Calendario litúrgico tridentino
Para el calendario litúrgico establecido a petición del Concilio de Trento por San Pío V , ver Calendario Romano Tridentino .
El calendario litúrgico de San Juan XXIII es el calendario romano general de acuerdo con el motu proprio Rubricarum instructum de25 de julio de 1960. Se basa en el Código de Encabezamientos ( Codex rubricarum ) promulgado el25 de julio de 1960. "Elaborado por una Comisión Litúrgica nombrada por Pío XII y compuesta por prelados y liturgistas tradicionales, este Código es, a juicio de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X ," la culminación de toda la labor de organización del culto público de la Iglesia iniciada. después del Concilio de Trento y la obra de San Pío V … recientemente asumido por Pío X y por Pío XII ". Juan XXIII [...] decidió publicar esta obra, finalizada en 1959 ”.
Este calendario de 1960 difiere en varios aspectos del calendario romano tridentino de San Pío V , establecido a petición del Concilio de Trento por la publicación en 1569 del Breviarium Romanum y en 1570 del Tridentine Missale Romanum . El calendario tridentino de Pío V tiene solo 149 fiestas, mientras que el de Juan XXIII tiene 270 (a pesar de una reducción en relación con el calendario inmediatamente anterior) e incluye varias de las fiestas suprimidas por Pío V (por ejemplo, las fiestas de Patricio de Irlanda , François de Paule , Bernardin de Siena , Antoine de Padoue , Anne , Joachim , Elisabeth de Hungría La fiesta de la Inmaculada Concepción de la Virgen María, como se llama en el calendario de Juan XXIII en los calendarios romanos pre-tridentinos, es llamado en el calendario de Pío V "Concepción de la Santísima María", sin el adjetivo "Inmaculada" El calendario de Juan XXIII tiene sólo tres octavas (Navidad, Epifanía, Pascua), pero el de Pío V, incluso después de haber operado una reducción en relación con el calendario romano anterior, tiene doce ( Navidad , Esteban , Juan Evangelista , Santos Inocentes , Epifanía , Pascua , Pentecostés , Corpus Christi , Natividad de Juan el Bautista , Pedro y Pablo , Asunción de María , Todos los Santos ).
El calendario de Juan XXIII todavía se usa en la forma extraordinaria del rito romano , también llamado " Tridentino ".
El nombre Tridentino -que se refiere al Concilio de Trento- para designar de manera general todo lo que toca la liturgia desde este concilio hasta las reformas introducidas por el Concilio Vaticano II , es un nombre reciente; pero ya estaba implícito en los libros litúrgicos donde se encuentran los textos y las rúbricas de esta forma de rito romano , que llevan la indicación ex decreto sacrosancti concilii tridentini restitutum (restaurada según el decreto del Concilio de Trento). Para designar el rito romano en todas sus formas históricas, decimos "liturgia apostólica de Roma " o "liturgia romana" para distinguir los ritos bizantino (o griego) , armenio , sirio occidental , sirio oriental , maronita , caldeo , copto (liturgias orientales ); o ambrosiano , mozárabe , Bragacian , gálico , Dominicana (liturgias occidentales).
El calendario litúrgico de Juan XXIII incluye, como el año civil, 365 días agrupados en 52 semanas; año eclesiástico comienza el 1 er domingo de Adviento y termina el sábado siguiente al último domingo después de Pentecostés (el día antes del 1 er domingo de Adviento).
Puesto que Jesucristo está en el centro de la liturgia católica, la Iglesia quiso que el año litúrgico correspondiente recordara, en su sucesión, los misterios que le conciernen. Según la Iglesia, su nacimiento fue precedido por la expectativa de siglos y su reinado se extenderá hasta el fin de los tiempos. Además, el año cristiano comienza cuatro semanas antes de Navidad para recordar los cuatro mil años que, según la creencia de los Ancianos, precedieron a la venida del Salvador; y termina después del último domingo después de Pentecostés donde se lee el Evangelio del juicio general.
El calendario litúrgico se compone de dos componentes, mezclando dos temporalidades: el Temporal , que sigue las etapas de la vida de Jesucristo durante un año; y el Sanctoral , que honra a los santos. Por último, el País Propio incluye las vacaciones especiales de un país.
Cada día del año corresponde ya sea a una fiesta del Temporal, una fiesta del Sanctoral, o una fiesta del Propio País (o incluso ambas o tres); o, en su ausencia, vacaciones .
Formación de tiempos litúrgicos
El ciclo temporal no se unió de una vez. Se necesitaron siglos para lograr su pleno desarrollo. Originalmente, solo había una fiesta que regresaba cada semana, el domingo. Fue la fiesta de la Pascua que conmemoró no solo el recuerdo de la resurrección de Cristo, sino también el de su pasión y su muerte. Esta fiesta cristiana, renovada cada domingo, se celebró con más solemnidad en el aniversario de la resurrección de Jesucristo. Después de algunas dudas, la fiesta de Pascua fue fijada por el Primer Concilio de Nicea , en 325 , para el domingo siguiente al decimocuarto día de la luna que cae después del equinoccio de primavera (21 de marzo).
