Hambruna en el Tíbet (1960-1962) | |
País | porcelana |
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Localización | Tíbet |
Período | 1960-1962 |
Víctimas | 343.000 tibetanos |
El Gran Salto Adelante de Mao Zedong provocó una gran hambruna en China entre 1958 y 1962 y tendría 15 millones de muertes.
Según testimonios de tibetanos, algunos de los cuales se encuentran ahora en el exilio, y varios autores occidentales, el Tíbet , según su comprensión del área geográfica y cultural tibetana, experimentó una hambruna entre 1960 y 1962. Según el gobierno tibetano en el exilio , la mortalidad debida a la hambruna afectó a todas las regiones tibetanas ( Ü-Tsang , Kham y Amdo ).
En 1962, en un informe conocido como Petición de 70.000 caracteres e inicialmente denominado "Informe sobre el sufrimiento en el Tíbet y las zonas tibetanas y propuestas para el trabajo futuro del Comité Central bajo el liderazgo del presidente ministro Zhou Enlai", el 10 El Panchen Lama , que regresa de una misión de investigación en Qinghai, denuncia que la hambruna está desenfrenada tras el Gran salto hacia adelante.
Los testimonios de ex prisioneros tibetanos dan fe de la mortalidad relacionada con la escasez de alimentos y el hambre en las prisiones de la región de Lhasa a principios de la década de 1960.
Según Ngabo Ngawang Jigme , uno de los signatarios del Acuerdo de 17 Puntos sobre la Liberación Pacífica del Tíbet y el funcionario tibetano con más años de servicio en la Región Autónoma del Tíbet , si ha habido muertes por hambruna en la provincia de Qinghai , por otro lado. Por otra parte, nadie murió de hambre en la propia comunidad autónoma. Pero el historiador Tsering Shakya y el propio hijo de Ngagpo Ngawang Jigmé afirman que es mentira.
El trabajo académico (Yan Hao, 2000, Barry Sautman , 2005) pone de manifiesto la improbabilidad de una hambruna tal en Ü-Tsang , es decir, las partes centrales, centro-oeste y el noroeste de la región. Región Autónoma del Tíbet estableció en 1965. Si el Si la cifra de 413.000 muertes de inmigrantes era correcta, la tasa de mortalidad tibetana habría sido cuatro veces superior a la tasa nacional. Sin embargo, más de la mitad de la población tibetana está formada por nómadas autosuficientes hasta el día de hoy, y sus medios de subsistencia rara vez dependen de una fuente externa de suministro; luego los tibetanos de Ü-Tsang, lejos de sufrir las políticas que condujeron al hambre, acababan de beneficiarse de un programa de distribución de tierras y abolición de impuestos que resultó en un aumento de la producción. Según la Comisión Económica y Social de las Naciones Unidas para Asia y el Pacífico ( UNESCAP ), la población de Ü-Tsang durante el gran salto adelante (1959-1962) aumentó de 1.228.000 habitantes en 1959 a 1.301.700 en 1962; las cifras para 1958 y 1969 son 1 206 200 y 1 480 300. La alta tasa de crecimiento de la población (más del 2% anual) no es compatible con la hambruna.
Tras la intervención militar china en el Tíbet (1950-1951) y la firma del Acuerdo de los 17 Puntos , el Ejército Popular de Liberación (EPL) entró en Lhasa el 9 de septiembre de 1951. Según Philippe Hayez, la necesidad de alimentar a los 5.000 soldados en Lhassa y 10.000 soldados en las guarniciones ubicadas a lo largo de rutas estratégicas, llevó a una desestabilización de la modesta economía tibetana provocando un aumento en el precio de los cereales y hambrunas.
Según Thomas Laird , debido a la falta de suministros para las tropas del EPL de China, el gobierno tibetano se vio obligado a proporcionarle grano, inicialmente pagado. El número de soldados aumentó, vaciando las reservas de los almacenes de cereales. Finalmente, el PLA dejó de pagar y requisó viviendas y terrenos. La situación se deterioró, lo que provocó una crisis en la economía del Tíbet y una hambruna que afectó a soldados y civiles .
