Forma jurídica |
Asociación de jóvenes Asociación de educación popular Movimiento de la Iglesia Organización del movimiento obrero |
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Area de influencia | Global (más de 50 países) |
Fundación | 1925 |
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Fundador | Joseph Cardijn |
Origen | Bélgica |
Estructura |
Juventud Obrera Cristiana Internacional (JOCI) Coordinación Internacional de JOC (CIJOC) |
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Eslogan | "Un joven trabajador vale más que todo el oro del mundo porque es el hijo de Dios" |
Sitio web |
cijoc.org jociycw.net |
La Juventud Obrera Cristiana (JOC) es una asociación cristiana de jóvenes trabajadores de la clase trabajadora , generalmente considerada de izquierda, incluso de extrema izquierda del espectro político.
Creado en Bélgica en 1925 por el padre Joseph Cardijn , hoy está anclado en la mayoría de los países francófonos y presente en más de cincuenta países en total, a través de dos organizaciones internacionales: la Juventud Obrera Cristiana Internacional (JOCI) y la Coordinación Internacional de Juventud Obrera Cristiana (CIJOC).
Los activistas de la JOC se llaman miembros de la JOC.
Los movimientos nacionales de la JOC comparten tres características fundamentales comunes, más o menos afirmadas según el país:
El lema de la JOC es una cita de su fundador Joseph Cardijn: "Un joven trabajador vale más que todo el oro del mundo porque es el hijo de Dios" .
La pedagogía central de la JOC es la revisión de la vida. Es un método de relectura en tres etapas que generalmente se vive en equipos de 3 a 10 jóvenes:
El método de revisión de la vida también es utilizado por otros movimientos de acción católica . Fue sacado a la luz por el Papa Juan XXIII en la encíclica Mater & Magistra .
La JOC ha desarrollado diferentes métodos de formación y acción que le son específicos:
En el XIX ° siglo, la revolución industrial crece una población mayoritariamente rural a abandonar el campo de trabajo en las ciudades. Al final del XIX ° siglo, una gran crisis económica estalló: la Gran Depresión (1873-1896), que afecta en gran medida Bélgica y empuja a la clase de trabajo aún más en la miseria. En la década de 1890, la depresión dio paso a una expansión de la sociedad industrial, la población fue esclavizada, hombres, mujeres y niños se pusieron a trabajar para satisfacer las crecientes necesidades laborales. Los niños y jóvenes están entrando masivamente en el circuito laboral, en el mundo adulto sin ninguna transición. Los jóvenes están atrapados en el destino, el desarraigo y la falta de identidad propia.
Las condiciones de trabajo son inhumanas, la remuneración muy exigua y las jornadas laborales muy largas que van de diez a doce horas sin seguridad social. Al mismo tiempo, numerosos movimientos sociales y protestas obreras contra el dominio de la burguesía estallaron en los cuatro rincones del mundo. En Bélgica , esta crisis dio lugar a los “disturbios del hambre” en 1886. El Partido Católico , entonces único en el poder entre 1884 y 1916, cedió a la presión y comenzó la emancipación de la clase obrera. En 1893, el derecho plural al voto reservado a los hombres sustituyó al voto censal. El Partido de los Trabajadores de Bélgica accedió a la Cámara de Representantes y las autoridades públicas se interesaron por los problemas de las clases trabajadoras y adoptaron las primeras leyes sociales en 1887, colocando así las primeras piedras de un sistema de protección de los trabajadores y seguridad social.
Los inicios de la juventud católicaEn medio de la XIX ª siglo, el patrocinio está creciendo en Bélgica y es desde hace mucho tiempo la única asociación católica para los jóvenes de clase. Los niños y jóvenes trabajadores de 12 a 20 años comienzan a reunirse en pequeños círculos todos los domingos bajo la dirección de burgueses y nobles. Durante estos encuentros, participan en actividades religiosas y son instruidos con el fin de atenuar esta transición forzada y temprana de la niñez a la vida profesional y por ende adulta en una perspectiva moral y religiosa. Durante este período, las convicciones religiosas cayeron en los círculos populares. La religión, paternalista, es considerada un instrumento de las clases dominantes y parte del clero es desfavorable a la acción de los trabajadores. Cristianismo y socialismo parecen ser nociones irreconciliables y las dos corrientes políticas compiten a través de sus partidos políticos y sindicatos. La descristianización de la población sigue creciendo, principalmente en las ciudades, y en un intento por atenuar este fenómeno, la Iglesia inicialmente intenta aumentar el número de iglesias y parroquias, sin éxito. Se difunde la idea francesa según la cual el futuro del sacerdote es más social y reside en las obras sociales católicas y en la vida asociativa.
