quartus ). Sin embargo, una inscripción descubierta en Afrodisia menciona un octavo palus . Contrariamente a la creencia popular, los gladiadores solo compiten en munera de tres a cinco veces al año, por lo que obtener estos rangos es lento, pero la experiencia evita la muerte. Se estimó que, bajo Augusto, cada gladiador se arriesgaba una de cada diez veces a ser sacrificado, lo que explica por qué el pobre ciudadano elige esta carrera en lugar de la de soldado: mejor pagado (en caso de victorias), permaneciendo cerca de sus cercanos y seguros. de una pelea justa uno a uno, el destino del gladiador podría parecer envidiable.
Las inscripciones suelen detallar la lista de los mejores gladiadores. Máximo, el ludus Imperial Capua , en la primera mitad de la I er siglo fue ganador 40 veces y ganó 36 coronas. Los combatientes merecedores podrían ser recompensados con una emancipación . Los gladiadores liberados fueron luego liberados de su obligación de luchar. Esta liberación fue acompañada por la concesión simbólica de un rudis , una caña de aproximadamente 1 m de largo. Luego se convirtieron en rudiarii .
Algunos, que se enriquecieron, se convirtieron en notables, dueños de una hermosa casa de campo mientras sus hijos buscaban ocupar los lugares de los caballeros en el teatro. Sin embargo, estas carreras con final feliz fueron la excepción. Según los epitafios , la edad media de muerte de los gladiadores estaba entre los 20 y los 30 años. Hay algunas situaciones excepcionales. Una estela en el Museo Arqueológico de Estambul muestra a dos gladiadores, Néôn y Philémôn, reformados probablemente por motivos de salud.
Los gladiadores más talentosos gozaron de una inmensa popularidad. Los numerosos grafitis que representan a los actores de la arena también dan testimonio de este entusiasmo, especialmente entre las mujeres. En las columnas del peristilo del cuartel de gladiadores que ocupaba la antigua villa del señor Lucretius Fronto en Pompeya , los gladiadores grababan pintadas en memoria de sus victorias o de sus conquistas amorosas. El tracio Celadio se autoproclama decus puellarum ("el encanto de las jóvenes") o suspirium puellarum ("el suspiro de las jóvenes"); el retiarius Crescens le responde calificándose a sí mismo como dom (in) us puparum ("el amo de las muchachas"), o con el lema puparum nocturnarum, mat (utin) ar (um) et aliarum ser.atinus medicus ("el médico de las hijas de la noche, de la mañana y de otros momentos ”). En una de sus Sátiras , el poeta Juvénal se burla de estas pasiones incontroladas.
Cuando llega el día, se organiza un desfile (el pompa ) en las calles de la Ciudad. El desfile de gladiadores es inaugurado por el editor y los magistrados, seguidos por músicos. El praeco , heraldo o pregonero, anuncia el espectáculo, completando así los "carteles" pintados ( edicta ) en las murallas de la ciudad comunicando el día del munus , el número de combatientes, su armadura , su escuela, el número de sus victorias. , el nombre del generoso editor. Cuando los gladiadores entran a la arena, el praeco presenta a cada gladiador individualmente mientras los ministri (valets de arena) sostienen carteles (las tabelae ) con su nombre, escuela ( ludus ) y lista de premios. Otros ministerios exhiben las lujosas armas utilizadas durante el combate, y los músicos tocan varios instrumentos de viento y el órgano hidráulico , con acompañamiento musical que continúa durante todo el combate.
Los gladiadores comienzan saludando al editor, quien ostenta la presidencia del munus , función que lo lleva a tomar decisiones importantes. Los autores modernos creen que este último procede en este momento al examen preliminar de las armas. Los miembros del estado mayor preparan fuego, varas y látigos, que sirven para llamar al orden a un gladiador falto de ardor en el combate. El árbitro, que se llama rudis (es) en latín por el palo de madera que le permite intervenir durante la pelea, puede ser un ex gladiador. Da algunas instrucciones a los luchadores que participan en un calentamiento final.