El suministro de los 10.000 soldados del Ejército Popular de Liberación de las poblaciones tibetanas provocó una escasez de alimentos. Ante estos problemas de suministro, el ejército chino instalado en Lhassa requirió existencias de cereales. La población de Lhasa experimentó restricciones.
Además, como la moneda china no estaba vigente en el Tíbet antes de 1959, los comunistas chinos introdujeron en el Tíbet los dólares de plata que utilizaban para pagar el alojamiento y la comida, así como el trabajo necesario para su instalación. También otorgaron un salario adicional a los funcionarios públicos. Según Jampa Panglung , las tasas de inflación aumentaron a casi el 3000 % entre 1950 y 1959. Por ejemplo, una medida del costo de la cebada en 1950 era aproximadamente 12 srang (el srang es la moneda tibetana introducida durante el período de independencia de facto ) y en 1959 el Misma medida cuesta 350 srang.
Según Jean Dif , tras el levantamiento tibetano de 1959 , los soldados del Ejército Popular de Liberación, ante el hambre y la huida de los campesinos tibetanos, tuvieron que cultivar los campos.
En un libro publicado en 1972, Michel Peissel menciona que la hambruna azotó el Tíbet también en 1961, y que desde el levantamiento en Lhasa, los soldados chinos se habían visto obligados en muchos lugares a cultivar campos abandonados por los tibetanos que habían huido .
El Gran Salto Adelante buscado por el líder chino Mao Zedong , provocó una gran hambruna en toda China entre 1958 y 1962: según datos oficiales, habría matado a 15 millones. El periodista chino Yang Jisheng , después de 10 años de estudio, estima el número de víctimas en 36 millones. En cuanto a los orígenes de esta hambruna, el gobierno chino inicialmente se refirió a ella como “Los tres años de desastres naturales”. Luego, en la década de 1980, reconoció la importancia de las orientaciones políticas en este desastre.
El Gran Salto Adelante , una campaña política iniciada en 1957 por Mao Zedong , aumentó y luego agotó las cárceles y los campos de trabajos forzados. En el Tíbet, la represión fue más poderosa, respondiendo a los disturbios armados que se habían extendido desde 1956 y culminaron con el aplastamiento del levantamiento tibetano de 1959 . En el propio Tíbet, los detenidos estaban exhaustos por la proliferación de obras de construcción. Cerca de Lhasa, se informa que en la prisión de Nagchen Trang, las condiciones eran espantosas: 14 a 16 horas de trabajo por día y 3 horas de estudio, por solo 3 a 4 horas de sueño y comida de hambre. Un ex recluso dijo: “Sabíamos que nunca cuidaban a los enfermos ni los alimentaban. Es posible que los hayan matado o los hayan guardado para experimentos médicos. Todo lo que sabemos es que nunca se volvió a ver a los heridos. ".
Jean Dif indica: “El Gran Salto Adelante está provocando una hambruna en el Tíbet, como en China, que se cobrará decenas de miles de víctimas. Nunca antes se habían encontrado tales dificultades alimentarias en el Tíbet. ".
Según el historiador Warren W. Smith Jr. , si bien ninguna de las regiones del Tíbet tuvo malas cosechas, los tibetanos se llevaron comida para los chinos en el Tíbet y para las provincias adyacentes del Tíbet. Los chinos afirmaron a los tibetanos que ahora pertenecían a las masas chinas, que tenían la responsabilidad de compartir el destino de los chinos, por lo que también deberían apoyar al EPL y a los cuadros chinos en el Tíbet a cambio de la ayuda que habían brindado en el Tíbet. . Miles de tibetanos que fueron encarcelados después del levantamiento fueron confinados en campos de trabajo agrícola donde producían alimentos para los chinos, mientras pasaban hambre.
El tibetólogo Robert Barnett dijo en 2002 que en los años posteriores al Gran Salto Adelante, había una amplia evidencia basada en testigos de que el número de muertes relacionadas con la hambruna era considerable en todo el Tíbet. En 2008, declaró que el número de personas muertas o muertas de hambre desde la anexión del Tíbet sigue sin verificar, aunque hay estimaciones presentadas por los exiliados en cientos de miles.
