| Nacimiento |
15 de febrero de 1926 Charleroi |
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| Muerte | 15 de diciembre de 2006 (a los 80 años) |
| Nacionalidad | Belga |
| Ocupaciones | Activista por la paz , objeción de conciencia |
| Áreas | Pacifismo , antimilitarismo , anarquismo cristiano |
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Jean Van Lierde es un pacifista belga y activista antimilitarista nacido el15 de febrero de 1926en Charleroi y murió el15 de diciembre de 2006. Se definió a sí mismo como un militante cristiano y libertario .
Se le considera el iniciador del estatuto de objeción de conciencia en Bélgica.
Fue presidente de la rama belga del Movimiento Internacional para la Reconciliación (MIR / IFOR), de la Internacional de Resistentes a la Guerra (IRG - WRI), de la "Oficina Europea de Objeción Consciente (BEOC)", así como fundador y luego secretario general del "Centro de investigación e información sociopolítica (CRISP)" y cofundador del "Comité Nacional de Acción por la Paz y el Desarrollo", que se transformó en la "Coordinación Nacional por la Paz y la Democracia (CNAPD)".
Este hombre profundamente humano y no violento siguió siendo antimilitarista toda su vida. Desempeñó un papel importante en el reconocimiento de la condición de objetor de conciencia en Bélgica y se esforzó por traducir su "compromiso no violento en una realidad comunitaria, colectiva e internacionalista ".
Se trata de cómo se involucró en la lucha por la independencia de Congo Belga . Durante la formación del primer gobierno congoleño en 1960, fue el intermediario entre Patrice Lumumba y el gobierno belga.
Pensador tanto como hombre de acción, Jean Van Lierde escribió: "Se necesita un máximo de cultura política para ser un militante no violento y antimilitarista".
| “Una certeza en mí: después del fascismo y varios totalitarismos - de izquierda y de derecha - creo que hay que preparar un nuevo manual para todas las escuelas del mundo, es el Éloge de la désobedience. " (1991) |
Jean Van Lierde nació en Charleroi el15 de febrero de 1926, en una modesta familia católica. Tiene dos hermanos y una hermana. Como " había poco dinero " en casa, su padre lo llevó a la fábrica a los 15 años, donde era capataz. Habiendo tenido que interrumpir sus estudios, posteriormente lo compensó, como autodidacta entusiasta de la literatura y los archivos.
Siguiendo los pasos de su hermano mayor, André, se unió a la resistencia . En la Liberación de 1944 protestó por el trato infligido a colaboradores, presos golpeados, mujeres afeitadas: " Pensé que habíamos luchado contra el fascismo para no convertirnos en bastardos ", dijo. Se retiene emocionado que quería "disparar" a cuatro oficiales alemanes que se habían rendido. Lo ponen fuera de la custodia de los presos políticos. “¿ Quizás este fue el despertar de mi vocación antimilitarista y antibélica? Jean Van Lierde era entonces un líder en Acción Católica , Escultismo y Juventud Obrera Cristiana (JOC). Colabora en varias publicaciones: Carrefour des routiers (scouting), La Relève, Le Brabant Wallon. Participó en el equipo de transmisión de Christian Testimony , en el que conoció en 1948 a Claire Audenaerde, quien se convirtió en su esposa en 1952 .
Llegado a Bruselas en 1945 , conoció al grupo libertario Pensée et action con Marcel Dieu, dit Hem Day , anarquista , francmasón y objetor de conciencia , miembro del consejo de la IRG. Se convertirá en su amigo, y es él quien le enseña que en su Iglesia, “ hay una larga tradición de resistencia a la guerra y de no violencia. Desde la Iglesia primitiva , una serie de cristianos , sacerdotes y monjes se han levantado contra el poder militar ”.
En 1947 , asistiendo a una de las primeras reuniones entre sacerdotes obreros franceses en Überlingen, cerca del lago de Constanza , se enteró de que miles de objetores de conciencia alemanes se habían negado a tomar las armas y habían sido fusilados o decapitados por los nazis. Su resolución está tomada: él, el luchador de la resistencia antifascista, se dijo a sí mismo que en memoria de todos los que resistieron durante esta guerra, nunca usaría el uniforme y nunca se convertiría en soldado.
