Indoeuropeos es el nombre que se le da a los hablantes de indoeuropeo , del cual se originó parcialmente un cuerpo de pueblos euroasiáticos antiguos o modernos. Entre los pueblos antiguos pertenecientes al grupo indoeuropeo, podemos citar a los celtas , alemanes , hititas , itálicos , tokharianos y tracios . Los pueblos modernos que pertenecen al grupo lingüístico indoeuropeo son los pueblos de Europa occidental, los pueblos del Báltico , los indios ( excluidos los dravidianos ), los pueblos iraníes , los griegos modernos, los diversos pueblos eslavos modernos, los albaneses ; estos históricamente vienen de, entre otros, los ilirios , los armenios .
La hipótesis de los indoeuropeos se desarrolló en el XIX ° siglo de la gramática comparada de trabajo que condujo al hallazgo de una relación entre muchos idiomas llamada indo-europea, de nuevo a una lengua, las cosas se indoeuropeo común , parcialmente reconstruida. Incluso si durante mucho tiempo ninguna cultura arqueológica se les pudiera atribuir directamente con certeza, se puede, sobre la base de descubrimientos genéticos y arqueológicos modernos, argumentar que el área geográfica de la cultura Yamna sería la cuna de esta población indo. .Europeo "original". En 2015, dos estudios paleogenéticos confirmaron que se produjo una migración muy significativa desde la estepa póntica (cultura Yamna) a Europa central, luego a otras partes de Europa desde3000 AC J.-C.. En 2019, un estudio realizado en la Universidad de Harvard muestra que los descendientes de la población Yamna se trasladaron a Asia Central, luego a la zona de Irán / India: demuestra que hoy existe una fuerte correspondencia entre la herencia genética de la cultura Yamna y la práctica de una lengua indoeuropea.
La población que hablaba protoindoeuropeo no dejó rastros arqueológicos ni documentos históricos que pudieran atribuirse directamente a ellos: la existencia de los indoeuropeos como pueblo es, por tanto, una hipótesis de segundo grado. Durante mucho tiempo, la principal pista para afirmar la existencia de los protoindoeuropeos fueron las similitudes entre las diferentes lenguas pertenecientes al grupo indoeuropeo (anatolias, tokharianas , italo-celtas, indoiranias). El descubrimiento de similitudes entre las palabras y las similitudes de la gramática (conjugación, declinación, número de casos gramaticales) no nos permite, sin embargo, deducir la localización de los puntos de partida de un grupo de hablantes de protoindoeuropeo. .
Las investigaciones arqueológicas realizadas desde la década de 1960 y los resultados de las pruebas genéticas han contribuido, sin embargo, a proporcionar la base arqueológica y paleogenética que sirva para establecer la existencia de una población protoindoeuropea con su propia cultura material, su lengua, su sistema social y simbólico, luego su expansión en el espacio euroasiático. A partir de numerosas y concordantes pistas relacionadas con elementos culturales (lenguaje), materiales (cultura material) y paleogenéticos, es muy probable que podamos avanzar que la cultura Yamna sería la región de origen de la población protoindoeuropea.
Al final de la XVI ª siglo , los científicos a encontrar ciertas similitudes en idiomas europeos con persa o el sánscrito . En la década de 1640 , dos profesores de la Universidad de Leiden , Marcus Zuerius van Boxhorn y Claude Saumaise , desarrollaron cada uno la tesis según la cual todas estas lenguas descendían de un antepasado común, al que bautizaron como "escita". Sin embargo, fue en el comienzo de la XIX ª siglo que el estudio de la cuestión conoce un giro metodológico. En particular, el danés Rasmus Rask y el alemán Franz Bopp llevan a cabo estudios más profundos y sistemáticos que se centran en particular en las relaciones estructurales y morfológicas entre las diferentes lenguas.
Fase "clásica" comparativa indoeuropea según va la Gramática Comparada ( 1833 - 1849 ) de Franz Bopp en el Compendio de August Schleicher ( 1861 ) hasta 1880 , comienza la publicación de Grundriss der Grammatik der vergleichenden indogermanischen Sprachen de Karl Brugmann .
Esta primera investigación lingüística estuvo acompañada de un trabajo de carácter antropológico que tuvo como objetivo reconstruir una identidad étnica, cultural y religiosa de esta población. De hecho, además de las lenguas indoeuropeas, muchos otros índices religiosos, culturales, tradicionales, antropológicos, e incluso ciertos conocimientos técnicos, sugieren la existencia de un antiguo pueblo "indoeuropeo" que se habría extendido con su lengua, su propio saber, su identidad etnocultural antes de diferenciarse geográficamente y sufrir diversas influencias en sus diferentes regiones de expansión.
Las pruebas lingüísticas que justifican la hipótesis de un grupo de hablantes indoeuropeos son esencialmente tres:
Estos puntos comunes aparecen, sin embargo, solo a través de una comparación de idiomas documentados para los cuales el número de textos existentes y la antigüedad de estos textos varía mucho. Los idiomas germánico, indo-ario (incluido el sánscrito), italo-celta (incluido el latín) y griego antiguo se encuentran entre los mejor documentados.