El editor da la señal ( signum pugnæ ) y comienzan las luchas. Se acompañan de una fanfarria repetitiva, probablemente cercana a la del circo o la tauromaquia actual. La orquesta, que toca la trompeta ( tuba en latín) y el cuerno ( cuerno en latín), está instalada en la arena. A menudo, dos árbitros están representados en los monumentos (relieves, mosaicos), así como en las lámparas: el mayor (primer árbitro llamado summa rudis ) y su asistente (segundo árbitro llamado secunda rudis ) responsable de hacer cumplir las reglas. Podemos reconocer fácilmente a estos personajes por sus disfraces: una túnica holgada ceñida a la cintura y adornada con bandas verticales de colores (cuando es morada, esta túnica es la laticlave ), así como el distintivo de su función, los rudis , a veces un garrote, pero la distinción entre estos dos hablantes no parece estar establecida en su vestimenta y su insignia.
Es difícil hablar de fases de una pelea. Los experimentos llevados a cabo en 2004 por el Dr. Gauthier mostraron que el principal problema fisiológico del gladiador durante el combate es respiratorio. La duración promedio de una pelea durante estos experimentos fue de cuatro minutos y cuarenta segundos y era probable que la pelea se detuviera por hipoxia . Sin embargo, se hicieron descansos durante la pelea para que los gladiadores pudieran refrescarse, recibir tratamiento o reajustarse su atuendo. Durante una famosa pelea entre Prisco y Verus , el emperador Tito les hizo traer regalos y comida varias veces.
Se intercambian apuestas ( sponsiones ), de modo que un instructor se sienta detrás de los gladiadores y, para que la pelea no se arregle a favor de ciertos apostadores, llama a los lorarii (literalmente los "fouettards" listos para estimular a los jugadores. Gladiadores reacios con látigos - lora -, cuchillos o hierros calientes), “ Jugula! Verbera! ¡Ure! ("¡Corta la garganta, pega, quema!").
En la práctica, la pelea continúa hasta que uno de los dos oponentes ya no puede continuar, ya sea muerto, gravemente herido o exhausto. Esta tercera posibilidad es la más frecuente. La pelea se desarrolla ad digitum , es decir, hasta que el gladiador exhausto levanta el dedo para indicar que ya no puede continuar la pelea. En los casos más frecuentes, el gladiador pide su missio (salvarse) levantando su mano o un dedo de esa mano. Hay casos en los que, por orgullo profesional, gladiadores que sin duda habrían obtenido su perdón, se niegan a hacerlo y optan por luchar hasta el final. También sucede que los espectadores gritan “¡Habet! O "¡Hoc habet!" "(Literalmente" ¡Tiene un poco! "," ¡Tiene un poco! ", Implicó hierro, para significar que tiene su cuenta), lo que pide a los árbitros que detengan la pelea. El organizador de los juegos (llamado editor o editor muneris ) toma su decisión, generalmente después de la opinión del público (que grita mitte o missum "déjalo", jugula " matadlo " o stante missi "despedido de pie", es decir, un empate). cuando los dos combatientes tienen la misma fuerza y el combate continúa sin resultado), decisión dirigida al árbitro. este último se lo comunicó al gladiador victorioso. El editor también decide según sus medios, porque un gladiador campeón es muy caro, y si es ejecutado, el organizador debe reembolsar al lanista . Si había matado a muchos gladiadores, demostró al público su generosidad como patrón dispuesto a arruinarse para ganarse el favor del público, pero esta decisión fue infrecuente. se ha estimado que cada gladiador corre el riesgo de ser asesinado una de cada diez.
Hay peleas donde el editor decide desde el principio que son sine missione , es decir sin missio. el vencido no tiene derecho a reclamar su perdón. Augusto prohibió este tipo de combates, pero no se sabe hasta qué punto se respetó esta prohibición.
El editor también puede hacer saber a los gladiadores que deben continuar la lucha mostrando un cartel " Perserverate ", es decir, "continuar". Si la lucha dura demasiado, el editor puede exigir a los gladiadores que luchen sin escudo.
Las numerosas inscripciones funerarias referentes a los gladiadores les permiten acercarse al marco de su vida privada. Muchos combatientes viven con una mujer y niños, como el Secutor Urbicus . A menudo son la fuente de epitafios . Cuando el nomadismo de la profesión prohibía toda la vida familiar, los amigos a veces rendían honores fúnebres al gladiador que moría en combate.
