Director de investigación del CNRS |
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Nacimiento |
25 de noviembre de 1947 Dreux |
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Nacionalidad | francés |
Actividad | Historiador |
Trabajé para | Universidad Paris-Nanterre |
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Campo | Época contemporánea |
Director de tesis | Annie kriegel |
Sitio web | stephanecourtois.wordpress.com |
Premios |
Caballero de la Legión de Honor (2004) Gran Premio de Biografía Política ( d ) (2018) Gran premio del libro de historia (2018) |
Stéphane Courtois , nacido el25 de noviembre de 1947en Dreux , es un historiador francés , profesor en el Instituto Católico de Vendée (ICES) de La Roche-sur-Yon , después de una carrera en el CNRS . Director de colección , se especializó en la historia de los movimientos y regímenes comunistas .
Stéphane Courtois es hijo de un maestro.
Stéphane Courtois fue activista de 1968 a 1971 en la organización maoísta Vive le communisme , que cambió su nombre en 1969 a Vive la revolution , en torno a Roland Castro . Dirigió, durante un tiempo, la librería de esta organización, rue Geoffroy-Saint-Hilaire en París . Se define a sí mismo como " anarco-maoísta ". Hoy es uno de esos "arrepentidos" de la extrema izquierda, que se han convertido en partidarios de la democracia representativa con múltiples partidos y muchas veces anticomunistas .
Habiendo retomado los estudios de derecho y luego de historia, se dio a conocer en 1980 con la publicación de su tesis El PCF en la guerra llevada a cabo bajo la dirección de Annie Kriegel . Con este último fundó en 1982 la revista Communisme que reunía a especialistas no comunistas en el comunismo francés. Tras la muerte de Annie Kriegel, será el presentador principal de la reseña. Stéphane Courtois fue nombrado director de investigación del CNRS donde fue responsable del “Grupo de observatorio y estudios de la democracia” (GEODE). Este período de la revista Communisme se considera un período extremadamente rico en investigaciones de todo tipo, un crisol de importantes trabajos publicados en los años ochenta.
En Diciembre de 1991Tras la caída del Muro de Berlín y el " Telón de Acero ", la Unión Soviética se derrumbó, después de los regímenes comunistas de los países de Europa del Este . A este evento le sigue la apertura, durante unos años, de los archivos del Komintern (o la Internacional Comunista) a los historiadores rusos e investigadores occidentales.
No lee ruso, pero esta apertura representa para Stéphane Courtois una oportunidad de acceder a fuentes inéditas que permiten reescribir la historia del comunismo hasta entonces impregnada, según él, bien por la propaganda de los regímenes de tipo soviético , bien por los supuestos inverificables. de sus adversarios. Courtois califica este punto de inflexión historiográfico como una “verdadera revolución documental”. Por ejemplo, el estudio histórico del Partido Comunista Francés (PCF) se había realizado durante décadas no sobre documentos de archivo auténticos, sino sobre la base de testimonios, como las memorias publicadas por los miembros. PCF (incluido Jacques Duclos ) porque los archivos originales de FCP no se mantuvieron a la sede del partido en París, pero en Moscú, la centralización de las cláusulas de acceso a la Comintern ( requisitos de admisión a la III ª Internacional ). En 2006, Courtois publicó un libro titulado Communisme en France. De la revolución documental a la renovación historiográfica .
Stéphane Courtois hizo su primera visita a los archivos de Komintern en Moscú, Septiembre de 1992. Después de otras tres estancias, hizo la última enDiciembre de 1994. En 2009, durante una conferencia, Stéphane Courtois declaró: “No fui a acompañar El Libro Negro del Comunismo en Rusia […] en cualquier caso, no he ido desde hace mucho tiempo […] Rápidamente me di cuenta que estaba bajo vigilancia permanente en los archivos ”.
Courtois, al recoger en ocasiones información espectacular de los archivos , Y al provocar deliberadamente polémicas , a los ojos de ciertos autores De la revista Communisme adopta una postura contraria a la investigación de la complementariedad científico de esta publicación. En 1993, una parte importante del consejo editorial de Communism abandonó la revista.
