Amdo

El Amdo ( tibetano  : ཨ་ མདོ ་. Has mdo , China  : 安 多, pinyin  : Anduo ) es una de las tres antiguas provincias o regiones del Tíbet , las otras son Ü-Tsang y Kham .

Esta división que domina entre los tibetanos en el exilio es relativamente reciente. En el XVII °  siglo , las tres divisiones fueron los Ngari Corsún , el U-Tsang y Dokham (incluyendo Amdo y Kham).

Amdo se encuentra en el noreste del Tíbet y abarca la mayor parte de la provincia de Qinghai , así como áreas más pequeñas pero culturalmente importantes en las provincias de Gansu y Sichuan .

Las poblaciones, a menudo aisladas unas de otras, hablan allí varios dialectos del tibetano .

Está en Amdo nacieron Tsongkhapa (1357-1419), el actual Dalai Lama Tenzin Gyatso (nacido en 1935) y el 10 º Panchen Lama Choekyi Gyaltsen (1938-1989).

Denominación

Si las designaciones de Amdo y Kham son muy extendida en la actualidad, antes de que el XIX e  siglo , las fuentes tibetanas sólo se utiliza el término compuesto tibetano de Do-Kham . El Tíbet oriental, es decir, la región al este de las provincias de Ü y Tsang, se conoce generalmente como Do-Kham Gang-sum o Do-Kham Gang-drug , es decir, las tres o seis montañas de Do-Kham. . Gang se refiere a los pastos de montaña entre Salween, Mekong, Yangtze y Jalong Jiang.

Según tibetólogo gris Tuttle , el término Amdo al parecer acompañado del aumento de los monasterios tradición Geluk religiosas y la extensión de esta escuela en el área de la XVII ª  siglo. El primer trabajo histórico que se centra en esta región es una historia religiosa de Amdo escrita en 1652.

Historia

Amdo (Do-May), que significa "la tierra de los caballos", se encuentra en el noreste del Tíbet, más allá del Yangtze . Junto con el Tíbet central, U-Tsang, "la tierra del dharma" y Kham (Do-toe), "la tierra del pueblo", pertenece al Tíbet. Como otras zonas fronterizas, Amdo ha conocido muchas vicisitudes en su historia. Antes de la VII ª  siglo, fue habitado exclusivamente por los tibetanos. Amdo es la región donde los tibetólogos generalmente ubican el origen étnico de los tibetanos.

Después de la mitad del XVII °  siglo Amdo fue gobernada por reyes (gyalpos) y caudillos independientes menudo el apoyo de China.

Orígenes

Las tribus tibetanas de Amdo pueden estar estrechamente asociadas con los antiguos Qiangs (Ch'iang), que emigraron durante el primer milenio antes de Cristo. AD desde Asia Central hasta la meseta tibetana , mezclándose con las poblaciones indígenas. El antiguo término chino "Qiang" cubre a todos los nómadas que viven en las regiones al oeste de China, y posiblemente se derive del término Jang (Djang) en el antiguo tibetano .

Según Andreas Gruschke , después del establecimiento de la Primera Dinastía Imperial China , se estableció un primer puesto militar de la Dinastía Han en el 121 a. C. D. C. en Xining, en las fronteras nororientales del Amdo. Desde Xining, los chinos iniciaron la colonización de las regiones entre el río Amarillo y el lago Kokonor , así como en la cuenca del Tarim en la Ruta de la Seda , en el extremo norte de la meseta tibetana.

Reino de Tuyuhun

En el IV º  siglo , los miembros de la tribu nómada proto-mongol xianbei se establecieron allí y fundaron el reino Tuyuhun , que cubrirá el VI º  siglo una noroeste área limitada por el corredor de Gansu y se extiende hacia el límite sur de la Qaidam ( o Tsaidam ) cuenca . Sus descendientes forman la etnia Tu . El lago Qinghai y sus alrededores fueron la primera parte del Liang Anterior (320–376, en amarillo en el mapa) que luego se integró en 376 en el Estado Qin Anterior hasta 394.

Imperio del Tíbet

En el VII º  siglo , durante el reinado del rey tibetano Songtsen Gampo (629-650), el Tíbet se convirtió en un imperio . Atraído por el comercio de la Ruta de la Seda , Songtsen Gampo extendió su autoridad alrededor de Kokonor , al noroeste de Tuyuhun, en Amdo. El reino de Tuyuhun fue derrocado y completamente anexado por el Imperio Tibetano en 663 .