En la década de 1980, Thomas Laird entrevistó a campesinos tibetanos pobres en una región aislada bajo la administración del Partido Comunista Chino en la Región Autónoma del Tíbet. Según el jefe de la aldea, los campos de su región fueron colectivizados en la década de 1960 y los campesinos experimentaron años de hambruna, que no había sucedido con los nobles.
La intervención de las autoridades chinas en la agricultura tibetana La perspectiva de los exiliados tibetanosAntes de 1950 la cebada era la dieta básica de los tibetanos, derivaban tsampa de ella . Este cereal es apto para las regiones tibetanas porque resiste bien el frío. Las autoridades chinas obligaron a los agricultores tibetanos a cultivar trigo que no pudiera soportar el duro clima de las tierras altas tibetanas. El trigo no estaba llegando a la madurez y la mayoría de las cosechas se congelaron en los campos. Las cosechas fracasaron como predijeron los agricultores y miles de tibetanos murieron de hambre.
Los chinos exigieron que toda la tierra se usara para cultivar trigo. De modo que los barbechos utilizados como pastos por las manadas de yaks se convirtieron en campos arados, sembrados de trigo. La mayoría de los rebaños perecieron y los campos se empobrecieron por falta de estiércol .
Las conclusiones del trabajo académicoEn su estudio "Aniquilación demográfica" y el Tíbet , el profesor Sautman señala que el Congreso de la Juventud Tibetana , en un libro sobre la evolución del Tíbet, no menciona la hambruna asociada con el Gran Salto Adelante.
Sautman describe el trabajo del historiador emigrante Tsering Wangdu Shakya , autor de una historia del Tíbet moderno, quien da una estimación mucho más baja del número de muertes por hambre que el gobierno tibetano en el exilio, y escribe que en Qinghai, Sichuan y Gansu, " miles de tibetanos ... murieron al reprimir la revuelta, o perecieron como resultado de un desastre económico ".
Según Patrick French, con el Gran Salto Adelante , el establecimiento de comunas populares , que permitió la colectivización de las estructuras agrarias, contribuyó a esta hambruna. Esto fue en la provincia de Qinghai , que incluye la mayor parte de la región tibetana llamada Amdo y, al sur de la provincia, al norte de Kham , la histórica provincia del Tíbet. De hecho, allí se abolió la propiedad privada para crear, sin transición alguna, comunas populares.
“La cantidad de cereales no es suficiente para alimentar incluso a los que tenían los requisitos más limitados [...], por lo que los restos de grasa, las cáscaras de granos y productos similares, hasta ahora comida reservada para los caballos, burros y bovinos , se volvió difícil de encontrar y llegó a ser considerado como alimentos nutritivos y sabrosos. Además, para que parezca mayor la cantidad de comida, los encargados de los comedores, además de poner una cantidad de grasa más o menos comestible, agregan corteza de árbol, hojas, hierbas y semillas ”.Además, el 10 º Panchen Lama indica que en 1959 y 1960, los chinos prohibieron la práctica tibetana de trueque , por lo que podría ser el intercambio de grano y carne entre agricultores y ganaderos.
Según Bianca Horlemann , la prefectura autónoma tibetana de Golog en la provincia de Qinghai se vio afectada por la hambruna ya a fines de la década de 1950.
A finales de enero de 1961, un artículo (sin firmar) en la revista estadounidense Time informa del aumento, el mes anterior, en el número de refugiados que llegan a la India: de dos o tres desde la revuelta de marzo de 1959, hemos pasado a veinte o incluso cientos de recién llegados. La razón aducida: hambre y hambruna en el Tíbet. Las autoridades chinas confiscaron cereales y alimentos vegetales en las aldeas que estaban bajo su control e hicieron un inventario de todas las ovejas, bovinos y yaks. Los aldeanos reciben raciones variables de cereales y no pueden comer sus animales que han muerto por causas naturales. Según los refugiados, en algunas aldeas la gente come pasto silvestre y tubérculos. El artículo estima el número de muertes atribuibles a esta dieta de hambruna en 5.000.
En su Petición 70.000 caracteres del 10 º Panchen Lama afirma que el Tíbet no ha experimentado este tipo de escasez de alimentos ya que el Budismo se desarrolló en el Tíbet. El Tíbet tenía una economía autosuficiente y tenía reservas guardadas en los depósitos del gobierno tibetano , así como en los monasterios.