Laurent Sagart describe las razones que llevan a pensar que el protoindoeuropeo constituye una lengua específica y no el resultado de una hibridación de varias lenguas: “Ahora está bien establecido que las lenguas contienen diversos materiales, incluida la resistencia el préstamo (es decir, la transferencia entre idiomas en contacto) varía drásticamente. En resumen, el vocabulario llamado "cultural" (nombres de artefactos, metales, términos técnicos, religiosos o filosóficos, legales, económicos, pesos y medidas, etc.) se toma prestado con mucha frecuencia: cualquier situación de contacto entre lenguas incluye al al menos ese tipo de préstamos. Los cambios en el orden de las palabras (por ejemplo, entre el verbo y su sujeto) inducidos por el contacto no son infrecuentes; entre los elementos que rara vez se toman prestados se encuentra el llamado vocabulario "básico": estas son nociones comunes a todos los idiomas, en particular los pronombres personales je-tu, los números 1-2-3, los nombres de partes del cuerpo como la mano -ojo-cabeza, ciertos verbos como comer-morir-ir. En cuanto a lo que los lingüistas llaman "morfología flexional" (para indoeuropeo, las declinaciones de sustantivos y adjetivos, así como las conjugaciones de verbos) se toma prestado muy raramente: no conozco ninguno. De un puñado de casos descritos en el literatura. "
La investigación más reciente ha demostrado además la distribución de elementos genéticos comunes en una vasta área que se extiende desde el norte de la India, Irán hasta la parte occidental de Europa, lo que confirma que, desde un punto de vista científico, la existencia de una población común cuyo ADN se ha diseminado sobre un área que corresponde al área de difusión de las lenguas indoeuropeas.
Los investigadores Pellard, Sagart y Jacques exponen así el consenso del que se beneficia la evidencia de ADN: “(...) Esta migración de las estepas a Europa, descrita por Anthony, es un consenso y ha sido ampliamente confirmada por la investigación en paleogenética ( Haak et al.2015 ; Allentoft et al.2015 ). La hipótesis de una migración de la estepa póntica a la India también ha sido corroborada por otro equipo independiente de especialistas en ADN antiguo. "
La tesis más comúnmente aceptada en la actualidad es la hipótesis de Kurgan o la hipótesis de la estepa póntica, que es la primera en combinar datos lingüísticos, arqueológicos y paleogenéticos. Esta hipótesis representa el consenso científico hasta la fecha, y la mayoría de los lingüistas están de acuerdo en que las palabras "rueda", "carro", "caballo", "oveja", "vaca", "leche" y "lana" se pueden atribuir a los hablantes del Cultura Yamna que emigró a Europa desde la estepa del Caspio.
Respecto a esta tesis, Thomas Olander plantea: “Podemos decir que varios hechos apoyan la hipótesis de la estepa, y que, por el momento, no tanto habla en contra: un foco de origen en la estepa póntica encaja bien con la ramificación del árbol genealógico indoeuropeo, con las limitaciones cronológicas impuestas por el vocabulario indoeuropeo, y con muchas de las pruebas menos directas. ".
Emitido por la arqueóloga estadounidense de origen lituano Marija Gimbutas , consiste en identificar a los indoeuropeos con los portadores de la cultura de los kourganes en la estepa póntica Marija Gimbutas. Según ella, "la expansión desde Europa central y hacia el oeste, sur y sureste fue de enorme importancia para la conformación étnica de Europa".
Gimbutas definido y introdujo el término "cultura Kurgan" en 1956 con la intención de introducir un "término más amplio" que combinara la cultura de Sredny Stog II, la cultura Yamna y la cultura de la cerámica con cable , horizontes (que abarca el IV º a III º milenio en gran parte de Europa del Este y del Norte). El modelo de una "cultura Kurgan" reúne las diferentes culturas de la Edad del Cobre y la temprana edad de bronce ( V º a III º milenio antes de Cristo. ) Estapa-Caspian para justificar su identificación como una cultura arqueológica o un horizonte cultural único, basado en similitudes entre ellos.
Las culturas que Gimbutas consideraba parte de la "cultura Kurgan" son las siguientes culturas arqueológicas:
David Anthony se hizo cargo del trabajo de Gimbutas. Según él, esta cultura neolítica ubicada en la estepa póntica, en la parte sur de la zona entre los ríos Volga y Ural , se distingue por la temprana domesticación del caballo, lo que lo convertiría en un actor privilegiado de las invasiones.
Resultados paleogenéticos que apoyan la hipótesis de KurganLos estudios paleogenéticos que han confirmado definitivamente la hipótesis de Kurgan son los siguientes: el realizado por Haak et alii y el realizado por Allentoft et alii . El estudio de Haack y Allentoft, ambos publicados en 2015, demuestra que el ADN de los miembros de la cultura Yamna está ampliamente presente en el ADN de los europeos modernos (entre un 30 y un 60%). Estos estudios contribuyen a demostrar de forma convergente que el área de difusión de las lenguas indoeuropeas y las huellas genéticas de la población de origen Yamna son idénticas. En otras palabras, los hablantes de lenguas indoeuropeas son idénticos a las poblaciones herederas de los haplogrupos que provienen del Yamna, incluso si la distribución de estos haplogrupos puede variar según los grupos considerados.