Ciertas hermandades de cazadores o gladiadores estaban unidas por un culto común. Estas cofradías ( sodalitas ) velaron por los funerales de sus miembros. Estos lazos de solidaridad eran más fuertes que las relaciones profesionales dentro de la familia . Sabemos de la existencia de colegios de este tipo en Narbonne (cerca de Die ), pero también en Roma. la I er siglo , la retiarius T. Claudio Firmus pertenecía a una cofradía del Ludus Magnus . Cómodo favoreció estas asociaciones, en particular por sus estrechas relaciones con el colegio de Silvani Aureliani , como lo atestigua una inscripción encontrada en 1755 cerca de Roma. Esta hermandad incluía 32 gladiadores divididos en tres décadas y un grupo de dos. El primero reunió a veteranos de condición servil; el segundo mezclado con principiantes ( tirones ), armero, veterano y masajista; el tercero unido exclusivamente tirones ; en el cuarto había un paegniarius y un tracio.
Estas sodalitas , a las que se adjuntó un emblema y un número, se desarrollaron especialmente entre los venatores del África proconsular. La media luna en un poste y el número III eran los signos distintivos de los Telegenii , cuatro miembros de los cuales están representados en el mosaico de Smirat . Dado que la investigación de A. Beschaouch, conocemos varias otras asociaciones de venatores en el África romana.
En sus orígenes lejanos, el munus estuvo ligado al ritual funerario y, a pesar de su progresiva secularización, su carácter religioso nunca desapareció. En la medida en que exigieron derramar sangre, los munera permanecieron, incluso más que los otros ludi , apegados al culto de las deidades infernales.
“Debemos ahora decir en pocas palabras por qué los generales que partieron para una expedición solían dar luchas de gladiadores y el espectáculo de grandes cacerías. Según algunos autores, los antiguos habían imaginado este uso para desviar la ira celestial sobre el enemigo, convencidos de que la sangre de los ciudadanos, derramada, como la de las víctimas, en estas luchas imitadas desde la guerra, sería suficiente para saciar a Némesis de ellos , es decir, las fortunas de las batallas. "
En varios anfiteatros, las pequeñas capillas que comunicaban con la arena se utilizaban para las devociones que precedían a los combates. Muy a menudo, las sacellas estaban dedicadas a Némesis; este es el caso de Mérida , Tarragona , Itálica (España) , Carnuntum (Austria) donde los dos anfiteatros - civil y militar - tenían cada uno una capilla colocada bajo la protección de la diosa.
Las estelas funerarias también dan testimonio de la importancia de este culto en el mundo de la arena. el reciario Glauco, que murió en Verona durante su octava pelea, acusa a la diosa de haberlo traicionado; mientras que Leotes , primus palus , en Halicarnaso , le ofrece joyas y ropa.
Hércules , dios de los luchadores atléticos e intrépidos, también era invocado a menudo por los gladiadores. Antes de retirarse al campo, el gladiador liberado Veianus colgó sus armas de un pilar en el Templo de Hércules. Sabemos por Tertuliano que Marte y Diana también presidieron duelos y cacerías. el dios de la guerra también velaba por los gladiadores cuya profesión se acercaba a la de los soldados, así como Diana, diosa de la caza, protegía a los cazadores del anfiteatro.
Para asegurar la victoria, los gladiadores no dudaron en recurrir a la magia. Una práctica conocida como defixio implicaba tallar textos de maldiciones en tiras de plomo enrolladas sobre sí mismas y luego enterrarlas. En los sótanos de la arena de Cartago descubrimos 55 de estas tablillas depositadas con los cadáveres para desatar mejor a las deidades malvadas contra los gladiadores activos, contra Galico, por ejemplo:
"¡Para que no pueda matar ni al oso ni al toro, sino que lo maten ... que lo hieran, lo maten, lo exterminen!" " . ¡O contra Marussus por "que sucumbe a las mordeduras de animales salvajes, toros, jabalíes y leones!" " Estos ritos de magia negra también se llevan a cabo en Tréveris. Los demonios también eran particularmente sensibles a la sangre de la arena: Apuleyo informa que la hechicera Pamphile usó la de los desollados y gladiadores para la preparación de sus pociones.
