utopía

La utopía (palabra acuñada por el escritor inglés Thomas More , del griego οὐ-τόπος "en cualquier lugar") es una representación de una sociedad ideal impecable a diferencia de la realidad. Es una especie de apología que se traduce, en los escritos, por un régimen político ideal (que gobernaría perfectamente a los hombres), una sociedad perfecta (sin injusticias por ejemplo, como la Calípolis de Platón o el descubrimiento de Eldorado. En Cándido ). o una comunidad de individuos que viven felices y en armonía (la Abadía de Thélème en Gargantua de Rabelais en 1534 ), a menudo escrito para denunciar las injusticias y abusos de su época.

Los utopistas suelen ubicar sus escritos en lugares imaginarios para evitar la censura política o religiosa  : un país lejano y mítico ( Las aventuras de Telémaco , Libro 7 , Fénelon , 1699 ), una isla desconocida por ejemplo ( L'Île des Esclaves , Marivaux , 1725 ) .

Una utopía también puede designar una realidad difícil de aceptar: en este sentido, calificar algo utópico consiste en descalificarlo y considerarlo irracional. Esta polisemia , que varía la definición del término entre un texto literario con vocación política y un sueño irrealizable, da fe de la pugna entre dos creencias, una en la posibilidad de reflexionar sobre lo real a través de la representación ficcional, la otra sobre la disociación radical. de sueño y acto, ideal y realidad.

Género opuesto, distopía - o contrautopía - no presenta "el mejor de todos los mundos posibles" sino "una utopía en la dirección opuesta", según F. Rouvillois.

El término utopía es un neologismo griego acuñado por Tomás Moro en 1516 para designar la sociedad ideal que describe en su obra (en latín) Utopía . Se traduce al francés como "utopía".

Este término está compuesto por la preposición negativa griega o y la palabra topos que significa "lugar". El significado de "utopía" es, por tanto, aproximadamente, "sin un lugar", "que no se encuentra en ninguna parte". En el encabezado de la edición de Basilea de 1518 de Utopía , Thomas More utilizó excepcionalmente el término Eutopía para denotar el lugar imaginario que diseñó. Este segundo neologismo ya no se basa en la negación o sino en el prefijo eu , que encontramos en la euforia y que significa "bueno". Eutopía, por tanto, significa "el lugar del Bien".

Solo el primero de estos dos términos ha pasado a la posteridad, pero no obstante son complementarios al describir la originalidad de la utopía de More. De hecho, esta obra es, por un lado, un diario de viaje y la descripción de un lugar ficticio ( utopía ) y, por otro lado, un proyecto para el establecimiento racional de una sociedad ideal ( eutopía ). Estos dos aspectos del texto de Tomás Moro han dado lugar a que obras muy diferentes sean calificadas de utopía.

Definiciones

Utopía ( utopía ) es la descripción de una sociedad ideal. Proviene de una tradición que se remonta a La República de Platón . Más específicamente, la utopía ( utopía ) es un género literario similar al diario de viaje pero que tiene como marco sociedades imaginarias.

Estas dos definiciones no son mutuamente excluyentes: Utopía de Thomas More, La Cité du Soleil de Tommaso Campanella o La Nouvelle Atlantide de Francis Bacon cumplen estas dos condiciones y son tanto relatos como descripciones de sociedades originales.

Sin embargo, desde el XVII °  siglo, muchos autores aprovechan este nuevo género literario y desarrollar el aspecto romántico y satírica a expensas del proyecto político. Así obras como Los viajes de Gulliver (1721) de Jonathan Swift fueron llamadas en su día utopías.

Thomas More inventó el género literario de la utopía, tuvo la ambición de ampliar el campo de lo posible y no de lo imposible, ya que esta palabra es hoy sinónimo.

En su ensayo dedicado a las primeras utopías, las anteriores a las historias de More , Tommaso Campanella o Cabet ( Las primeras utopías , reediciones ex nihilo, 2009, publicado por primera vez en 1938), Régis Messac da una definición restrictiva del término Utopía: "El La palabra Utopía, acuñada por Tomás Moro , y con su propio nombre que se ha convertido en genérico, es de uso común para designar obras literarias que, en forma ficticia y narrativa, nos ofrecen la imagen de un estado ideal, donde todos los males y los males de la sociedad actual se curan y se corrigen. […] Este género literario […] fue durante mucho tiempo el vehículo principal para reformar las ideas, pero estos escritos se repiten mucho, nos encontramos con las mismas banalidades cien veces, las mismas lagunas o los mismos errores cien veces ” .

Régis Messac considera la utopía como una obra puramente romántica, necesariamente progresiva, compuesta por dos elementos: “el escenario, es decir, el relato de aventuras fantasiosas o fantásticas, la novela maravillosa o geográfica; el contenido, es decir la representación de una sociedad ideal ” . Sin embargo, uno no prescinde del otro, sino que "puede prevalecer uno u otro de los dos elementos" . Para Messac, huelga decir que las obras en las que el segundo elemento, el contenido, es decir la representación de una sociedad perfecta o al menos perfeccionada, no pueden considerarse verdaderas utopías.

Por eso Messac no reconoce ni la República de Platón ni la Cyropedia de Jenofonte como pertenecientes exactamente al género utópico; considera que estas obras pertenecen a la categoría de tratados políticos similares a los de Félix Bodin , Nicolas Machiavelli y Montesquieu . Dice: "Como mucho, podemos clasificar la Cyropedia en la categoría de utopías pedagógicas , si queremos, y ponerla al lado de Telémaco , para quien también sirvió de modelo" .

Según Régis Messac , las historias utópicas responden a una necesidad social. Escribe: “Indudablemente es lícito decir, en conjunto, que son los períodos de incertidumbre, de preocupación, incluso de sufrimiento, los que son especialmente favorables a la aparición de historias de este tipo. Cuando muchos hombres, quizás la mayoría de los hombres, se ven obligados a entregarse a sí mismos, buscan en su imaginación lo que la realidad les niega, y vemos florecer las utopías ” .