El estudio de Haak considerado como un importante punto de inflexión en el estudio de la prehistoria europea llega a la conclusión de que las poblaciones procedentes de la estepa póntica entraron en contacto con las poblaciones del Neolítico europeo hace unos 4.500 años y las sustituyeron parcialmente: esto explica por qué la Las poblaciones del Neolítico Tardío en Alemania tienen al menos el 75% de su capital genético que proviene del Yamna, lo que documenta una migración masiva en el corazón de Europa desde su periferia oriental. Esta ascendencia del Yamna está en el origen de la presencia del haplogrupo R1a y R1b, que son los más comunes en las poblaciones europeas de hoy.
Según Morten E. Allentoft et al. , Autor de uno de los principales estudios en el campo de la paleogenética, la Edad del Bronce de Eurasia (alrededor de 3000-1000 aC) fue una época de grandes cambios culturales. Sin embargo, según ellos, existe un debate sobre si estos cambios fueron el resultado de la circulación de ideas o de las migraciones humanas, lo que también podría facilitar la difusión de idiomas y ciertos rasgos fenotípicos. El equipo de Allentoft estudió esta cuestión utilizando métodos nuevos y mejorados para secuenciar los genomas de baja cobertura de más de 101 cuerpos encontrados en Eurasia. A partir de su estudio genético, llegan a la conclusión de que la Edad del Bronce fue un período muy dinámico que implicó migraciones y reemplazos de población a gran escala, responsable de dar forma a partes importantes de la estructura demográfica actual en Europa y Asia. Sus resultados son consistentes con la propagación hipotética de las lenguas indoeuropeas durante la Edad del Bronce Temprano. También consideran que la pigmentación clara de la piel en los europeos ya estaba presente con alta frecuencia en la Edad del Bronce, pero no así la tolerancia a la lactosa, lo que indica una aparición más reciente de selección positiva sobre la tolerancia a la lactosa que nunca antes se había pensado.
Varios estudios han desarrollado y confirmado los primeros resultados. Narasimhan et alii en 2019 demostraron que la herencia genética de la población de la cultura yamna se distribuyó por todo el espacio euroasiático. El estudio de Narasimhan constituye el primer estudio paleogenético sistemático del ADN de poblaciones prehistóricas en Europa y Asia. Integra así el estudio de poblaciones de la Edad del Bronce en Europa e India. Fue publicado en 2015 y confirma la hipótesis de Kurgan. Se produjo una migración muy importante desde la estepa póntica hacia el centro de Europa alrededor3000 AC J.-C., en particular de la cultura Yamna a Europa central, que dio lugar a la cultura de la cerámica con cuerdas .
Otros estudios vienen a esclarecer el alcance de estas migraciones. En 2018, David Reich y su equipo muestran que una migración masiva que ocurrió hace unos 4.500 años (alrededor de2500 aC J.-C.) del continente a Gran Bretaña introdujo la cultura campaniforme en la isla. La propagación del complejo campaniforme está asociada con la sustitución de aproximadamente el 90% de la composición genética existente en unos pocos cientos de años. Según este estudio, esta migración se produce como una continuación de la expansión hacia el oeste que trajo la ascendencia de la cultura Yamna al centro y norte de Europa en siglos anteriores.
La expansión de la cultura Yamna tal como se puede reconstruir hubiera sido imposible sin la domesticación del caballo . Esto se ha convertido en una realidad dentro de la cultura Botai , una cultura del Neolítico final, que floreció en el Kazajstán del Norte el IV º milenio antes de Cristo. ANUNCIO Los miembros de la cultura Botai no son los antepasados de los representantes de la cultura Yamna, pero a través de la domesticación del caballo, indirectamente permitieron la expansión de la cultura Yamna. La cultura Botai es hasta el día de hoy la cultura más antigua en la que se atestigua la domesticación del caballo .
La domesticación del caballo tuvo un efecto muy grande en las culturas de la estepa. La existencia de la broca es un signo del inicio de la equitación y la datación de las brocas con signos de desgaste da pistas sobre la fecha de inicio de la equitación. La presencia de caballos domésticos en las culturas de la estepa fue una pista importante para el desarrollo de la hipótesis Kurgan de Marija Gimbutas. Según Anthony, la equitación podría haber aparecido tan pronto como4200 a. C. J.-C. y los artefactos de caballos aparecen en mayor cantidad después 3500 a. C. J.-C. Montar a caballo aumentó significativamente la movilidad de los pastores, lo que permitió rebaños más grandes, pero también provocó un aumento del conflicto debido a la necesidad de pastos adicionales.
Las tres supuestas oleadas de expansión de la cultura YamnaLas sucesivas ampliaciones y reflujos de estas tumbas en Europa , las lenguas indoeuropeas y la domesticación de los caballos sugieren que se han producido tres oleadas sucesivas de migraciones.