Si la producción historiográfica de Courtois anterior a 1995 concierne principalmente al PCF , entonces se centra más en el Komintern y la historia de los regímenes comunistas de Europa del Este. En el Libro Negro , su contribución se refería a los aspectos criminales de la acción del Komintern. En su libro sobre Eugen Fried, que firmó conjuntamente con Annie Kriegel en 1997, se hizo más hincapié en el control por parte de la Comintern de los partidos comunistas nacionales y las organizaciones de masas antifascistas como Amsterdam-Pleyel , Red Aid o la Rally Universal. Por la paz . En la advertencia al lector de Eugen Fried , además se indica que el proyecto iniciado en 1984-85 había sido suspendido en 1991 cuando los archivos del Partido Comunista de la Unión Soviética fueron transferidos a los archivos estatales de la república. De Rusia. . “Desde 1992, Annie Kriegel y Stéphane Courtois estuvieron presentes en Moscú. Harán varias estancias en la capital rusa y traerán miles de páginas de microfilm ... ”
En una comunicación a la Academia de Ciencias Morales y Políticas , Courtois defiende la tesis según la cual Stalin es perfectamente representativo del régimen soviético establecido a partir de la Revolución de 1917 bajo el liderazgo de Lenin :
“El hecho es que en la fase fundacional del sistema, de 1917 a 1953, fue de hecho la ideología la que ordenó la conducta de Lenin y luego de Stalin ... Stalin fue un auténtico bolchevique educado en la escuela del leninismo ... Stalin Por lo tanto, no era el oscuro apparatchik descrito por Trotsky, sino uno de los colaboradores directos de Lenin y uno de los más apreciados por su inquebrantable apoyo al líder, su sentido de la disciplina, su compostura y su excepcional firmeza de carácter, su determinación y su total falta de voluntad. escrúpulos y piedad en acción ”
Tras la publicación de Eugen Fried , Courtois dirigió varios proyectos editoriales colectivos, como From the past, clean it! Historia y memoria del comunismo en Europa ( 2002 ) que repasa la publicación del Libro Negro del Comunismo y complementa el trabajo, en su mayoría escrito por autores extranjeros, y el Diccionario del Comunismo ( 2007 ). En 2008 contribuyó al Libro Negro de la Revolución Francesa , en un capítulo dedicado a la relación entre el jacobinismo y el bolchevismo . En 2009 , volvió al tema del comunismo con el libro Comunismo y totalitarismo , que recopila una serie de sus artículos sobre el tema.
Stéphane Courtois también ha ampliado su trabajo para incluir todos los totalitarismos . Como tal, organiza numerosas conferencias internacionales y dirige una colección primero en Seuil y luego en Éditions du Rocher .
Exalumno de la historiadora francesa Annie Kriegel , Stéphane Courtois declara que su obra Communisme et totalitarisme (2009) se basa en el modelo de varios libros de éste, en particular Le pain et les roses: milestones pour une histoire des socialismes (1968). ) y Comunismos en el espejo francés (1974). La metodología desarrollada por Annie Kriegel, y retomada por Stéphane Courtois, consiste en acumular las etapas de la reflexión del investigador en forma de textos que se agrupan por temas y se publican periódicamente.
Retomando el concepto de “taller de historia” desarrollado por el historiador François Furet en su libro homónimo publicado en 1982, Stéphane Courtois declara que el historiador “serio” es un artesano que pone constantemente su trabajo en el trabajo, porque depende de las fuentes, archivos, etc. […] Y que claro, estas fuentes, estos archivos, están en constante evolución ”. Así, la evolución de esta reflexión permite construir una visión de conjunto más global y matizada que la inicial.
Después de numerosas contribuciones y trabajos sobre las diferentes facetas del comunismo francés e internacional, Courtois participó en el proyecto del Libro Negro del Comunismo publicado en noviembre de 1997 , del que es coordinador y prefacio. Participando en este trabajo Nicolas Werth (asociado de historia e investigador del IHTP especializado en la Unión Soviética ), Jean-Louis Panné (historiador y editor de Gallimard , también autor de una biografía de Boris Souvarine ), Karel Bartosek (investigador del CNRS y director de la revista Nouvelle Alternative ), Andrzej Paczkowski (profesor de ciencia política y miembro del consejo de archivos del Ministerio del Interior ). El propio Courtois es coautor de un artículo sobre el Komintern.
Contenido del Libro NegroLa obra hace un balance de los crímenes perpetrados por las distintas formas de poder que se han proclamado comunistas, con una introducción en particular escrita por Courtois y titulada "Los crímenes del comunismo" en la que estas formas de poder son responsables de la muerte casi. 100 millones de seres humanos.
