Socialismo utópico

El término "  socialismo utópico  significa" todas las doctrinas de los principios socialistas temprana Europea XIX XX  siglo (que precedió a Marx y Engels ) como Robert Owen en Gran Bretaña, Saint-Simon , Charles Fourier , Etienne Cabet y Philippe Buchez en Francia. Para alejarse de la lectura engeliana y por tanto de su definición política, los historiadores franceses prefieren actualmente utilizar para definirlos las categorías de "primeros socialismos", "socialismos románticos", "socialismos premarxistas", "socialismos conceptuales" o incluso para Loïc Rignol son los primeros "socialismos científicos".

Esta corriente está influenciada por el humanismo . A veces vinculado al socialcristianismo como con Philippe Buchez, sin embargo se aleja radicalmente del cristianismo institucional con Saint-Simon, que construye un sistema ateo . El socialismo utópico es originalmente parte de una perspectiva de progreso y confianza en el hombre y la tecnología . Alcanzó su apogeo antes de 1870, antes de ser eclipsado, dentro del movimiento socialista , por el éxito del marxismo . La noción de socialismo utópico fue concebida por Friedrich Engels y retomada por los marxistas (que la oponen a la noción de socialismo científico ); el calificativo de utópico, apegado al socialismo, nació, por tanto, de una intención polémica antes de ser consagrado por el uso. Las doctrinas englobadas por el socialismo utópico no son, para los oponentes de estas ideas, más utópicas que cualquier otra doctrina tendiente a la realización de una sociedad ideal que nunca ha existido (incluidas las doctrinas marxistas que anuncian, en términos generales, el advenimiento de una sociedad sin clases). sociedad ).

El socialismo utópico se caracteriza por el deseo de constituir comunidades ideales según varios modelos, algunos regidos por regulaciones muy restrictivas, otros más libertarios  ; algunos comunistas , otros dejando más a la propiedad individual. El socialismo utópico se caracteriza sobre todo por su método de transformación de la sociedad que, en su conjunto, no se basa en una revolución política, ni en una acción reformista impulsada por el Estado, sino en la creación, por iniciativa de los ciudadanos, de una contrarrevolución socialista. sociedad dentro del sistema capitalista . Es la multiplicación de comunidades socialistas la que debe reemplazar gradualmente a la sociedad capitalista.

A lo largo de la historia se pueden constatar miles de experiencias de creación de comunidades socialistas en consonancia con el socialismo utópico. Como la familistère creada por Godin en 1854 en Guise , que está directamente inspirada en el falansterio de Charles Fourier , que contaba con 1.748 personas en 1889, y que funcionó de forma duradera hasta 1968, el socialismo dice que "utópico" ha dado lugar a la creación de muchos proyectos sociales a escala humana, sostenibles y realistas. La idea de que el llamado socialismo "utópico" sólo llevó a cabo experimentos en escalas limitadas (comunidades de unos pocos cientos de personas como máximo) y en duraciones generalmente limitadas es un punto de vista sobre la historia del socialismo, muy influenciado por Marx.

Origen de la expresión

La expresión es utilizada en 1839 por Jérôme Blanqui en su Historia de la economía política .

Sin embargo, algunos consideran que la fuente es Friedrich Engels ( Socialismo utópico y socialismo científico , 1880). Karl Marx y Friedrich Engels matizan su propia teoría del socialismo científico , y la contraponen al "socialismo utópico" que, según ellos, no tendría un carácter metódico y riguroso en el análisis de la sociedad capitalista. Esta distinción tiene sus raíces en la ideología alemana y en la crítica de Stirner por Marx .

Historia sintética

El socialismo utópico tiene sus raíces en las diversas utopías sociales escritas a lo largo de los siglos, la más famosa de las cuales, pero no la primera, es la de Tomás Moro .

A menudo clasificamos clásica y algo rápidamente a todos los primeros socialistas entre los socialistas utópicos. Entre ellos :

El socialismo utópico declinó después de 1870 cuando el marxismo se estableció como la principal ideología del socialismo. Sin embargo, continuó a través de:

Hoy en día, el socialismo utópico apenas se reivindica excepto por el movimiento "Ukratio".

Además, el enfoque analítico y ciertas propuestas pueden recordar en ocasiones ciertos rasgos del pensamiento ecológico .