- Este centro de la fiesta, el primer single fue seguido, desde la II ª siglo , cincuenta días de alegría que puso fin a la fiesta de Pentecostés , que conmemora el descenso del Espíritu Santo sobre los apóstoles.
- Habiendo determinado la gran fiesta de la Pascua los cincuenta días festivos del tiempo pascual, por analogía se llamaba un período de preparación mediante el ayuno y la oración: era el tiempo de la Cuaresma .
- En el IV º siglo la fiesta de Navidad fue instituido para celebrar el nacimiento de Cristo. Al igual que la Pascua, la Navidad fue precedida por un tiempo de preparación, el Adviento , y seguida por un tiempo de alegría que incluye la fiesta de la Epifanía y los domingos que siguen. Es el momento posterior a la Epifanía.
- Desde el tiempo después de la Epifanía hasta la Cuaresma, quedaron algunas semanas que, bajo el nombre del tiempo de la Septuagésima , formaron una preparación para la Cuaresma.
- El espacio entre Pentecostés y Adviento ocupa aproximadamente la mitad del año. Primero fueron unas fiestas de santos las que sirvieron de punto de referencia. Luego estaban los domingos después de Pentecostés; después, San Pedro y San Pablo ( Pablo de Tarso ), el 29 de junio ; luego la Exaltación de la Santa Cruz , el 14 de septiembre , luego San Miguel. Todo esto compuso el Temporal tal como lo conocemos hoy.
Solemnidad de las fiestas cristianas
En relación con su ceremonia, que se dividen en cuatro días de fiesta grados o ritos:
1 st clase, 2 e clase 3 e clase, 4 ª clase.
Las fiestas más solemnes tienen vigilias , es decir que la víspera de estas fiestas, nos preparamos para celebrarlas por un oficio particular que lleva el nombre de vigilia o víspera: Navidad , Epifanía , Ascensión , Pentecostés , Asunción , Todos los Santos , el Inmaculada Concepción , fiesta de los Apóstoles y de San Juan Bautista .
Las grandes fiestas tienen octavas , es decir que, durante ocho días consecutivos, el oficio se relaciona más o menos completamente con estas fiestas; el octavo día se llama octava. Para el Temporal: Pascua y Pentecostés (primera clase privilegiada); Epifanía y Santísimo Sacramento (segundo orden privilegiado); Navidad, Ascensión y Sagrado Corazón (tercera orden privilegiada). Para el Sanctoral (sin octava privilegiada): Inmaculada Concepción , Asunción , Natividad de San Juan Bautista, Patronato de San José, Apóstoles San Pedro y San Pablo, Todos los Santos, dedicación de las iglesias, dedicación de la catedral de la diócesis, patrón del lugar y del titular de cada iglesia.
Sin embargo, según el Código de Rúbricas de 1960, solo se celebran las Octavas de Pascua, Pentecostés y Navidad.
Solemnidad de masas
Desde el punto de vista de su solemnidad, existen varios tipos de misas :
- Se cantan las grandes misas . Se dividen en “misas solemnes” cuando hay un diácono y un subdiácono ; y en las “misas cantadas” cuando no hay diácono ni subdiácono. Solo los sirvientes responden a las oraciones del celebrante.
- Las misas leídas o diálogos son misas en las que los fieles responden a las palabras del sacerdote.
A la entrada del cura: nos levantamos . Oraciones al pie del altar: de rodillas . Gloria in excelsis Deo: de pie . Colecta (u oraciones): de pie (excepto misas en morado: de rodillas ). Epístola (o lecturas): sentado . Gradual, fila, aleluya, secuencia: sentado . Evangelio: de pie . Credo: de pie (arrodillado en incarnatus est ). Ofertorio: sentado (después de la antífona). Prefacio: de pie (de Dominus vobiscum ). Canon de la Misa: de rodillas (desde el final del Sanctus). Pater: de pie (hasta Agnus Dei). Agnus Dei: de rodillas (hasta el último evangelio). Último Evangelio: de pie . Salida del cura: nos levantamos .
- Las misas bajas se leen y no se cantan.
Cuando entra el sacerdote, nos levantamos. Entonces estamos de rodillas durante la duración de la Misa (de las oraciones al pie del altar ), excepto durante el Evangelio y el Último Evangelio. La costumbre permite sentarse desde el Ofertorio al comienzo del Prefacio. Cuando el cura se va, nos levantamos.
- Las misas en la música son las grandes misas celebradas con música diferente al canto llano .
Las actitudes de los fieles arriba indicadas no conciernen a los ancianos ni a los que sufren, que pueden sentarse cuando sea necesario.
Colores litúrgicos
Los adornos reales ( casulla , estola , manipulación , capa , dalmática , túnica, bolso y velo cáliz ) varían en color según el oficio y la misa del día.
- El blanco : símbolo de pureza, alegría y gloria
- El Rojo : color de fuego y sangre, dijo el Espíritu Santo (el color de Pentecostés ) y los mártires que derramaron su sangre por la fe.
