Melissos

Mélissos de Samos
( Μέλισσος ὁ Σάμιος ) Imagen en Infobox. Una ilustración de Mélissos del Hartmann Schedel
Nacimiento 470 a. C. J.-C.
Samos
Muerte Fecha desconocida
Escuela / tradición Escuela eleática
Intereses principales Metafísico
Ideas notables Dialéctica, la infinidad del ser.
Influenciado por Parménides - escuela milesia - Heráclito
Influenciado Platón - Escuela Mégara

Mélissos de Samos (en griego antiguo Μέλισσος ὁ Σάμιος / Mélissos ó Sámios ) es un filósofo presocrático , político y triararca jónico de la antigua Grecia , último representante de la escuela eleática .

Biografía

Mélissos es hijo de Ithagénès, filósofo y general de Samos. Nació alrededor de -470 , pero se desconoce la fecha de su muerte. Su apogeo se fija en la octogésima cuarta Olimpiada ( -444 - -441 ) según Diógenes, Mélissos es autor de una sola obra, escrita en prosa, de la que sólo quedan fragmentos, conocida a través de Simplicios de Cilicia . Aristóteles , autor entre otros de un tratado titulado De Mélissos, Xénophanes et de Gorgias , también se refiere a Mélissos en un tratado titulado Contra las doctrinas de Mélissos , recogido en la bibliografía de sus obras que nos entrega Diógenes. Timón describe a Mélissos como el “Conquistador de muchas ilusiones, conquistado por pocos de ellos. "

Su actividad como político

En 444 a. C. AD , elegido Navarca y por tanto almirante de la armada de Samia, se enfrentó victoriosamente a la flota ateniense que estaba bloqueando su tierra natal. Con menos fuerza naval que el enemigo ateniense, logró hundir varias naves enemigas, abordó otras, y al mismo tiempo pudo proporcionar a los Samianos alimentos y municiones para continuar la guerra contra la gran ciudad enemiga de Atenas . Luego logró mantener el mar bajo control durante dos semanas, a pesar de la hegemonía ateniense. Ante este revés, Pericles sólo pudo reactivar las hostilidades, y tras una victoria naval contra Samos , llegó a sitiarlos en tierra en la propia Samos hasta su capitulación ante las murallas de la ciudad. Solo la falta de vida hizo capitular después de 9 meses a los Samianos, quienes luego tuvieron que derribar sus murallas, entregar sus barcos y pagar un fuerte tributo garantizado por los rehenes en Atenas. La desproporción de las fuerzas presentes favoreció lógicamente a los atenienses, pero los samianos, gracias al ingenio de sus Navarch Mélissos, obtuvieron una gloria tan merecida como asombrosa.

En cierto modo, parece haber encarnado a título personal los dos caminos de la escuela de élite: la Razón y la Opinión. Mélissos fue un auténtico hombre de acción y un filósofo profundo y vigoroso, como atestiguan sus argumentos dialécticos. Melissos y Parménides, que mantienen enérgicamente que todo es uno y se detiene en sí misma, al no tener lugar para mover Platón lo tenía en gran estima. Por su parte, Aristóteles trató de restar importancia a su investigación, e injustamente lo cubrieron 'un gran desprecio, y lo llama "disputador demasiado rudo"

Unos diez años más joven que Zenón de Elea , que se formó por primera vez en física jónica, conoció a Heráclito , quien le habló de política y lo presentó a las autoridades de Éfeso . Luego, Mélissos se convierte al eleatismo de Parménides conservando la idea del infinito, propia de Anaximandro . Como contemporáneo de Zénon d'Élée , Mélissos comparte con los éléates el deseo de desarrollar un pensamiento específico sobre la noción de ser.

A partir de entonces, Mélissos de Samos puede considerarse como el último gran electo de la historia del pensamiento.

Filosofía

Platón relaciona un elemento de la escuela de Melissos, heredera de Parménides en el Teeteto  : “todo es uno, y que este uno no sale de sí mismo, el descanso en su propio seno, al no tener espacio en el que se puede mover. " . Para Mélissos, el universo y el Ser son infinitos. Dentro de los 10 fragmentos que quedan de su obra, desarrolla una concepción del ser como lo que es plenamente: el ser de Mélissos tiene los atributos necesarios: inmutabilidad (no cambia), inmovilidad, infinitud, eternidad, unidad. Estos atributos son necesarios en sentido etimológico: necessarius ( latín ), que es inevitable, que no puede ser de otra manera.