Pensamiento y doctrina

El socialismo utópico se diferencia de otros socialismos en su método. Por lo general, no aboga por la revolución y no confía en la acción del estado. Más allá de las muchas teorías, aboga por una implementación práctica inmediata de sociedades (comunidades) socialistas a pequeña escala a partir de iniciativas “privadas” o “ciudadanas”. La sostenibilidad de las comunidades, su capacidad de sobrevivir en un universo capitalista, de aguantar a pesar del desarrollo personal de los fundadores, fue el principal desafío. El ideal de la modificación social a gran escala mediante la difusión de comunidades y su federación a nivel mundial quedó entonces al nivel de un simple sueño.

El socialismo utópico no pretende establecer una distinción entre las diferentes clases sociales; está dirigido a todos, sean ricos o pobres, explotadores o explotados y no piensa apoyarse más en un grupo humano que en otro en su estrategia de transformación de la sociedad. Los filántropos, socialistas utópicos, giran todas sus críticas al capitalismo en torno a sus consecuencias dañinas para el desarrollo humano.

El hombre es sobre todo producto de sus condiciones familiares y sociales, pero también de su entorno: la sociedad hace al hombre. A pesar de la construcción teórica de sociedades ideales basadas en sistemas económicos y sociales exitosos (el falansterio de Fourier, el comunismo colonial de Robert Owen ), pragmáticamente consideran prioritaria la lucha contra las consecuencias más duras de la economía capitalista. Abogan, entre otras cosas, por la reducción de la jornada laboral. En general, mejorar las condiciones de vida de los trabajadores es la mejor forma de luchar contra males sociales como la embriaguez o la necesidad de caridad privada. En una sociedad ideal, la policía, la prisión, los juicios, la asistencia pública ya no necesitan existir. Esta elevación del proletariado al nivel de la dignidad humana es particularmente importante para los más pequeños a través de la existencia de una guardería y un sistema educativo eficiente.

Le socialisme utopique repose sur une vision très optimiste de l'homme : l'homme est bon par nature, ce qui implique qu'on peut faire confiance à sa raison pour faire évoluer la société et aboutir à une civilisation de la Raison et du bien -estar.

La construcción sobre papel de estas sociedades ideales resultó en construcciones intelectuales complejas y completas. En algunas colonias del norte de América se han realizado y probado experimentos de "comunismo primitivo", es decir, de comunidad que combina una organización social armoniosa y la puesta en común de riqueza y medios de producción. Este tipo de organización social no ha tenido un seguimiento real, excepto quizás en una forma ligeramente diferente a través de los kibutz judíos del Cercano Oriente.

Muchos autores, desde la antigüedad, han imaginado mundos ideales y ciudades ideales, cuya organización social a veces puede considerarse "socialista".

Experiencias anteriores a 1800

Algunos remontan las primeras experiencias socialistas a diferentes movimientos, a menudo de origen religioso, que se remontan a la Edad Media. Entre ellos, podemos citar:

Saint-Simon y el "phalanstère" de Ménilmontant

Los discípulos del Conde de Saint-Simon (1760-1825, francés) formaron:

Robert Owen y las fábricas modelo (década de 1820)

El filántropo industrial Robert Owen (1771-1858, británico), también fundador de cooperativas y sindicatos en Gran Bretaña, fundó dos comunidades:

Los discípulos de Robert Owen fundarán muchas comunidades en Gran Bretaña y Estados Unidos.

En Gran Bretaña En Norte América

New Harmony (Indiana) despierta al menos dos disidentes en el mismo sitio:

  • Macluria (1826): escisión de 80 metodistas apegados a su fe.
  • Feiba-Pelevi (1826).

A raíz de New Harmony, varias otras comunidades utópicas y utópicas aparecerán en América del Norte en la segunda mitad de la década de 1820:

  • Yellow Springs (Ohio) (1825). Aproximadamente 100 familias en una finca de 720 acres ( Yellow Springs ).
  • Blue Spring (Indiana) (1826). 27 familias en una finca de 320 acres.
  • Asociación amistosa de interés mutuo (FAMI) -Kendall (Ohio) (1826). 50 colonos.
  • FAMI-Valley Forge (Pensilvania) (1826).
  • Franklin-Haverstraw (Nueva York) (1826).
  • Comunidad de Nashoba (comuna de Nashoba) (Tennessee) (1826-1830). Finca de 2,000 acres adquirida por las hermanas Wright (escocesas). Emancipar a mujeres y negros (regresa a África) ( Nashoba Commune  (en) ).
  • Comunidad de Maxwell (Canadá) (1828-1829). Comunidad muerta nacida a causa de un incendio.