Por su parte, el gobierno tibetano en el exilio, en su respuesta a un libro blanco del gobierno chino publicado en 2001, afirma: “según viajeros extranjeros como Charles Bell , Hugh Richardson y Heinrich Harrer (así en la primera mitad de El siglo XX En este siglo, el nivel de vida de los tibetanos era impresionante en comparación con el de otros países asiáticos. El hambre y el hambre eran desconocidos en el antiguo Tíbet antes de la invasión china ".
Para el profesor Grunfeld , por el contrario, la vida de la gran mayoría de los tibetanos era todo menos envidiable. Vivían en chozas pequeñas, frías y con poca luz e hicieron lo habitual con una mezcla de tsampa , mantequilla y té y, afortunadamente, carne. Un refugiado informa que cuando su familia, a un nivel comparable al de la pequeña burguesía, vivía en el Tíbet, a veces sufría hasta dos crisis alimentarias al año. Sin embargo, la dieta de los nómadas fue un poco mejor porque tenía un alto contenido de proteínas animales (carne, queso, leche, yogur) pero era pobre en verduras y cereales. Paul O. Ingram señala, sin embargo, que la cita completa es: "En el antiguo Tíbet, una familia promedio como la nuestra enfrentaba como máximo dos crisis alimentarias al año", seguida directamente por: "Estábamos poniendo suficiente comida para el día. 'todo el año, y no teníamos que preocuparnos cada semana por nuestra próxima comida.
Durante décadas, el texto de este informe solo había sido conocido por los más altos niveles de liderazgo chino cuando una copia en 1996 llegó a manos de la organización no gubernamental Tibet Information Network (TIN). En enero de 1998, con motivo del 60 º aniversario del nacimiento del 10 º Panchen Lama, una traducción de la tibetólogo Robert Barnett , titulado Una Flecha Envenenada: El informe secreto del décimo Panchen Lama , fue publicado por el grupo de Información del Tíbet La red. Tras la publicación, su autenticidad no pudo ser confirmada de forma independiente, y los funcionarios chinos se abstuvieron de comentar. Unos meses después, Ngabo Ngawang Jigme , un ex funcionario tibetano retirado que ocupó un cargo político en el Tíbet entre 1964 y 1993, criticó oficialmente la petición pero sin cuestionar su autenticidad ni criticar su publicación.
Después del exilio del 14 º Dalai Lama , en 1959, el 10 º Panchen Lama se le ofreció la presidencia del comité preparatorio para el establecimiento de la región autónoma del Tíbet . En 1960, los chinos le dieron la vicepresidencia del Congreso Nacional del Pueblo para que pudiera ser el portavoz de su política en el Tíbet. Como los 10 ° Panchen Lama visitó varias regiones de China, "todo el mundo sólo vio la miseria y la desolación." A principios de 1962, inspeccionó las regiones tibetanas de Qinghai , Sichuan y Yunan , luego visitó Gansu y Xinjiang . En Sichuan, cuestionó el informe de las autoridades locales, según él falso, sobre las prefecturas de Kardze y Ngaba , declarando: “las condiciones de existencia y producción de las masas no son tan buenas como usted afirma. Muchos hombres, mujeres y niños han muerto de hambre ”. En 1962, conoció a occidentales en Lhasa, la capital de la actual Región Autónoma del Tíbet . Les confió su deseo de "cumplir con su deber revolucionario para con el pueblo " y "vivir la vida de un buen budista ". El Panchen Lama se unió a Beijing por orden de Mao. Durante este viaje, multitudes de tibetanos le imploraron que "pusiera fin a sus sufrimientos y las privaciones soportadas". En Beijing, pidió directamente al Gran Timonel que "ponga fin a las atrocidades cometidas contra el pueblo tibetano, aumente las raciones de alimentos, cuide a los ancianos y enfermos y respete la libertad religiosa". Mao escuchó cortésmente, pero no se tomó ninguna medida.