Cuando, en 1949 , Jean Van Lierde recibió su "orden de incorporación", como dicen en Bélgica , envió una carta abierta al Ministro de Defensa Nacional para informarle de su " negativa a realizar este servicio que hacía obligatorio el aprendizaje de crimen, mi cristianismo me enseña que el fin no justifica los medios. Al rechazar esta licencia para matar que los gobiernos estatales conceden tan fácilmente a sus jóvenes, no busco una actitud de neutralidad. Mi pacifismo está ligado a la lucha de todos los oprimidos del mundo que luchan contra todas las formas de tiranía, No aceptando la ociosidad de los cuarteles, estoy dispuesto a servir voluntariamente a comunidades humanas en apuros, pueblos de desastre, sitios de servicio civil internacional, etc. . "
lunes 10 de octubre de 1949, Jean se despide de la vida familiar, Última actualización de su correspondencia, incluida una carta a un tío y una tía con los que convivió durante cuatro años y que " veían con tanto cuidado mi salud, porque yo" a veces me olvidaba de cenar, Estaba tan integrado en el estudio y la acción ”. Claire lo anima a " seguir adelante ". Su padre, " magnífico ejemplo de hombre honesto, profundamente justo, desinteresado y trabajador ", que durante dos años había temido la pérdida de la fe de su hijo, le dijo: " Mientras permanezcas en el plano cristiano, estoy con usted. ". Su madre le hizo el siguiente comentario: ¿Por qué no te gusta todo el mundo, a los sacerdotes les va bien en el ejército? . Incluso antes de la misa matutina a la que había asistido con su padre, había besado a su hermana Jeannine, deseándole un buen trabajo en la Escuela Normal. Salida, en moto, con su hermano Jacques.
En el cuartel de Marie-Henriette, Jean Van Lierde fue encarcelado por negarse a obedecer a un superior y trasladado a la prisión de Lieja . La prensa, alertada por el IRG, al principio guardó silencio, a excepción de un semanario socialista y el mensual "Jeunesse Nouvelle". Luego se creó un Comité de Acción para otorgar un estatus legal a los objetores de conciencia , que reúne a personas de diversos orígenes políticos y filosóficos. Claire Audenaerde asume la secretaría. Este comité entrega al Ministro de Defensa Nacional una petición solicitando la liberación de los objetores de conciencia y la creación de un estatus legal para ellos. Es dentro de ella que se desarrollará un proyecto de ley que se presentará al año siguiente. La25 de noviembreJean es liberado sin juicio ni palabra de explicación. Es porque es conocido y la prensa empieza a interesarse por los objetores.
Pero un año después, el 20 de noviembre de 1950, recibe una segunda orden para incorporarse al ejército, lo que le lleva a confirmar su negativa al ministro: " (...) Quiero advertirle una vez más, de mi falta de cooperación en esta carrera al suicidio que 'emprende la mundo por mi negativa a realizar el servicio militar. (...) Sigo íntimamente ligado a las profundas aspiraciones de los pueblos que luchan contra la explotación colonialista y la opresión de los Estados. La carrera armamentista salva una vez más al capitalismo, que solo puede resolver sus crisis desencadenando la movilización económica, y esto se opone irremediablemente a la Revolución Social. Al decirle NO al ejército, expreso mi internacionalismo socialista, Al rechazar el uniforme, afirmo que todos los hombres son hermanos. Al no aceptar el aprendizaje del asesinato legal, protesto contra la locura de los gobiernos que masacran a generaciones en nombre de la libertad y el derecho a la vida. (...) Espero señor ministro, que comprenda las exigencias de un pacifismo realista, todo lo contrario al pacifismo verbal de las Potencias (...) ”.
La 28 de noviembre de 1950, regreso al cuartel de Namur , violencia de los soldados, esposas para su transporte en tren con dos gendarmes a la prisión de Lieja . Muchos periódicos reclaman esta vez la liberación de Jean Van Lierde y apoyan la objeción de conciencia. El juicio de Van Lierde finalmente tiene lugar el27 de febrero de 1951ante el Consejo de Guerra de Lieja. Luego fue defendido por sus amigos los abogados François Dejemeppe y Antoine Braun . Veredicto: nueve meses de prisión, tres por insultos (!) Y seis por negarse a obedecer. Incluso antes de haber cumplido esta segunda condena, Jean Van Lierde recibe una nueva orden para unirse al ejército. Pero, como escribe Le Peuple : “el caso Van Lierde se ha convertido en el asunto Van Lierde”.