En el medio del VII °  siglo , el rey Mangsong Mangtsen , nieto del rey Songtsen Gampo , una guarnición para proteger las fronteras de su reino incursiones chinas. En el VIII º  siglo Trisong Detsen envió nueve de sus oficiales ordenó a sus tropas en las regiones que tomaron el nombre de Gouthoup (nueve capaz). Los descendientes nómadas de los nueve oficiales recibieron el nombre de Kamlok (que no regresan sin orden) y viven en algunas regiones de Amdo.

dinastía Tang

El Tíbet está fragmentado después de la caída de la dinastía Yarlung en 842 . La fragmentación del Tíbet permite a la dinastía china Tang restaurar la Ruta de la Seda, y recuperar buena parte de esta región entre 848 y 849.

Ge Jianxiong Según el profesor de la Universidad de Fudan en Shanghai, la meseta del Tíbet y Qinghai No se administraron por China durante la dinastía Tang ( VII E  -  X ª  siglos), contrariamente a las declaraciones oficiales chinos.

Dinastía Yuan

En el VII º  siglo , los Tanguts (o Tangouts) viven en la meseta tibetana y en el XIII °  siglo , que emigran en el corredor de Gansu. Se someten a los mongoles de Genghis Khan entre 1207 y 1209, pero como se niegan a proporcionarle tropas, son exterminados por sus órdenes.

En 1239 , el príncipe mongol Köden controlaba la región de Kokonor .

Dinastia Ming

El XIV ª a la XVII ª  siglo , toda la zona norte de la Kunlun cordillera es controlada directamente por la dinastía Ming de China. La parte sur es la región de Dokham .

A principios del XVI °  siglo, una tribu mongol, los Khoshuts , bajo la dirección de Gushi Khan , puso su mano sobre el Tíbet. Gushi Khan , que coloca el 5 º Dalai Lama como líder espiritual y temporal del Tíbet en 1642 , pertenece a esta tribu.

De acuerdo con Roland Barraux , la regla del 5 º Dalai Lama tuvo el efecto de la unificación del Tíbet en una nación. Su poder, independiente, se extendió a todas las antiguas provincias tibetanas, incluidas Kham y Amdo.

Para la tibetóloga Fernanda Pirie , el gobierno de los Dalai Lamas nunca logró establecer un control político, militar o fiscal sobre el Amdo y la región no experimentó una unificación política con el Tíbet central, aunque su población siempre había considerado a Lhasa como la fuente última de todos. autoridad religiosa.

Dinastia Qing

El dominio mongol terminó en 1724 después de la victoria de la dinastía Qing sobre los mongoles Qoshot. Los Qing hicieron de Xining, una ciudad al norte de Amdo (ahora la capital de la provincia de Qinghai), la sede administrativa de esta área. Sin embargo, el papel asignado a su amban era más de supervisión que de administración. Dejó los grandes monasterios como Labrang, Repkong, Kurdi y Taktsang Lhamo, para mantener su control sobre las poblaciones tibetanas de estas regiones. Varios gobernantes seculares también retuvieron el poder que habían establecido sobre grandes entidades tribales, a veces incluso dando lugar a pequeños reinos.

República de China (1912-1949)

Después de la caída de la dinastía Qing en 1911 , la región de Xining en el noreste de Amdo, hogar de una gran población china, fue controlada por la República de China .

En 1928 , la camarilla de Ma se alió con el Kuomintang . A principios de la década de 1930, el señor de la guerra Hui , Ma Bufang hijo de Ma Qi, capturó la parte noreste de Amdo en nombre del gobierno central de Chiang Kai-shek y se incorporó a la provincia china de Qinghai.

Tibet intentó recuperar el Amdo en 1932 y, debido a una disputa sobre un monasterio budista, se embarcó en la guerra Tibet-Qinghai . Aplastado, el Tíbet tuvo que abandonar a Amdo en 1933 a la camarilla de Ma, excepto a Yushu y Tanggulashan .

De 1917 a 1949, la región de golog experimentó múltiples rebeliones de golok que a menudo fueron aplastadas en sangre.

Tras un viaje entre 1921 y 1924 en Amdo, Alexandra David-Néel afirmó que esta región era considerada una provincia tibetana gobernada por jefes locales, no sujeta al gobierno del Dalai Lama, y ​​que estaba débilmente controlada por China recaudando algunos impuestos. e intervenir sólo en raras ocasiones en los asuntos de la población.