Hacia una organización de la Juventud Obrera Cristiana (1918-1925)Al final de la Primera Guerra Mundial, el Papa Pío XI lanzó la Acción Católica, que reunió a jóvenes y adultos en asociaciones para tratar de restaurar la influencia de la Iglesia y aniquilar la decadencia moral con la referencia “ Omnia instaurare in Christo ”(“ Restaura todo en Cristo ”( Efesios 1, 10)).
Cardijn fue vicario de Laeken hasta 1918 y asumió la dirección de las obras sociales católicas en el distrito de Bruselas . En 1915, estableció el sindicato de aprendices en Laeken y formó un círculo de estudio central para trabajadores jóvenes. Este círculo de estudio central dio origen a la asociación Jeunesse Syndicaliste en 1919, afiliada a la federación de sindicatos cristianos de Bruselas y creada por iniciativa de Cardijn y Fernand Tonnet. El “trío fundador” está formado por Paul Garcet, Jacques Meert y Fernand Tonnet, quienes jugaron un papel fundamental en el desarrollo de la JOC .
La asociación tiene una secretaría permanente y agrupa a jóvenes desde los catorce años hasta el servicio militar. El círculo de estudio central es el corazón del movimiento. Se reúne casi todos los meses y reúne a los delegados de los lugareños, que se han formado, cada semana para discutir la acción, el papel de la Iglesia, cuestiones religiosas y morales. Los objetivos de la asociación son ayudar y proteger a los trabajadores jóvenes a nivel profesional, social y moral. Metas que intenta alcanzar a través de la formación y la acción sindical. Las herramientas de formación para los jóvenes de este círculo son la encuesta, las reuniones y debates, las jornadas de estudio y las excursiones.
Los lugareños eran once en 1920 y dieciocho en 1921 con 300 miembros.
En 1923, el círculo de estudio central se reorganizó y se dividió en una rama para ancianos y una rama para jóvenes. Estas dos secciones se reorganizaron posteriormente en una rama de habla holandesa y una rama de habla francesa. Imbuido de la Cardijn formación sociológica , la investigación utiliza el movimiento de entender los problemas sociales y basado su filosofía en el tríptico: Ver ( tomar conciencia de las injusticias ), Juez ( analizar y Confront injusticias ) y la Ley ( carry a cabo colectivos acciones ).
En 1920, Jeunesse Syndicaliste fundó un periódico mensual con el nombre de Jeunesse Syndicaliste . Este diario reivindica el respeto a la clase trabajadora y especialmente a los jóvenes. Da una imagen negativa de la sociedad en un intento de provocar un comportamiento más digno de inspiración cristiana que permita a las masas trabajadoras despertar "la estima de otras clases sociales" . En 1924, el periódico cedió su título al de Jeunesse Ouvrière , justo antes de que el nombre del movimiento cambiara por el de Jeunesse Ouvrière Chrétienne .
En el lado del país de habla holandesa, el padre Joseph Bloquaux, entonces subdirector de obras sociales en Amberes, fundó con la colaboración del sindicalista Arthur Donse una asociación llamada De Jonge Werkman . Está inspirado en el movimiento de Cardijn y el del mismo nombre que se desarrolló en los Países Bajos y también tiene un periódico mensual del mismo nombre. Fue concebido como "un movimiento sindical combativo, de orientación antisocialista, que lideraría la acción religiosa y moral en la clase obrera" . El corazón de la asociación era la ciudad de Amberes, pero se están comenzando a crear delegaciones en todos los municipios flamencos, en los que la formación de sus miembros se convierte en el objetivo central. En 1924, todas las entidades se unieron para crear una federación nacional flamenca bajo el nombre de Kristene Arbeidersjeugd (KAJ), cuya secretaría se estableció inicialmente en Amberes.