- El verde : símbolo de la vida eterna
- El Morado : color de la carne magullada, es el símbolo de la mortificación y la tristeza
- El negro : color del dolor y el duelo (el viernes antes de la Comunión, y la Misa y servicio de difuntos).
- El azul : se concede en España y Latinoamérica para el Oficio y Misa de la Inmaculada Concepción.
- El rosa : símbolo del amanecer, tercer domingo de Adviento ( Gaudete ) y cuarto de Cuaresma ( Laetare ).
Ocurrencias y competencia
Debido a su fecha, puede haber relaciones de ocurrencia y competencia entre las vacaciones.
- Se produce cuando dos o más días festivos caen en el mismo día. Por lo tanto, se prefiere uno de los oficios y los otros se omiten por completo, o se transfieren o simplemente se recuerdan (por ejemplo, si la fiesta de la Asunción cae en domingo, se omite la fiesta del domingo).
- Hay competencia entre dos fiestas cuando las segundas vísperas de una fiesta se encuentran con las primeras vísperas de la fiesta siguiente. En este caso, las vísperas de una fiesta se dicen en su totalidad con o sin un recuerdo de la otra fiesta; o bien las dos fiestas comparten vísperas (la fiesta del día va al capitulo, la fiesta del día siguiente desde el capitulo hasta el final, con recuerdo de las segundas vísperas de la fiesta anterior).
El temporal
El temporal (o “propio del tiempo”) contiene los textos específicos de cada domingo del año y de las fiestas mayores del ciclo litúrgico.
- Desde el primer domingo de Adviento hasta la víspera de Navidad (antes del maitín de Navidad) es tiempo de Adviento :
- Los domingos son de 1ª clase y no admiten recuerdo, ni solemnidad ni fiesta, salvo la de la Inmaculada Concepción . Los otros días festivos de primera clase se trasladan al lunes. Está prohibida la misa fúnebre los domingos. El día de fiesta y los domingos banco, el órgano se le permite acompañar a la canción, con la excepción del 3 º domingos y festivos. Los altares son adornados con flores, con la excepción del 3 º domingos y festivos. La Gloria se dice sólo para masas de santos y misas votivas de 1 er y 2 e clase, misas votivas 3 e impidiéndose clases.
- Desde la fiesta de Navidad (maitines) hasta el viernes (inclusive) que precede al domingo de Septuagésimo es el tiempo de Navidad y Epifanía :
- el tiempo de la boda solemne se abre en 26 de diciembre. El Gloria incluso se dice en las misas navideñas.
- Desde el sábado (inclusive) que precede al Domingo de los Setenta hasta el viernes (inclusive) que precede al Domingo de la Pasión, es el tiempo de los Setenta y la Cuaresma (la Cuaresma comienza el Miércoles de Ceniza );
- en las masas de la época, se omite el Gloria ; durante la época de la Septuagésima, se autoriza el uso del órgano (no el de otros instrumentos), se puede decorar el altar con flores; Domingos y días de la semana de la Cuaresma, se permite que el órgano para acompañar la canción (el uso del órgano se permite que el 4 º domingo o solemnidad extraordinaria).
- Desde el Sábado (incluido) que precede al Domingo de Pasión al Sábado Santo (incluido) (antes de los maitines de Pascua) es el momento de la Pasión :
- omitimos el Gloria en la entrada y en el lavabo; no me decimos el salmo Judica . Antes de las vísperas del Domingo de Pasión, las cruces (hasta el Viernes Santo), las estatuas y las pinturas (hasta la Noche de Pascua) deben cubrirse con velos de color púrpura no transparentes (pero no el Vía Crucis).
- Desde el Domingo de Ramos hasta el sábado (inclusive) anterior a Pascua, es Semana Santa :
- las fiestas de 1 st clase se transfieren después del Domingo in Albis ; en los primeros tres días santos, se permite la misa fúnebre (todas las demás misas por los difuntos están prohibidas hasta el domingo de Quasimodo ); en los últimos tres días santos, los entierros se celebran sin misa (el oficio de los difuntos simplemente se recita).
- Desde el Domingo de Resurrección (inclusive) de Maitines hasta el sábado siguiente al Domingo de Pentecostés (inclusive) es el Tiempo de Pascua .
- Desde el domingo de la fiesta de la Santísima Trinidad hasta el sábado anterior al primer domingo de Adviento es el tiempo posterior a Pentecostés .
El Sanctoral (o "Propio de los Santos") estaba constituido por la adición a las Misas dominicales y de las fiestas que se suceden en un orden invariable a lo largo del año litúrgico, nuevas Misas compuestas en honor a los santos. El Sanctoral incluye las fiestas en honor de Cristo, las fiestas de la Virgen María y las fiestas de los santos.
El calendario promulgado por la burbuja " Quo Primum tempore" de14 de julio de 1570(el calendario verdaderamente tridentino) incluyó solo una minoría de los siguientes festivales. Como hemos visto anteriormente, esto ha sido objeto de adiciones.
