La utopía tecnológica (a menudo llamada tecno-utopía ) es una ideología basada en la premisa de que los avances de la ciencia y la tecnología pueden y deben conducir a una utopía , es decir a una realidad ideal y sin defectos.
Una tecno-utopía es, por lo tanto, una sociedad ideal, en la que las leyes, el gobierno y las condiciones sociales operan solo para el beneficio y el bienestar de todos los ciudadanos, en un futuro cercano o lejano, ya que el avance de la ciencia y la tecnología permiten la realización de estos. ideales; por ejemplo, logra la economía de la abundancia , las transformaciones de la naturaleza humana, la evitación o prevención de enfermedades, sufrimientos e incluso la muerte.
La utopía tecnológica suele estar vinculada a otros discursos que presentan a las tecnologías como agentes de cambio social y cultural, como el determinismo tecnológico .
La utopía tecnológica no niega los problemas que puede causar la tecnología, pero cree firmemente que la tecnología permite a la humanidad hacer progresos sociales, económicos, políticos y culturales. En general, la utopía tecnológica ve los impactos de la tecnología como extremadamente positivos.
A finales del siglo XX y principios del XXI, han surgido varias ideologías y movimientos, como contra la cultura- cyberdélique (in) , la ideología californiana , el transhumanismo y el singularitarismo , promoviendo una forma de tecno-utopía como meta alcanzable.
El crítico cultural Imre Szeman (en) sostiene que la utopía tecnológica es una metanarrativa irracional porque no hay evidencia que la sustente. Concluye que la utopía tecnológica muestra cuánto confían las sociedades modernas en el progreso para superar los problemas, a pesar de todas las pruebas en sentido contrario.
Karl Marx creía que la ciencia y la democracia eran la mano derecha e izquierda de lo que llamó el cambio del reino de la necesidad al reino de la libertad. Argumentó que los avances en la ciencia ayudaron a deslegitimar el reinado de reyes y el poder de la Iglesia cristiana .
Los liberales , los socialistas y los republicanos del XIX ° siglo a menudo se adhirieron a la tecno-utopía. De radicales como Joseph Priestley se dedicaron a la investigación científica mientras defendían la democracia . Robert Owen , Charles Fourier y Henri de Saint-Simon , a principios del XIX ° siglo , inspiraron la comunalistas con sus visiones de un futuro la evolución científica y tecnológica de la humanidad usando la razón. Los radicales aprovecharon la evolución darwiniana para validar la idea de progreso social . El socialismo utópico de Edward Bellamy en cien años después o el año 2000 , que inspiró a cientos de clubes socialistas en los Estados Unidos a finales del siglo XIX y un partido político nacional, también fue altamente tecnológico la imaginación Bellamy. Para Bellamy y la Sociedad Fabiana , el socialismo se convertiría en un corolario indoloro del desarrollo industrial.
Marx y Engels vieron más dolor y conflicto, pero estaban de acuerdo con el final inevitable. Los marxistas argumentaron que el avance de la tecnología allanó el camino no solo para la creación de una nueva sociedad, con diferentes relaciones de propiedad , sino también para el surgimiento de nuevos seres humanos reconectados con la naturaleza y con ellos mismos. Para los proletarios emancipados, la prioridad era " aumentar las fuerzas productivas totales lo más rápidamente posible ". La izquierda del siglo XIX y principios del XX, desde los socialdemócratas hasta los comunistas , se centró en la industrialización , el desarrollo económico y la promoción de la razón , la ciencia y la idea de progreso .
Algunos utópicos tecnológicos han promovido la eugenesia . Argumentando que en estudios de familias como Juke (in) y Kallikaks (in) , la ciencia había demostrado que muchos rasgos como la criminalidad y el alcoholismo eran hereditarios, muchos abogaban por la esterilización de aquellos que mostraban rasgos negativos. Se han implementado programas de esterilización forzada en varios estados de los Estados Unidos.