La historiografía tibetana en Occidente se ha acostumbrado a distinguir el "Tíbet político", es decir el territorio que permaneció bajo el liderazgo de Lhasa hasta 1950, "el estado del Dalai Lama", de otras áreas habitadas por tibetanos. Así, el diplomático e historiador británico Hugh Richardson , siguiendo el trabajo de Sir Charles Bell , diferenciaba el "Tíbet político" del "Tíbet etnográfico" de las antiguas provincias de Kham y Amdo.

República Popular China

En 1958, el ejército chino controló una gran revuelta . Tras el establecimiento de los municipios como parte del Gran Salto Adelante , los habitantes sufrieron hambrunas. En su autobiografía, Alegrías y desgracias del niño de Naktsang , Naktsang Nulo, un tibetano de Amdo, indica que una de las formas de sobrevivir durante el Gran Salto Adelante fue el canibalismo .

En 1965 , con motivo de la creación oficial de la Región Autónoma del Tíbet de la República Popular China , se confirma el Amdo a las provincias chinas vecinas ( mayoritariamente a Qinghai , el resto a Gansu y Sichuan ).

En la década de 1980, las habilidades literarias tibetanas florecieron de manera más significativa en Amdo. Después de la Revolución Cultural que terminó en el Tíbet alrededor de 1978, la cultura tibetana entró en un período de reconstrucción. Dos investigadores de Amdo, Muge Samten y Tséten Shabdrung, han trabajado intensamente para intentar revivir lo que había sido destruido durante los veinte años anteriores.

Monasterios

Amdo es un área acristalada de una gran cantidad de monasterios de budismo tibetano adjuntos a la escuela de Gelugpa , con, por ejemplo, el monasterio de Kirti , el monasterio de Kumbum Jampa Ling (Chin Tar If 塔爾. 寺) cerca de Xining , Qutan. Si  (de) y Labrang Tashi Khyil al sur de Lanzhou en Gansu, uno de los monasterios más importantes de la esfera tibetana.

Alusiones personales

Amdo es el hogar de muchos lamas importantes del budismo tibetano , que fueron de gran influencia en el desarrollo de la política religiosa del Tíbet en su conjunto, como el gran reformador Tsongkhapa , el 14 º Dalai Lama y el 10 º Panchen -Lama .

Población

Según Alexandra David-Néel, “la población está formada por una mezcla muy compleja de razas: mongoles, chinos, tibetanos y los restos de antiguas tribus setsuanpas a las que pertenecía el famoso Tsong Khapa, fundador de la secta Gelugspa  ” .

Los habitantes no se dan el nombre de Böpa ( bod pa ), designación normal de los tibetanos según el gobierno de Lhassa , sino Amdowa ( un mdo pa ). Pero a veces se refieren a sí mismos como Böpa para diferenciarse de los chinos. Sin embargo, los amdowa no son reconocidos como una etnia independiente entre las 56 etnias de la República Popular de China , sino que están integrados en los tibetanos .

Los grupos étnicos oficialmente reconocidos son:

Lengua

El idioma de Amdo es uno de los principales dialectos del idioma tibetano. Dicho, no es inteligible para la gente de Kham o del Tíbet central.

Según Alexandra David-Néel, “el idioma actual de la región es el chino” . Por lo tanto, la lengua nativa del 14 º Dalai Lama es el dialecto chino de Xining hablado por sus padres cuando vivían en el pueblo de Taktser (Hongya, su nombre en chino).

Diversidad cultural y lingüística

Hay muchas culturas e idiomas en los territorios cubiertos por esta región: tibetanos que hablan el dialecto de Amdo , Golok , que viven en el actual golog de la Prefectura Autónoma Tibetana , en el sureste de la región. También hay diferentes etnias llegadas Mongolia desde el XIII °  siglo , incluyendo la tribu Chi Kya que posee Tenzin Gyatso , elegido como el 14 º Dalai Lama, pero también Bonan y diferentes tribus Oirats . Otros vienen de Gansu , los Hui , musulmanes , o de Xinjiang como el Salar , al Islam imbuido de zoroastrismo . También hay pueblos cuya cultura y orígenes se mezclan, como los yugurs , tanto de origen mongol como uigur y principalmente de religión budista lama.