El Panchen Lama tenía solo 24 años cuando se permitió oponerse al Partido Comunista Chino (del cual no era miembro). Se animó a escribir un informe de Li Weihan del Frente Unido, quien informó a Deng Xiaoping y quien quizás pensó que podría usar el documento como arma contra los ultraizquierdistas en toda China. El líder tibetano Ngabo Ngawang Jigme, por su parte, le había aconsejado al joven que no pusiera nada por escrito. Su séquito trató de convencerlo de que moderara el tono de su petición, pero él se negó, indicando que hablaba en nombre del pueblo tibetano y que los líderes chinos tenían derecho a una crítica rigurosa. Sin embargo, el momento no era el adecuado, el clima liberal de años anteriores era solo un recuerdo y ya se habían dado pasos para buscar soluciones tras su intervención con el propio Mao.
Así, en 1962 el Panchen Lama dirigió al primer ministro chino Zhou Enlai un documento titulado la petición en 70.000 caracteres en el que denuncia la política draconiana y las acciones de la República Popular China en el Tíbet . Critica el Gran Salto Adelante ; una multitud de "órdenes estúpidas" de las autoridades del Partido Comunista Chino resultaron en una escasez crónica de alimentos:
“Sobre todo, debe asegurarse de que la gente no muera de hambre. En muchas partes del Tíbet, la gente ha muerto de hambre. Han fallecido familias enteras y la tasa de mortalidad es extremadamente alta. Es inaceptable, terrible y grave. El Tíbet vivió una vez en una época oscura de feudalismo bárbaro, pero nunca ha habido tal escasez de alimentos, especialmente después del surgimiento del budismo. En las regiones tibetanas, las masas viven ahora en tal pobreza que los ancianos y los niños mueren de hambre, o están tan debilitados que no pueden resistir las enfermedades y mueren. Nada como esto ha sucedido antes en la historia del Tíbet . Nadie puede imaginar hambrunas tan terribles, ni siquiera en una pesadilla. En algunas áreas, si alguien se resfría, inevitablemente infecta a cientos de personas y la mayoría muere ... "
Así, el informe de Panchen Rinpoche trata la cuestión de la hambruna en términos claros, atacando el proyecto de Mao Zedong : “Aunque en el papel y en los discursos ha habido un gran salto adelante, no ha habido no es seguro que se haya traducido en realidad. "
El 10 º Panchen Lama se reunieron Premier Zhou Enlai y habló con su informe presentado el 18 de mayo La reacción inicial fue positiva, Zhou Enlai convocó a los funcionarios de los territorios tibetanos a Beijing . Zhou Enlai "admitió que se habían cometido errores en el Tíbet", pero no permitió una oposición abierta al poder en el lugar.
Intervino Mao, que pasaba el verano en el balneario de Beidaihe . Decretó que la petición del Panchen Lama era:
"Una flecha envenenada disparada al Partido Comunista por un señor feudal reaccionario"
A sus ojos, el Panchen Lama se puso abiertamente del lado del campo reformista liderado por Liu Shaoqi y Deng Xiaoping.
En 1964, durante las ceremonias en el nuevo año, el 10 º Panchen Lama denunció públicamente el uso que los chinos lo habían hecho y dio su apoyo al Dalai Lama. Así es como se somete por primera vez a sesiones de reeducación en agosto de 1964, fue encarcelado durante 13 años y luego puesto bajo arresto domiciliario durante 5 años en Beijing.
En 1998, el funcionario tibetano de mayor edad en la Región Autónoma del Tíbet, Ngabo Ngawang Jigme (uno de los signatarios del Acuerdo de 17 Puntos para la Liberación Pacífica del Tíbet), denunció la inexactitud de la petición, diciendo que si hubiera habido muertes por hambre en la provincia de Qinghai , pero nadie había muerto de hambre en la Región Autónoma propiamente dicha. El historiador tibetano Tsering Shakya y uno de los hijos de Ngagpo Ngawang Jigme, ambos en el exilio, afirman que todo esto es una mentira y que muchas personas han muerto de hambre en la Región Autónoma del Tíbet.
En 1961, Ngapoi Ngawang Jigme fue informado por el 10 º Panchen Lama mismo a su proyecto de petición. Había aconsejado a este último que se conformara con un informe oral a los líderes del gobierno central en lugar de difundir un documento escrito.