En Julio 1924, Cardijn ha organizado encuentros a los que han asistido sacerdotes, directores de obras sociales y vicarios de Valonia, donde se acepta su proyecto de organización de jóvenes trabajadores. Esto marcará el nacimiento oficial de los Jóvenes Trabajadores Cristianos (JOC). Cardijn y el “trío fundador” establecen alrededor de diez federaciones regionales agrupadas en una federación nacional. Los estatutos de esta asociación están aprobados enAbril de 1925, fecha del primer congreso nacional que tiene lugar en Bruselas, durante el cual se forma una dirección central: el primer presidente de la asociación será Fernand Tonnet. Paul Garcet, Jacques Meert y Fernand Degive se convierten en miembros permanentes del secretariado nacional en Bruselas.
De'Abril de 1925el movimiento jocista existe oficialmente en todo el país. La JOC femenina y la JOC masculina se agrupan y se están desarrollando muchos círculos juveniles. El presidente de la KAJ declara en el congreso de Bruselas de 18 y19 de abril de 1925que "el movimiento de habla holandesa y la JOC son uno" . Este congreso es también una oportunidad para definir los objetivos de la asociación y las necesidades de la clase trabajadora a partir de las indagaciones realizadas por los diferentes colectivos. La29 de diciembre de 1924, la JOC está afiliada a la Asociación Católica de Jóvenes Belgas ( ACJB ).
Nacimiento y desarrollo del movimiento (1920-1930)La JOC fue creada en 1925 en Bélgica por el sacerdote Joseph Cardijn y por dos laicos Paul Garcet y Fernand Tonnet . Cardijn afirma entonces: "un joven trabajador vale más que todo el oro del mundo porque es hijo de Dios" .
En Francia, en Marzo de 1927, El padre Cardijn hizo su primer viaje a París , invitado al Congreso de la Unión de Obras en Reims por el padre Jean-Emile Anizan . Cardijn desató un gran entusiasmo durante este encuentro: luego hablamos del “bautismo de Reims” de la JOC.
En el proceso, el padre Georges Guérin fundó una rama francesa de la JOC, que había descubierto en Bélgica gracias al Manual de la JOC y la revista Jeunesse Ouvrière . Habla de ello con Georges Quiclet , un joven contable de una empresa de Clichy , en las afueras de París . Juntos, escribieron un folleto titulado La Jeunesse Ouvrière . La1 er de octubre de 1927se lleva a cabo un primer encuentro en Clichy . Se enviaron 700 invitaciones para reunir finalmente a unos sesenta jóvenes. La JOC está afiliada a la Asociación Católica de la Juventud Francesa (ACJF) como movimiento autónomo.
El Padre Guérin sugiere que los jóvenes trabajadores reflexionen, analicen lo que viven, se formen y actúen según el enfoque “Ver, Juzgar, Actuar”, fundamento del método jocista. Los anima a convertirse en activistas sindicales y participar en grupos de estudio de doctrina social de la Iglesia .
La JOC se basa en la idea de un movimiento obrero dedicado a los cristianos, según el lema "Entre ellos, Por ellos, Para ellos", que tiene como objetivo, entre otras cosas, volver a cristianizar el mundo del trabajo: "Nosotros volverá a hacer de los cristianos nuestros hermanos ".
Las jóvenes trabajadoras (JOCF)Cardijn realizó varios viajes que influirían en su causa durante sus estudios de sociología en la Universidad de Lovaina . El viaje que más influirá en su proyecto de futuro será el que realizará en Inglaterra en 1911. Durante este viaje, conoce a los líderes del movimiento obrero (los sindicatos ) y luego es admirado por el enfoque del movimiento y el trabajo. sindicatos. Ambas son organizaciones fuertes, porque dan importancia a la educación de sus miembros, e independientes porque dependen del aporte de sus afiliados. Este movimiento se está volviendo poderoso, preocupado por la unidad nacional e internacional, respetuoso de la religión y preocupado por la acción educativa entre sus miembros. En 1912, Cardijn se convirtió en vicario de la parroquia de Notre-Dame en Laeken, y se le encomendó la dirección de las obras parroquiales de mujeres, siendo su proyecto la creación de una red de organizaciones sociales inspiradas en la organización de sindicatos ingleses . Cardijn transformó totalmente las obras parroquiales de mujeres francófonas y el patrocinio dominical femenino. Promovió el sindicalismo femenino, que consideraba el sindicalismo británico como "un medio para defender los intereses materiales de las trabajadoras, pero también como un instrumento de formación profesional, general y moral" .