Por otro lado, según el tibetólogo Gray Tuttle , hoy en día se puede considerar al amdo como un todo cultural y lingüístico ya que, para él, la misma lengua, el tibetano de Amdo , se habla en la mayoría de las zonas que componen el territorio. región.

Notas y referencias

  1. ( Yeh 2003 , p.  508) “  Si bien la división de la geografía cultural tibetana en las tres 'provincias' de U-Tsang, Kham y Amdo ahora domina el discurso del exilio, esta es una representación relativamente nueva. Un esquema anterior, en uso a mediados del siglo XVII, concibió las tres regiones como Ngari Korsum, U-Tsang y mDo-Kham (incluyendo tanto Kham como Amdo)  ” .
  2. Nota: Amdo, además de la mayor parte de la provincia de Qinghai , se compone de la prefectura autónoma tibetana de Gannan en la provincia de Gansu , la prefectura autónoma tibetana de Garzê en la provincia de Sichuan y la prefectura autónoma tibetana y Aba Qiang , todavía en la provincia de Sichuan .
  3. (en) Andreas Gruschke, Extracto de Los monumentos culturales de las provincias exteriores del Tíbet: Amdo , Vol. 1 The Qinghai Part of Amdo (Northeastern Tibet), White Lotus Press, Bangkok: “  Si bien las designaciones Amdo y Kham se han utilizado ampliamente en los tiempos modernos, es menos conocido que hasta el siglo XIX las fuentes tibetanas solo usaban el término tibetano compuesto Do -Kham. Como mdo khams se puede encontrar en tibetano, como duo gansi en fuentes chinas, comenzando en la dinastía Yuan mongol-china (1274-1368) .8 El Tíbet oriental, es decir, la región más allá de las provincias tibetanas centrales de Ü y Tsang, es entonces generalmente conocido como Do-Kham Gang-sum ( mdo khams sgang sum ), o Do-Kham Gang-drug ( mdo khams sgang drug ): es decir, las 'tres o seis montañas [de] mDo [y] Kham'.9 El término sgang tiene por objeto designar los pastizales en las tierras altas entre los grandes sistemas fluviales de Salween, Mekong, Yangtse, Yalong Jiang y sus afluentes.10 Como topónimo, Do-Kham parece representar un amplio concepto de la parte oriental de la meseta tibetana o reino, como se indica en el Diccionario tibetano-inglés de Das : [mdo khams] Mdo y Khams , indica Am do, la provincia del Tíbet SE de KököNor y Kham.11.  "
  4. Gray Tuttle, An Overview of Amdo (Northeastern Tibet) Historical Polities , The Tibetan and Himalayan Library  : "  Amdo como término parece haber acompañado el surgimiento de la tradición religiosa Gelukpa en la región desde el siglo XVII, y la extensión territorial de Amdo parece haber mantenido el ritmo hasta cierto punto (al menos en los textos históricos) con la expansión de los monasterios Gelukpa. […] En su mayor extensión, Amdo cubre una región aproximadamente del tamaño de Francia, pero no está del todo claro que tal concepción de un solo territorio cultural de este vasto alcance sea anterior al surgimiento del dominio Gelukpa de esta área en el siglo 16. [...]. El primer trabajo histórico que tomó esta región como su foco central fue la Historia Religiosa Amdo de 1652 de Kelden Gyatso de Rebgong [...].  "
  5. Mary Craig , Kundun: Una Biografía del Dalai Lama y su familia , prefacio, el 14 º Dalai Lama , traducción de François Vidonne, Prensas del Châtelet , 1998 ( ISBN  2911217330 ) , pp.  37 .
  6. Mary Craig, op. cit. , p.  38 .
  7. Mary Craig, op. cit. , p.  37-38 .
  8. (en) Andreas Gruschke, Los monumentos culturales de las provincias exteriores del Tíbet: Amdo  : ver Bibliografía ( extracto en línea ).
  9. (en) Andreas Gruschke, Los monumentos culturales de las provincias exteriores del Tíbet: Amdo , op. cit. .
  10. Luce Boulnois, The Silk Road: Gods Warriors and Merchants  : “Después de haber creado como vimos anteriormente, entre el 121 y el 111 a. C. JC., Las prefecturas de Jinquan , Wuwei , Whangye y Dunhuang , se construyen los puestos fortificados en los pasos de Yumen Guan y Yang Guan mientras se avanza hacia el oeste. "