HG Wells en obras como La forma de las cosas por venir alentó el utopismo tecnológico.
Los horrores del XX ° siglo - a saber dictaduras fascistas y comunistas y guerras mundiales - han llevado a muchas personas a abandonar su optimismo . El Holocausto , como ha señalado Theodor Adorno , pareció romper el ideal de Condorcet y otros pensadores de la Ilustración , que comúnmente equiparaban el progreso científico con el progreso social.
Un movimiento tecno-utópico comenzó a florecer nuevamente en la cultura punto-com de la década de 1990 , particularmente en la costa oeste de los Estados Unidos, alrededor de Silicon Valley .
La Ideología Californiana fue un conjunto de creencias que combinaban actitudes gitanas y antiautoritarias en la contracultura de los años sesenta con el tecnoutopismo y el apoyo a las políticas económicas libertarias . Se reflejó, se informó e incluso se promovió activamente en las páginas de la revista Wired , fundada en San Francisco en 1993 y que durante varios años sirvió de biblia a sus miembros.
Esta forma de tecno-utopismo reflejaba la creencia de que el cambio tecnológico está revolucionando los asuntos humanos y que la tecnología digital, de la cual Internet fue solo un modesto presagio , aumentaría la libertad personal al liberar al individuo del rígido control de los grandes gobiernos burocráticos. Los “trabajadores del conocimiento autónomos” harían superfluas las jerarquías tradicionales; las comunicaciones digitales les permitirían escapar de la ciudad moderna, un "vestigio obsoleto de la era industrial ".
Formas similares de utopismo digital a menudo han entrado en los mensajes políticos de los partidos políticos y movimientos sociales que apuntan a la web o, más ampliamente, a los nuevos medios como precursores del cambio político y social. Sus partidarios afirman que ha trascendido las distinciones convencionales izquierda / derecha en política al hacerla obsoleta. Sin embargo, el tecnoutopismo ha atraído de manera desproporcionada a seguidores del extremo derecho del espectro político libertario . Por lo tanto, los tecno-utópicos a menudo tienen una hostilidad hacia la regulación gubernamental y creen en la superioridad del sistema de libre mercado . Entre los principales oráculos del tecnoutopismo se encuentran George Gilder (en) y Kevin Kelly , editor de Wired que también publicó varios libros.
A fines de la década de 1990 , durante el auge de las empresas emergentes de Internet, cuando la burbuja de Internet dio a luz a la idea de que había llegado una era de prosperidad permanente, floreció el tecno-utopismo, generalmente entre el pequeño porcentaje de la población que estaba empleada por Nuevas empresas de Internet y / o poseía grandes cantidades de acciones de alta tecnología . Con el colapso que siguió, muchos de estos tecnoutopistas de las punto com tuvieron que revisar algunas de sus creencias ante el evidente retorno a la realidad económica dominante.
A finales de 1990, y especialmente durante la primera década del siglo 21, tecnorrealismo y tecnoprogresismo surgió entre los proponentes del cambio tecnológico como alternativas a la tecno-utopía. Sin embargo, el utopismo tecnológico persiste en el siglo XXI debido a los nuevos desarrollos tecnológicos y su impacto en la sociedad. Por ejemplo, varios periodistas de tecnología y comentaristas sociales como Mark Pesce (en) , han interpretado el fenómeno WikiLeaks y los telegramas de las revelaciones de la diplomacia estadounidense de Wikileaks a principios dediciembre de 2010como precursor o incentivo para la creación de una sociedad tecno-utópica transparente . El ciberutopismo inventado por Evgeny Morozov , es otra manifestación, especialmente en lo que respecta a Internet y las redes sociales .