En Agosto 1912, desarrolló en la parroquia un círculo de estudio social con la ayuda de Madeleine De Roo llamado el núcleo de señoritas o líderes . Este círculo se reúne dos veces al mes bajo la dirección de Cardijn y está formado por una veintena de jóvenes de entornos acomodados que se dedican a estudiar los problemas sociales y buscar soluciones. En octubre del mismo año, creó una sección local de la Union Feminine de l'Aiguille (fundada en 1906 por Victoire Cappe). A esta creación le sigue la de un sindicato de estudio sindical y una liga de mujeres de la clase trabajadora. Para Cardijn y el arzobispo Mercier, el desarrollo de estas obras sociales católicas es una necesidad para educar material y espiritualmente a los trabajadores y así restaurar la dignidad humana y cristiana de los trabajadores afectados por condiciones laborales inhumanas. El hombre, como criatura de Dios, tiene un propósito mayor que el de ser esclavizado.
Cardijn quiso ir más allá en la formación de las jóvenes y para ello reorganizó el mecenazgo de las niñas en cuatro grupos diferenciados por edades en 1916. Reunió el mecenazgo quincenalmente y formó grupos de adolescentes trabajadoras y aprendices. Sindicatos y religiosos obras a las que encomienda la animación del grupo a través de intervenciones y diversas presentaciones sobre diferentes aspectos extraídos de su vida cotidiana. En 1919, las jornadas de estudio de la federación de Bruselas del mecenazgo de las jóvenes demostraron que esta federación estaba afiliada a las Oeuvres Sociales Féminines Chrétiennes (OSFC). EnSeptiembre de 1922, durante el congreso de la OSFC, se creó una sección juvenil del movimiento social de mujeres a través de grupos juveniles locales (dirigidos a jóvenes del mundo obrero de 14 a 21 años) que aparecían por todas partes. A nivel nacional, la revista Joie et Travail se publica mensualmente desdeSeptiembre de 1922. La revista fue diseñada principalmente para promover las organizaciones sociales mientras tiene una parte de entretenimiento, una parte educativa.
En 1923, el movimiento se reestructuró y los círculos juveniles gozaron de menos autonomía. Se convierten en una rama de la organización de mujeres adultas que reúne a representantes del trabajo juvenil y las ligas femeninas bajo el nombre de Fédération Joie et Travail . Esta federación se convirtió oficialmente en Jeunesse Ouvrière Chrétienne Féminine (JOCF) en diciembre de 1924, pero se considera que la fecha de creación oficial de la asociación es1 st de febrero de 1925, fecha de la asamblea nacional de las delegadas de todos los círculos de la juventud trabajadora y se constituye un comité nacional de once integrantes. Durante esta asamblea, Cardijn explica los objetivos de esta federación: "formar a las jóvenes para siempre" , "ayudarlas, no abandonarlas a sí mismas" , "defenderlas" , "representarlas ante los poderes públicos, con jefes ” .
En el lado de los holandeses, la evolución del movimiento es bastante similar. Diferentes círculos se desarrollaron en las localidades flamencas a partir de 1923. El periódico Lenteleven fue creado en 1922. Este movimiento se llamó inicialmente Christelijke Jeugdorgansatie voor Meisjes ( CJOM ) y luego tomó el de Vrouwelijke Kristene Arbeidersjeugd ( KAJ ).
Bajo la ocupaciónEn Bélgica, los dos cofundadores de la JOC con Joseph Cardijn , Paul Garcet y Fernand Tonnet, participan en la resistencia. Son arrestados y deportados a campos de trabajo en Alemania y luego al campo de Dachau . Mueren allí enEnero de 1945. Joseph Cardijn, secuestrado por la Gestapo, luego puesto en confinamiento solitario, sobrevive y reanudará su trabajo después de la liberación. Además, el presidente Victor Michel se convirtió, durante la ocupación, en uno de los ejes de la Red Sócrates que, entre otras cosas, financiará ayudas a los trabajadores jóvenes resistentes al trabajo obligatorio (STO) en Alemania.