  11. Ver el mapa de Asia en 565 por Thomas A. Lessman
  12. (en) Tuyuhun 吐谷渾
  13. (en) Tuyuhun (personas)
  14. Laurent Deshayes , Historia del Tíbet , p.  51  : "Songtsen Gampo instala entonces su autoridad en torno al Kokonor" .
  15. Michael Harris Goodman, ¿ El último Dalai Lama? , p.  37-39 .
  16. Laurent Deshayes, History of Tibet , página 75: La fragmentación política del imperio conduce a la pérdida de los oasis del norte: la revuelta que estalla en Dunhuang permite a los chinos expulsar a los tibetanos (848-849).
  17. (en) Venkatesan Vembu, Tibet no era oso, dice el erudito chino DNA (periódico)  (en)  : "  (...) no podemos incluir la meseta Qinghai-Tibetana, qui fue gobernado por Tubo / Tufan. (...) (Tubo / Tufan) era una soberanía independiente de la dinastía Tang. Al menos no fue administrado por la dinastía Tang  ” .
  18. Una historia del Tíbet: conversaciones con el Dalai Lama , por Thomas Laird, Dalai Lama, Christophe Mercier, Plon, 2007, ( ISBN  2-259-19891-0 ) .
  19. (en) Alex McKay, La historia del Tíbet , 2003, p.  320 .
  20. (en) La historia del Tíbet Alex MacKay en 2003 , La primera conquista mongol del Tíbet reinterpretada, Turrell V. Wylie, Harvard Journal of Asiatic Studies , vol. 37, núm. 1 (junio de 1977), pág.  103-133 .
  21. Mapa de la dinastía china Ming en 1415, Universidad de Harvard, edición de 1935 En este mapa de origen occidental, la parte noreste de la actual provincia de Qinghai está incluida en el Imperio chino.
  22. Registros oficiales históricos de la provincia de Qinghai明洪 武 六年 (1371 年) 改 西宁 州 为 卫 ， 下辖 6 千户 所。 以后 又 设 “塞外 四 卫” ： 安定 、 阿 端 、 曲 先 、 罕 东 (地 当今海北 州 刚察 西部 至 柴达木 西部 ， 南至 格尔木 ， 北 达 甘肃 省 祁连山 北麓 地区)。 En 1371, la dinastía Ming transformó el Xining Zhou en Xining Wei, luego instaló 4 Weis más, conocidos como los 4 Weis (colmillos) de Saiwai. Este territorio limita al sur con Golmud (Gelimu en Pinyin), al norte con la montaña Qilian y al oeste con la cuenca de Qaidam. En 1488, Ming refuerza la guarnición de Xining, controla las tribus mongoles y tibetanas, Xining administra los 4 Weis de ese año.
  23. Ver imagen del mapa : Mapa del imperio chino Ming 1415.jpg
  24. Cyril Tikhomiroff, Le Lama et L'Empereur , Departamento de Humanidades y Ciencias Sociales de la École polytechnique, p.  43  : “Los Qoshot, establecidos entre el actual Urumqi y el Kokonor, se han apoderado del Tíbet desde la operación de Gushri Khan” .
  25. Roland Barraux , Historia de los Dalaï-lamas , Albin Michel, 1993, ( ISBN  2-226-13317-8 ) p.  142-143  : “Finalmente, el Tíbet existía como nación; el Dalai Lama había sabido maniobrar entre los mongoles y los chinos, recurriendo a sus intervenciones para compensar su falta de fuerza militar, sin comprometer la originalidad e independencia de su poder que se extendía no solo a todas las antiguas provincias sino de nuevo a Kham. y Amdo "
  26. (in) Fernanda Pirie Complejidad jurídica de la meseta tibetana , Journal of Legal Pluralism , 2006 números. 53-54, pág.  77-99 , pág.  80  : “  El gobierno del Dalai Lamas nunca logró establecer un control político, militar o fiscal sobre Amdo y la región no estaba unificada políticamente con el Tíbet central.  "
  27. (in) Fernanda Pirie, La hegemonía del estado chino: soberanía y orden en el este del Tíbet , Documento de conferencia preparado para reinventar el Partido-Estado chino , Shenyang, 5 y 6 de diciembre de 2008: "  Amdo nunca se incorporó al área política de el Dalai Lama, a pesar de que la mayoría de su población consideraba a Lhasa como la principal fuente de autoridad religiosa. [...] Amdo estuvo dominado por las fuerzas mongolas desde mediados del siglo XIII hasta principios del siglo XVIII, cuando la dinastía Manchú Qing subió al poder y estableció Xining, una ciudad al norte de Amdo (ahora la capital de la provincia de Qinghai) como su Base administrativa de la zona.  "