Tan pronto como lo liberan, Jean vuelve a ser encarcelado. Al comparecer ante el Consejo de Guerra en Bruselas , recibe seis meses de prisión. Su declaración: ¿Por qué se niegan a ser soldado , sigue siendo uno de los textos fundamentales del antimilitarismo belga (8 º reedición en 1986).
Citas de "Por qué me niego a ser soldado" (1951)El enemigo
Todo el mundo piensa que hay que derribar al enemigo. Pero, ¿quién es este enemigo? El enemigo es la renuncia consentida de millones de hombres a la vida independiente de la mente, es el hecho ineludible de que millones de hombres, capaces de luchar como héroes, no tienen nada que defender en las esferas superiores del pensamiento y permanecerán ciegos ante la agonía de la persona humana. El enemigo está dentro de nosotros. Ha estado en nosotros desde el origen de las especies, sobrevivirá al nazismo. (...)Capitalismo
El crimen del régimen capitalista es poder distribuir miles de millones de dólares gratis para aniquilar nuestras ciudades y masacrar criaturas, mientras se niega a poner la riqueza de esta prodigiosa capacidad de producción industrial y agrícola al alcance de los pobres, negros, amarillos o blanco, para asegurar su desarrollo. El ejemplo de Corea destrozada (la Europa del mañana quizás) hace que este pensamiento sea fácil de entender. Habría bastado con la mitad de los créditos desperdiciados innecesariamente para destruirlo, para eliminar en él la miseria, la injusticia social y "quitar así al comunismo sus pretextos" ( Maritain ). ¡Vea Europa, África, Asia y sus multitudes hambrientas y concluya! (...)Ejército
Yo opongo mi veto moral y social a la locura del homicidio colectivo (...) Y si me niego al servicio militar que prepara (la guerra) es por las mismas razones, considerando además al ejército como una escuela de servilismo y degradación. el automatismo, como el aprendizaje del asesinato, como un centro de prostitución intelectual y moral, como un laboratorio que anestesia las conciencias cultivando la pérdida del sentimiento de culpa en los hombres, permitiendo así masacres sangrientas de millones de seres. (...)No violencia
¡El ídolo atómico, las letanías con napalm incendiario son todos los medios aceptados hoy para acabar con el error y construir la paz! Solo la no violencia revolucionaria puede prevenir el suicidio colectivo de la Humanidad. Pueden llamarnos utópicos, utopía es el nombre que le damos a las ideas que mañana serán la realidad de la vida. (...) Los objetores de conciencia son seres comunitarios, que se comunican con todos los pobres del planeta e intentan, dentro de los límites de sus debilidades humanas, valorar el ascenso moral de la humanidad .En 1952, frente a la escala de las protestas, la Defensa Nacional resolverá un compromiso, Jean Van Lierde se declara dispuesto a trabajar como minero de fondo en el lugar del servicio militar, con la condición de que el gobierno acelere el proceso. voto de estatuto y que su sentencia sea considerada como el inicio del servicio civil ”. Fue enviado a las minas de carbón durante tres años (además de los quince meses que pasó en prisión). Los jefes se negaron a contratarlo debido a su reputación de "cabeza fuerte", pero finalmente fue contratado en la mina de carbón Bois du Cazier en Marcinelle . Conmovido por las deplorables condiciones de trabajo en las minas , publicó artículos atacando violentamente las condiciones laborales de los mineros, y en 1953 , la Joven Guardia Socialista de Bruselas publicó su acusación Seis meses en el infierno de una mina belga . Incluido en la lista negra de todas las minas de carbón en 1952 , después de haber recibido cuatro avisos de despido, se vio obligado al desempleo con la prohibición de trabajar. ¡Entonces es el único menor belga desempleado!