Distanciarse de la IglesiaEl año 1969 marcará un punto de inflexión en la historia de la JOC. La ideología del movimiento cambiará de lo que algunos llamaron progresismo cristiano moderado a "una celebración perentoria de la lucha de clases ". De 1925 a 1969, la JOC generalmente se mantuvo alejada de la política "mientras adoptaba posiciones sociales reformistas". Se producirá un giro a la izquierda y esto se nota tanto en las personalidades consideradas emblemáticas por los líderes de la JOC como en la fórmula interna del movimiento. Así, el Papa Juan XXIII , el médico misionero Albert Schweitzer , Mahatma Gandhi se unirán al revolucionario argentino Che Guevara , el presidente chino Mao Zedong y el trotskista mexicano Posadas . Al mismo tiempo, la fórmula de 1964 "todos unidos en la misma amistad compartida en Nuestro Señor" se convertirá en 1973 en "unidos en la lucha".
La JOC es cada vez más crítica con la Iglesia y en particular con la jerarquía eclesiástica . Este último, considerado demasiado sujeto a una “élite” y en gran medida complaciente con las dictaduras de derecha, “ya no tiene fibra apostólica real, ni entusiasmo misionero” . Así, la JOC se estructura en torno a un nuevo comienzo y romperá “los lazos con una Acción Católica especializada que muchos consideran entonces, no sin motivos, como ausentes en el futuro” . El nuevo objetivo será "la transformación radical de las estructuras de la sociedad" .
Como muchos movimientos juveniles, “la JOC francófona está fuertemente influenciada por el empuje de las protestas y por la ola antiimperialista de finales de la década de 1960” . El curso de la JOC es similar al de otras organizaciones cristianas como la Juventud Rural Católica, la JEC y la KSA flamenca.
2014: Cambio y rupturaEn 2014, la JOC belga cambió su nombre para abandonar todas las referencias cristianas, pasando así de “Jeunesse Ouvrière Chrétienne” a “Jeunesse Organisé Combatifs”, conservando así el acrónimo pero abandonando las referencias exclusivas al cristianismo y al mundo de la clase trabajadora. Más allá de ser cristiano, se trata de un verdadero reposicionamiento ideológico; el argumento esgrimido es que los jóvenes ya no se identifican necesariamente con la juventud cristiana de clase trabajadora o simplemente con la juventud de clase trabajadora, aunque hay muchos miembros de entornos precarios y desempleados. En un contexto de crisis, el objetivo de la asociación es luchar concretamente para abolirlos , Convirtiéndose el espíritu de lucha en el principal valor del movimiento.
Sin embargo, la “Juventud Organizada Combativa” permanece vinculada a la JOC europea (OJC), a la JOC Internacional (JOCI) y sigue siendo una de las organizaciones constituyentes del Movimiento Obrero Cristiano (MOC).
Forma jurídica | ley de asociación de 1901 |
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Objetivo |
- Formar a jóvenes activistas obreros cristianos duraderos, actores en sus vidas, en la sociedad y en la Iglesia. - Actuar por un cambio que conduzca a una sociedad nueva, justa y fraterna. |
Area de influencia | Francia metropolitana y Córcega |
Fundación | 1927 |
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Fundador | Georges guérin |
Origen | Clichy |
Asiento | 246 Boulevard Saint-Denis - BP36 92403 Courbevoie Cedex |
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Estructura | Federación nacional que reúne a 120 asociaciones locales |
presidente | Francois Salome |
Afiliación internacional | Coordinación internacional de la JOC [2] |
Miembros | 10,000 |
Representatividad |
Miembro del Foro de la Juventud Francesa Miembro del Consejo Económico, Social y Ambiental Miembro del Comité de Relaciones Nacionales e Internacionales de las Asociaciones Juveniles y de Educación Popular |
Eslogan | "Un joven trabajador vale más que todo el oro del mundo porque es el hijo de Dios" |
Sitio web | www.joc.asso.fr |
Como en cada uno de los países donde está establecida la JOC, la JOC en Francia ha desarrollado sus propias características e historia.
La JOC es una asociación bajo la ley de 1901 que agrupa a 10.000 jóvenes de 13 a 30 años repartidos por todo el territorio metropolitano a través de 120 federaciones locales.