El filósofo francés Michel Foucault define la utopía como un “lugar sin lugar real” que mantiene una relación analógica con la realidad y que tiende o hacia el reverso de la sociedad, o hacia la mejora de ésta. Se opone, en su teoría, a la heterotopía .

Théodore Monod , por su parte, escribe “La utopía no es lo irrealizable, sino lo irrealizado. "

Platón es el primer gran idealista del pensamiento occidental. De hecho, podemos comparar la utopía (en el sentido moderno de la palabra) con el concepto de idea de Platón .

El pensamiento de Platón se expone en la obra clásica La República , cuyo título mismo es un programa. Por República, Platón quiere decir Politeia, es decir Estado , Constitución . Platón, por tanto, quiso delinear lo que debería ser una ciudad organizada de manera ideal por castas. Es este deseo de ser una ciudad grande, lo que hace Platón el gran fundador del concepto de idea , que fue tomada más tarde por el utópicos del XIX °  siglo (incluyendo Fourier , Saint-Simon y Etienne Cabet ).

Aunque Platón reflexionara sobre cuestiones económicas, su pensamiento no tuvo tanto éxito en este tema como el de la escuela de su sucesor, Aristóteles , a la que se atribuye una obra dedicada a la economía: la Economía .

La Verdadera Historia de Lucien de Samosate está, como la Batracomomaquia , sobre todo ligada al género de la fantasía imaginaria . Sin embargo, tiene también, en su viaje a los confines del universo fantaseado en el momento ( II ª  siglo ), muchas características literarias y temáticas de Utopía: así, la utopía, la literatura, no ofrece solamente la lectura de un arquetipo perfecto de organización, también ofrece, a veces a través del prisma de la fantasía, un entramado interpretativo crítico de las estructuras institucionales, políticas y sociales del modelo cultural de régimen en el que el autor de la utopía; ésta, lejos de presentarse sistemáticamente como una obra independiente, puede darse según un escenario discursivo en el abismo (caso de una narración, incrustada en otro marco ficcional cuyos manantiales serían históricos, políticos o filosóficos) introduciendo un diálogo complejo entre los textos así anidados uno dentro del otro. Así ocurre con el viaje de Lucien al reino de Endymion en la luna oa la Isla de los Benditos, donde Rhadamante lo recibe durante meses.

El abogado y literato Tomás Moro , como su amigo Erasmo , forma parte del movimiento humanista que está redescubriendo la literatura antigua griega y latina y se inspira en ella. Más conoció las obras de Aristóteles y Platón y el proyecto de una ciudad ideal que ocupa parte de La República puede considerarse como una de las fuentes de inspiración de la utopía .

El texto de More, que apareció en 1516, toma prestada en parte su forma de los relatos de viajes de Vasco da Gama o Magallanes . El descubrimiento del Nuevo Mundo en 1492 puso a los europeos en contacto con otros pueblos y permite a More imaginar una civilización original ubicada en las fronteras del mundo conocido. De manera más general, su proyecto social es parte de la corriente filosófica del Renacimiento .

El primer libro de Utopía relata una conversación entre el narrador y varios otros personajes , incluido Raphaël Hythlodée, un navegante que descubrió la isla de Utopía. La discusión se centra en las injusticias y defectos de la sociedad, injusticias a las que Raphaël Hythlodée opone las sabias costumbres del país que descubrió. El segundo libro informa sobre la descripción de Hythlodeus de la utopía. Esta descripción bastante detallada cubre las leyes, costumbres, historia, arquitectura y funcionamiento económico de la isla.

La sociedad utópica es fundamentalmente igualitaria e ignora toda propiedad privada. Describe una sociedad que a menudo se ha llamado comunista, o más precisamente "isonome", que busca la perfecta igualdad de todos ante la ley. También se basa en un conjunto de leyes y una organización muy racional y precisa. Se presenta como la más exitosa de las civilizaciones .

Este trabajo está destinado principalmente como una crítica de la sociedad Inglés (y europea) de la XVI ª  siglo. Las virtudes de la utopía son en cierto modo respuestas a las injusticias del mundo real: las subrayan por contraste (la igualdad de todos los ciudadanos utópicos resalta la extrema miseria, en ese momento, de muchos campesinos ingleses sin tierras) y muestran que los males de Inglaterra puede no ser inevitable ya que los utopistas los han resuelto. La utopía, que se presenta a sí misma como una obra de ficción, sin embargo afirma que el hombre tiene la posibilidad de influir en su destino y por tanto lleva el concepto de historia . More se abstiene, sin embargo, de presentar su utopía como un programa político. Considera deseable el logro de una sociedad así, pero dice que ni siquiera lo espera.

Así, el género literario creado por Thomas More se basa en una paradoja . De hecho, se presenta como una obra de ficción ajena a la realidad: el nombre de la isla ("en ninguna parte") pero también del río que la atraviesa ( Anhidro , es decir sin agua) o navegador Hythlodee (que significa: habilidoso contando historias) están ahí para recordárselo. Sin embargo, el utópico rechaza todo recurso a lo maravilloso o a la fantasía y la felicidad que se supone que reina en la utopía descansa únicamente en la coherencia del proyecto. Ningún clima celestial, ninguna bendición divina, ningún poder mágico ha contribuido al logro de la sociedad perfecta. Se trata, por tanto, de una ficción cuyo valor se basa en la coherencia del discurso .

X XX  siglo

• Al-Farabi , de la opinión de los habitantes de la ciudad ideal

• Utopía de Thomas More , 1516. Esta obra lleva las marcas probadas de la cultura humanista así como el gusto del Renacimiento. La utopía de este libro expone un proyecto de profunda regeneración social.
• L ' Abbaye de Thélème en Gargantua de Rabelais , 1534. La obra se hace eco de los debates ideológicos surgidos del progreso del humanismo. Gargantua es una parodia de la historiografía contemporánea. La Abadía de Thélème se fundó al final de la novela y tiene el lema "Haz lo que quieras". En Pantagruel , Rabelais escribe que Badebec, la madre de Pantagruel, es hija del rey de los Amaurotes en Utopía, en referencia a Tomás Moro quien, en su obra Utopía , nombró a Amaurote la capital de la isla de Utopía. El país de la utopía, en el texto Pantagruel de Rabelais , aparece varias veces en la historia, especialmente en los capítulos 23, 24 y 29.
• La Cité du Soleil de Tommaso Campanella , 1623. Esta utopía totalitaria describe, con gran precisión, una sociedad de libertad carcelaria donde el bienestar existe sin deseo ni pasión.
• La Nouvelle Atlantide de Francis Bacon , 1627. La obra describe una sociedad filosófica.