Extracto: “Los crímenes del comunismo no han sido sometidos a una valoración legítima y normal tanto desde el punto de vista histórico como moral. Sin duda esta es una de las primeras veces que intentamos acercarnos al comunismo cuestionando esta cuestión criminal como una cuestión central y global. "
El libro es parte de una visión esencialista del comunismo desarrollada por Ernst Nolte según la cual este último es general y criminal en esencia.
En el prefacio, Stéphane Courtois defiende la tradición del derecho natural .
Controversia sobre el número de víctimasUno de los colaboradores del Libro Negro , Nicolas Werth criticó a Stéphane Courtois por haber presentado en su prefacio la cifra de 20 millones de víctimas económicas o políticas del socialismo en la URSS, mientras que él mismo solo las contaba 15 millones. Otro colaborador, Jean-Louis Margolin, señaló que nunca había hablado de un millón de muertes en Vietnam , contrariamente a lo que afirma Stéphane Courtois en su texto.
También se discutió la forma de sumar sin distinción víctimas muy dispares que murieron en guerras civiles, crisis económicas o incluso convictos de derecho consuetudinario en los cinco continentes por diversos regímenes, durante más de 70 años. Los autores de Siècle des communismes (2000), detrás de Claude Pennetier , cuestionan la singularidad del comunismo sustentado en el Libro Negro "Si hay un presupuesto que esta obra querría resueltamente cuestionar, aunque como cualquier prejuicio contenga algo de verdad, es que la singularidad de la llamada "comunismo XX XX siglo". Del "Pasado de una ilusión" a los crímenes del comunismo, el primer error radica en el uso acrítico del artículo singular y en el deseo de reducir, en consecuencia, el comunismo a "una" propiedad fundamental ". Para los autores de este libro, no había mucho en común entre la Hungría de Janos Kadar y la Camboya de Pol Pot .
Controversia sobre la comparación con el nazismoPero es menos el número de muertes provocadas por dictaduras que se dicen comunistas que la comparación con el nazismo que desató una polémica en Francia, que retoma en términos bastante similares la famosa " disputa de los historiadores " que surgió en Alemania. 1980 siguiendo un artículo de Ernst Nolte . Algunos autores y comentaristas se sorprendieron de que Courtois centrara parte de su prefacio en esta comparación con el nazismo, mientras que ninguna de las contribuciones planteaba la cuestión.
Stéphane Courtois plantea la comparación entre nazismo y comunismo como una cuestión que deben tratar los historiadores y pide el establecimiento de un equivalente del Tribunal de Nuremberg para juzgar a los líderes comunistas . Compara así la organización de los dos movimientos, así como el número de víctimas atribuidas al comunismo a las muertes provocadas por el nazismo. Establece un paralelo entre el "genocidio racial" nazi y lo que él llama, siguiendo a Ernst Nolte, "genocidio de clase". Siendo el comunismo, para algunos de sus partidarios, una ideología igualitaria y humanista, a diferencia del nazismo, varios historiadores - comenzando por ciertos autores de la obra - han afirmado su desacuerdo con Courtois. Nicolas Werth, en particular, dice que "cuanto más se compara el comunismo y el nazismo, más obvias son las diferencias".
Según Annette Wieviorka , directora de investigación del CNRS , "Stéphane Courtois hace una comparación de la conciencia del genocidio judío y la del comunismo, que es solo un tejido de falsedades o aproximaciones", enfatizando en particular que la Shoah solo se convirtió en un objeto privilegiado. de la investigación histórica en la década de 1970 y solo se estableció en la memoria colectiva en la década de 1980. También cita a François Furet (que debería haber escrito el prefacio si no lo hubiera hecho. No murió prematuramente): el genocidio de los judíos tiene "la terrible peculiaridad de siendo un fin en sí mismo ".
Algunos, a pesar de las reiteradas negativas del principal interesado, vieron en esta comparación una asimilación pura y simple, y como tales consideraron oportuno denunciarla. Así, el periodista Benoît Rayski acusa a ciertos intelectuales, incluidos Stéphane Courtois, Alain Besançon , Ernst Nolte o Jean-François Revel de querer relajar a Occidente sobre la cuestión del nazismo, para promover su propio anticomunismo .