La evolución de la cultura Yamna se refleja en la desaparición de asentamientos a largo plazo entre el Don y los Urales y los breves períodos de uso de kourgan que comienzan a aparecer en las profundidades de la estepa póntica entre los principales valles fluviales. La cultura Yamna en su primera forma se extendió rápidamente por la estepa póntica entre ca. 3400 y 3200 a. C. Según Anthony, “la expansión del horizonte Yamna fue la expresión material de la expansión de la cultura protoindoeuropea tardía a través de la estepa póntica. Anthony señala además que "el horizonte de Yamna es la expresión arqueológica visible de un ajuste social a la alta movilidad: la invención de la infraestructura política para administrar rebaños más grandes desde casas móviles ubicadas en la estepa póntica. La cultura Yamna (3300-2500 a. C.) se originó en la región de Don-Volga, donde fue precedida por la cultura Khvalynsk del Volga Medio (4700-3800 a. C.) y en el Don de la cultura Repine (c. 3950-3300 a. C.) . La alfarería tardía de estas dos culturas apenas se distingue de la antigua alfarería Yamna. La cultura de Afanasievo , al oeste de las montañas de Altai , en el extremo oriental de la estepa póntica, fue, según Anthony, una rama de la cultura Repin. Los estudios paleogenéticos publicados desde 2015 sobre tumbas de la cultura Afanasievo, sin embargo, revelan que los genomas de esta población son notablemente idénticos a los de la cultura Yamna, contemporánea a varios miles de kilómetros de distancia. Esto ahora nos obliga a considerar que la cultura de Afanasievo es el resultado directo de una migración de un grupo de la cultura de Yamna.
La segunda ola tendrá lugar un milenio después (alrededor de -3300). La cultura Yamna tuvo que adaptarse al cambio climático entre el 3500 y el 3000 a. C. La estepa póntica se volvió más seca y fresca, los rebaños tuvieron que moverse con frecuencia para alimentarlos lo suficiente, lo que fue posible gracias al uso de carros y paseos a caballo, lo que dio lugar a "una nueva forma de pastoreo más móvil". Según Anthony, fue acompañado de nuevas reglas e instituciones sociales para regular las migraciones locales en la estepa póntica, creando una nueva conciencia social de una cultura particular y que la lleva a percibirse como distinta de otras culturas. La mitad de Europa se ve entonces afectada: el sur y el este de Alemania, Europa central, el sur de Rusia. Estos recién llegados difunden una forma primitiva del indoeuropeo, anterior a las reconstrucciones llevadas a cabo por métodos comparativos , y de la que procede la rama primitiva de Anatolia que ya se había separado del protoindoeuropeo. La llegada de estas nuevas poblaciones se caracteriza por el desarrollo de una nueva cultura material, la cultura de la cerámica con cordón . Esta instalación de poblaciones de yamna también está documentada por evidencia paleogenética: según los resultados de Haak, la ascendencia de Yamna representa el 73% del ADN de los esqueletos de la cultura cerámica con cable en Alemania. La parte oriental (Volga-Urales-Norte del Cáucaso) de la cultura Yamna era más móvil que la parte occidental (Sur Bug-bas Don), más orientada hacia la agricultura. La parte oriental estaba más orientada hacia la integración de los hombres y la parte occidental era más inclusiva para las mujeres, lo que condujo a la integración de estas últimas dentro de los grupos Yamna o mayoritarios Yamna. La parte oriental también tenía un mayor número de hombres enterrados en el Kurgan, y sus deidades estaban centradas en los hombres. Según Olsen, Olender y Kristiansen "(...) se demuestra que la migración del pueblo Yamna de la estepa póntica a Europa condujo a la formación de una cultura híbrida, creada en la interacción entre pastores migratorios y grupos neolíticos indígenas [ ...] A raíz de este cambio en los componentes genéticos, observamos cambios importantes en las costumbres funerarias y el armamento, y evidencia lingüística de un sustrato de terminología agrícola en la lengua indo -europea de migrantes que luego se conocería como protogermánica . "
Sólo a partir de la tercera ola (alrededor de -2800), de mayor extensión que la anterior, debieron empezar a asentarse las primeras lenguas propiamente indoeuropeas, diferenciadas entre sí. Por un lado las lenguas italo-celtas que aparecen hacia el oeste por el Danubio mientras que el griego aparece más al sur, y por otro lado las lenguas proto-bálticas y proto-eslavas (área traco-cimeria), por mucho tiempo separados por los Cárpatos , y que, desde el Dnieper , se desarrollan hacia el noroeste, a diferencia de las lenguas indoiranias que ocuparán la zona sureste.
Estos pastores nómadas introdujeron su cultura material a las poblaciones locales a través de un nuevo idioma conocido como protoindoeuropeo. Sin embargo, no todas las palabras de los idiomas europeos son de origen protoindoeuropeo. Hay palabras que deben haber sido incorporadas a las lenguas indoeuropeas de culturas o sustratos locales. Así, según un estudio publicado en 2017 en el American Journal of Archaeology por el arqueólogo Rune Iversen y el lingüista Guus Kroonen de la Universidad de Copenhague, uno de estos intercambios tuvo lugar en el sur de Escandinavia , alrededor del 2800 a. C. AD: “Los restos arqueológicos nos dicen que entre 2800 y 2600 aC, dos culturas muy diferentes coexistieron en el sur de Escandinavia: la cultura neolítica local conocido como la cultura de vasos para beber embudo. Con sus forma de embudo cerámica y prácticas de enterramiento colectivo y la cultura de tumbas individuales influenciadas por la cultura Yamna. La cultura del embudo fue finalmente reemplazada por la cultura de las tumbas individuales, pero la transición tomó cientos de años en la parte oriental del sur de Escandinavia, y las dos culturas deben haberse influenciado mutuamente durante este tiempo. " De acuerdo, Iversen y Kroonen, se puede demostrar que el dialecto indoeuropeo que con el tiempo se desarrolló en protogermánico adoptó la terminología de una lengua no indoeuropea, incluyendo los nombres de flora y fauna local e importantes plantas domesticadas. Desde al menos la década de 1980, también se ha establecido que las lenguas baltoeslavas exhiben un cierto sustrato urálico , aunque muchos detalles siguen siendo objeto de controversia.