• El Criticon de Baltasar Gracián , 1651-1657. Esta obra es una novela alegórica compuesta por 3 partes. El Criticon recuerda el estilo romántico bizantino a través de sus muchas aventuras y refleja una visión satírica de la sociedad.
• Historia cómica de los Estados e imperios de la Luna de Cyrano de Bergerac , 1657.
• La Terre Australe conocida por Gabriel de Foigny , 1676.
• Historia de los Sevarambes por Denis Vairasse , 1677-1679.
• Las aventuras de Telémaco de Fenelon , 1699.

• Voyages et Aventures de Jacques Massé por Simon Tyssot de Patot, 1714 (fecha de impresión ficticia 1710)
• Libertalia en Historia general de los piratas más famosos de Daniel Defoe , 1724.
• La isla de los esclavos y la colonia de Pierre Carlet de Chamblain de Marivaux , 1725.
• Viaje a la tierra de Houyhnhnms , Cuarto de los viajes de Gulliver , por Jonathan Swift , 1726.
• Relación del Reino de los Féliciens por el Marqués de Lassay, 1727
• El Dorado en Candida (Capítulo XVII y XVIII) Voltaire 1759.
• La verdad o el verdadero sistema de Léger Marie Deschamps (hacia 1750-1760)
• El viaje de Robertson a los Territorios del Sur , Anónimo, Amsterdam, 1766
• La tierra de las gangaridas en La princesa de Babilonia de Voltaire , 1768. En este lugar perfecto, todos están en paz con su vecino y con ellos mismos. A través del pacifismo este pueblo incluso cura a un rey de Indias que ha venido a invadir el país. Este último sale "pulcro" y pacifista.
• La Découverte australe par un homme flying, o Le Dédale français, un cuento muy filosófico, seguido de la Lettre d'un singe , de Nicolas Anne Edme Restif de la Bretonne , París, 1781
• El sueño de los 2440 años de Louis Sebastien Mercier , 1771.
• Paul y Virginie por Jacques-Henri Bernardin de Saint-Pierre , 1789.
• Isla de los filósofos del abad Balthazard, Chartres, 1790
• La isla de Tamoé en Aline et Valcour (Historia de Sainville y Léonore) por el Marqués de Sade , 1795

• Las bibliotecas de las novelas de Lenglet-Dufresnoy, París, 1735
• Viajes imaginarios, sueños, visiones y novelas cabalísticas , recopilado por Charles Garnier , Amsterdam, 1787-1789, 36 vol. en octavo

• Nuevo cristianismo de Claude Henri de Saint-Simon , 1825
• El Phalanstère de Charles Fourier c. 1830
• Viaje a Icaria de Étienne Cabet , 1840
• Les Cinq Cents Millions de la Bégum , de Jules Verne , 1879
• Mirando hacia atrás (1888), traducido a Cien años después o el año 2000 por Edward Bellamy
• News from Nowhere or The Era of Rest ( News from Nowhere gold An Epoch of Rest ) de William Morris 1890
• Hygeia: una ciudad de salud , por Benjamin Ward Richardson , 1890
• La isla misteriosa (1874) Julio Verne

• Una utopía moderna de Herbert George Wells , 1905. Dos turistas de vacaciones en los Alpes se encuentran proyectados sobre un planeta similar a la Tierra (hasta el punto de encontrar allí sus duplicados), gobernado por un estado mundial utópico.
• La visita del capitán Storm al cielo de Mark Twain , 1909. La historia cuenta en primera persona el viaje del capitán Elijah Storm después de su muerte, su error de dirección que lo lleva a un cielo no humano y su descubrimiento de un paraíso inesperado.
• Gestos y opiniones del Doctor Faustroll, patafísico de Alfred Jarry , 1911.
• Utopolis de Werner Illing , 1930. Karl y Heinz, dos marineros de Hamburgo, encallan en la costa de Utopía, un mundo sin clases sociales ni títulos de propiedad. Allí descubren una civilización muy avanzada, enteramente orientada hacia el progreso técnico. Pero los últimos capitalistas que aún viven atrincherados en el distrito de U-Privée están tramando una trama oscura que bien podría marcar el fin de esta comunidad ideal. Karl y Heinz tendrán como misión ayudar a los utopistas a defender su mundo unido contra los dolores del individualismo y la codicia.
• For Us, The Living de Robert A. Heinlein , 1938 (publicado en 2003; sin traducción al francés). Perry Nelson, un ingeniero normal de 1939, (piloto marino) está conduciendo su coche cuando ocurre una explosión, se desliza por el acantilado y se despierta en el año 2086. Aunque sucedió durante el verano, reaparece en medio de muy nieve fría, casi muere congelada de nuevo, y es rescatada por una mujer vestida de piel llamada Diana. Las circunstancias exactas de su muerte y renacimiento un siglo y medio después nunca se explican. Los personajes que viven en el final de la XXI °  siglo parecen extrañamente indiferente: mostrando poco interés en la forma en que ha llegado hasta ellos, son más bien su apariencia por hecho y continúan para explicar los detalles del lugar social y política el establecimiento de su mundo.