Extractos de "Seis meses en el infierno de una mina belga" (1953)Traicionar a la unión
Conocemos la historia del movimiento obrero, demuestra suficientemente que reclamar en el plano puramente profesional, cuando es la política la que finalmente decide, es siempre engañar o traicionar. Hoy agotamos a nuestros militantes con luchas sociales supuestamente progresistas, mientras dejamos suavemente a los reaccionarios torpedear toda la lucha de la clase obrera esclavizándola a pactos, tratados y acuerdos político-económicos regresivos y paralizando su nivel de vida a través de el derroche infernal de armamentos. (...)Al verme frente a las puertas del pozo, el patrón gritó frente a todos los compañeros: "Estás traicionando tu sindicato, eres un falso cristiano, un revolucionario peligroso". Estaba muy emocionado. Respondí bruscamente a la gran alegría de todos.Luego vino la pausa. Inmerso en medio de los compañeros reunidos, con las manos pesadas, los ojos anillados, todo cansado del trabajo, mirando los diales, pensé en la Revolución Social en marcha, en la realidad de la lucha de clases, en el inmenso paso que quedaba. que hacer para establecer la justicia y la hermandad. A los ojos del patrón católico y reaccionario que nos enfrentó, detecté "el apetito voraz del liberalismo y las pretensiones desorbitadas de los señores feudales (...)Al mismo tiempo, pensé en los rostros asesinados de Jaurès y Liebknecht, jurando en nombre de las masas trabajadoras francesas y alemanas, que no irían a la guerra entre sí, porque el internacionalismo socialista elevó a los pueblos más allá de las movilizaciones criminales y patrióticas. . Comprendí la opción de todos los "comunistas" del mundo de no hacer nunca la guerra a la Unión Soviética, a la China Popular, aunque denunciaran la democracia paquidérmica y totalitaria, porque saben en qué dirección va la historia y contra quién debemos luchar. primero ... la burguesía, el capitalismo, el colonialismo feudal e imperialista.Minas paralizadas
¡Ah, las fuerzas del orden, para proteger la propiedad, el dinero, los privilegios! "Señor, mantén a los trabajadores pobres e ignorantes, porque la facilidad les haría perder la salvación eterna". Esa fue siempre la oración de quienes colocaron el trono y el dinero en los altares. Como lo que sigue siendo cierto que a ejemplo de Cristo, debemos expulsar a los horribles comerciantes del templo. (...)Estupor moral y físico
Cuando pienso que decenas de miles de seres humanos han sido aplastados durante toda su vida por tales condiciones infrahumanas, moral y físicamente idiotas, condenados a vivir enterrados, a prácticamente no tener escapatoria cultural y espiritual, entonces digo que una gran revolución es necesaria y que no dejaremos de luchar para lograrlo. (..) Fui incapaz, durante estos meses, de coger un libro, de escribir con regularidad, de reservar parte de mi tiempo para el trabajo de la mente. Era el colchón de paja lo que me atraía, dormir allí, y más las reuniones ... Pensé con repugnancia en los millones de explotados, desnutridos de las colonias incluidas, cuya existencia se reduce a esto. Los peones jerárquicos gritaron: "¡El hoyo es el hoyo, por el amor de Dios!" Es. Pero, ¿son los hombres hombres? Siempre me da asco ver en los desfiles del Primero de Mayo Constitucional, cómo se usa a los menores disfrazados. Como si pudieran creer con orgullo en este reinado de un día, mientras mueren el resto del año. ¿Qué estás haciendo para que su trabajo sea menos bestial? ¿Para que cese la atrofia de sus potencialidades intelectuales, destrozadas por la producción robótica? (...)Cada noche en este entorno cosmopolita, sentía esta inmensa esperanza de las multitudes hundidas en la mierda económica y marcadas con los estigmas del embrutecimiento social. Qué gritos inhumanos deberían salir de estos sitios subterráneos para protestar contra situaciones tan miserables donde el alma se asfixia, atrapada por la garganta por los grilletes de la productividad. ¿Qué gritos deberían surgir de estas cinturas oscuras martilladas por golpes sordos, escupitajos y falta de aliento humana?Romper con el capitalismo
Es hora de romper radicalmente con el régimen capitalista. Empecemos primero por la nacionalización de las minas y la completa cogestión obrera de todos los sectores, que ya le quitará a los empresarios una parte de su privilegio de estrangular legal y descaradamente a los mineros del carbón. (...) Arranquemos a la Defensa Nacional los fondos inútiles que nos desaproveche, ponlos al servicio de los trabajadores, de una vasta política del hábitat, del urbanismo, de la educación obligatoria a prolongar, de la educación popular. educación, etc. (...)Por lo tanto, es inconcebible ver continuar en Bélgica las lágrimas estériles entre los trabajadores cristianos y socialistas, cuando tantas miserias e injusticias escandalosas pueden ser abolidas si nos unimos lealmente para enfrentarnos a la burguesía del dinero y la inteligencia, contra el militarismo y sus lacayos sepultureros de nuestras libertades. Es hora de que juntos encontremos o redescubramos el sentido de la historia, unos inspirándonos en el Evangelio y su igualitarismo fraterno, otros en referencia a las verdaderas bases revolucionarias de un socialismo, militante e internacionalista. Fuente: La Wallonie, 17 de agosto de 1966.La 28 de mayo de 1953, la autoridad militar decide volver a destituirlo, pero la indignación de varios parlamentarios lo obliga a posponer la destitución. Ya no estará preocupado, pero no fue hasta 1956 que Jean Van Lierde fue declarado exento de cualquier retiro en tiempos de paz.