Podemos intentar reconstruir la cultura de los protoindoeuropeos apoyándonos en particular en las excavaciones realizadas en las llanuras pónticas, en el vocabulario reconstruido del protoindoeuropeo y en conocimientos más generales relacionados con el descubrimiento de la rueda. .y la domesticación del caballo.
Los principales restos de esta civilización, las tumbas, conocidas como kourganes (inglés: pit-graves ), indican que se trata de una sociedad patriarcal y muy jerárquica. De hecho, estos kourganes son tumbas colectivas, lo que sugiere una inmolación de familiares (mujeres y sirvientes) en caso de muerte del maestro, una práctica que se encuentra tanto en la India de los brahmanes como entre los merovingios . La construcción homónima de kourganes (tumbas de montículo) es solo un factor entre otros.
Los protoindoeuropeos eran criadores-cultivadores que habían integrado el descubrimiento de la cría de Anatolia. Según Anthony, varios elementos caracterizan la cultura protoindoeuropea: en primer lugar, la presencia del vocabulario relacionado con la lana ( lana en inglés, * Hwel- o * Hwol- en protoindoeuropeo). El uso de la lana aparece entre -4000 y -3500 aC Esto implica el dominio de la técnica del hilado y la cría de ovejas. De su vocabulario, también se puede argumentar que los protoindoeuropeos criaban ganado, cerdos, ovejas, que vivían en casas que daban la bienvenida a familias extensas.
El segundo elemento característico de la cultura protoindoeuropea es la domesticación del caballo, el uso de la rueda y las carretas de bueyes. Protoindoeuropeo contiene al menos cinco palabras que se refieren a la rueda, lo que da testimonio de la importancia de este objeto en la cultura protoindoeuropea. Hay más de 2.500 carros en el área de las llanuras pónticas y el mar Negro y el mar Caspio entre -3500 y -3000 aC, una región perteneciente al área de la cultura Kurgan. El dominio del caballo que se encuentra en particular entre los hititas y el uso de carretas de bueyes permitirán la difusión de la cultura Yamna en el espacio euroasiático.
A partir del trabajo comparado de Georges Dumézil , podemos asumir que la sociedad protoindoeuropea se caracterizó por una ideología trifuncional estructurada en torno a tres funciones o grupos sociales:
Sin embargo, debido al bajo grado de diferenciación social en la sociedad Yamna, Anthony sostiene que estas tres funciones también podrían corresponder a tres etapas en la vida de los miembros de este grupo. En outre, l'ambiguïté des personnages guerriers dans la mythologie des peuples indo-européens, protecteurs, mais aussi guerriers incontrôlables ( Héraclès , Indra , Thor ) remet en cause l'idée d'une supériorité sociale des guerriers chez les Proto-Indo- Europeos.
El ADN yamna encontrado en las poblaciones indoeuropeas de la Edad del Bronce son exclusivamente masculinos, lo que prueba que los miembros del grupo yamna suplantaron a los hombres de las culturas locales en el proceso de reproducción (¿al excluir el acceso a las mujeres del grupo? Por sometimiento a un rango social subordinado? por masacre masiva de los varones del grupo?). Sin embargo, estos descubrimientos no explican la difusión del protoindoeuropeo, lo que obliga a cambiar a modelos que den cuenta de esta difusión dentro de las sociedades locales. Un modelo posible consiste en partir de los fenómenos de dominación vertical mediante los cuales los protoindoeuropeos reclutaron nuevas élites que adoptaron la lengua protoindoeuropea mediante, por ejemplo, una ceremonia de integración dentro del grupo lingüístico dominante. Europeo.
Reconstrucción de la mitología indoeuropeaEs esencialmente a través del estudio de los relatos mitológicos y de las instituciones sociales de los pueblos indoeuropeos que especialistas, lingüistas, comparatistas y filólogos han examinado la visión del mundo que transmitía esta herencia, en particular para la organización social con el trabajo de Georges Dumézil , instituciones ( Émile Benveniste ). Sin embargo, las reconstrucciones del sistema mental y cultural de los protoindoeuropeos es mucho más difícil, como indica Dumézil, debido a las evoluciones muy significativas de ciertos sistemas mitológicos que han sido profundamente influenciados por culturas locales que han permeado la cultura protoindoeuropea. Indoeuropeo. Las hipótesis relativas a la mitología o la cultura de los protoindoeuropeos siguen siendo, por tanto, más frágiles que para otros campos de estudio de los protoindoeuropeos.