En 1843, aparecerán tres nuevas comunidades utópicas en este mismo linaje (pero probablemente estimuladas por la boga de los falansterios fourieristas):

  • Igualdad (Wisconsin) (1843). Comunidad de caza.
  • Promisewell (Sociedad de menciones únicas) (Pensilvania) (1843).
  • Estanque de gansos (Pensilvania) (1843). Disidencia Promisewell.

Charles Fourier y los falansterios (años 1830-1840)

El francés Charles Fourier (1772-1837), teórico de las falanges o falansterios , inspiró muchos logros en Europa y América, especialmente en la década de 1840.

En Francia
  • 1832-1835: Colonia de Condé-sur-Vesgre (cerca de Rambouillet). Fourierista. Fue fundada por un diputado adinerado ( Alexandre Baudet-Dulary ) en un área de 500  ha . Demasiado caro, se disuelve y el afiliado reembolsa todos los gastos. Allí fue el futuro ministro republicano Pierre-Frédéric Dorian .
  • Década de 1830: intento de falansterio en el castillo de Madron ( Montastruc , Haute-Garonne), iniciado por el farmacéutico Jean Journet .
  • 1841-1846: Colonia de Saint-Nicolas-lès-Císter (en la abadía de Císter , Borgoña). Fourierista. Fue fundada en un monasterio comprado por la educadora feminista Zoé de Gamond y el adinerado Arthur Young . Tenía 167 miembros en 1843. Ofrecía a sus miembros mucho tiempo libre.
  • 1846: Unión Agrícola de Saint-Denis-du-Sig en Argelia. Creado por el abogado Fourierista Jules Duval . Tiene oficiales coloniales, profesiones liberales, comerciantes. Tenía 363 miembros en 1850 y luego se “normalizó” gradualmente.
  • Phalanstère de Boussac (Creuse) (1843 o 1847). Creado por el socialista cristiano Pierre Leroux , en particular con George Sand y la feminista Pauline Roland . Alrededor de 80 miembros.
  • 1849-1968: Familistère de Guise (Aisne). Creado por el industrial Fourierista Jean-Baptiste Godin . Es el único éxito real de phalanstère en Francia. Dispone de 2 000 miembros a finales del XIX °  siglo. No se cerró hasta 1968, lo que demuestra una longevidad excepcional.
  • El falansterio del inventor francés Charles Sauria (¿fechas?).
  • circa 1865-1885: Casa rural de experimentación social también llamada falansterio de niños en Ry (Seine-Maritime) (Seine-Inférieure), creada por el doctor Adolphe Jouanne (aparentemente Fourierist).
En Bélgica En el resto de europa
  • Falansterio de Scâeni (Rumania) (1834-1835). Fourierista. Comunidad de 400 familias en un terreno cedido por un joven boyardo . Pero comunidad reprimida por el ejército en 1835. El joven boyardo es deportado.
  • Falansterio de Petrachevsky (cerca de San Petersburgo , Rusia) (1845 o 1847). Fundada por el abogado Mikhail Petrachevski para sus 40 siervos. Pero no lo quieren y destruyen el falansterio. El escritor Fyodor Dostoyevsky era miembro del círculo Petrachevsky.
  • Municipio de Sleptsov (Rusia) (1860). Fourierista.
En Latinoamérica
  • Falansterio de Oliveira ( Palmitar , Brasil) (1841). Fourierista. Fundada por el médico francés Benoït Jules Mure.
  • Unión Industrial del Sahy o actual Sahi Sai ( Palmitar , Bahía Babitonga , Brasil) (1841-1845). Creado al dividir el falansterio de Oliveira.
  • Una experiencia en Guatemala (1843), una experiencia en Venezuela (1844).
  • Topolobampo-Ciudad del Pacífico (Estado de Sinaloa , México) (1886-1895). Plan megalómano para la construcción de una nueva ciudad fourierista. En 1893 contaba con 464 habitantes de 11 nacionalidades (pero muchos de Estados Unidos). El gobierno mexicano lo alienta primero, luego desconfía de él.
En Norte América

Cerca de cincuenta phalansteres (o falange en inglés) se lanzaron en los Estados Unidos en los años 1841-1858 (según Michel Antony ). Jean-Baptiste Godin habría contado unos treinta para el período 1840-1853. Los tres más famosos son:

  • Brook Farm (Massachusetts) (1841-1847). Fundada por el reverendo unitario George Ripley. Comunidad de 115 miembros. Estilo mixto "Fouriero- trascendentalismo  " según Michel Antony . Intensa vida cultural (los escritores Nathaniel Hawthorne , Margaret Fuller y Marianne Dwight viven allí. También el escritor Ralph Waldo Emerson , así como el coronel antisegregacionista Robert Gould Shaw ), muy famoso en su época, pero destruido por el fuego. Más tarde, la comunidad de Fruitlands (¿fechas?) Querrá seguir con Brook Farm.
  • Falange de América del Norte (Nueva Jersey) (1843-1930). Fundada por Albert Brisbane (el principal fourierista estadounidense, fundador de la New York Fourier Society. Un récord de longevidad. De hecho, es un verdadero falansterio desde 1843 hasta 1855. Desde 1855 hasta finales de la década de 1930, trabaja la mitad de una hotel y mitad como comunidad ( North American Phalanx  (in) ).
  • Reunión (falansterio) (Texas). (1853-1875). Fundada, con el apoyo de Jean-Baptiste Godin , por el Fourierista francés Victor Considerant . Gran finca de 1.000 y luego 5.000 hectáreas. Disuelto en 1875 y absorbido por la ciudad de Dallas ( La Reunion (Dallas) ).

Los principales falansterios de América del Norte (con un pico en 1843-1844) enumerados por los historiadores son:

  • Estado de Nueva York: Asociación industrial del condado de Jefferson (1843, 400 miembros), Unión Morehouse (1843), Asociación North Bloomfield (1843), Asociación Clarckson-Port Richmond Phalanx (1844, 400 miembros), Sodus (Bay) Phalanx (1844, 300 miembros), Asociación Minxwill (1844), Skaneateles (1843-1846) (máximo de 150 miembros), Hogar Unitario (o Hogar Unitario o Hogar Unitario) (1858-1860). Fourierista y libertario. Alrededor de 100 miembros, incluidos Stephen Pearl Andrews , la escritora Marie Howland (de soltera Stevens), la abogada Lyman W. Case y la feminista Victoria Woodhull .
  • Nueva Jersey: Raritan Bay Union (1853) ( Raritan Bay Union ).
  • Massachusetts:
  • Pensilvania: Sylvania Phalanx (1843), Leraysville Phalanx (1844), Unidad de reforma social (1842)
  • Ohio: Falange de Ohio (ex-falange americana) (1844), falange de Clermont (ex-Cinicinnati) (1844), falange de Trumbell (1844), Prairie Home (Ohio) (1844) (libertario Fourierist), falange de Columbia (1845), Utopía o Trialville (1847-circa 1860) (donde estará presente el futuro anarquista Josiah Warren ).
  • Michigan: Alphadelphia phalanx (y Wastenaw phalanx) (1844, 400 miembros).
  • Indiana: falange de La Grange (1844), asociación industrial de Filadelfia (1845), falange de Fourier (1858).
  • Illinois: falange del condado de Bureau (1843), falange de Cantón (1845), falange integral y falange de Sangamon (1845).
  • Wisconsin: Falange de Wisconsin (1844-1850) (comunidad de 32 familias. Equilibrio exitoso entre el individualismo familiar y el espíritu comunitario), la falange agrícola de Spring y la colonia Pigeon River Fourier (1846).
  • Iowa: falange pionera de Iowa (1844).
  • Ontario (?): Ontario Union (o Manchester Union) (1844).
  • Granja cooperativa de Kansas (Silkville, Kansas) (1869-1892). Financiado por el adinerado Fourierist francés Ernest Valeton de Boissière .

Étienne Cabet y los Icaries (1848-1855)

Étienne Cabet (1788-1856, francés) expone en su libro Voyage en Icarie (1840) su visión de la ciudad ideal , basada en una forma de comunismo cristiano .  Luego, los partidarios de Cabet que dejaron Francia en 1848 crearán ocho "  Icaries " en los Estados Unidos, que incluyen:

  • Icarie , a orillas del río Rojo, en Texas , en 1848, creado por Étienne Cabet .
  • Icarie en Nauvoo , en un banco de Missouri ( Illinois ) (1849). Los voluntarios tendrán éxito en las ondas durante la segunda mitad del XIX °  siglo. Hay 526 enJulio 1855 (incluyendo un centenar de niños), justo antes de un primer split y la salida de Cabet.
  • Icaria de Corning (Iowa) (1852-1898). El grupo más numeroso de colonos llegó en 1858 con la intención de vivir en comunidad. Es en esta ciudad donde los Icarianos permanecieron más tiempo en Estados Unidos, permaneciendo hasta 1898. Los Jóvenes Icarianos, rechazan el aspecto autoritario de Cabet para convertirse en libertarios ( Michel Antony ).
  • Icaria-Speranza en Cloverdale , condado de Sonoma , California desde 1881 hasta 1886.