• El juego de cuentas de vidrio de Hermann Hesse , 1943.
• Isla de Aldous Huxley , 1962.
• El 01 Año de Gébé , 1970. La película narra un abandono utópico, consensual y festivo de la economía de mercado y la alta productividad. La población decide un cierto número de resoluciones, la primera de las cuales es "Paremos todo" y la segunda "Después de un paro total, sólo se reactivarán -con desgana- aquellos servicios y producciones cuya falta resultará intolerable . Probablemente: agua para beber, electricidad para leer por la noche, la radio para decir “No es el fin del mundo, es el año 01, y ahora una página de Mecánica Celeste” ”. La entrada en vigencia de estas resoluciones corresponde al primer día de una nueva era, el año 01. El año 01 es emblemático de la protesta de la década de 1970 y aborda temas tan variados como la ecología, la negación de la autoridad, el amor libre, la vida comunitaria, rechazo a la propiedad privada y al trabajo.
• Ciudades invisibles de Italo Calvino en 1972.
• El planeta Annares en Los desposeídos de Ursula K. Le Guin , 1974.
• Écotopie de Ernest Callenbach , 1975, cuenta la historia de un periodista estadounidense enviado a Écotopie, un país formado por los estados de la recién secesionada costa oeste, para levantar, por primera vez en 19 años, el velo sobre este país que aboga l la ecología como forma de vida.
• Adiós al proletariado , de André Gorz (especialmente la última parte)
• La Québécie de Francine Lachance , 1990. Québec es una utopía de nuevo tipo, que, después de las anti-utopías, toma en cuenta su crítica, que incluso radicaliza: "Québec logra así evitar los escollos de las utopías. resolviendo sus dificultades. Incluso se las arregla para criticarlos mucho más allá de lo que hacen las antiutopías. Sin embargo, es una utopía en la medida en que responde completamente a ambas funciones de éstas, a saber, la crítica de la sociedad y el establecimiento de un mundo ideal. "
• Le Passeur de Lois Lowry , 1994. En el mundo donde vive Jonas, la guerra, la pobreza, el desempleo, el divorcio no existen. Las desigualdades no existen, la desobediencia y la revuelta no existen. La armonía reina en las unidades familiares cuidadosamente establecidas por el comité de sabios. Los recién nacidos de mayor edad, así como los no aptos, son "agrandados", nadie sabe exactamente qué significa eso. En la comunidad, solo una persona posee realmente el conocimiento: es el custodio de la memoria. Solo él sabe cómo era el mundo, generaciones antes, cuando todavía tenía animales, cuando los humanos aún podían ver colores, cuando la gente se enamoraba. En unos días, Jonas cumplirá doce años. Durante una gran ceremonia, se le asignará, como a todos los niños de su edad, su función futura en la comunidad. Jonas aún no sabe que es único. Le espera un destino extraordinario. Un destino que puede destruirlo.
• La isla de los zurdos de Alexandre Jardin , 1995. La novela presenta a Jeremy Cigogne, un joven aristócrata que se reprocha a sí mismo no haber podido convertir la pasión por su esposa en amor verdadero. Entonces decide zarpar hacia una isla ignorada por los geógrafos, hogar de una población formada exclusivamente por zurdos, que saben vivir su vida mejor que en Occidente. En contacto con estos grandes vivientes, Jeremy madurará y adquirirá un enfoque diferente del amor y la vida.
• Les Fourmis de Bernard Werber , 1996. El libro cuenta la historia de la hormiga número 103 y una cautivadora estudiante de canto, Julie Pinson. Cada uno de ellos intenta revolucionar su mundo respectivo, conocerse y entenderse a pesar de los millones de años de prejuicios que los separan.
• La Belle Verte , película de Coline Serreau , 1996. En algún lugar del universo existe un planeta cuyos habitantes evolucionados y felices viven en perfecta armonía. De vez en cuando, algunos de ellos realizan excursiones a otros planetas. Curiosamente, durante doscientos años nadie quiere ir al planeta Tierra. Pero un día, por motivos personales, una joven decide ofrecerse como voluntaria. Y así es como los terran lo ven aterrizar en medio de París.
• Les Cités oscurece , serie de cómics de Francois Schuiten y Benoit Peeters , 1996.

• Saint-Pantel de Xavier Tacchella , 2003.
• La isla de la tranquilidad en We the Gods de Bernard Werber , 2004. El héroe de la historia es siempre Michael Pinson, quien después de haber sido un ser humano (Les Thanatonautes) y luego un ángel (L'Empire des anges) finalmente se convirtió en un “estudiante de dioses ”. Ahora está en algún lugar del Universo, en la isla de Aeden. Cada día, un dios diferente (de la mitología griega) les enseña a estos nuevos estudiantes cómo dar forma a un mundo para que un día ellos también puedan convertirse en dioses. La competencia es dura en este mundo. Así, todos los días, los últimos de la clase son eliminados, llevados por centauros. Los alumnos también se enfrentan a un misterioso "deicidio", un asesino de dioses que causa estragos entre los 144 alumnos de esta nueva clase de aprendices de dioses. Algunos estudiantes también intentan escalar la montaña de la isla, creyendo que en la cima reina el amo de todos los dioses ...
• La posibilidad de una isla de Michel Houellebecq , 2005. Novela tanto de anticipación como de advertencia. La posibilidad de una isla es también un reflejo del poder del amor. Más allá de las tesis sobre el fin de las religiones o el sueño de un hombre nuevo, es sobre todo un libro sobre el miedo.
• La mariposa estrella de Bernard Werber , 2006.

“Este planeta es nuestra cuna, pero lo hemos saqueado.
Nunca podremos volver a tratarla ni encontrarla como antes:
Cuando la casa se derrumba, tienes que irte.
Empezar de nuevo, en otro lugar y de forma diferente
La ultima esperanza,
Esta es la fuga. "