- El de diciembre de 8 - Inmaculada Concepción de la Virgen ( María de Nazareth ) - blanco - 1 st clase. En el Misal promulgado por Pío V, esta fiesta se llama "Conceptio beatae Mariae" (sin "Immaculata")
- El 11 de febrero - Aparición de la Inmaculada Concepción - No en el horario del Papa Pío V
- El 25 de marzo - Anunciación de la Virgen María
- El 1 er mayo - San José - esposo de la Virgen María - Confesor - blanco - 1 st clase - No en el Calendario Tridentino Pío V
- El 5 de mayo - San Pío V - Papa y Confesor - Blanco (autor de la Bula " Quo Primum Tempore" "el14 de julio de 1570) - No en el calendario promulgado por orden del Consejo Tridentino
- El 1 er julio - Fiesta de la Preciosísima Sangre de Nuestro Señor - Red - 1 st clase - En el tridentina Pío V se celebró este horario día de la octava de San Juan Bautista con la conmemoración de los Apóstoles Pedro y Pablo
- El 16 de julio - Nuestra Señora del Monte Carmelo - No en el Calendario Tridentino Pío V
- El 5 de agosto - Nuestra Señora de las Nieves
- El 6 de agosto - Transfiguración
- El 14 de agosto - Vigilia de la Asunción - Morado - 2 e cl.
- En 15 de agosto de - Asunción de la Virgen María - blanco - 1 st Cl. - En Francia, la Santísima Virgen es honrada en este día como Patrona Principal. Después de las vísperas, procesión del voto de Luis XIII
- El 22 de agosto - Corazón de María Inmaculada - No en el calendario promulgado por la Bula "Quo Primum"
- El 3 de septiembre - San Pío X - Papa y Confesor - Blanco - No en el calendario tridentino del Papa Pío V
- El 14 de septiembre - Exaltación de la Santa Cruz
- El 24 de septiembre - Nuestra Señora de -Do Gracias no está en el Calendario Tridentino Pío V
- El 3 de octubre - Santa Teresa del Niño Jesús ( Teresa de Lisieux ) - Blanco - Virgen - Clase 3 E - En Francia, Santa Teresa, patrona secundaria - Clase 2 e - No en el calendario promulgado por el Papa Pío V
- El 11 de octubre - Maternidad de María - No en el calendario tridentino 1570
- El último domingo de octubre - Cristo Rey - blanco - 1 st clase - ante el Santísimo Sacramento expuesto, dicen las letanías del Sagrado Corazón y el acto de consagración del género humano al Sagrado Corazón de Jesús (prescritos por el Papa Pío XI ). - No en el calendario promulgado por Pío V
- El 31 de octubre - Vigilia de Todos los Santos - Púrpura
- El 1 er noviembre - Fiesta de Todos los Santos (los Santos ) - blanco - 1 st clase
- El 2 de noviembre (3 si 2 es domingo) - Conmemoración de Todas las Almas - Negro - Cualquier sacerdote puede decir tres Misas. Solo puede elegir la intención y cobrar una tarifa por una misa. De los otros dos, uno debe aplicarse a todos los Fieles Difuntos, el otro debe decirse a las intenciones del Soberano Pontífice. Sung masa debe ser la de un re masa indicada en el missel. El sacerdote que celebra puede prever 2 e y 3 e misas. Una cura responsable de varias iglesias debe tomar una nueva masa en cada iglesia.
- El 21 de noviembre - Presentación de María - Blanco - 3 e cl.
La Propre de France también contiene prefacios específicos de París y de determinadas diócesis.
Plan del año litúrgico
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1 er domingo de Adviento - púrpura - 1 st clase (en la primera27 de noviembre, a más tardar 3 de diciembre) [ Epístola [Ep.]: Rom 13,11-14 - Evangelio [Ev.]: Lc 21,25-33]
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2 º Domingo de Adviento - púrpura - 1 st clase [ . Ef Rm 15.4 a 13 - Ev. : Mt 11,2-10]
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3 º Domingo de Adviento (Gaudete domingo) - Rosa - 1 st clase [ . Ep Ph 4,4-7 - Ev. : Jn 1,19-28]
- Miércoles , cuatro veces Invierno - púrpura - 2 e clase [ 1 st lectura [L.] : es de 2,2 a 5 - 2 e L: Es 7,10 15 etapas - Ev. : Lc 1,26-38]
- Winter cuatro veces Viernes - púrpura - 2 ª clase [ L:. Es 11,1-5 - Ev. : Lc 1,39-47]
- Sábado Winter Ember Days - Morado - 2 e clase [ 1 re L: Es de 19.20 a 22 - 2 e L: Es de 35.1 a 7 - 3 e L: Es de 40.9 a 11 - 4 th L. Es de 45.1 a 8 - 5 th L . Dan 3,47-51 - Ep. 2 Tesalonicenses 2,1 a 8 - Ev. : Lucas 3,1-6] (masas que no son de Masas monásticas o masas que confería el orden santo sólo debe leer la 1 st leyendo la Epístola y el Evangelio, todas las otras lecturas pueden ser omitidos)
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4 º Domingo de Adviento - púrpura - 1 st clase [ . Ef 1 Co 4.1 a 5 - Ev. : Lc 3,1-6]
- Vigilia de Navidad - rosa - 1 st clase [ . Ef Rm 1.1 a 6 - Ev. : Mt 1,18-21]
Los maitines de Navidad , si se cantan inmediatamente antes de la misa de medianoche. Esto no debería comenzar antes de la medianoche.
