Vidas, doctrinas y sentencias de ilustres filósofos

Vidas, doctrinas y sentencias de filósofos ilustres (título a veces abreviado como Vidas de filósofos ) es una obra de Diogenes Laërce y uno de los únicos vestigios de muchos filósofos griegos antiguos.

Características generales de la obra

Hay varios títulos de la obra, ninguno es auténtico:

Según stemma tres manuscritos principales han transmitido el libro B (Nápoles), P (París) y F (Florencia), todos ellos data del XII ° y XIII °  siglo. También hay dos manuscritos de la biblioteca del Vaticano que contienen un epítome , anotado Φ y Φh.

El libro, escrito en una fecha incierta (como muy pronto al comienzo del III º  siglo dC, quizás mucho más tarde) es una recopilación de las vidas de los filósofos, ordenadas según la escuela, a veces empezando por el fundador. Es posible que algunas partes del trabajo no sean de Diógenes y que se hayan agregado tarde. En los libros III (47) y X (29), Diógenes parece dirigirse a una mujer a la que habría dedicado su obra.

La obra se relaciona tanto con el género de sucesiones (filiación de filósofos), escuelas (clasificación de escuelas y exposición de doctrinas) como vidas , en la tradición biodoxográfica de Peripatos. El plan para cada vida es básicamente el mismo. Diógenes comienza por repasar la vida del filósofo, con abundancia de diversas anécdotas, que narran notablemente las relaciones que habría tenido con otros filósofos. La doctrina se describe a grandes rasgos, a veces con algunas inconsistencias. Sigue una lista de obras, las circunstancias de la muerte y un epigrama compuesto por Diogenes Laërce.

Sobre todo porque el libro suele estar lleno de errores y repeticiones. Se cree que la causa sería una falta de corrección o un trabajo con volúmenes que complican la paginación. Algunos de sus escritos siguen siendo cuestionables, los catálogos de Cebes y Aristóteles tienen en su presencia escritos apócrifos . Asimismo, la correspondencia de los sabios del primer libro probablemente no sea auténtica.

Es una colección de catálogos y diversas fuentes, aunque la mayoría son solo nombres. Diógenes, con la excepción de Platón y Epicuro, obviamente no poseía las obras de los filósofos descritos. Y para Platón, el pensamiento filosófico es a menudo diferente al que promueve el corpus platónico (sobre todo porque es el único filósofo de la colección donde se guardaban prácticamente todos sus escritos). Esto se debe a las influencias de doctrinas en competencia, como el estoicismo y el aristotelismo .

La colección está compuesta por diez libros. Los primeros siete libros siguen una tradición "jónica" de Tales y Anaximandro . El libro VII se detiene en el catálogo de las obras de Crisipo y carece de las notas de varios filósofos estoicos . Los dos siguientes son todos filósofos griegos de la península itálica (excepto Heráclito ).

El último, dedicado a Epicuro , es inusual. Es uno de los más admirables (su final lo califica Diógenes como coronación) y también contiene resúmenes de largas cartas que son uno de nuestros mejores documentos sobre el epicureísmo antiguo, la Carta a Herodoto , la Carta a Pitocles y la Carta a Ménécée . Este capítulo justifica la hipótesis de que Diógenes Laërce era él mismo un epicúreo o que al menos sentía simpatía por esta escuela.

Plan de obra

Proémion (Introducción)

En la introducción, Diógenes se ocupa del origen de la filosofía, anuncia el plan de su obra clasificando las escuelas filosóficas. Podemos representar el plan deseado por Diógenes mediante la siguiente tabla (esta tabla no es exhaustiva, no da todos los filósofos de los que habla el autor, pero pretende mostrar la estructura general de la obra de arte):

Filosofía jónica (Libro I al VII) Filosofía itálica (Libro VIII al X)
Tales de Mileto , los siete sabios ( libro I ) Pitágoras ( Libro VIII )
Anaximandro , Anaxágora , Archélaos , Sócrates ( libro II ) Empédocles
Platón ( Libro III ) Jenófanes ( libro IX )
Speusippus ( Libro IV ) Aristóteles ( Libro V ) Antístenes ( Libro VI ) Heráclito (no cursiva)
Jenócrates Teofrasto Diógenes de Sinope Parménides
Polemon Straton Cajones de Tebas Melissos
Crantor Lycon Hipparchia Zenón de Elea
Arcesilao Phalère Demetrios Zenón de Kition ( Libro VII ) Leucipo
Lacydes Heráclides Limpia el Demócrito
Carneade Crisipo Epicuro ( Libro X )

Libro I: Los Siete Reyes Magos

Libro II: Alrededor de Sócrates

Libro III: Platón

Libro IV: La Academia

Libro V: Los peripatéticos

Libro VI: Los cínicos

Libro VII: Los estoicos

El libro está mutilado en esta parte, el resto del catálogo de Crisipo y varias notas sobre filósofos se pierden . Los resúmenes de los manuscritos P y F enumeran a los filósofos que fueron tratados: Zenón de Tarso  (en) , Diógenes de Seleucia , Apolodoro de Seleucia  (en) , Boetos , Mnesarchides (discípulo de Diógenes de Seleucia), Mnasagoras , Néstor de Tarso , Basilide  (en) , Dardanos Athens  (en) , Antipatros de Tarso , Heraclidae (alumno de Antipatros) Sosigenes (alumno de Antipatros) Panaetius , Hecato de Rhodes , Posidonios dos Athénadore ( Athenodorus Cordylion y Athenodorus el cananita ), Antipatros de Tiro , Arius Didyma y Cornutus .

Tenga en cuenta que los editores son cautelosos, Glucker y Verbeke creen que esta lista no es auténtica o que sería un apéndice. J. Mansfeld refuta estos argumentos y ve una brecha notada al final de la antigüedad. Algunos de los filósofos citados, considerados menores, se incluyen en otras vidas de los estoicos.

Libro VIII: Los pitagóricos

Libro IX: Aislados y escépticos

Libro X: Epicuro

Notas y referencias

  1. ed. Pochothèque, pág. 917
  2. (It) Tiziano Dorandi, “  Considererazioni sull ' index locupletar di Diogene Laerzio  ” , Prometheus , vol.  18, n o  21992, p.  121-126 ( leer en línea )

Ver también

Artículos relacionados

Bibliografía

Traducciones de Lives ManuscritosOtras fuentesEdicionesEstudios

enlaces externos