La obra de Stéphane Courtois, en particular Le Livre noir du communisme , es la continuación del “giro” historiográfico iniciado en 1995 con la publicación del ensayo del ex-historiador comunista militante y miembro del PCF de 1947 a 1959 François Furet tratando con la “ilusión comunista” y titulado Le Passé d'une illusion. Ensayo sobre la idea comunista a XX XX siglo .
François Furet había aceptado escribir el prefacio del Libro Negro del Comunismo, pero murió enJulio de 1997, solo unas semanas, antes de haber devuelto su texto a Stéphane Courtois.
Para Stéphane Courtois, el comunismo es una forma de totalitarismo, como el fascismo italiano y el nazismo alemán, al ocultar el hecho de que Hannah Arendt también clasifica al imperialismo (incluido el colonialismo) en totalitarismo. En este sentido se opone a Hannah Arendt y George L. Mosse . El primero hace coincidir el nacimiento del totalitarismo en funcionamiento en Rusia con el surgimiento de Stalin (y no de Lenin), a partir de ahí, reduce el totalitarismo comunista a la única fracción cronológica del "estalinismo". La historiografía sobre la base de la tesis de Hannah Arendt, diseñado en la década de 1950 - Stéphane Courtois - Mayoría en la enseñanza del fenómeno totalitario en Francia en el XXI ° siglo, pero Stéphane Courtois dice "militan" en contra de esta orientación historiograhique a la que se opone a la tesis de una comunismo totalitario cuyos inicios son la publicación de ¿Qué hacer? de Lenin de 1902 .
Esta tesis se presenta en su libro Communisme et totalitarisme (Perrin, 2009) y se discute cronológicamente (luego temáticamente en el último opus) en la cuadriptica relativa a una serie de conferencias dedicadas a los regímenes totalitarios en Europa: Cuando cae la noche: Orígenes y emergencia de regímenes totalitarios en Europa (1900-1934) (L'Âge d'Homme, 2001), Une si longue nuit: Apogée des regimes totalitaires en Europe (1935-1953) (éditions du Rocher, 2003), Le jour se levanta: Patrimonio del totalitarismo en Europa (1953-2005) (ediciones Rocher, 2003) y Lógicas totalitarias en Europa (ediciones Rocher, 2006) .
Stéphane Courtois expone principalmente esta tesis en su biografía Lenin, el inventor del totalitarismo (Perrin, 2017). Se repite en un capítulo de Comunismo y totalitarismo (Perrin, 2009).
Según Stéphane Courtois, existe una clara dicotomía en la historia del comunismo que separa una "memoria positiva" del comunismo en Europa Occidental ( Francia , Italia , España , etc.) de una "memoria trágica" en Europa Occidental . Este ( Polonia , Rumania , Estados Bálticos , etc.). Esta tesis se desarrolla en el trabajo que sigue al Libro Negro del Comunismo y que se titula Desde el pasado, ¡limpiemos la pizarra! Historia y memoria del comunismo en Europa (2002).
En Francia, este "recuerdo positivo" se haría eco de las conquistas sociales del Frente Popular , la participación de los comunistas en las Brigadas Internacionales durante la Guerra Civil Española, luego la Resistencia al ocupante alemán durante la Segunda Guerra Mundial y la victoria soviética. sobre el nazismo que Stéphane Courtois llama "el encanto universal de Stalingrado" (la victoria soviética en la batalla de Stalingrado marca el "punto de inflexión de la guerra" en beneficio de los aliados ); retoma aquí el concepto forjado por François Furet de "encanto universal de octubre", en referencia a la acogida que algunos dieron a la revolución de octubre .
A esto se opondría un “recuerdo trágico” que corresponde, en Polonia, a su anexión tras el pacto germano-soviético y la masacre de Katyń ; en los Estados bálticos, a su anexión por la Unión Soviética de 1944 a 1990, y, en Rumania, a la anexión por la Unión Soviética de las regiones de Besarabia y Bucovina del Norte y el establecimiento de una dictadura de larga duración (45 años) que, según las comisiones de historiadores reunidas desde 1991 para evaluarlo, cobró casi dos millones de víctimas y deportó a cerca de 300.000 personas a campos de trabajo, en la propia Rumanía, o en Siberia y Kazajstán. Este profundo trauma se refleja, en Rumanía, en la creación, en 1993, en Sighet , en una prisión utilizada por el régimen comunista rumano, de un lugar único de memoria (instituto de investigación, mediateca, museo y universidad de verano). : el " Monumento a las Víctimas del Comunismo y de la Resistencia " ( Monumento a las Víctimas del Comunismo y de la Resistencia (en) ) ( Memorialul Victimelor Comunismului şi al Rezistenţei ). Las actas de las conferencias y debates apoyados por Stéphane Courtois durante las cuatro estancias realizadas en este monumento, así como en el Centro de Estudios de Bucarest, se publicaron en noviembre de 2003 con el título Courtois La Sighet (Fundatia Academia Civica) y se reeditaron en 2006 ( LiterNet).