De acuerdo con Barry Sautman , profesor asociado de ciencias sociales en la Universidad de Ciencia y Tecnología de Hong Kong , el 10 º Se cree Panchen Lama de haber visitado tres xian ( "condados") del borde oriental de la provincia de Qinghai antes de escribir este informe: Ping'an , Hualong y Xunhua , y su descripción de una hambruna concierne solo al xian de donde es, Xunhua. Estos tres xians están ubicados en la prefectura de Haidong , un área cuya población es en un 90% no tibetana y no pertenece al Tíbet "cultural".
Además, un exlíder de la Región Autónoma del Tíbet (no nombrado por Sautman) cuestiona el hecho de que el Panchen Lama visitó cualquier área tibetana antes de su informe.
En diciembre de 1964 se publicó un informe de la Comisión Internacional de Juristas titulado "Continuación de las violaciones de los derechos humanos en el Tíbet". Basado en relatos de refugiados tibetanos que huyeron a la India , el informe reveló "los continuos malos tratos a numerosos monjes, lamas y otras figuras religiosas, con resultado de muerte por tortura excesiva, golpizas, inanición y trabajos forzados ... ”A raíz de este informe y una Convocatoria del Dalai Lama , la cuestión del Tíbet se introdujo en forma de una nueva Resolución en la ONU respaldada por la misma países como en 1961, a los que se unieron Nicaragua y Filipinas.
Los vínculos entre la CIA y la primera Comisión Internacional de Juristas son señalados por Dorothy Stein en su libro People Who Count. Población y Política, Mujeres y Niños , publicado en 1995. Acusa a la Comisión de haber surgido de una farmacia creada por agentes de inteligencia estadounidenses con fines de propaganda anticomunista y de haber recibido fondos de la CIA, y agrega que 'es bien sabido que esta última no es una organización humanitaria ni está interesada en sacar a la luz la verdad.
En la bibliografía de la asignatura se pueden encontrar cifras muy variables.
Según el gobierno tibetano en el exilio , la mortalidad por hambruna afectó a las 3 antiguas provincias tibetanas. El número de muertes relacionadas con la hambruna da para Ü-Tsang : 131.072, para Kham : 89.916 y para Amdo : 121.982, lo que hace un total de 342.970.
En 1993, Bernard Kouchner evoca a 413.000 tibetanos que murieron de hambre durante una de estas "reformas agrarias" que gustaban a los teóricos marxistas.
La misma cifra es citada por el demógrafo Yan Hao y recogida en un libro de Barry Sautman. Sin embargo, no corresponde a la suma de las cifras dadas para las tres provincias en la tabla resumen: parece que, en la suma total, se ha invertido el 4 con el 3, porque las cifras correspondientes a las 3 provincias son correctas y su adición da bien 343.000.
Según Barry Sautman, al proporcionar la referencia para una entrevista publicada en 19 de abril de 1991, pero sin cita, en 1991, el Dalai Lama declaró que 200.000 tibetanos habían muerto de hambre, menos de la mitad de la cifra inicialmente dada. Para el profesor Sautman, estas discrepancias no son de extrañar: algunas de las estadísticas se basan en citas referentes a documentos que no contienen cifras o que no han sido hechos públicos por los emigrantes.
Durante un discurso pronunciado el 18 de abril de 1991ante el Congreso estadounidense , el Dalai Lama habla de la muerte, en 30 años, de 1,2 millones de tibetanos. Patrick French cuestiona esta cifra. Afirma que el historiador de radio y periodista de Free Asia Warren W. Smith Jr., que estudió los déficits de crecimiento de la población, escribió que las estadísticas chinas "confirman las tesis tibetanas de un número masivo de muertos y refutan las negaciones chinas". Según sus estimaciones, más de 200.000 tibetanos están "desaparecidos" de la población de la Región Autónoma del Tíbet. El número de muertos tibetanos también parece ser alto en las regiones de Gansu , Sichuan y Qinghai , tres regiones donde las tasas de mortalidad a principios de la década de 1960 eran altas y verificables. Si esto es correcto, se puede estimar que alrededor de medio millón de tibetanos han muerto directamente como resultado de las políticas aplicadas en el Tíbet por la República Popular China . Indica que no hay estadísticas para el Tíbet central, al tiempo que afirma que "el salvajismo que presidió la represión de la revuelta contra el poder chino no permite saber si las muertes fueron causadas por el hambre", por la enfermedad, por la guerra. o por persecución ”. Por otro lado, indica que existen estadísticas para las otras tres provincias chinas parcialmente tibetanas. Así, durante el período 1959-1962 (en comparación con los años 1956-1958), la tasa global de mortalidad aumentó en un 115% en China , mientras que la de las tres provincias aumentó en un promedio de 233%.