Cada federación local reúne equipos básicos (o revisión de vida) que reúnen de 3 a 10 jóvenes. Los equipos se reúnen periódicamente para vivir la revisión de la vida y realizar acciones locales. El movimiento ofrece numerosos cursos de formación a sus miembros sobre vida asociativa, metodología de proyectos, comprensión del mundo y los valores del movimiento.
El JOC está homologado "Educación juvenil y popular" por el Ministerio de la Juventud . Es miembro fundadora del Foro de la Juventud de Francia y miembro del Comité de Relaciones Nacionales e Internacionales de las Asociaciones de la Juventud y la Educación Popular (CNAJEP). Desde 2015, el JOC cuenta con un representante en el Consejo Económico, Social y Ambiental (CESE) . Reconocida por su experiencia en la vida de los jóvenes en la clase trabajadora y los barrios de clase trabajadora, el Senado , la Asamblea Nacional y varios ministerios la escuchan y la citan regularmente . A través de su presencia y reconocimiento institucional, la JOC es reconocida como una de las principales asociaciones de educación juvenil y popular en Francia.
La JOC está activa en el movimiento obrero . Participa habitualmente en movimientos sociales como el contra el Primer Contrato de Empleo de 2006, contra la reforma de las pensiones o contra la “ley laboral” . Mantiene estrechas relaciones con los sindicatos .
La JOC es un movimiento de la Iglesia . Es parte de Mission Ouvrière , una estructura responsable de coordinar la evangelización de la clase trabajadora y los barrios de la clase trabajadora en Francia. Allí es reconocida por sus métodos innovadores y su efectividad en el primer anuncio y empoderamiento de los jóvenes de las periferias.
El JOC se introdujo en Francia en 1927, dos años después de su creación en Bélgica. El movimiento ha pasado por varias fases de desarrollo.
Contexto francés de la fundación de la JOCCon la revolución industrial , millones de campesinos abandonaron el campo para trabajar en fábricas en las grandes ciudades. En las minas, fábricas y otras fábricas, las condiciones de trabajo son extremadamente difíciles y los salarios apenas permiten sobrevivir a las familias trabajadoras. Primero opuesta a esta industrialización, la Iglesia católica acabó aceptándola y justificándola. En este contexto, se está ensanchando un abismo profundo entre los trabajadores y la Iglesia. En 1891, el Papa León XIII publicó la encíclica Rerum novarum que condena los excesos del capitalismo y admite la necesidad de organizaciones obreras. Católicos sociales como Albert de Mun , Frédéric Ozanam , el padre Lemire y Marc Sangnier toman iniciativas a favor de los trabajadores. Pero estas iniciativas son obra de cristianos de las clases privilegiadas y no de los propios trabajadores.
Albert De Mun
Padre Lemire
Marc Sangnier
La JOC se desarrolló rápidamente y llegó a Francia en 1927 en Lille y en los suburbios parisinos. Fue fundada oficialmente en Clichy en 1927 por el padre Georges Guérin y el joven Georges Quiclet. Al año siguiente, Jeanne Aubert fundó el JOCF. La JOC se basa en la idea de volver a cristianizar el mundo obrero con el lema: "Haremos cristianos de nuevo a nuestros hermanos" .
El movimiento se está desarrollando muy rápidamente en toda Francia. En 1937, diez años después de su fundación, la JOC contaba con 86 federaciones, 734 secciones y 50.000 militantes. La JOCF tiene 96 federaciones, 650 secciones y 50.000 activistas. El periódico del movimiento, La Jeunesse Ouvrière , tiene una tirada de más de 100.000 ejemplares.
Este período de fuerte desarrollo estuvo marcado por la creación de muchos servicios: el servicio pre-JOC para aprendices ; la librería de la juventud obrera que se convertirá en las ediciones de los trabajadores y luego en las ediciones de los talleres ; el servicio de asistencia a los enfermos con la creación de sanatorios; un centro de orientación profesional que será el origen de los primeros centros de información y orientación (CIO); o una oficina de colocación para jóvenes desempleados (antepasado del actual Pôle Emploi ).
En 1928, el JOC lanzó sus primeras encuestas sobre "dinero de bolsillo" y "aprendices". Siguieron las primeras campañas nacionales de acción sobre desempleo, salud en el trabajo, jóvenes delegados en las empresas ... En 1936, la JOC realizó su primera encuesta internacional sobre condiciones de trabajo y la remitió a la Oficina Internacional del Trabajo en Ginebra.