Mélissos resalta las cualidades del ser de una manera lógica. Así, como el ser es infinito y, por tanto, no tiene principio ni fin, no puede moverse, porque no hay vacío. En consecuencia, el ser juega un papel axiomático en la definición de sus atributos. Precisamente en la noción de infinito Mélissos marca su diferencia con Parménides, este último juzgando que el ser no es infinito sino "continuo, finito, esférico" . Es esta separación entre el ser de Parménides y el ser de Mélissos lo que explica por qué sólo el primero recibió la aprobación de Aristóteles, mientras que Platón percibe a Mélissos más favorablemente.

Si tanto para Parménides como para Mélissos el ser es inteligible, para Mélissos no es una realidad física:

"Si efectivamente son seres que tierra, aire, fuego, si esto está vivo, ese muerto, ese blanco, ese negro, si todas las otras cosas que dicen los hombres son verdaderas si lo son, si vamos a ver y si estamos escuchando correctamente , todo debe permanecer como nos apareció en un principio, sin cambiar ni deteriorarse, y siendo siempre lo que es. […] Todo lo que vemos en todas partes parece estar alterado y transformado. Así que está claro que no vemos bien, pero también que está mal que todas estas cosas nos parezcan ser. ".

Mélissos también habló de los dioses, a la manera de los escépticos , porque en sus palabras brilla una época :

“Pero también dijo, acerca de los dioses, que uno no debe hablar; porque no hay conocimiento de ello. "

Sus escritos

Es conocido por la tradición por haber escrito una sola obra de filosofía, Sobre el ser y la naturaleza , de la que sólo Simplicios ha transmitido algunos extractos sustanciales.

Referencias

  1. Diógenes Laërce , Vidas y doctrinas de los filósofos ilustres , LGF, París, 1999, IX, 24, p.   1068 ( ISBN  9782253132417 )
  2. Según Giovanni Reale en Melisso Testimonianze e frammenti , haría que la fecha de nacimiento Meliso al principio del V º  siglo  aC. J.-C.
  3. Diogenes Laërce , Vidas, doctrinas y sentencias de filósofos ilustres [ detalle de ediciones ] ( leer en línea ) : Yo, 16, pág.  74
  4. Diogenes Laërce , Vidas, doctrinas y sentencias de filósofos ilustres [ detalle de ediciones ] ( leer en línea ), V, 25, pág. 581
  5. Diogenes Laërce , Vidas, doctrinas y sentencias de filósofos ilustres [ detalle de ediciones ] ( leer en línea ), IX, 25, pág. 1069
  6. hechos relatados por Plutarco en su Vida de Pericles (26)
  7. Plutarco  : Vida de Pericles (28)
  8. Metafísica AV 986b25; Física I, III 186a6
  9. Diogenes Laërce: Vidas, doctrinas y sentencias de ilustres filósofos (IX, 24)
  10. 180º
  11. Pellegrin , 2014 , p.  463, 517
  12. Jean Voilquin , los pensadores griegos antes Sócrates , GF, París, 1964, p.  89 ( ISBN  9782080700315 )
  13. Aristóteles , Metafísica , volumen 1, Vrin, París, 2000, libro A, 5, págs.   26-27 ( ISBN  9782711610778 ) : “Ahora bien, estos filósofos, como hemos dicho, deben permanecer ajenos a nuestra investigación actual, y, absolutamente, dos de ellos, cuyas concepciones son, en verdad, demasiado toscas: Xénophane y Mélissos. Parménides parece razonar aquí con más penetración. "
  14. Theaetetus , (180e - 183a)
  15. Jean Voilquin , págs.   110-111

Ver también

Bibliografía

Fuentes Fragmentos y testimonios
  • Jean Voilquin , Los pensadores griegos antes de Sócrates , París, Garnier-Flammarion, 1964
  • Jean Paul Dumont Les Présocratiques , edición Gallimard, Bibliothèque de la Pléaide 1988. (páginas 295-315)
  • Mathilde Brémond, Lectures de Mélissos: Edición, traducción e interpretación de testimonios sobre Mélissos de Samos , Walter de Gruyter ,2017, 585  p. ( ISBN  978-3-11-054560-9 , leer en línea )
Estudios

enlaces externos