Finalmente se redactó un proyecto de ley en 1955 , que resultó en la aprobación de una ley en 1964 . En 1974 , Jean Van Lierde intervino enérgicamente contra una circular del Ministro del Interior que limitaba la libertad de expresión de los objetores. Cuando la ley fue enmendada en 1975 , trayendo varias reformas positivas, Jean Van Lierde subrayó que esto “ realmente marca un punto de inflexión decisivo para todas las organizaciones pacifistas y antimilitaristas. ¡Incluso es probable (que esta ley) genere la concretización de un antiguo proyecto que apunta a la formación regular en la resistencia civil noviolenta de todos los objetores en servicio, y de los demás! »En cuanto a la generalización de una resistencia civil no violenta, parece que el proverbio de que nadie es profeta en su país es válido en el caso de Jean Van Lierde.
Extractos de J. Van Lierde sobre la ley de 1975Los logros
Es cierto que nos vencieron en la rebaja de 24 meses para todos (...) Por otra parte, obtuvimos del Parlamento la clara ratificación de una lucha difícil, a saber, que ahora todas las organizaciones de ayuda mutua, juveniles y socio- Se reconocerá a las personas culturales que reúnan las condiciones de "personalidad civil" (asociación sin ánimo de lucro) y subvención directa o indirecta por parte de los poderes públicos, si así lo solicitan (...). De ahí la creación como entidad sin ánimo de lucro de la Confederación de la Función Pública de la Juventud (CSCJ) con la SCL, el MCP , el BDJ, el MIR y el IRG , porque sí creemos que el legislador, esta vez, dio las orientaciones que el Poder Ejecutivo podrá traducirse en una nueva corriente institucional que toca, y tocará mañana, a centenares de objetores de los dos roles lingüísticos, cada año. Como corolario, resulta fundamental que los movimientos no violentos multiplican por diez su coordinación, aumentan sus recursos de enseñanza, formación y publicación.Cambio social
También deberían preocuparse por “sintetizar” este inmenso mosaico de organizaciones benéficas y otros, empleadores de objetores, para converger hacia alternativas sociales y colectivas, que hasta ahora podrían parecer la solución de casos individuales.La estrategia antimilitarista
Rechazamos la guerra, la defensa militar y las armas, pero nuestra opción no es la pasividad, Queremos forjar medios de lucha activa no violenta, para iniciar a todos los ciudadanos a luchar contra la opresión, la injusticia o la ocupación hipotética por y con técnicas, estrategias y estrategias no homicidas. Significa, Esto implica que salgamos de la marginalidad santificada por algunos, para concebir los sesgos tanto estructurales como metodológicos, a través de los cuales desplazaremos gradualmente el equilibrio de poder No es rentable empujar el antimilitarismo al oasis de la ruptura total con la sociedad . Por el contrario, pretendemos invertir en las vastas corrientes populares y democráticas que ya están configurando y capturando las esperanzas de los pobres y desamparados, corrientes políticas, sindicales, religiosas, culturales y movilizar a las masas hacia una mayor justicia, pero Lamentablemente, a menudo se quedan atrapados en lo que niega sus objetivos, es decir, que al no ver claramente nuestras alternativas, continúan apoyando al DN, los créditos militares y el ejército, creyendo así proteger aquello por lo que luchan. Para que nuestra credibilidad revolucionaria recupere cualquier posibilidad de anular este orden de precedencia cívica, no hace falta decir que nuestros logros deben ilustrar nuestros discursos, y que si la no violencia en nuestras sociedades hasta ahora ha sido casi siempre anti-sistema y grupal, la el desafío del presente es sumarle su capacidad gerencial, comunitaria y colectiva. (...) .Una lucha global