  28. (in) Fernanda Pirie Complejidad jurídica de la meseta tibetana , Journal of Legal Pluralism , 2006, números 53-54, p.  77-99 , pág.  80  : “  Después de derrotar a los mongoles Qoshot en 1724, la dinastía manchú Qing estableció Xining como el centro administrativo de Qinghai, un área que se correspondía aproximadamente con lo que los tibetanos consideran como Amdo.  "
  29. Sobre las definiciones de Tíbet, cf. ( fr ) Melvyn C. Goldstein, ¿Qué es el Tíbet? - Fact and Fancy , extracto de Change, Conflict and Continuity Among a Community of Nomadic Pastoralists - A Case Study from western Tibet, 1950-1990, en Resistance and Reform in Tibet (editado por Barnett y Akiner), Londres, Hurst & Co. , 1994: “  [...] las dos principales regiones subétnicas conocidas en tibetano y Kham y Amdo. La frontera "moderna" chino-tibetana en estas dos regiones se estableció generalmente a mediados del siglo XVIII cuando el gobierno tibetano perdió el control político sobre la mayoría de estas áreas a manos de la China manchú (Qing).  " .
  30. (in) Fernanda Pirie Complejidad jurídica de la meseta tibetana , Journal of Legal Pluralism , 2006, nrs. 53-54, pág.  77-99 , pág.  80  : “  Sin embargo, su Amban ejercía más una función supervisora ​​que administrativa, e incluso esto fue resistido por las tribus Golok del sur. El Amban permitió que los principales monasterios, como Labrang, Repkong, Kurdi y Taktsang Lhamo, mantuvieran un poder considerable sobre las poblaciones tibetanas en sus áreas. Varios líderes seculares también retuvieron el poder que habían establecido sobre grandes grupos de tribus, que a veces equivalían a pequeños reinos.  "
  31. Heinrich Harrer, 7 años de aventuras en el Tíbet , traducción de Henry Daussy, Arthaud, París, 1983, 1996, 1997, p.  118  : “[…] el padre del Dalai Lama nos explica que en su distrito natal, el de Amdo, incluido en la provincia china de Tsinghai…”; pag.  272  : "El 10 º . Panchen Lama (nació en Amdo) es de una provincia china"
  32. (en) "  " A-mdo "  " , en Encyclopædia Britannica Online , 2006.
  33. (en) Thomas Laird, La historia del Tíbet: Conversaciones con el Dalai Lama , Grove Press, Nueva York, 2006, p. 262.
  34. Alexandra David-Néel , En la tierra de los señores bandidos  : “Amdo es considerada una provincia del Tíbet aunque no forma parte del territorio sujeto al gobierno del Dalai Lama. Las autoridades chinas ejercen un control vago allí y recaudan algunos impuestos allí, pero intervienen en los asuntos de la población solo en casos excepcionales. En tiempos ordinarios, está gobernado por jefes locales sin vínculos entre ellos. "
  35. En las definiciones de Tibet, cf (en) Melvyn C. Goldstein, What is Tibet? - Fact and Fancy , extracto de Change, Conflict and Continuity Among a Community of Nomadic Pastoralists - A Case Study from western Tibet, 1950-1990, en Resistance and Reform in Tibet (editado por Barnett y Akiner), Londres, Hurst & Co. , 1994: “  La frontera 'moderna' chino-tibetana en estas dos regiones se estableció generalmente a mediados del siglo XVIII cuando el gobierno tibetano perdió el control político sobre la mayoría de estas áreas a manos de la China manchú (Qing). Si bien el gobierno tibetano nunca ha aceptado la pérdida de estas regiones como permanente o de jure , por ejemplo, reclamó la totalidad de Kham y Amdo en la Convención de Simla de 1913-14, la mayoría de estas áreas, de hecho, no formaban parte de su política para los dos siglos anteriores al ascenso al poder de los comunistas en China en 1949. En consecuencia, la convención utilizada en la historiografía tibetana en Occidente ha sido diferenciar analíticamente entre la entidad política Tíbet y otras áreas fuera de él donde vivían los tibetanos étnicos. Por ejemplo, Hugh Richardson, el conocido diplomático e historiador británico, a efectos prácticos, diferenciaba el mundo tibetano en dos categorías. Siguiendo el trabajo de Sir Charles Bell, usó el término Tíbet 'político' para la política gobernada por los Dalai Lamas, y el término Tíbet 'etnográfico' para otras áreas como Amdo y Kham que estaban fuera de ese estado  ” .