• La Segunda Tierra de Mario Salerno , 2004 “Morí el22 de junio de 1997a las 6:37 pm ”. Pero para Pascal Marisal esta muerte terrenal marca el comienzo de una nueva vida en la Segunda Tierra, un planeta donde una sociedad vive en perfecta armonía. Los habitantes de este mundo utópico, regido por la Ley de la Verdad, desean entrar en contacto con la Tierra para compartir su experiencia. Se establece contacto con Maxime Nopiar, exjefe de Pascal.
• Sur la route des Utopies de Christophe Cousin , 2007. Después de pedalear alrededor del mundo, Christophe Cousin recorrió las comunidades utópicas del mundo: desde Libertalia a Twin Oak, pasando por la ciudad de Disney, Celebration. Dio sus impresiones y recuerdos durante una charla ... ¡increíble!
• Chants d'utopie de Brice Bonfanti , 2017 -... Los Chants d'utopie son breves epopeyas que vinculan lo histórico con lo mítico. Evocan la emancipación universal a través de una serie de pensamientos que han atravesado las edades. Algunas de estas epopeyas están ambientadas en un mundo prehistórico de animales homínidos no tan lejos de nosotros en la historia del tiempo, otras se sitúan en el aire y el camino de los humanos, o incluso imaginan el paso de uno hacia el otro. Lugares para cada uno de ellos: Rusia, Francia, Italia, Brasil, Estados Unidos de América, Israel, Egipto, Turquía ... Personajes de nuestra historia: Dante Alighieri , Johann Gutenberg , Antônio Conselheiro , Sergueï Essenine , Voltairine de Cleyre , Elif Shafak ... El primer ciclo de 9 cantos inaugura una serie de 9 ciclos en total. "Impregnado de literatura (heterogeneidad fluida: canciones, género epistolar, ensayo a la Montaigne, verso, teatro, canción, etc.), numerosas referencias políticas, filosofía (conceptos, como trabajador, poiesofema de Dante, Comun-es, rené, idiopinion para doxa, hub, asíntota, mientras "Un pintor abstracto se concreta"), de religión y ciencia, los cantos de lo indisciplinar, cuyos números no se suceden lógicamente porque el orden está trastornado, no son aburridos. "
• En la Carta Internacional para la Tierra y el Humanismo , Pierre Rabhi considera las utopías como el comienzo de las soluciones.
• @ del colectivo Utopie, 2020 -... @ es una utopía compuesta por una serie de diversos documentos relacionados con este país, desplegados en un mapa que el lector puede navegar a su antojo.

• Bataville
• El laberinto
• La torre de babel
• La ciudad ideal
• El Familistère de Guise de Jean-Baptiste André Godin
• Etienne-Louis Boullée
• Claude-Nicolas Ledoux
• La ciudad jardín
• La Ciudad Radiante , el Plan Voisin de Le Corbusier
• Archigrama
• La función oblicua de Paul Virilio y Claude Parent
• L'Ivre de Pierre , 1977-1980, Ediciones Aérolande

• Metrópolis , Fritz Lang , 1927
• Los horizontes perdidos , Frank Capra , 1937
• Atlántida , Jacques Feyder , 1921
• La Zona , Rodrigo Plà, 2007
• Sueño americano , Barbara Kopple, 1990

La utopía se caracteriza por el recurso a la ficción, por un artificio cinematográfico que consiste en describir una sociedad ideal en una geografía imaginaria, muchas veces en el contexto de un relato de viaje. La primera condición de la utopía es distanciarse del mundo real desde el que se puede desplegar la reflexión crítica y constituir el sujeto. Recurrir a la ficción es un proceso que permite distanciarse del presente para relativizarlo mejor y describir lo que podría ser. El género utópico permite percibir, en lugar de esperar un mundo mejor en un más allá providencial, que los hombres deben construir de manera diferente sus formas de organización política y social para superar vicios, guerras y miserias. En este sentido, las descripciones que ofrecen, en las que muestran ciudades felices y bien gobernadas, tienen como objetivo convencer a sus espectadores de que otras formas de vida son posibles.

• En Bioshock , lanzado en 2007, el personaje interpretado por el jugador, sobreviviente de un accidente aéreo en mar abierto, descubre la ciudad submarina de Rapture. Es una ciudad construida por un megalómano multimillonario después de la Segunda Guerra Mundial para hacer realidad sus sueños más locos de una sociedad utópica, lejos de cualquier moralidad externa.
• En Mirror's Edge , estrenada en 2008, The City , el nombre que se le da a la ciudad donde se desarrolla la aventura, se presenta como una proeza arquitectónica, limpia, con una baja tasa de criminalidad y un alto nivel de vida.
• En Bioshock Infinite , lanzado en 2013, Booker Dewitt, encarnado por el jugador, viaja a la ciudad de Columbia. Esta ciudad voladora fue fundada por el autoproclamado profeta Comstock, en torno a los valores del excepcionalismo , la fe y el racismo estadounidenses .
• En Final Fantasy XIII , lanzado en 2010, el mundo artificial de Cocoon creado desde los cielos por seres supremos llamados fal'Cie donde tiene lugar la acción. Sus habitantes siempre han vivido en la paz y la prosperidad que establece el Sanctum.
• En Far Cry 5 , donde tendrás que luchar contra una secta que vive en un mundo utópico.

• Alberto Durero
• Maurits Cornelis Escher
• Prerrafaelitas

• Beethoven .
• Jacob de Hann → Utopía
• Rachmaninoff , Isle of the Dead , poema sinfónico de 1909
• Julien Varin → Utopía: evocación de la Familistère de Guise en Aisne (02)
• Richard Wagner → Gesamtkunstwerk

La interpretación del significado político de la utopía para el pensamiento y la acción políticos no es consensuada, en particular porque la utopía interviene directamente como desafío o como justificación ideológica en la esfera política. Sin embargo, podemos identificar ciertas tesis al respecto que son autorizadas para ciertas tradiciones filosóficas.

Según Miguel Abensour , la utopía, particularmente en su forma clásica, es una simple estrategia de escritura política que permite al filósofo criticar la sociedad de su tiempo. Al hablar sólo de una sociedad ficticia, declarada como tal, el autor de la utopía evita criticar los poderes existentes sin hacerlo directamente. En Utopía de Thomas More a Walter Benjamin , Abensour muestra cómo More utiliza esta estrategia para criticar el poder absoluto de Enrique VIII .

Los marxistas ortodoxos y Marx fueron los primeros en utilizar el término "utopía" de manera peyorativa. Esto se debió en parte al deseo de Marx de distinguir su propia teoría de las de otros socialistas de su tiempo (en particular, Pierre-Joseph Proudhon ), con quienes había mantenido controversias. También nombró a Proudhon, Charles Fourier , Saint Simon y otros "socialistas utópicos". En este sentido, "utopía" significa la representación imaginaria de un régimen político ideal e idealista , es decir, desvinculado de cualquier consideración y comprensión de las circunstancias materiales que pudieran presidir su advenimiento. En resumen, para Marx, el término "utópico" es una acusación de frivolidad. Aquí, el significado del término "utopía" está muy cerca de " ideología  ".