En su comunicación celebrada en 2007 en la universidad de verano de Sighet y titulada "El honor perdido de la izquierda europea", Stéphane Courtois denuncia el rechazo por más de dos tercios de la Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa de una Resolución y una "Recomendación relativo a la condena de los crímenes cometidos por regímenes totalitarios comunistas ", el25 de enero de 2007. Según Courtois, este rechazo sería representativo del fenómeno que Alain Besançon describió en 1997 como "amnesia e hipermnesia histórica" (amnesia por crímenes no nazis, hipermnesia por crímenes nazis) resultando en una negación de la "memoria de las víctimas de regímenes distintos al nazismo "en ciertos estados de Europa occidental, y evitando el advenimiento de lo que él llama una" reunificación conmemorativa ", que existe por otro lado en Sighet donde el monumento a las víctimas del Holocausto en Rumania , inaugurado por Elie Wiesel , Se encuentra al final de la misma calle, a 200 metros del “Monumento a las Víctimas del Comunismo y la Resistencia”. Las conmemoraciones y las acciones educativas se llevan a cabo juntas.
Stéphane Courtois es miembro del Cercle de l'Oratoire y del comité editorial de la revista Le Meilleur des mondes . Está en el origen de un llamado público a apoyar la guerra en Afganistán de 2001, contra el "fundamentalismo musulmán".
En el libro Irak, An I. Otra mirada a un mundo en guerra , Stéphane Courtois establece un paralelo entre el comunismo de ayer y el islamismo de hoy. Intelectual pro estadounidense , cree que en su célebre discurso en la ONU , Dominique de Villepin , opuesto a la guerra de Irak , fue víctima de “reflejos directamente vinculados a la propaganda soviética en Francia. Clubbing US irse a casa durante cincuenta años deja su huella ”. Después de esta guerra en Irak, Stéphane Courtois dictaminó que los abusos cometidos por los soldados estadounidenses en la prisión de Abu Ghraib eran "efectos secundarios inevitables de una guerra".
Stéphane Courtois apoyó a Gérard Chauvy en el juicio entre él y Raymond Aubrac . François Delpla cree que en el contexto de este asunto, "la preocupación por" acabar con el comunismo "podría haber engañado a Courtois hasta hacerle aullar con los peores lobos contra Raymond Aubrac, durante una campaña que cuestionaba su calidad de resistencia”.
Comentando la noticia, cortesía traza paralelos entre extrema izquierda movimientos XXI ° siglo y los movimientos fascistas y anti-racista cuando fueron apoyados secretamente por la Comintern .
Stéphane Courtois defiende la controvertida tesis del genocidio de Vendée . Considera que las masacres cometidas en Vendée son el presagio de genocidios modernos. Publicó la obra Vendée, du genocide au memicide: Mécanique d'un crime legal de Reynald Secher y precedió a la reedición de este último de La Guerre de la Vendée et le Système de Dépopulation de Gracchus Babeuf. También participó en la película del director franco-estadounidense Daniel Rabourdin La rebelión oculta y en el documental L'Ombre d'un Doubt: Robespierre, verdugo de Vendée? .
En parte por su orientación anticomunista, en Francia, país donde el PCF fue en las décadas posteriores a la Segunda Guerra Mundial uno de los primeros partidos políticos, Stéphane Courtois es un historiador cuestionado por varios de sus colegas, de ahí la aparición de un cierto número de polémicas o "riñas de historiadores" .
El historiador Henry Rousso ( Vichy, un passe qui ne pas , 1996) criticó a Stéphane Courtois por reducir a cualquier activista o simpatizante comunista a cómplice de los crímenes estalinistas y por considerar, por extensión, a todos aquellos aliados coyunturalmente con las fuerzas comunistas o con la URSS como cómplices ciegos de Stalin .