En su biografía de Mao , el historiador Michael J. Lynch, refiriéndose a fuentes chinas, presenta las cifras de 0,9 millones de muertes en Qinghai y 1 millón en el Tíbet, y al comparar en proporción con las provincias chinas, escribe que el Tíbet ha sufrido la la mayoría, perdiendo el 25% de su población, que estima en 4 millones.
En un libro publicado en 1996, Dali Yang , profesor de ciencias políticas en la Universidad de Chicago , analiza las tasas de mortalidad relativas de diferentes regiones de China durante la hambruna del Gran Salto Adelante , y muestra que se encuentran entre las más altas del país en Qinghai , Gansu y Sichuan , los datos de la Región Autónoma del Tíbet, por otro lado, no están disponibles para este período.
Según Lillian M. Li, profesora de historia en Swarthmore College , mientras que la hambruna afectó a toda China durante el período del Gran Salto Adelante , el Tíbet y Sichuan , así como Anhui y Henan, fueron las provincias más afectadas, como lo demuestran los análisis demográficos y otras pruebas. .
Según Jasper Becker , la hambruna fue particularmente severa para los prisioneros tibetanos en áreas como Gansu .
En respuesta a las cifras presentadas sobre el número de víctimas , Barry Sautman señala que no se basan en datos verificables:
“Las cifras que utilizan habitualmente los círculos exiliados no tienen fundamento. Presentaron la cifra de 1,2 millones de tibetanos que murieron entre los años 50 y 70, pero sin dar ninguna fuente. Como abogado, no doy crédito a las estadísticas que no están respaldadas por datos, por fuentes visibles ”.El profesor Sautman señala además que las figuras de las partes orientales de la meseta tibetana incluyen principalmente a no tibetanos, con tibetanos en minoría allí.
Para el profesor Sautman, la afirmación de que el Tíbet fue la región de China más afectada por la hambruna no se basa en estadísticas recopiladas en áreas tibetanas, sino en relatos anónimos de refugiados que carecen de datos numéricos precisos.
En su artículo "La aniquilación demográfica" y el Tíbet , el profesor Sautman cuestiona la existencia de alguna hambruna en Ü-Tsang (las partes central, centro-occidental y noroeste del Tíbet).
Se basa en primer lugar en el trabajo de Yan Hao , un demógrafo chino-australiano que trabaja en el Instituto de Investigaciones Económicas de Beijing . Utilizando un método indirecto para estimar el número total de víctimas tibetanas (en ausencia de un método directo), este investigador señala que si la cifra de 413.000 muertes dada por los emigrantes fuera correcta, significaría que la tasa de mortalidad entre los tibetanos era correcta. cuatro veces la tasa nacional. Esto está en contradicción con dos factores específicos de las regiones habitadas por tibetanos: primero, el hecho de que más de la mitad de la población tibetana consiste en nómadas autosuficientes hasta el día de hoy, y que sus medios de subsistencia rara vez dependen de una fuente externa de suministro; luego el hecho de que los tibetanos de Ü-Tsang, lejos de ser sometidos a las políticas que conducen al hambre, acababan de beneficiarse de un programa de distribución de la tierra a quienes la cultivaban y de la abolición de impuestos que resultaba en un aumento de la producción. Además, las políticas aplicadas en las demás provincias como las comunas populares, el sistema centralizado de compra y suministro de granos y el impuesto agrícola no se establecieron en la región autónoma hasta 1965. Citando a Yan Hao:
“ Primero, más de la mitad de la población tibetana está formada por nómadas autosuficientes hasta el día de hoy, y su sustento rara vez depende del suministro externo de alimentos. En segundo lugar, en las zonas agrícolas del Tíbet propiamente dicho, las tierras de los antiguos terratenientes aristócratas se habían distribuido a agricultores individuales justo después de la reforma agraria de 1959. Las políticas que se volvieron rutinarias en otras provincias, como el sistema de comunas, el sistema central de compra y suministro de granos y el sistema de impuestos agrícolas, no se introdujeron en el TAR hasta 1965. Los agricultores, que trabajaban en su propia tierra por primera vez, fueron entusiasmado por aumentar la producción, y no hubo informes de pérdidas de cosechas ”(Han Yao, Población tibetana en China: Mitos y hechos reexaminados , op. cit., p. 21 ).Un estudio de la aldea de Yid-Chab en el condado de Amdo (actual Región Autónoma), a unos 500 km al norte de Lhasa, muestra que había 56 animales por persona antes de la reforma de 1959 y un promedio de 93 después de la reforma. El tamaño medio de la familia, de 5,2 miembros antes de la reforma, se elevó a 5,6 en los años siguientes, alcanzando un pico de 6,1 durante el período de las comunas populares. Por otro lado, durante la hambruna en el resto de China, la tasa de fertilidad cayó un 45%. Por lo tanto, no hay indicios de hambruna en este período.