Karl Mannheim , un marxista no ortodoxo y Paul Ricoeur proponen entender la utopía en oposición a la ideología. Según ellos, la utopía es una fuerza de cambio: "propone una ruptura radical con un sistema existente" y así intenta romper la supremacía de lo actual sobre lo posible. A esto se opone la ideología, una fuerza conservadora más bien que devuelve la sociedad a lo existente.

La utopía se entiende a menudo, en un sentido amplio, como una respuesta a la cuestión del mejor régimen , una cuestión de filosofía política particularmente favorecida por los antiguos. Es en este sentido que podemos decir que la República de Platón es una utopía anterior a la letra (el término data sólo de 1516 d.C.).

Estas interpretaciones no son del todo contrarias ni perfectamente reconciliables. Además, no cubren completamente el tema. Otros teóricos políticos más contemporáneos han dado una extensión mucho más amplia al concepto de utopía, otorgándole un papel en la dialéctica histórica. En particular, Walter Benjamin y Ernst Bloch .

Tenga en cuenta también que la utopía fue muy criticada en la filosofía política en la segunda mitad del XX °  siglo por su apego a la idea de progreso heredado de la Ilustración (para los catastrofistas y Hans Jonas , por ejemplo) y los peligros de la explotación totalitaria que se representa (por la Escuela de Frankfurt en particular).

La expresión de la utopía concreta es sólo en apariencia un oxímoron. En L'Âge du faire (Seuil, 2015), el sociólogo Michel Lallement lo utiliza para calificar los espacios donde los hackers imaginan formas de trabajo que desafían las reglas de la economía de mercado. Fue inventado por el filósofo alemán Ernst Bloch (1885-1977): en su libro Le Principe Espérance (Gallimard, 1976) publicado en la República Democrática Alemana en la década de 1950, afirma que las utopías concretas hacen posible la detección de la realidad, "El anticipación realista de lo bueno " .

Notas y referencias

1. Utopía , 1999 .
2. Ver artículo Utopía en: Literatura colectiva, francesa y extranjera , París, Larousse,1992, 1864  p. ( ISBN  2-03-508304-4 , leer en línea ) , pág.  1663-1664
3. Régis Messac , Las primeras utopías , París, Ex Nihilo,2008, p.  17
4. Régis Messac , La Primera Utopías , París, Ex Nihilo,2008, p.  34
5. Régis Messac , Las primeras utopías , París, Ex Nihilo,2008, p.  18-19
6. Régis Messac , Las primeras utopías , París, Ex Nihilo,2008, p.  32
7. "  Michel Foucault. Otros espacios (1967), Hétérotopies.  " .
8. Louis Janover, "  Miguel Abensour, memoria de la utopía  ", Líneas , mayo de 2018, n ° 55, p.  17 ( leer en línea )Louis Janover cita esta frase de Théodore Monod sin mencionar su procedencia.
9. Trousson, Raymond. , Voyages aux pays de nowhere: historia literaria del pensamiento utópico , Bruselas, Editorial de la Universidad de Bruselas,1999, 318  p. ( ISBN  2-8004-1220-8 y 9782800412207 , OCLC  47207977 , leer en línea )
10. Charles Fourier , El nuevo mundo industrial y social o invención del proceso industrial atractivo y natural, distribuido en apasionantes series, París, 1829
11. Claude Henri de Rouvroy de Saint-Simon , New Christianity , París, 1825
12. Étienne Cabet , Voyage en Icarie , París, 1840
13. Collective, "  Article" Utopia "  " on Larousse-Literature (consultado el 8 de mayo de 2012 )
14. Pascal Mougin y Karen Haddad-Wotling, Diccionario mundial de literatura (un vol. In-4) , París, Larousse, coll.  "Literatura",2002, 1017  p. ( ISBN  978-2-03-505120-2 )
15. sobre este tema, ver Libro I en: M. Ticht, Lucien, Histoire naturelle, libros I y II , París, 1995
16. Ver sobre este tema el Libro II en: M. Ticht, Lucien, True History, Books I y II , Paris, 1995.
17. François Rabelais, Pantagruel , Paris, Seuil , coll.  "Puntos",Septiembre de 1996, 384  p. ( ISBN  978-2-02-030033-9 ) , pág.  67
18. Thomas More (  trad . Victor Stouvenel), Utopía , Paulin,1842( leer en línea ) , pág.  127
19. Ver "El trabajo de Edward Bellamy y la cuestión feminista" en rh19.revues.org .
20. La Segunda Tierra .
21. "  Canciones de utopía  " , en Sens & Tonka ,19 de abril de 2017(consultado el 23 de septiembre de 2018 )
22. "  Chants d'utopie de Brice Bonfanti, de Michaël Moretti  " , en Sitaudis.fr, poesía contemporánea, noticias literarias y poesía ,5 de mayo de 2017(consultado el 23 de septiembre de 2018 )
23. "  The Charter for the Earth and Humanism  " , en colibris-lemouvement.org (consultado el 18 de marzo de 2019 )
24. "  @  "
25. Abensour, Miguel, Utopia from Thomas More to Walter Benjamin , Paris, Sens & Tonka ,2000
26. Abensour, Miguel, The Trial of the Dreaming Masters , Arles, Sulliver ,2000
27. Marx, Karl, La ideología alemana ,1845
28. Mannheim, Karl, Ideologie und Utopie , Bonn,1929
29. Ricoeur, Paul, Ideología y utopía , París, Seuil ,1997
30. Benjamin, Walter, Tesis sobre el concepto de historia
31. Bloch, Ernst, El principio de la esperanza (Das princip Hoffung)
32. Jonas, Hans, El principio de responsabilidad