Paul Thieme , Bernfried Schlerath, Jaan Puhvel, Calvert Watkins, Marcello Durante, Enrico Campanile y Wolfgang Meid contribuyeron con Rüdiger Schmitt, estudiaron el papel del poeta y la poesía como fuente de transmisión de historias y mitos. Según Rüdiger Schmitt y Calvert Watkins, la función social de la poesía y del poeta en la era protoindoeuropea consiste en la actividad verbal, artísticamente elaborada, pero dirigida hacia un objetivo concreto más o menos inmediato. La función del poeta indoeuropeo era ser guardián y transmisor de la tradición ancestral y protector de la memoria colectiva. Otro corolario es la precisión de la palabra: la preservación de la palabra es central. Los poetas dicen lo mismo de la misma manera cuando un mismo mensaje se repite una y otra vez y tienen que transmitir el recuerdo de la comunidad.
Dumézil, por su parte, insiste en las tres funciones presentes en las historias y mitos de los pueblos indoeuropeos y a partir de las cuales intenta reconstruir un sistema mitológico común proveniente de los protoindoeuropeos:
A partir de un estudio comparativo de las lenguas que pertenecen al grupo de lenguas indoeuropeas, los lingüistas han reconstruido la gramática probable del indoeuropeo. El estudio de la lengua indoeuropea no se conoce directamente. Está reconstruido a partir de lenguas indoeuropeas sobre la base de documentos epigráficos, literarios o religiosos disponibles. Sin embargo, esta documentación es muy desigual porque ciertas lenguas indoeuropeas están muy bien documentadas y son conocidas desde hace mucho tiempo (latín, griego antiguo, sankrit) mientras que otras lenguas indoeuropeas se conocen mucho más tarde y de manera fragmentaria (tokhariano, anatoliano ).
Método de reconstrucción de la lengua indoeuropeaPara reconstruir el indoeuropeo, los lingüistas reconstruyen las diferentes ramas que se han separado a lo largo del tiempo. Los lingüistas asumen que las lenguas indoeuropeas han conocido una serie de divisiones. El primer subgrupo lingüístico que se separó del indoeuropeo común es el de Anatolia en el origen de las lenguas de Anatolia .
Sin embargo, si los elementos gramaticales se encuentran en las lenguas de Anatolia y otras lenguas indoeuropeas, los lingüistas consideran que los elementos comunes entre las lenguas de Anatolia y otras lenguas indoeuropeas ya se encontraban en las lenguas indoeuropeas. A continuación, el artículo presenta el indoeuropeo al exponer el indoeuropeo tal como se puede reconstruir a partir de lenguajes escritos documentados. Sin embargo, esto no excluye el hecho de que el indoeuropeo, tal como lo reconstruyen los lingüistas, puede haber tenido variaciones relacionadas con la geografía, las diferencias sociales o usos específicos. Las fechas propuestas para describir la aparición de las diferentes lenguas indoeuropeas:
El indoeuropeo, tal como lo reconstruye la lingüística, se caracteriza fundamentalmente por el hecho de ser una lengua flexiva . Esto significa que el indoeuropeo tiene un sistema verbal con conjugaciones y sustantivos comunes con declinaciones . Como lengua flexiva, el indoeuropeo se distingue fundamentalmente de las lenguas aglutinantes como las asiáticas, por ejemplo.
Nombres comunesLos sustantivos indoeuropeos se declinan según ocho o nueve casos . Puede haber una directiva o un caso alativo . En los casos directos (nominativo, vocativo y acusativo), las terminaciones divergen entre los géneros animados y el neutro, mientras que en los otros casos, llamados oblicuos, se utilizan para todos los géneros.
Las lenguas europeas tienen las características comunes a nivel gramatical y fonológico por las siguientes características. En términos de género gramatical, protoindoeuropeo no tenía una distinción de género entre masculino, femenino y neutro. Los especialistas creían que se trataba de una derivación de un sistema más antiguo que operaba con una distinción entre lo animado y lo inanimado , siendo este último el origen de lo neutro. El descubrimiento de los nacidos en los hititas ha confirmado esta hipótesis, habiéndose conservado allí el antiguo sistema. De hecho, en las lenguas de Anatolia existe el género común (anima) y el género neutrum (inanimado).
Las raíces indoeuropeas se basan principalmente en consonantes alrededor de las cuales gira una (o más) vocales alternas. Las lenguas indoeuropeas experimentan así alternancias de vocales muy frecuentes. El fenómeno de la alternancia de vocales es uno de los aspectos distintivos del protoindoeuropeo. La alternancia de vocales , o apofonía , es una variación de una vocal que cambia, cambia a * o , * e o desaparece (Ø, sin vocal). Encuentran eco en las lenguas indoeuropeas modernas , donde han llegado a reflejar categorías gramaticales.
El sistema verbalA lo largo de la historia de los estudios protoindoeuropeos, ha habido una multitud de hipótesis y modelos destinados a determinar el hogar original de los protoindoeuropeos. Las dos tesis dominantes han sido históricamente la hipótesis de Kurgan, ahora confirmada por el trabajo paleogenómico, y la hipótesis de Anatolia, ahora abandonada. Aparte de la hipótesis de Anatolia defendida hasta hace poco por varios investigadores, las otras hipótesis juegan un papel relativamente menor en la investigación protohistórica actual.