- Natividad de Nuestro Señor - blanco - 1 st clase [ el 1 st Masa: Ep. Tt 2,11-15 - Ev. : Lc 2,1-14 --- en la 2 ª Masa: Ep .: Tt 3,4-7 - Ev. : Lc 2,15 a 20 --- a 3 e Misa: Ep. Heb 1,1 a 12 - Ev. : Jn 1,1-14]
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1 st Enero - Octava de Navidad - blanco - 1 st clase [ . Ep Tt 2,11-15 - Ev. : Lc 2,21]
- Fiesta del Santo Nombre de Jesús - blanco - 2 ª clase (los domingos entre el 1 st yEnero 6, de lo contrario el 2 de enero) [ L.: A
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Enero 6- Epifanía del Señor - blanco - 1 st clase
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13 de enero-octava de Epifanía-Bautismo del Señor
- De 18 (Cátedra de San Pedro en Roma) a25 de enero(Conversión de San Pablo ) - semana de oración por la unidad de los cristianos - misa votiva por la unidad de la Iglesia (Morado)
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1 er domingo después de la Epifanía: Fiesta de la Sagrada Familia - blanco - 2 ª clase
Debido a la competencia perpetua entre el domingo entre la Epifanía y la Fiesta de la Sagrada Familia, la Misa dominical después de la Epifanía se celebra el primer día libre después de la Fiesta de la Sagrada Familia.
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2 ° domingo después de la Epifanía - Verde - 2 clase e
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3 ° domingo después de la Epifanía - Verde - 2 clase e
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4 ° domingo después de la Epifanía - Verde - 2 clase e
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5 ° domingo después de la Epifanía - Verde - 2 clase e
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6 º domingo después de Epifanía - Verde - 2 e clase
- Septuagesime Domingo - Violeta - 2 ª clase (no antes de las18 de enero, a más tardar 21 de marzo)
- Sexagesime Domingo - Violeta - 2 ª clase
- Quinquagesima del domingo - Morado - 2 clase e
La tradición litúrgica quiere que se exponga el Santísimo Sacramento durante las Cuarenta Horas , en reparación por los pecados cometidos durante el Carnaval y los pecados públicos.
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Miércoles de Ceniza - púrpura - 1 st clase (en la primera4 de febrero, a más tardar 10 de marzo)
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1 er domingo de Cuaresma - púrpura - 1 st clase
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2 º Domingo de Cuaresma - púrpura - 1 st clase
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3 º Domingo de Cuaresma - púrpura - 1 st clase
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4 º Domingo de Cuaresma (Domingo Lætare) - - Rosa 1 st clase
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1 er domingo de la pasión - púrpura - 1 st clase
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Domingo de Ramos y 2 e domingo de Pasión - la bendición de las palmas rojo, púrpura en la misa - 1 st clase
- Lunes Santo - púrpura - 1 st clase
- Mardi Saint - púrpura - 1 st clase
- Miércoles Santo - púrpura - 1 st clase
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Jueves Santo - violeta a la oficina - Blanco a misa - 1 st clase
La misa vespertina solemne (o cantada) debe celebrarse por la noche (después de las 4 p.m.). Después de la Gloria in Excelsis de la Misa, no podemos tocar el órgano (ni siquiera para apoyar el canto), está prohibido cualquier repique de campanas (hasta la Misa de la Vigilia Pascual). Se prohíben las misas privadas. La Misa es seguida por la Procesión al Reposoir donde se adorará al Santísimo Sacramento al menos hasta la medianoche (o hasta el Oficio Oscuro del Viernes Santo); y el Desmontaje de los altares (dejamos la cruz velada con los seis candelabros hasta el final de las Completas; luego debemos retirarlos para que el altar quede desnudo hasta la acción litúrgica del día siguiente).
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Viernes - púrpura en la oficina - Negro las tres primeras partes de la acción litúrgica - Violeta Comunión - 1 st clase
El altar debe estar completamente desnudo. Está prohibida la celebración privada de la Misa. La acción litúrgica debe realizarse por la tarde (a partir de las 15 h ): el coro canta los impropios .
Está prohibida la celebración privada de la Misa de la Vigilia Pascual. La vigilia debe fijarse a una hora adecuada para que la misa comience alrededor de la medianoche.