Durante una ejecución, el gladiador apuntó la hoja hacia el centro de la caja torácica , llegando directamente al corazón. El profesor Groschmidt señaló que las heridas causadas durante la pelea ( fracturas y otros daños óseos, heridas) fueron perfectamente tratadas, lo que indica que los gladiadores recibieron una excelente atención.
Se conoce por el testimonio de autores como Claude Galien (129-201 d.C.) que fue, a los 28 años, médico de los gladiadores de Pérgamo , su lugar de nacimiento. Los sumos sacerdotes de Pérgamo, que pertenecían a las clases ricas y cultas, eran los encargados de mantener a sus expensas una tropa de gladiadores, transmitida a cada sucesión.
El médico no solo se encargaba de tratar a los gladiadores en caso de lesión, sino más ampliamente de velar por su salud, su higiene de vida y su alimentación. Por lo general, estaba solo, pero siempre elegido entre los más famosos. Contaba con ayudantes, masajistas y entrenadores, a sus órdenes durante los periodos de formación e intervino solo en los casos más graves.
Su función principal era mantener vivos a tantos gladiadores como fuera posible para ahorrarle al sumo sacerdote el gasto de adquirir nuevos reclutas. En sus escritos, Galeno en ninguna parte alude a luchar hasta la muerte. Sin embargo, las heridas pueden ser formidables, con partes vitales del cuerpo expuestas durante el combate, dependiendo del tipo de protección.
Plinio el Viejo (23-79 d. C.) informa que las heridas sangrientas de los gladiadores fueron curadas por la planta sideritis "y aún más eficazmente por el hongo que crece cerca de la raíz de esta planta". Scribonius Largus da una receta que 'juzga eficaz contra los golpes y magulladuras de los gladiadores. El médico de los gladiadores debía conocer las plantas medicinales conocidas por su poder hemostático y contra los hematomas .
Algunos médicos cumplieron con sus deberes tan bien que fueron honrados por los propios gladiadores. Este fue el caso del doctor Trophimos cuya estatua de bronce fue levantada en el anfiteatro de Corinto por los venatores .
El valor simbólico del gladiador era tal que el cadáver de un gladiador podía ser fuente de remedios supersticiosos para la epilepsia . Los médicos romanos, como Galeno o Scribonius Largus, condenaron estas prácticas por estar fuera de la medicina. Por ejemplo, comerse el cerebro de un ciervo joven asesinado con el arma que acababa de matar a un gladiador, beber sangre del cráneo de un gladiador muerto o comer un trozo de su hígado. A pesar de estas condenas, la sangre de gladiador como remedio para la epilepsia se ha utilizado durante siglos y durante mucho tiempo se ha mencionado como "un remedio excelente y bien probado" en la literatura médica, incluso después de la muerte del último gladiador.
Varios epigramas del poeta Luxorius , que compuso especialmente al comienzo de la VI ª siglo un epitafio en honor a Olimpio , un joven bestiario , demuestran la supervivencia de los gladiadores en Cartago , entonces bajo la dominación vandalismo .
La fórmula “ Ave Caesar, morituri te salutant. " Se puede traducir " Dios te salve , César , te saludan los que están a punto de morir " no fue marcado ritualmente por los gladiadores antes de luchar hasta la muerte. En realidad esta sentencia, auténtica, fue pronunciada hacia el 52 por soldados condenados por falta grave, debiendo luchar a muerte durante una naumachia organizada por el emperador Claudio (-10-54) para celebrar el fin de las obras de desecación del lago Fucin. .