Esta hipótesis, desarrollada por Colin Renfrew , sitúa el hogar original de los indoeuropeos en Anatolia (actual Turquía), en la zona donde todavía crece el trigo en estado silvestre. Colin Renfrew sostiene que la expansión de las lenguas indoeuropeas fue parte integral de la expansión de la agricultura en Europa en un "aumento" demográfico de Anatolia. El modelo revisado de Renfrew a raíz de varias críticas todavía aboga por un movimiento de poblaciones agrícolas desde Anatolia al mar Egeo y los Balcanes que se extiende a través de Europa central a lo largo del drenaje del Danubio (Linearbandkeramik) y también alrededor de la parte occidental del Mar Negro, donde trajo la agricultura y Lenguas indoeuropeas a la estepa póntica. Las periferias norte y atlántica de Europa no se consideran tanto áreas de colonización de migrantes como áreas de aculturación local a la nueva economía. Los indoeuropeos habrían estado en el origen del cultivo del trigo. A partir de esta cuna, la expansión indoeuropea se habría realizado alrededor del 8000 a. C. J. - C. , de manera pacífica, apoyado en la explosión demográfica que permite la agricultura, que habría sumergido a las poblaciones circundantes de cazadores-recolectores del Mesolítico, quizás cincuenta veces menos numerosas, a razón de unos treinta kilómetros por generación.
El primero en dejar la cuna habría tomado la dirección del Cáucaso ( armenios ) y Asia Central ( tokharianos ), luego una segunda ola habría cruzado el mar Egeo para extenderse en Europa ( griegos , tracios, ilirios , itálicas , celtas , alemanes , Eslavos ), antes de que una fracción asentada en la estepa póntica tomara el camino de Irán y la India , dando a luz a los pueblos escita , sármata , persa , mediano , y a todos los pueblos de la India de lenguas primas o sobrinas de habla del norte de Sánscrito .
Esta hipótesis de la migración de un pueblo campesino ha encontrado poco eco entre lingüistas y comparativistas porque dificulta la explicación de la presencia de muchas lenguas no indoeuropeas en Anatolia. Además, la negativa a tener en cuenta las indicaciones del vocabulario plantea problemas insuperables para esta hipótesis. Así, por ejemplo, la designación sustantiva del caballo está presente en las diversas lenguas indoeuropeas, mientras que Renfrew trae a los indoeuropeos de una región donde el caballo se introdujo mucho más tarde.
El arqueólogo Colin Renfrew, durante mucho tiempo el principal oponente de la hipótesis de la estepa, aceptó recientemente la realidad de las migraciones de poblaciones que hablan una o más lenguas indoeuropeas desde la estepa póntica al noroeste de Europa (Renfrew 2017).
En 1998 Renfrew estuvo de acuerdo con la propuesta de Igor Diakonov (en) que sugirió en 1985 el sudeste de Europa como la cuna de los indoeuropeos en el Neolítico . La región balcánica-danubiana tiene la ventaja de ser el centro de las diversas rutas de inmigración gradual de indoeuropeos. Kalevi Wiik (en) también es uno de los defensores de esta teoría. Las primeras manifestaciones del gravetiano , precursor de los microlitos magdalenienses que se generalizaron en el Mesolítico , provienen de esta región con el sitio de Kozarnika (Kozarnikien), que también parece ser la cuna del haplogrupo I del cromosoma Y.
Esta hipótesis, defendida por Hermann Hirt , fue retomada por Carl-Heinz Boettcher. Para Boettcher, el movimiento de poblaciones que condujo a la formación del pueblo indoeuropeo comenzó a finales del Paleolítico , cuando el calentamiento del clima permitió a los cazadores de renos seguir la caza en la parte norte de Europa, despejada de hielo. . Están en el origen de la cultura protogermánica de Hamburgo (de 13.500 años a11100 a. C. J.-C.), Grupos protoceltas en Federmesser (hace 12.000 años a10800 a. C. J.-C.) y la cultura protoeslava de Swiderian ( 11.000 años a8200 a. C. J.-C.). En estas regiones, conocen los fenómenos boreales que marcarán sus mitos. Estos grupos de cazadores están en la base de la cultura de Maglemose (aproximadamente 9000 a6500 a. C. J.-C.), Cultura Sauveterriana (alrededor de 9500 a6300 a. C. J.-C.) y la cultura de Komornica (alrededor de 8500 a6700 a. C. J.-C.). La subida del nivel del mar en el norte de Europa provoca la inmersión de determinados territorios ocupados por los maglemosianos ( Doggerland ) y los empuja hacia el sur. Los herederos de esta cultura crean las culturas de Ertebölle y Ellerbek. Boettcher compara sus actividades con las de los vikingos unos siglos más tarde. Describe una sociedad belicosa que desarrolla compañerismo, que se dedica al comercio y la piratería subiendo por las vías fluviales de las regiones ocupadas por agricultores a quienes primero rescatan y luego someten convirtiéndose en sus líderes. Constituyen con ellos una nueva cultura, la de las copas embudo (-4.200 a -2.600 años) que, según él, constituye el hábitat original de los indoeuropeos, lo que explicaría los mitos de las "guerras fundacionales" estudiadas por Georges. .Dumézil ( Secuestro de los sabinos en Roma, guerra entre los Ases y los Vanir en la mitología del norte de Alemania ...) que muestran la unión de un grupo de guerreros con sus líderes a un grupo de "productores". La primera cultura indoeuropea resultaría así de la neolitización de la cultura de Ertebölle y la sumisión de formas recientes de la cultura de la cerámica lineal . En contraste con estas teorías, los estudios genéticos muestran que las poblaciones de la cultura en embudo representan una mezcla de cazadores-recolectores del Mesolítico y agricultores del Neolítico, constituyendo las poblaciones del Neolítico Danubiano el trasfondo genético común a todas las poblaciones del centro-norte y centro-este de Europa. En ese tiempo.