Debemos tener hoy la preocupación fundamental de coordinar los compromisos, aparentemente dispersos, de miles de objetores belgas, incluidos 700 en la función pública, y agregarle la dimensión transnacional esencial dentro de asociaciones como el WRI y la IFOR, la Resistencia a la guerra conserva un Dimensión planetaria y ningún noviolento debe sentirse aislado en esta gigantesca lucha que libramos contra la barbarie militar de la carrera del suicidio nuclear.Jean Van Lierde creó en 1958 los “Amigos de la presencia africana”. Con otros, desarrolla una estrategia no violenta para lograr la independencia del Congo . En 1959 , cuando el gobierno belga quiso enviar las tropas al Congo, participó en la movilización: "Ni un franco, ni un hombre para una guerra colonial". El gobierno belga retrocede en menos de dos semanas. Fue amigo y consejero de Patrice Lumumba , primer primer ministro del Congo independiente, asesinado en 1961. También alentó a Lumumba a pronunciar su famoso discurso anticolonialista en la ceremonia de independencia del Congo, una respuesta al discurso considerado paternalista por el rey Balduino. I. er , un texto que se ganó el ministro de su reputación sulfurosa. Van Lierde testificó, enJunio de 2001, ante la Comisión de Encuesta de la Cámara de Representantes de Bélgica responsable de determinar las circunstancias exactas y la participación de los políticos belgas de la época en el asesinato de P. Lumumba.
Durante la guerra de Argelia , afirma en la revista "Route de paix - Convivencia" su solidaridad con el pueblo argelino, pero también su desacuerdo en cuanto a los medios violentos que algunos preconizan. Participa activamente en una red de apoyo para el FLN y los refractarios franceses.
Participó en las redes de recepción de desertores estadounidenses durante la Guerra de Vietnam .
Extractos de J. Van Lierde sobre descolonización (1985)Preparando la independencia del Congo Belga
En el momento de la descolonización , Bélgica era un país pequeño con una colonia 80 veces mayor que su tamaño. Había 100.000 europeos en este Congo poblado por 15 millones de negros. En 1955 , uno de mis amigos profesores universitarios elaboró un plan de 30 años para la independencia del Congo. Se le considera un excéntrico, pero el movimiento está en marcha. No hay educación superior para los negros, pero las iglesias protestante y católica tienen grandes seminarios que permiten capacitar a muchas personas. Luego, los primeros estudiantes congoleños llegan a Bruselas .En 1958, creé la "Amis de Présence Africaine" de acuerdo con la revista "Présence Africaine" en París y sus escritores-líderes africanos. En una revista llamada "Route de Paix - Convivencia", expresamos nuestras posiciones pacifistas e internacionalistas . Con "Présence Africaine", se establecen contactos con estos primeros académicos congoleños. Con un equipo pequeño, estamos desarrollando un programa. Es una elección crucial, porque debemos caminar hacia la independencia. O lo hacemos como los Mau-Mau de Kenia, que cortaron cabezas o dispararon a los colonos, o como en Argelia desarrollando una corriente terrorista, o imaginamos una gran estrategia de acciones no violentas para llevar al Congo al final de la guerra. mundo. 'independencia. Por tanto, fue una elección deliberada.Lucha contra la violencia
Me comprometí con mis compañeros congoleños de la izquierda belga: hago todo lo posible para que no haya guerra colonial ni represión sangrienta contra los activistas políticos negros, sino ustedes, los líderes de las organizaciones. Congoleños, pusieron en marcha una estrategia de boicotear el poder colonial sin nunca atentar contra la vida de los blancos.En las revistas militares estuve atento a las instrucciones que se daban a las personas que iban a organizar las represiones. Inmediatamente advertí a mis camaradas congoleños que consideraran con ellos las formas de combatir estas estrategias. Esto planteó problemas a los colonos, quienes se preguntaron por qué, en Bas-Congo, los negros no pagan sus impuestos, ya no entregan sus cédulas de identidad y las hacen ellos mismos. Y por qué, cuando hay peleas, ya no se presentan ante los tribunales coloniales: arreglan sus disputas según la justicia consuetudinaria, entre ellos.Diplomacia y violencia