En 1937, para su décimo aniversario, la JOC reunió a decenas de miles de jóvenes en el Parque de los Príncipes para su primera gran reunión.
Padre Georges Guérin
Vidriera de la iglesia de Clichy la Garenne sobre la fundación de la JOC de Francia
Cartel del encuentro de los 10 años de la JOC en 1937 en el Parc des Princes de París
Encuentro del JOC-JOCF de 1937 en el Parc des Princes de París
En 1939, la peregrinación mundial de la JOC a Roma fue cancelada debido a la Segunda Guerra Mundial . Como gran parte de las asociaciones juveniles, la JOC fue prohibida por el régimen de Vichy desde el28 de agosto de 1940. El movimiento continúa su actividad en la clandestinidad con la discreta protección del episcopado francés. Georges Guérin, capellán general de la JOC está encarcelado. Muchos miembros de la JOC entran en resistencia militar en los maquis o resistencia espiritual en los campamentos de STO. Muchos serán deportados y asesinados como Marcel Callo , jocista de Rennes, muerto en deportación en 1945 y beatificado por Juan Pablo II el4 de octubre de 1987. De los 50 cristianos objetivo de la causa de beatificación colectiva de sus mártires durante esta guerra, 20 son miembros de la JOC. La JOC de varias regiones participó en el movimiento de Jóvenes Cristianos Combatientes , dirigido en París por el Padre Raymond Borme .
Los treinta gloriososDespués de la guerra, el JOC y el JOCF confían en la formación de sus miembros y continúan sus acciones sobre el terreno. El movimiento se está abriendo a nuevos socios, no solo cristianos, y se está acercando a las organizaciones de trabajadores. Está anclado a la izquierda en el panorama político.
Los jocistas están involucrados en todos los campos de la sociedad. Crearon con la Liga de Trabajadores Cristianos (LOC) que se convertiría en el Movimiento Popular de Familias (MPF) antes de dividirse en Movimiento de Liberación Popular (MLP) y Movimiento de Liberación de Trabajadores (MLO). En 1950, crearon la Action Catholique Ouvrière (ACO). En política, los exjocistas estarán muy presentes en el Movimiento Popular Republicano (MRP) con grandes figuras como Fernand Bouxom y Pierre Bacon. En el lado del sindicato, los miembros de la JOC continúan uniéndose a la CFTC en su mayor parte . Serán los principales actores en la desconfesionalización de la unión cristiana y su transformación en CFDT con Eugène Descamps . En el mundo de la educación popular , miembros de la JOC como Michel Aluni fundaron el Institut de Culture Ouvrière, luego el Centre de Culture Ouvrière y la asociación Culture et Liberté. En actividades de ocio, André Guignand y Maurice Cayron crearon Villages Vacances Famille (VVF). En los medios de comunicación, Georges Montaron lanzó Télérama y durante mucho tiempo dirigió Le Témoignage Chrétien .
La JOC y la JOCF continúan sus campañas nacionales de acción con grandes éxitos: 1 st 06 1951, la JOCF obtiene la firma del primer convenio colectivo nacional de trabajadoras del hogar. En 1950, la JOC obtuvo una o dos semanas de licencia remunerada adicional para los jóvenes. En 1945, Jocistes de Tours abrió el primer albergue para jóvenes trabajadores . En 1955, la JOC y la JOCF unieron fuerzas con “Amitiés sociales” y la Uniopss (Unión Interfederal de Sanidad y Obras Sociales Privadas) para crear la UFJT, la Unión de Hogares para Jóvenes Trabajadores. En 1966, la JOC creó las primeras “Permanencias-Temporada” en áreas de vacaciones para recibir e informar a los jóvenes trabajadores temporeros sobre sus derechos.
En 1957, los obispos de Francia iniciaron la Misión Obrera para coordinar toda la atención pastoral en la clase trabajadora. El mismo año, se creó la Internacional de Jóvenes Trabajadores Cristianos (JOCI) durante una gran reunión en Roma y rápidamente ganó reconocimiento en la escena internacional.