  36. Françoise Robin La revuelta en Amdo en 1958
  37. Françoise Robin, La revuelta en Amdo en 1958 Sitio del Senado, Grupo de información internacional sobre el Tíbet, 18 de junio de 2012, "Naktsang Nulo nos da testimonio de primera mano: en Chumakha, dice, los enfrentamientos chino-tibetanos a fines de la primavera había dejado 1.000 huérfanos y 600 ancianos sin familia y había tomado más de 3.000 prisioneros. Los niños y los ancianos se mantuvieron desde diciembre de 1958 en un campamento. El establecimiento simultáneo de las comunas significó el fin de la producción agrícola y pastoril. Cuatro meses después, solo 50 niños y 10 ancianos habían sobrevivido a la hambruna que caracterizó esta desastrosa campaña, una tasa de supervivencia de entre el 3,5%. Naktsang Nulo, un niño en ese momento y que vive en este campamento, confirma en su testimonio que una de las estrategias de supervivencia era a menudo el uso del canibalismo. "
  38. (in) Centro de investigación literaria y cultural del Instituto Norbulingka
  39. La familia del decimocuarto Dalai Lama pertenece a la tribu Chi-kyā que habita el área alrededor del monasterio de Kumbum. Según la tradición familiar, esta tribu es una de las "seis tribus de Kumbum" y sus orígenes se remontan a un dignatario mongol que responde al apellido Qi y que sirvió, en los últimos días de la dinastía Yuan (1271-1368), como un funcionario, fronteras - en tibetano, nang-so . Todos los tibetanos considerados parte de la tribu Chi-kyā descienden de sujetos de este carácter. Esta tribu se destacó por la ayuda económica que brindó a los monjes de Kumbum para la construcción de los edificios del monasterio. Cf. (en) Elliot Sperling, Una nota sobre la tribu Chi-kyā y los dos clanes Qi en Amdo, en Alex McKay, The History of Tibet , vol. 1, Routledge, 2003, 1840 p., P. 73.
  40. Alexandra David-Neel, El viejo Tíbet frente a la nueva China , Plon, 1953, p.  979 .
  41. Reading Notes , en http://www.zen-occidental.net . Sobre el libro de Katia Buffetrille y Charles Ramble , tibetanos, 1959-1999, cuarenta años de colonización , París, Autrement, colección “Monde”, 2003, 224 páginas, ( ISBN  2-86260-822-X )  : “Analyzing Tibetan” nacionalismo ", de hecho un fuerte sentimiento de identidad colectiva, George Dreyfus traza la génesis de esta identidad, de este sentimiento de pertenencia a una comunidad más que a un Estado-Nación, que a veces desemboca en la extraña paradoja de un habitante de Amdo considerando él mismo como "tibetano" (Böpa) sólo para diferenciarse radicalmente del ocupante chino " .
  42. Gray Tuttle, op. cit.  : "  Por supuesto, hoy podemos hablar de Amdo como una unidad cultural-lingüística, ya que la mayoría de las áreas que ahora están incluidas en Amdo hablan el mismo idioma básico (algunos dirían dialecto, pero dado que el idioma hablado es mutuamente ininteligible para las personas de Kham o Tibet Central, prefiero el idioma).  "
  43. (en) Thomas Laird, La historia del Tíbet: Conversaciones con el Dalai Lama , Grove Press, Nueva York, 2007, p.  262  ; en sus entrevistas con Thomas Laird, el Dalai Lama califica este dialecto como "chino roto" o "idioma Xining roto que era (un dialecto del) idioma chino".
  44. Artículo publicado por la Biblioteca Tibetana e Himalaya , institución financiada en particular por la Agencia de Información de Estados Unidos , un órgano de propaganda de la Guerra Fría .
  45. Gray Tuttle, An Overview of Amdo (Northeastern Tibet) Historical Polities , The Tibetan and Himalayan Library  : “  Por supuesto, hoy podemos hablar de Amdo como una unidad cultural-lingüística, ya que la mayoría de las áreas que ahora se incluyen en Amdo hablan el mismo idioma básico [...].  "

Ver también

Artículos relacionados

Bibliografía

enlaces externos