Bibliografía

Textos clásicos

• Platón
  • La République , París, Flammarion , coll.  "GF",2016
  • Critias , París, Flammarion , coll.  "GF",2017
  • Las Leyes: Libros I a VI , París, Flammarion , coll.  "GF",2006
  • Las Leyes: Libros VII a XII , París, Flammarion , coll.  "GF",2006
• Lucien, True stories: And other works , Paris, Le Livre de Poche, coll.  "Los clásicos de bolsillo",2015
• Thomas More, Utopía , Flammarion , coll. "GF", 1987, 248 p. ; Leí, 2003 ( ISBN  978-2-290-33768-4 ) , primera edición latina en 1516
• François Rabelais, Gargantua , París, Flammarion , coll.  "GF",2016
• Tommaso Campanella, La Cité du Soleil , Ginebra, Droz , coll.  "Clásicos del pensamiento político",2000
• Francis Bacon, La nouvelle Atlantide , París, Flammarion , coll.  "GF",1997
• Savinien de Cyrano de Bergerac, Los Estados e Imperios del Sol , París, Flammarion , coll.  "GF",2003
• Jonathan Swift, Los viajes de Gulliver en tierras lejanas , París, Flammarion , coll.  "GF",2014
• Nicolas-Anne-Edme Restif de la Bretonne, La Découverte australe por un hombre volador, o el laberinto francés , Ginebra, reimpresiones de Slatkine, coll.  " Trabajos completos ",1988

Enciclopedias y antologías de textos

• Pierre Versins , Enciclopedia de la utopía, viajes extraordinarios y ciencia ficción , Lausana, L'Âge d'Homme ,1984( 1 st  ed. 1972)
• Viajes a los países de ninguna parte , París, Robert Laffont , coll.  "Libros",1990
• Adelin Charles Fiorato (dir.), La ciudad feliz: la utopía italiana del Renacimiento al Barroco , París, l'Harmattan, coll.  "Utopías",2001
• Guy Costes y Joseph Altairac , Retrofictions, enciclopedia de conjetura romántica racional francófona, de Rabelais a Barjavel, 1532-195 1 , París, Encrage ,2018

• Jean Servier, L'utopie , París, PUF , coll.  " Qué se yo ? ",1979
• Micheline Hugues, L'utopie , París, Nathan , coll.  "128",1999
• Frédéric Rouvillois, L'utopie , París, Flammarion , coll.  "GF Corpus",Febrero de 1999, 256  p. ( ISBN  2-08-073029-0 )
• Roland Schaer y Lyman T. Sargent (eds.) , Utopía: La búsqueda de la sociedad ideal en Occidente , París, Fayard - Bibliothèque Nationale de France,2000
• Georges Jean , Voyages en Utopie , Gallimard , coll. "  Descubrimientos Gallimard / Literature" ( n o  200 ), 2001, 176 p., Ill. en color.
• Roger-Michel Allemand, L'utopie , Paris, Ellipses , coll.  "Temas y estudios",2005
• Michèle Riot-Sarcey , Diccionario de utopías , Larousse, 2007. 296 p.
• Jean-Marc Stébé, ¿Qué es una utopía? , París, Vrin, coll.  "Caminos filosóficos",2011
• Thierry Paquot , Utopies et utopistes , París, La Découverte , coll.  " Referencias ",2018( 1 st  ed. 2007)
• Thomas Bouchet, Utopie , París, Anamosa, coll.  "La palabra es débil",2021

• Jean Servier , Historia de la utopía , Gallimard , 1991 ( ISBN  978-2-07-032647-1 )
• Raymond Trousson, Voyages au pays de nowhere: Historia literaria del pensamiento utópico , Bruselas, Editorial de la Universidad de Bruselas,1999
• Yolène Dilas-Rocherieux, Utopía o la memoria del futuro, de Thomas More a Lénine , Pocket Robert Laffont, 2007
• Vita Fortunati, Raymond Trousson y Paola Spinozzi, Historia transnacional de la utopía y el utopismo literario , París, Honoré Champion, coll. "Biblioteca de literatura general y comparada", 2008
• Régis Messac, Las primeras utopías , seguidas de La negación del progreso en la literatura moderna o Les Antiutopías , Éditions ex nihilo, 2009

• Cioran , Historia y utopía , París, Gallimard, 1960
• Georges Duveau , Sociología de la utopía y otros ensayos , París, PUF, coll. "Biblioteca de sociología contemporánea", 1961
• Herbert Marcuse , El fin de la utopía , Neuchâtel / Paris, Delachaux y Niestlé / Éditions du Seuil, 1967
• René Dumont , Utopía o muerte , Seuil , 1974 ( ISBN  978-2-02-000371-1 )
• Yona Friedman , Realizable Utopies , Union Générale d'Éditions, 1975 ( ISBN  2-264-00022-8 )
• Julien Freund, Utopía y violencia , Marcel Rivière et C ie , 1978, 263 p.
• Alberto Manguel y Gianni Guadalupi, Guía de ninguna parte y otra parte, para el intrépido viajero a muchos lugares imaginarios de la literatura universal , París, Éditions du Fanal, 1981, 412 p. ( ISBN  2-7308-0010-7 )
• Pierre-François Moreau, La historia utópica: derecho natural y romance de estado , París, PUF , coll.  "Prácticas teóricas",mil novecientos ochenta y dos
• Gilles Lapouge , Utopía y civilizaciones , Albin Michel , 1991 ( ISBN  978-2-226-04947-6 )
• Erich Fromm , L'Homme et son utopie , Desclée de Brouwer, 2001 ( ISBN  978-2-220-04973-1 )
• Jacques Attali , Fraternidades: una nueva utopía , The Pocket Book , 2002 ( ISBN  978-2-253-15278-1 )
• Anne Staquet , L'Utopie ou les fictions subversives , Éditions du Grand Midi, 2003 ( ISBN  978-2-88093-119-3 )
• Mario Salerno, La segunda tierra , Publibook, 2004 ( ISBN  978-2-7483-0552-4 )
• Denis Langlois , ¡ Utopía ha muerto! ¡Viva la utopía! , Michalon Publishing, 2005 ( ISBN  978-2-8418-6265-8 )
• Albert Jacquard , Mon utopie , Stock, 2006 ( ISBN  978-2-234-05940-5 )
• Christophe Cousin , En el camino hacia las utopías , Arthaud, 2007 ( ISBN  978-2-7003-9673-7 )
• Nathalie Brémand, Socialismos e infancia: experimentación y utopía (1830-1870), Rennes, Presses universitaire de Rennes , 2008 (Colección Historia), 365 p.
• Pierre Thomé, creadores de utopías. Democracia, autogestión, economía social y solidaria , Yves Michel , 2012 ( ISBN  978-2-36429-013-6 )
• Bernard Cottret , Thomas More. El rostro oculto de los Tudor , Tallandier, 2012
• Yann Rocher, Teatros en utopía , Actes Sud , 2014
• Françoise Choay, Urbanismo, utopías y realidades: una antología , París, Seuil , coll.  "Puntos de prueba",2014( 1 st  ed. 1965)
• Marie-Monique Robin , ¡Crecimiento sagrado! Ediciones La Découverte, Ediciones ARTE, 2014 ( ISBN  978-2-7071-7636-3 )
• Jean-Paul Engélibert y Raphaëlle Guidée (eds.), Utopia et catastrophe. Retrocesos y renacimientos de la utopía (siglos XVI-XXI) , Press Universitaires de Rennes, coll. El unicornio , 2015 ( ISBN  978-2-7535-4009-5 )
• Miguel Abensour , La utopía de Tomás Moro a Walter Benjamin. Utopiques III , París, Sens & Tonka, 2016
• Miguel Abensour , La historia de la utopía y el destino de su crítica. Utopiques IV , París, Sens & Tonka, 2016