El historiador Jean-Jacques Becker cree que la investigación de Stéphane Courtois parte de la búsqueda de lo sensacionalista: "es un" luchador "que quiere hacer" efectiva "la historia, es decir exactamente lo contrario a la historia”.
En 2006, en la revista Brave New World , Stéphane Courtois publicó el artículo Hambruna en Ucrania (Holodomor): ¿dijiste "negacionismo"? (reeditado en el sitio web de la revista histórica Arkheia ) en el que acusa públicamente a Annie Lacroix-Riz , historiadora francesa y activista comunista, de negacionismo al negar el Holodomor , es decir, la artificialidad de la gran hambruna soviética en Ucrania en 1932- 1933.
Boris Souvarine informó de la gran hambruna en Occidente en 1935 . Fue denunciado por Alexandre Soljenitsyn en 1973 en L'Archipel du Goulag, pero el autor denuncia, sin embargo, como "una fábula loca" las acusaciones y acreditaciones de genocidio. Las hambrunas soviéticas de 1931-1933 se confirmaron gracias a los archivos soviéticos tan pronto como se abrieron a principios de la década de 1990. Sin embargo, el deseo de hambruna todavía se debate .
Según Stéphane Courtois, Annie Lacroix-Riz intenta minimizar su impacto calificando como “hambruna” una hambruna que ha matado a varios millones de personas. Este artículo de Stéphane Courtois fue, según él, publicado como reacción a la creación, por Annie Lacroix-Riz, de “un sitio web para llamar a sus colegas a movilizarse contra una mentira indecible que había gobernado el mundo durante setenta años: no, Señorías, no hubo hambruna en Ucrania en 1932-1933, y mucho menos una hambruna que habría matado a varios millones de personas, y sobre todo no una hambruna organizada por el propio poder soviético ”.
Posteriormente, en 2007 y 2008 respectivamente, Annie Lacroix-Riz critica a Stéphane Courtois por haber expresado sus opiniones en una entrevista con un ex de extrema derecha mensual Le Choc du mois .
El trabajo de Stéphane Courtois, disputado en Francia, y en menor medida en los países anglosajones, fue generalmente mejor recibido en los antiguos regímenes comunistas de Europa del Este.
Una parte importante de la obra de Stéphane Courtois ha sido traducida al idioma rumano ( El libro negro del comunismo , Una larga noche , Diccionario del comunismo , Comunismo y totalitarismo , El punto ciego de la historia europea , etc.). Desde 2001, Stéphane Courtois es el rector de la Escuela de Verano Sighet Memorial . Estas estancias en Rumanía forman parte de las misiones del Ministerio de Asuntos Exteriores .
En 2000, Kommunismi must raamat , la versión estonia del Libro Negro del Comunismo fue introducida por el presidente de la República Lennart Meri ; este prefacio se titula "Sombras sobre el mundo" ("Varjud maailma kohal"). Asimismo, el Primer Ministro Mart Laar participó en este trabajo colectivo firmando el capítulo adicional de 80 páginas “Estonia y el comunismo” ( Eesti ja kommunism ) .
Stephane Courtois fue galardonado con el título honorífico de Doctor Honoris Causa de la Universidad Internacional Libre de Moldavia (ULIM), ubicada en Chisinau , la8 de julio de 2011.
Además de su carrera como historiador, Stéphane Courtois es director de colección y ha publicado autores como Ernst Nolte o Reynald Secher .
Desde 1995 es director (codirector de 1982 a 1995) y cofundador, con Annie Kriegel en 1982, de la revista Communisme en la PUF y luego en Éditions L'Âge d'Homme .
Es cofundador, con Nicolas Werth en 1995, de la colección “Archives du communisme” publicada por Seuil .
Fue el creador y director, de 2002 a 2008, de la colección “Democracia o totalitarismo” en Éditions du Rocher . Esta colección fue transferida a Éditions du Cerf en 2010 bajo el nombre de Cerf Politique .
Desde 2010, es el creador y director de la colección “Cerf Politique” en Éditions du Cerf .
La mayor parte de la obra de Stéphane Courtois está escrita en francés , sin embargo, una parte se ha publicado directamente en un idioma extranjero ( inglés , alemán , etc.) y algunas obras están traducidas a idiomas extranjeros ( Le livre noir du communisme cuenta con más de 30 traducciones).
Obras individuales / obras colectivas (en colaboración "en coll.", Bajo su dirección "dir.")
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