Posteriormente, la cultura de los entierros ocres (territorio de Dnieper - Donets ) habría sido el hábitat original de indo-iraníes , celtas, itálicas, eslavos, alemanes y bálticos provenientes de la cultura de la cerámica con cordón , siendo la cultura de Baden la cuna geográfica. de los griegos y los hititas .
Entre los años 1950/1960 y los años 2000, las tesis relativas a las migraciones de poblaciones sufren un relativo descrédito. Muchos investigadores han argumentado que los cambios en el estilo de vida material y la cultura pueden explicarse más económicamente por cambios internos en las sociedades protohistóricas que por una afluencia de grupos externos. Resumido bajo la fórmula " ollas, no personas ", es decir "ollas, no personas", este paradigma consistía en interesarse por las razones internas de los cambios materiales sin integrar los cambios de población. En el contexto del estudio de los fenómenos relacionados con los indoeuropeos, tal enfoque consistió entonces en defender la idea de una continuidad de poblaciones sin afluencia externa.
Esto explica en parte la aparición de la teoría de la continuidad paleolítica , desarrollada por el lingüista italiano Mario Alinei, que presupone así una evolución continua de las poblaciones europeas desde el Paleolítico reciente . Las culturas se habrían creado a lo largo del tiempo sin que ninguna contribución externa implicara una ruptura en la evolución, que ninguna investigación arqueológica confirmaría. El antropólogo alemán Lothar Kilian también se inclinó por un origen europeo de indoeuropeos que data del Paleolítico, aunque con algunas distinciones. Alinei es el autor de la Teoría de la Continuidad Paleolítica, controvertida en el ámbito académico, que sugiere que la diferenciación lingüística entre las lenguas de Europa no es posterior sino anterior al Neolítico. Llega a cuestionar implícitamente la existencia o, en todo caso, la importancia, de una familia de lenguas indoeuropeas. En particular, afirma: “Más importante es el hecho de que Renfrew ha demostrado que los términos neolíticos comunes a muchas lenguas indoeuropeas pueden considerarse préstamos. "
Una tesis similar la apoya el prehistoriador Marcel Otte que avanza: "Los indoeuropeos llegaron a Europa con Cro-Magnon " y por lo que "ninguna ola migratoria puede explicar la gigantesca extensión de los indoeuropeos". " Por lo tanto, dado que las culturas de transición , consecutivos a la expansión de una ola de un nuevo tipo de hombre, el Auriñaciense (e incluso con mayor seguridad el Gravetiense que lo tuvo éxito), " esta cultura radicalmente diferente " , elimina las culturas anteriores en unos pocos mil años (35.000-30.000 años) por ser homogéneo en todos sus aspectos.
Sin embargo, esta tesis no conoce una distribución muy amplia dentro del mundo académico y fue abandonada ante descubrimientos paleogenéticos que parecen evidenciar la llegada de una población externa y generalmente no se menciona en el trabajo sobre las hipótesis. Protoindoeuropeos.
El lingüista Nikolai Troubetskoy vio en la familia de lenguas indoeuropeas un conjunto de isoglosas tipológicas que no presuponían necesariamente la existencia de una lengua materna, o las migraciones de un pueblo portador de esta lengua y su cultura. Nikolai Troubetskoy en la década de 1930 o el lingüista italiano Vittore Pisani en las décadas de 1960 y 1970 cuestionaron la existencia de una comunidad indoeuropea y lingüística común . Troubetskoy escribió en 1939: “La hipótesis de un indoeuropeo primitivo no es del todo imposible. Pero de ninguna manera es necesario, y muy bien podemos prescindir de él ”. Sostiene que las similitudes entre las lenguas indoeuropeas podrían explicarse por contacto, pero sin presentar ningún dato ni desarrollar su argumento. Esta hipótesis fue rechazada por Benveniste , según la cual los criterios tipológicos de Troubetskoy para definir la familia indoeuropea llevarían a la inclusión en esta familia de lenguas como la takelma , una lengua aislada de América del Norte.
Thomas Pellard, investigador del CNRS, critica sin embargo esta hipótesis: “La hipótesis de Troubetzkoy es grotesca, nunca ha convencido a nadie y ha sido claramente refutada (...); El artículo de Troubetzkoy sería hoy rechazado por cualquier revista científica seria ” .
El arqueólogo Jean-Paul Demoule sostiene que la existencia de un único hogar indoeuropeo se basa en postulados no probados según él. Subraya en un ensayo Pero, ¿adónde se han ido los indoeuropeos? , que él considera las debilidades en particular a nivel arqueológico de las dos principales tesis contemporáneas, la hipótesis de Anatolia y la hipótesis de Kurgan . Las tesis de Demoule han sido refutadas por lingüistas.