Las peleas en realidad han resultado ser infinitamente menos mortales y crueles que lo que muestran las películas (peplums). Ballet, Bazin y Vranceanu (2012, 2013) demuestran que, en fin , las estrategias cooperativas parecen emerger en la arena. Esta cooperación correspondió a las situaciones de profesionalización de los gladiadores de las escuelas de gladiadores, considerados como deportistas de alto nivel y como una valiosa inversión, su formación durante años. Es cierto que las peleas fueron sangrientas y violentas, pero no tan alejadas de las prácticas deportivas actuales (lucha), sobre todo porque sucedió que los gladiadores a veces peleaban con armas contundentes (espadas de plomo, armas moteadas). Las peleas fueron así muy codificadas, y siguieron una regla adelantada por el árbitro del juego ( summa rudis ) y su segundo ( secunda rudis ), así como por la sentencia decretada por el juez-árbitro ( munerarius ). La ferocidad de la lucha a menudo era solo aparente, porque esta última respetaba una complejidad. Se trataba sobre todo de ofrecer un espectáculo de calidad ante un público informado, imbuido de esteticismo, y no de matanza, siendo la lógica de una lucha escenificar la “ rendición ” y el “ sacrificio ” de los vencidos.
Resulta que la motivación de los luchadores era la riqueza y la gloria, pero con la condición de garantizar un espectáculo "hermoso". El propósito de los enfrentamientos no era matar, sino causar lesiones que llevaran al abandono. Por tanto, existe una cooperación real entre los gladiadores (y el riesgo de muerte sigue siendo muy limitado). "Estas reglas de cooperación, al tiempo que reducían la probabilidad de muerte en la arena, permitieron fortalecer la calidad del espectáculo, y de hecho, delimitaron el campo de competencia para que fuera sostenible" , es decir, evitando "La desaparición por muerte de demasiados competidores". [...] El resultado cooperativo puede asimilarse así a un equilibrio de Nash ” (Ballet, Bazin y Vranceanu, 2013). Además, hubo ocasiones en las que se prohibió matar. Por tanto, se ha estimado que bajo el emperador Augusto, un gladiador muere, en promedio, en su décimo duelo (el número de víctimas durante un espectáculo asciende así al 10%).
La pelea es detenida por el perdedor o el árbitro que levanta el brazo. La señal de la muerte la decide el editor de los juegos, siguiendo la opinión del público. Los gestos del pulgar, hechos famosos por el cuadro de Gérôme, ya sea que el pulgar se vuelva hacia abajo para pedir la muerte de un gladiador vencido, o hacia arriba para pedir su perdón, y que se encuentran en la mayoría de las obras populares sobre el tema, sin embargo, son objeto de diferentes interpretaciones: los textos de la Antigüedad, los de Juvénal y la autora cristiana Prudence en particular, evocan claramente al pueblo que ordena la muerte de un gladiador "invirtiendo el pulgar" (en latín: verso pollice ); pero algunos latinistas más bien interpretan estas dos palabras como "el pulgar extendido", incluso "el dedo apuntando" hacia el gladiador que uno quería ver morir y es difícil imaginar al editor de las obras en grandes escenarios pudiendo contar gente girando el pulgar hacia arriba o hacia abajo. El signo de la muerte, mucho más visible para todos, fue quizás uno o más dedos extendidos (símbolo de la hoja blanca, de la muerte) hacia el vencido o un gesto diferente según las arenas mientras que el signo de la gracia, según un texto de Marcial. interpretado por Éric Teyssier , serían tejidos (pañuelo, bufanda) sacudidos por los espectadores.
Contrariamente a la creencia popular, la dieta de los gladiadores era principalmente vegetariana ; Apodados "comedores de cebada" , su comida consistía principalmente en cereales, sin carne y "bebidas de ceniza" .
En cine , el género del peplum designa películas cuya acción se sitúa históricamente en la Antigüedad y, en particular, en la antigua Roma .
Muchos peplums han retratado la vida cotidiana de los gladiadores y han recreado sus luchas en la arena. Entre los más conocidos están Spartacus (de Stanley Kubrick , lanzado en 1960), Barrabás (de Richard Fleischer , lanzado en 1961), The Son of Spartacus (de Sergio Corbucci , lanzado en 1962), Gladiator (de Ridley Scott , lanzado en 2000). ), o la serie de televisión Spartacus: The Blood of Gladiators (de Steven S. DeKnight , Robert Tapert y Sam Raimi , emitida en 2010).
También se han dedicado al tema algunos documentales , como gladiadores , docudrama franco-británico estrenado en 2004 e inspirado en la vida del gladiador Verus .