- Domingo Pascua - blanco - 1 st clase con octava de 1 st clase (en la primera22 de marzo, a más tardar 25 de abril)
- De lunes a viernes Pascua - blanco - 1 st clase
- Sábado en Albis - blanco - 1 st clase
- Segundo Domingo de Pascua (Pascua Octave domingo de Quasimodo ) - blanco - 1 st clase
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2 ° domingo después de Pascua (Domingo del Buen Pastor) - Blanco - 2 e clase
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3 ° domingo después de Pascua - Blanco - 2 clase e
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4 ° domingo después de Pascua - Blanco - 2 clase e
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5 ° domingo después de Pascua - Blanco - 2 clase e
- Lunes, martes y miércoles antes de la Ascensión: las Rogaciones
- Jueves - Ascensión - blanco - 1 st clase (no antes de las30 de Abril, a más tardar 3 de junio)
- Domingo después de la Ascensión - blanco - 2 ª clase
- Sábado - Vigilia de Pentecostés - Blanco a la oficina, Red Mass - 1 st clase
- Domingo de Pentecostés - Red - 1 st clase con octava de 1 st clase (en la primera10 de mayo, a más tardar 13 de junio)
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1 er domingo después de Pentecostés - Fiesta de la Santísima Trinidad - blanco - 1 st clase
- Jueves - Fiesta del Santísimo Sacramento (o Corpus Christi ) - blanco - 1 st clase
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2 ° domingo después de Pentecostés - Verde - 2 clase e
en Francia: Solemnidad del Corpus Christi - Blanco -
- Viernes - Fiesta del Sagrado Corazón de Jesús - blanco - 1 st clase - en frente del Santísimo Sacramento expuesto, dicen las letanías de la Ley de Sagrado Corazón y Reparación (prescrito por el Papa Pío XI en 1928
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3 º domingo después de Pentecostés - Verde - 2 e clase
en Francia: Solemnidad del Sagrado Corazón - Blanco - Misa votiva 2 clase e , como viernes
- de 4 º a 23 º (al menos) o 28 ° Domingo (como máximo) después de Pentecostés - Verde - 2 e clase
- entre el 17 º y 18 º Domingo: Ember Días de Otoño
La movilidad de la fiesta de Pascua puede traer entre el último domingo después de Pentecostés y el primer domingo de Adviento un intervalo que puede ser llenado reanudando en la serie de domingos después de Epifanía lo que había que suprimir. Cuando llega el 24 º Domingo si el domingo después de Pentecostés se encuentran entre:
- 25, ver el 6 º después de la Epifanía;
- 26, ver el 5 º ;
- 27, ver el 4 º ;
- 28, ver 3 rd .
La misa del 24 º Domingo debe ser siempre el último y así cerrar el ciclo litúrgico.
El común de los santos
A falta de una Misa propia (específica) contenida en el Sanctoral, es en el Común de los Santos donde encontramos la Misa a seguir dependiendo de si se trata de la T.S Virgen María, un Apóstol, o 'un Mártir, un Confesor, etc. Estas misas están designadas por las primeras palabras del introito .
- Común de un Soberano Pontífice: Mass Si diligis me
- Un pontífice mártir común: 1 re estatuto de misa - 2 e misa Sacerdotes Dei
- Un Papa común no mártir: 1 re Mass In virtute - 2 e Mass Laetabitur - Mass Protexisti (en el tiempo pascal)
- Mártires múltiples comunes 1 re Mass intRet - 2 e Mass Sapientam - 3 e Mass Salus autem - Fundas de Mass Sancti (en el tiempo pascal)
- Un Papa confesor común: 1 re estatuto de la misa - 2 e misa Sacerdotes tui
- Común de un médico: Mass In medio
- Un pontífice común no confesor: 1 re Mass Os iusti - 2 e Mass Iustus
- Común de un abad: Mass Os iusti
- Común de una virgen y mártir: 1 st misa Loquebar - 2 e misa Me exspectaverunt
- Una virgen común sin martirio: 1 re Mass Dilexisti - 2 e Mass Vultum Tuum
- Común de un mártir no virgen: Messe Me exspectaverunt
- Común de una santa mujer ni virgen ni mártir: Mass Cognovi
- Común de la dedicación de una iglesia: Mass Terribilis
- Común de la Santísima Virgen María: Salve Misa
- Misas del sábado: Misa de Rorate (durante el Adviento ) - Misa de Vultum tuum (desde Navidad hasta la Purificación) - Misa de3 de febreroel sábado de Quinquagesime - Misa durante el tiempo de Pascua - Misa durante el tiempo después de Pentecostés .
Misas votivas
Son misas que el sacerdote puede decir a voluntad o según los deseos de los demás. Pueden ser solemnes o privados, según tengan o no como objeto un asunto grave o el interés general de la Iglesia.
También hay misas votivas por: la elección del Soberano Pontífice, el aniversario de la elección y consagración de un obispo , la colación de órdenes, la propagación de la fe, el cese de un cisma , cualquier necesidad, tiempo de guerra, paz.
Misa de los muertos
Las misas de difuntos (o "misas de réquiem ") se dividen en misas privilegiadas y misas no privilegiadas, que se denominan comunes o privadas. Los primeros son los que se pueden decir en determinados días cuando los demás no están permitidos.
Hay cuatro de ellos:
- el 1 st : para la conmemoración de todos fallecido
- la 2 e : para el día de la muerte o el entierro
- el 3 ° : para el tercer, séptimo y trigésimo día después de la muerte o el entierro
- el 4 º : para los cumpleaños.