Bernard Gendron, profesor de filosofía en la Universidad de Wisconsin en Milwaukee , define los cuatro principios de la utopía tecnológica moderna de la siguiente manera:
Rushkoff presenta múltiples afirmaciones que rodean los principios básicos del utopismo tecnológico:
Los críticos de la tecno-utopía afirman que la identificación del progreso social en el progreso científico por la tecno-utopía es una forma de positivismo y cientificismo . Los críticos señalan que los defensores de esta utopía tienden a centrarse en los efectos negativos de la interferencia del gobierno mientras ignoran los efectos positivos de la regulación empresarial. También señalan que los defensores de la tecnología utópica ignoran los impactos de la tecnología en el medio ambiente y que la tecnología no beneficia a una gran parte del mundo que no tiene acceso a ella (ver la brecha digital ).
En su estudio de 2010 titulado System Failure: Oil, Futurity, and the Anticipation of Disaster ( System failure: oil, the future and anticipation of disaster ), Imre Szeman (en) , titular de la cátedra de investigación Canadá en Estudios Culturales, sostiene que la utopía tecnológica es una de las narrativas sociales que impiden que las personas actúen sobre la base de su conocimiento de los efectos del petróleo en el medio ambiente.
En un controvertido artículo titulado Los tecnoutopistas son asaltados por la realidad ( Los tecnoutopistas son asaltados por la realidad ), el Wall Street Journal explora el concepto de violación de la libertad de expresión cerrando las redes sociales para acabar con la violencia. Tras el saqueo de ciudades británicas, el primer ministro británico, David Cameron, argumentó que el gobierno debería tener la opción de cerrar las redes sociales en tiempos de delincuencia para poder contener la violencia. Se ha realizado una encuesta para averiguar si los usuarios de Twitter preferirían que el servicio se cerrara temporalmente o que permaneciera abierto para poder hablar sobre el popular programa de televisión The X Factor . La encuesta mostró que los usuarios de Twitter optaron por The X Factor . Los efectos sociales negativos de la utopía tecnológica son que la sociedad depende tanto de la tecnología que simplemente no podemos vivir sin ella, ni siquiera por un bien mayor. Si bien a muchos tecnoutopistas les gustaría creer que la tecnología digital es para un bien mayor, también puede usarse de manera negativa para dañar al público.
Otras críticas a la tecno-utopía se centran en las relaciones humanas. Los críticos sugieren que la tecno-utopía puede reducir el contacto humano, lo que lleva a una sociedad distante. Otra preocupación es el grado de confianza que la sociedad puede depositar en sus tecnologías en estos contextos tecno-utópicos. Estas críticas a veces se califican de anti-utopía tecnológica o tecno-distopía.
Incluso hoy, podemos ver los efectos sociales negativos de la utopía tecnológica. Las comunicaciones de alto perfil, como las llamadas telefónicas , la mensajería instantánea y los mensajes de texto, son pasos hacia un mundo utópico en el que uno puede comunicarse fácilmente con otra persona, independientemente de la hora o el lugar. Sin embargo, la comunicación mediada elimina muchos aspectos que son útiles para la transferencia de información. Tal como están las cosas, la mayoría de los mensajes de texto, correos electrónicos y mensajes instantáneos ofrecen menos pistas no verbales sobre los sentimientos del interlocutor que los encuentros cara a cara. Por tanto, es fácil hacer un mal uso de la comunicación mediada y no transmitir correctamente el mensaje deseado. En ausencia de tono, lenguaje corporal y contexto ambiental, el riesgo de malentendidos es mucho mayor, lo que hace que la comunicación sea ineficaz. De hecho, la tecnología de la mediación puede verse desde un punto de vista distópico , ya que puede interferir con la comunicación interpersonal efectiva.
Estas críticas solo se aplicarían a los mensajes que probablemente se malinterpreten, ya que cualquier comunicación textual no requiere pistas contextuales. Es probable que las limitaciones de la falta de tono y lenguaje corporal en la comunicación de texto se alivien con versiones más avanzadas de la comunicación digital, como la telefonía por video y la realidad aumentada .