Documentación complementaria

Artículos y entrevistas

• "Utopías, sueñan con un mundo mejor", Papiers de France Culture n o  10, verano de 2014
• Philippe Pelletier , "  Los territorios de la imaginación libertaria  " , sobre Liberación ,30 de septiembre de 2015
• .
• Fabrice Argounès y Clara Dealberto, "  Mapa de utopías: en otro lugar está aquí  " , en Liberation.fr , Liberation ,26 de abril de 2019

Archivos y diarios

• "Utopía", Textos y Documentos para la clase , n o  855,Mayo de 2003
• "  Lugares de la utopía  ", Literatura , n o  21,1976( leer en línea )
• “  Urbanismo y utopía  ”, Espacios y sociedades. Revisión crítica internacional de planificación, arquitectura y urbanización , n os  32-33,Enero-junio de 1980( leer en línea )
• "  Utopía  " esta razón , n o  121,1997( leer en línea )
• "  Utopía I: la fábrica de la utopía  ", Quaderni , n o  40, invierno 1999-2000 ( leer en línea )
• "  Utopía II: los territorios de la utopía  ", Quaderni , n o  41,verano 2000( leer en línea )
• "  Utopía III: pasajes y apocalipsis  ", Quaderni , n o  42,otoño 2000( leer en línea )
• "Regards sur utopie", revista Europa n o  985,Mayo de 2011
• "  Organizaciones utópicas  ", Comunicación y organización , n o  48,2015( leer en línea )

Bibliografías adicionales (listas)

• Corinne Jouanno, “  Bibliografía temática. Reportaje: La imaginación utópica, desde sus orígenes en el mundo griego hasta el Renacimiento  ” , en journals.openedition.org , Kentron. Revista multidisciplinar del mundo antiguo ,2008
• Corin Braga, “  Por una morfología del género utópico . Bibliografía principal  ” , en Classiques-Garnier.com ,2018(Literatura primario: la reactivación de las listas de utopías, moderno, clásico, el XIX °  siglo, el XX °  siglo y XXI XX  . Siglo hasta 2015. Más de 200 referencias por fecha de publicación)
• Corin Braga, “  Por una morfología del género utópico . Bibliografía crítica  ” , en Classiques-Garnier.com ,2018 (Literatura secundaria: estudios sobre utopías, estudios sobre el género utópico, estudios con enfoques literarios, filosóficos o políticos. Más de 200 referencias enumeradas en orden alfabético.)
• Thierry Paquot, Utopies et utopistes , París, La Découverte, "Repères",2018( leer en línea ) , pág.  113 a 124, "Referencias bibliográficas"

Videografia

• Conferencia del Collège de France (Video) titulada Utopías clásicas , a cargo de Luciano Canfora , profesor de la Universidad de Bari (Italia); 2008/07/04
• Conferencia del Collège de France (Video) titulada Luces de la utopía , a cargo de Bronislaw Baczko , profesor honorario de la Universidad de Ginebra (Suiza), 2008/02/18

Ver también

Artículos relacionados

• Anarquismo
• Felicidad
• Ciudad ideal
• Cosmopolita
• País de cockayne
• Comunismo
• Competencia perfecta
• Contrautopía
• Dadaísmo
• Heterotopía
• Ingeniería del paraíso
• Noosfera
• Paraíso
• Patafísica
• Programa politico
• Revolución
• Shangri-la
• Socialismo utópico
• Surrealismo
• Utopía tecnológica
• Ucronía

• Por país
  • Lista de comunidades utópicas finlandesas  (es)

enlaces externos

• Avisos en diccionarios generales o enciclopedias  : Dizionario di Storia  • Enciclopedia italiana  • Encyclopædia Britannica  • Encyclopædia Universalis  • Gran Enciclopèdia Catalana .
• Utopía, la búsqueda de la sociedad ideal en Occidente  : un dossier de la BnF
• Anne-Sophie Traineau-Durozoy (Directora editorial), “  Sociedades reales, sociedades de ensueño. Una historia de la utopía  ” , Archivo y exposición sobre la historia de la utopía, en la Universidad de Poitiers (consultado el 18 de octubre de 2019 )
• (fr) (en) Utopía y utopía , revista académica especializada en los temas de la utopía y el utopismo
• La utopía de Thomas More: presentación general de la obra de T.More, fundador del género
• Humor, utopía, ciencia: desarrollo de la utopía de Thomas More y el género de la utopía
• "Utopías, contrautopías y atopías" de Jérôme Ravenet, filósofo