Otras experiencias socialistas tempranas

Es posible que estas experiencias hayan sido inspiradas por Robert Owen o Charles Fourier, pero esto está por confirmar.

Experiencias en Francia
  • 1835-1838: Comercio veraz y social (precursor de las cooperativas y el comercio justo ) en el distrito Croix Rousse de Lyon (alto lugar del socialismo utópico y el mutualismo ), creado por el comerciante Michel Marie Derrion . Experiencia paralela al Fourierismo pero aparentemente no influenciada directamente por él.
  • 1850: Juicio de una colonia socialista en Saint-Just (Marne).
Experiencias en Gran Bretaña
  • The Concordium (Alcott House) (Gran Bretaña) (1838).
  • Communitarium of Moreville (Gran Bretaña) (1843).
Experiencias en América Latina
  • Nueva Australia / Nouvelle-australie (Paraguay) (1893). Gran finca creada por 250 australianos, apoyada por el gobierno de Paraguay. Colonia cuya declaración de principios decía: "Es deseable y necesario que, al establecer una comunidad en la que todo el trabajo sea común para el bien común, se dé prueba inmediata de que hombres y mujeres pueden vivir con tranquilidad, felicidad e inteligencia, y en un orden desconocido para una sociedad en la que nadie puede estar seguro de no morir de hambre al día siguiente, él y sus hijos ”.
  • Colonia Cosme (Paraguay) (1894-1904). Creado por spin-off de Nueva Australia. Comunidad de 60 miembros disuelta en 1904.
  • República Universal de la Armonía (México, 1869). Creado durante los dos meses de la insurrección de López Chávez , luego aplastado.

Durante este período, durante el cual el marxismo se convierte en ideología mayoritaria y estructurante del movimiento socialista, el socialismo utópico encuentra su expresión a través de las comunidades libertarias (el término se debe a Joseph Déjacque , del socialismo utópico).

En términos de ideas, se están produciendo dos desarrollos importantes:

  • Ciertas tendencias “autoritarias” del socialismo utópico, que a veces consisten en imponer modos de funcionamiento muy precisos a los miembros de las comunidades, desaparecen definitivamente a favor de la idea de libertad individual (probablemente como reacción al carácter muy estructurado de las organizaciones marxistas). ). Esto resulta en particular de experimentos con respecto a las costumbres.
  • La fe en el progreso material a menudo se cuestiona a favor de un regreso a una vida considerada más natural y sencilla. De ahí los primeros intentos de vida ecológica , el vegetarianismo , el naturismo . Esto bajo la influencia en particular del estadounidense Henry David Thoreau (1817-1862) en los Estados Unidos y del Conde Lev Tolstoy (1828-1910) en Europa.

El movimiento hippie nacido en 1966 en San Francisco representa el último resurgimiento espectacular del socialismo utópico. Para el hippie, se trata de huir de la sociedad capitalista para construir una contra-sociedad libertaria y comunitaria basada en la igualdad, la fraternidad y la libertad. “  Ronald Creagh , quien trabajó en estos 'laboratorios utópicos' libertarios en los Estados Unidos, coloca al movimiento comunitario en una historia mucho más larga que comienza con las comunidades de inspiración owenista o fourierista. Para él, habría habido dos fases de florecimiento de las comunidades, una antes de 1860 y la otra después de 1960 ”.

El movimiento hippie reivindicará su linaje con el socialismo utópico: Patrick Rambaud , uno de los pilares de Actuel , actor y observador del movimiento francés del sesenta y ocho, reconoce: “Las comunidades no nacieron en los años 60 en Estados Unidos. Unidos en Francia y en 70 en Francia. Existió en el XIX °  siglo con Fourier , Cabet que va a la base de la Florida el Icaria y piratas incluso XVI ª  siglo! ". En los Estados Unidos, en 1967, la vida material de la hippie barrio de San Francisco ( Haight-Ashbury ) es proporcionado por un grupo llamado los cavadores , en referencia a un movimiento comunista utópico de la XVII ª  siglo. Los vínculos son a veces incluso estructurales entre comunidades socialistas utópicas y hippies como Joan Baez , que se habría criado en la Colonia Ferrer de Stelton (Nueva Jersey). Los textos de Charles Fourier que abogaban por la liberación sexual fueron reeditados en 1967.