La educación sexual es uno de los muchos temas del gran evento llamado “Rally de París 1967” que cuenta con 50.000 participantes. Entre las festividades, la "Gala de la Jeunesse Ouvrière Chrétienne" en un circo, el 16 de abril de 1967, cuando el gobierno estaba preparando un "Libro Blanco sobre la Juventud" destinado a frenar la creciente influencia de la izquierda y los sindicatos en la juventud. asociaciones y centros juveniles y culturales . Este "Libro blanco sobre la juventud" se hará público en noviembre de 1967, en el momento del aumento del descontento social. La gala festiva del 16 de abril de 1967 será seguida por una reunión de la Juventud Obrera Cristiana (JOC), el 30 de junio de 1967, en el Parc des Princes , un estadio de fútbol en París .
El tiempo de la resistencia1975 marca el final de los gloriosos años treinta y el comienzo de una importante crisis económica en el mundo occidental. El desempleo masivo, el cierre de fábricas, la precariedad del mundo laboral y las políticas de inspiración neoliberal asestan fuertes golpes al movimiento obrero y la educación popular, y por tanto también a la JOC y la JOCF.
El JOC está liderando una importante campaña de resistencia contra el cierre de empresas, contra el desempleo y contra la desregulación del mundo del trabajo. Creó líneas directas precarias “mueva su cocina” para apoyar a los jóvenes que buscan trabajo o se encuentran en situaciones precarias .
En los años 1980-90, el JOC y el JOCF de Francia atravesaron varias crisis profundas:
En 1986, el JOC y el JOCF se fusionaron en un solo movimiento mixto.
En los años 1980-90, el JOC se lanzó a la lucha por los valores. Ante el auge de la xenofobia, el movimiento prosigue campañas de acción nacional y mítines sobre temas morales como la convivencia : "Vil'avenir" en 1986, "Conjunto de Bercy" en 2003 y la solidaridad : "Cap Solidaires en 1997. También centra su acción sobre temas locales como la participación democrática de los jóvenes.
2000Desde el año 2000, la JOC busca innovar para enfrentar la crisis del compromiso del mundo asociativo militante.
En 2005, reformó a fondo sus estatutos para promover la participación de los jóvenes. A partir de 2003, envió a muchos miembros del personal regional al terreno para fundar nuevos equipos. En 2005-2006, lanzó una campaña de acción nacional muy estructurada sobre el empleo juvenil. 30.000 jóvenes completan una encuesta realizada en colaboración con la CSA . 220 mesas redondas locales darán lugar a la carta de empleo juvenil finalizada durante la asamblea general de empleo juvenil en el CNIT de la Défense. Le seguirán otras campañas similares. Durante el Concilio Nacional de 2010, la JOC salió de la vaguedad de la identidad reafirmando su dimensión apostólica y definiendo claramente su dimensión obrera.
La JOC de Francia lidera actualmente la campaña "Dignes et Workers" sobre el empleo digno que dio lugar a una manifestación nacional en 15 de abril de 2017 en París.
La JOC de Francia organiza regularmente grandes encuentros nacionales:
La JOC de Francia se formó y estuvo acompañada de numerosos activistas asociativos , políticos, sindicales y eclesiales. Muchos de ellos aparecen en Maitron , el diccionario biográfico del movimiento obrero.
Ex presidentes de la JOC y la JOCF de FranciaFrançois Salomé, 2019 ......
Ex activistas de JOC y JOCF de FranceEn Canadá, hablamos de los Jóvenes Trabajadores Católicos , cuyo acrónimo es obviamente el mismo, y cuya fundación se remonta a 1932. Ese mismo año fue fundada la Joven Trabajadora Católica Femenina (JOCF) por el padre Henri Roy, oblato de origen obrero. .
Hoy, la JOC está presente en más de cincuenta países a través de dos organizaciones internacionales: la Jeunesse Ouvrière Chrétienne Internationale (JOCI) y la Coordination Internationale des Jeunesse Ouvrière Chrétienne (CIJOC).
El JOC Internacional, creado en 1957 , goza de estatus oficial ante organizaciones como la Organización Internacional del Trabajo (OIT), la UNESCO , el Consejo Económico y Social (ECOSOC), la Unidad de la Juventud de la ONU, la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO). así como la Conferencia de Organizaciones Católicas Internacionales (COIC).
La Coordinación Internacional de JOC fue fundada en 1987 y ha sido reconocida desde 1989 como una organización católica internacional por el Vaticano.