Las misas de réquiem van seguidas de la absolución .
Cantar en misas
Todas las misas se basan en el mismo plan. Además de las partes ordinarias invariables que forman la columna vertebral de la Misa, las partes específicas de la misa diaria que varían según la fiesta o la festividad. En estas dos partes hay canciones. Si el introito , el gradual , el rasgo (liturgia) o el ofertorio requieren algo de práctica, una experiencia que solo una schola puede tener, el kyrie , la gloria pueden ser cantados por los fieles (así como el Credo). ( religión) ). Están agrupados en Kyriales
- Kyriale I - Lux y origo - En el tiempo pascual
- Kyriale II - Kyrie fons bonitatis - En las fiestas solemnes
- Kyriale III - Kyrie Deus Sempiterne - En fiestas solemnes
- Kyriale IV - Cunctipotens Genitor Deus - En las celebraciones 2 clase e
- Kyriale V - Kyrie Deus magnae potentiae - En las celebraciones 2 clase e
- Kyriale VI - Kyrie Rex Genitor - En las fiestas 2 nd Class
- Kyriale VII - Kyrie Rex splendens - las fiestas 2 clase e
- Kyriale VIII ( De Angelis ) - En las celebraciones 2 clase e
- Kyriale IX - Cum jubilo - En las fiestas de Nuestra Señora
- Kyriale X - Alme Pater - En las fiestas de Nuestra Señora
- Kyriale XI - factor Orbis - domingos durante todo el año
- Kyriale XII - Pater cuncta - En días festivos o domingos
- Kyriale XIII - Stelliferi Conditor orbis - en los festivales
- Kyriale XIV - Jesu Redemptor - en días festivos (o durante octavas que no son de la Santísima Virgen)
- Kyriale XV - Dominator Deus - En fiestas sencillas
- Kyriale XVI - Fiestas del año
- Kyriale XVII - En los domingos de Adviento y Cuaresma (este Kyriale tiene dos Kyries; parece que el 1 st se adapta mejor a la Cuaresma , la 2 nd a Adviento )
- Kyriale XVIII - Deus Genitor alme - Las fiestas de Adviento y Cuaresma - Las vigilias, las fiestas de Quatre-Temps y la misa de Rogativas .
- Masa de Henry Du Mont - Royal Messe (el 1 st tono) - En las fiestas solemnes
- Mass Du Mont - (la tonelada 2 e ) - las fiestas 2 clase e
- Masa Du Mont - (la 6 ª tono) - las partes 2 e clase
- Credo I, II, III (para comparar con Kyriale VIII), IV.
Cada una de las canciones contenidas en esta lista también se puede utilizar para otra misa, a excepción de los días festivos.
En general, cada misa termina con un himno relacionado con la misa del día.
- Misa de Réquiem : los cánticos que componen el Réquiem son invariables. Los devotos pueden interpretar fácilmente Kyrie, Sequence, Sanctus y Agnus Dei.
Oficio Divino
La Santa Misa no es la única oración pública de la Iglesia; también está el Oficio Divino o el Breviario que es obligatorio para todos los ministros sagrados.
En relación con el Oficio Divino, el año se divide en cuatro partes para honrar las cuatro partes principales de la vida pasible y gloriosa de Jesucristo, el centro universal del culto católico.
- Desde el Adviento hasta la Septuagésima: el Oficio Divino tiene como objeto el nacimiento de Jesucristo, con los misterios relacionados: su vida preexistente en el Antiguo Testamento , su vida en el vientre de María, la circuncisión, la Epifanía, la presentación en el Templo;
- De la Septuagésima a la Pascua: la muerte de Jesús, precedida por su ayuno, su tentación en el desierto, su vida pública y su pasión;
- De Pascua a Pentecostés: su resurrección, misterio que se consuma con su ascensión y la venida del Espíritu Santo;
- De Pentecostés al Adviento: su vida mística en la Iglesia y en el cielo.
Horas litúrgicas
Cada día se divide en Horas:
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Maitines (a partir de la medianoche): consisten en breves invocaciones, la invitación, un himno y nueve salmos divididos en uno o tres nocturnos según el grado del oficio.
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Laudes (tres de la mañana): consisten en invocaciones breves, cinco salmos con sus antífonas, capítulos, himnos, versos con respuestas, del Benedictus , invocaciones breves finales, oración.
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Prima (seis horas) - Invocaciones breves, himno ambrosiano Jam lucis orto sidere ( Ambrosio de Milán ), tres salmos, Símbolo de Atanasio el domingo de la Santísima Trinidad; antífona, capitulo. Lectura del Martirologio para el día siguiente; lectura y bendición.
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Tierce (nueve en punto) - Himno muy corto, tres salmos, capitulo, respuesta corta, oración de la misa.
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Sext (mediodía) - como Tierce, el himno cambia
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Ninguno (quince horas) - como Tierce, el himno cambia
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Vísperas (dieciocho horas) - Deus in adjutorium , Gloria Patri , cinco salmos con sus antífonas, capítulos, himnos, versos con respuestas, Magnificat , oración; si no hay complementos, una antífona a la Santísima Virgen.