Comunidades hippies

Para algunos especialistas del movimiento hippie, “las comunidades son la expresión por excelencia del movimiento: su infraestructura, el anclaje social sin el cual se habría reducido rápidamente a una simple moda tan extravagante como efímera. Las comunidades son su firma en la historia de la XX XX  siglo ".

El movimiento ciertamente será diverso: “Desde el principio, en los Estados Unidos como en Francia, en los años 1971-1972, el movimiento comunitario partió en todas direcciones, engañando a sus propios observadores y fanáticos: comunidades rurales (más radicales) y comunidades urbanas para RP Droit y A. Galien; comunidades de combate (orientadas al testimonio político, estilo Larzac ) y comunidades de rupturas (más preocupadas por reinventar la vida, estilo indio si es necesario) para Henri Gougaud; comunidades trabajadoras (modelo medieval de los compañeros), comunidades religiosas ( Lanza del Vasto y su comunidad L'Arche fueron rápidamente anexionadas por los monstruos místicos: han desaparecido, el Arca aún existe) ”.

El movimiento será tan espectacular como efímero:

  • En Francia: “1971, 1972 y 1973 serán los grandes años de las comunidades en Francia. Sería medio millar, con picos de hasta 50.000 comuneros en verano para una población permanente de 5 a 10.000 hippies, zonards, freaks y otras personas marginadas confirmadas en su elección de otra sociedad ”.
  • La mayor experiencia europea será la del municipio libre de Christiania (Dinamarca) , en Copenhague (creado enseptiembre 1971 y todavía existe hoy).

A pesar del fracaso del movimiento de Mayo de 1968, la moderación de los proyectos de los partidos socialistas en nombre del realismo (lo contrario de la utopía), la difusión de la idea de que el liberalismo económico sería "ineludible", el socialismo utópico no está muerto.

Continúa el espíritu del socialismo utópico, es decir, la idea de que el cambio social puede provenir de iniciativas ciudadanas, desde la base, insertándose en la sociedad capitalista para reducirla, influir en ella y eventualmente reemplazarla. Y las soluciones actuales, a los herederos de experiencias y comunitarias cooperativas del XIX °  siglo.

El socialismo utópico perdura a través de:

Algunos teóricos

Socialistas utópicos:

Notas y referencias

  2. Loïc Rignol, Los jeroglíficos de la naturaleza. El socialismo científico en Francia en el primer siglo XIX , Dijon, Les presses du réel ,2014
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  8. Danielle y Philippe Duizabo, "  Los comienzos utópicos (1832-1836)  " , en la.colonie.free.fr ,Agosto de 2004
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  10. (Es) "  Topolobampo, historia de una utopía  " , en monografias.com
  11. Antes de esta experiencia americana ya había puesto en práctica algunas de estas ideas en su área de Certes en Audenge (Gironde)
  12. Chantal Guillaume, “  El verdadero y social comercio de Michel Marie Derrion (1835-1838). Cahiers Charles Fourier n ° 16 - diciembre de 2005  ” , en ateliber.lautre.net
  13. Bernard Desmars & Daniel Chérouvrier, "La colonia agrícola-industrial de Saint-Just: un ensayo socialista en 1850 en el Marne", Cahiers Fourier, 2017, n ° 28, p.16-36.
  14. Charles Droulers . 'Socialismo y Colonización, una colonia socialista en Paraguay, Nueva Austral
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Ver también

Artículos relacionados

Vínculos con conceptos contemporáneos

Bibliografía

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  • Berry (Brian Joe Lobley), Experimentos utópicos de Estados Unidos: refugios comunales de crisis de onda larga , Hanover (NH), Dartmouth College, University Press of New England, 1992.
Textos de época
  • Jean-François Crétinon y François-Marie Lacour, Allons en Icarie: dos trabajadores vieneses en los Estados Unidos en 1855 , Grenoble, Presses universitaire de Grenoble, 1980.
  • Claude Francis y Fernande Gontier, Dejemos para Icarie: los franceses en la utopía, una sociedad ideal en los Estados Unidos en 1849 , París, Perrin, 1983.

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