El profesor Sautman continúa su demostración utilizando cifras proporcionadas por la Comisión Económica y Social de las Naciones Unidas para Asia y el Pacífico ( UNESCAP ). La población de Ü-Tsang durante el gran salto adelante (1959-1962), cuando muchas regiones chinas experimentaron hambruna, aumentó de 1.228.000 habitantes en 1959 a 1.301.700 en 1962; las cifras de 1958 y 1969 son 1.206.200 y 1.480.300 La fuerte tasa de crecimiento de la población durante estos períodos (más del 2% anual), a pesar de la emigración de decenas de miles de tibetanos del Ü-Tsang, difícilmente se ajusta a la hambruna. Además, muchos tibetanos que residían fuera de Ü-Tsang se encontraron en situaciones similares a las que vivían allí: eran campesinos o pastores en áreas muy remotas donde las políticas del Gran Salto Adelante difícilmente podían aplicarse.
Según el testimonio de Gyeten Namgyal, un sastre de Lhasa, el año 1960 estuvo marcado en Lhasa por la aparición de "una terrible hambruna".
“La comida en las tiendas, ya escasa, había desaparecido y nos servían frijoles que teníamos que moler para hacer harina . La molienda no era apropiada y la comida insuficiente perturbaba nuestro sistema digestivo . Muchos enfermaron, algunos murieron. Las muertes se mantuvieron en secreto. [...] Llevábamos una cuenta precisa. Eran sesenta y uno ”.En su autobiografía, Tubten Khétsun , un ex preso que pasó 4 años en un campo de reforma laboral en la región de Lhasa, también menciona el hambre y los cadáveres de otros presos que murieron de hambre.
"Las muertes por hambre eran constantes en todos los grupos [de prisioneros] en este momento".Según Tubten Khétsun, la escasez de alimentos en Lhasa en 1962-1963 también causó estragos en la vida silvestre, y los animales salvajes cayeron presa de los colonos y soldados chinos.
Monk Palden Gyatso, que sobrevivió 33 años en el laogai , indica que en 1961, mientras estaba en un campo de trabajo en el valle de Lhasa, la comida se convirtió rápidamente en el principal problema:
“Nos sirvieron té negro por la mañana y un plato de sopa clara con unos trozos de repollo nadando por la noche. Por la noche, también nos dieron una porción de tsampa de cien gramos. [...] Apenas podía soportar el peso de mi propio cuerpo. Así es como empezamos a morir de hambre. Cuando me desperté una mañana, descubrí que dos prisioneros habían muerto durante la noche y pronto nunca nos volvimos a acostar sin preguntarnos cuál de los dos estaría vivo cuando nos despertáramos. [...] Hervimos el cuero de nuestras botas para preparar una papilla espesa. Algunos incluso comían hierba que les hacía hinchar el estómago y los enfermaba mucho. "Otros tibetanos fueron llevados a China continental y murieron en grandes cantidades. Tenzin Choedrak informa que de los 76 prisioneros que lo acompañaron a China solo sobrevivieron 21.