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Completas (veintiuna horas) - bendición, lección corta, Padre Nuestro (en voz baja), Confiteor , Misereatur e Indulgentiam , dos versos, tres salmos, himno, capitulum, respuesta breve, himno de Simeon Nunc dimittis , oración.
Prime, tierce, sext y none se llaman Petites Heures porque duran menos y se les da menos solemnidad.
Las fiestas de 1 er y 2 ª clase: maitines tienen tres noche (tres salmos y tres clases); las lecciones se toman limpias o, en su defecto, comunes.
El resto de festivos, domingos y festivos: después de la invitación y el himno (de la festividad o de la festividad), los maitines suelen incluir un nocturno: nueve salmos y (salvo excepciones):
- para festivos y domingos: tres lecciones tomadas en el día festivo o el domingo
- para las vacaciones: dos lecciones del día de la semana (las lecciones 2 e y 3 e que se encuentran en el día de la semana se unen en una) y 3 e tomadas en la fiesta.
Normalmente, dice el Te Deum después de la lección 3 e , de lo contrario termina con la respuesta después de la lección 3 e .
Algunas reglas litúrgicas
El incienso : el incienso puede y debe hacerse en la misa solemne (es decir, con diácono y subdiácono), salvo indulto . Estos indultos a la misa cantada solo se concedieron para ciertas fiestas más importantes. Por lo tanto, debemos permanecer en el espíritu de la liturgia para limitar el incienso a las celebraciones más importantes.
Sin embargo, al considerarse el rito extraordinario como parte del rito romano único, también debe recordarse que en el rito romano los inciensos ahora son gratuitos.
La aspersión : el domingo, antes de la misa conventual aspersión realizada por el celebrante; en otros lugares se puede hacer de manera encomiable. En todas partes se hace una sola aspersión: antes de la misa cantada o de la misa leída que sustituye a la misa cantada. Antiphon Asparagus me (o Vidi aquam en Paschal Time).
La ite missa solo es reemplazada por el Benedicamus Domino cuando una función litúrgica sigue a la Misa; en este caso no hay bendición final
Notas y referencias
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Código de títulos (1960)
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Sacerdotal Fraternity Saint-Pie X, La Porte Latine , Sitio oficial del distrito de Francia
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(en) Herbert Thurston , "Calendario cristiano" en la Enciclopedia Católica Robert Appleton1908( leer en línea )
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Missale Romanum ex Decreto Sacrosancti Concilii Tridentini restitutum Pii V. Pont. Max. editum Apud haeredes Bartholomaei Faletti, Ioannem Varisei et socios, Roma 1570. Facsímil: Manlio Sodi, Antonio Maria Triacca, Missale Romanum. Editio princeps (1570) , Libreria Editrice Vaticana , Città del Vaticano 1998, ( ISBN 88-209-2547-8 ) .
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Paul Cavendish, La misa tridentina
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Y Frank Leslie Cross, Elizabeth A. Livingstone, The Oxford Dictionary of the Christian Church , artículo "Octave"
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consultable en la reedición del Misal Romano vigente en 1962 , denominado "Misal diario completo", Imprimatur Roma, 10 de noviembre de 1990, prólogo del Cardenal Ratzinger [1]
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Evangelio según Mateo , 24,15-35.
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Fuente: "Exposición de la doctrina cristiana - La liturgia" Imprimatur Lutetiae Parisiorum die 14 e martii 1931.
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Antes había seis grados o ritos dos veces 1 st clase, doble 2 e clase, doble mayor, doble menor (también llamado simplemente doble), semi-dobles, individuales. Este nombre de "doble" proviene de lo que se duplicó (o no) las antífonas de los salmos. Esta forma de cantar ( salmodia ) fue abandonada porque traía dificultades de ejecución. Actualmente, todas las antífonas se cantan en su totalidad, una vez antes del salmo (el cantor sube al asterisco, luego el coro), una después (cantor y coro).
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Misal Romano, Rubricae generales, 132
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Misal Romano, Rubricae generales, 131
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Los "domingos después de la Epifanía" no son, estrictamente hablando, parte de este tiempo que se detiene en el día de la octava de la Epifanía. A veces simplemente decimos Navidad.
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Missale Romanum. Editio Princeps (1570) . Libreria Publisher Vaticana, 1998, ( ISBN 88-209-2547-8 )
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En cuanto a la música sacra, se puede consultar el motu proprio de San Pío X del 22 de noviembre de 1903 [2]
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Fuente: Paroissien romana que contiene la masa y la Oficina de domingos y festivos de 1 er y 2 e clase, San Juan Evangelista de la empresa Desclée & Co., Impresoras de la Santa Sede y la SC de Ritos, Imprimátur Tournai 6 de enero de , 1925.
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La misa conventual se celebra solemnemente todos los días en las catedrales, colegiatas y en los monasterios de religiosos y religiosas obligados a rezar el oficio canónico.
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Por ejemplo, si hay una procesión después de la misa.
Ver también
Artículos relacionados
enlaces externos