En diciembre de 1958, tuvo lugar la primera gran conferencia panafricana en Accra , iniciada por N'Kruma. Nunca había participado un congoleño en una conferencia internacional. De acuerdo con nuestros amigos congoleños, terminamos obteniendo las visas necesarias para permitir la asistencia de tres de nuestros amigos, incluido Patrice Lumumba . Pero el 4 de enero de 1959 se produjeron los primeros disturbios en la capital congoleña: se habían prohibido las reuniones de los Abako (de Joseph Kasavubu ), hubo peleas y varias decenas de negros fueron asesinados. Es un primer clic. Incluso el rey de los belgas considera oportuno intervenir, y el 13 de enero de 1959 menciona por primera vez, en un discurso, la independencia del Congo. El año 1959 es un año decisivo. La Constitución belga establece que solo podemos enviar voluntarios a las colonias. Tan pronto como el gobierno decida modificar el artículo en cuestión para enviar el contingente al Congo ; estamos movilizando a toda la izquierda belga, el movimiento obrero y gran parte de las iglesias. Los carteles están pegados por todas partes, en las fábricas, en las iglesias y en las universidades: ni un franco, ni un hombre para una guerra colonial. Logramos bloquear cualquier decisión en menos de dos semanas. El gobierno tuvo que capitular. Fue verdaderamente una lucha no violenta. Hasta el 30 de junio de 1960 , ningún europeo será asesinado en el territorio del Congo. También hay que decir que a esa fecha, solo había quince académicos para quince millones de habitantes. ¡Uno por millón! Los belgas no hicieron nada para preparar al Congo para la independencia, ni para ayudar a los congoleños a autogestionarse.Día de la Independencia
Una noche, justo antes del 30 de junio, al llegar a la oficina de Patrice Lumumba , donde trabajaba todos los días en los textos de los discursos del rey Baudoin y Joseph Kasavubu , el presidente de la República anunciando la independencia del Congo, los encuentro tan estúpidos y paternalista que me repugna. Le digo a Patrice Lumumba que no puede dejar estos dos discursos sin reaccionar. Respondió que el protocolo no le permite hablar y que está reservado a los dos jefes de Estado. Le dije: “El micrófono estará a dos metros de ti, nadie se atreverá a pisar tus pies. Tan pronto como hayan terminado los dos ponentes, lo tomas ”.Cuando llegó el Día de la Independencia, esta acción tuvo un impacto terrible. Sin embargo, el discurso no planificado de Patrice Lumumba fue digno, digno de un negro accediendo a la independencia y que quiso mostrar a los blancos que esta independencia no era una concesión, sino el fruto de una lucha, de una larga lucha cultural, ideológica, política y social. .En julio de 1960, estallaron los primeros disturbios, causados ni por activistas políticos ni por europeos, sino por soldados congoleños a quienes se les había enseñado a usar la violencia para luchar contra sus hermanos. La República del Congo aún no se ha recuperado de estos hechos. Y luego, en 1964 , hubo una revuelta de la población en dos tercios de los territorios congoleños. Sentían que la independencia no había colmado sus esperanzas. Esta rebelión armada en Kwilu y el este del Congo fue una tragedia. Hubo decenas de miles de personas masacradas innecesariamente ... Mehdi Ben Barka (asesinado en París por la policía imperialista marroquí y francesa en 1965), que se preparaba en ese momento para la Conferencia Tricontinental en La Habana y a quien veía regularmente, tenía contactos con el rebelión. Él, que no era no violento, me dijo: "Haz todo lo que puedas para detener esta insurrección, porque va a matar la revolución".Argelia
Existe una enorme diferencia entre la adhesión a la independencia del Congo, por medios no violentos, y la lucha de los argelinos por la independencia de Argelia . La guerra de Argelia fue terriblemente violenta, de ambos lados matamos, masacramos, degollamos. Es quizás la manifestación de las 200.000 mujeres que desfilan por las calles, con las manos en alto, gritando el tú-tú lo que hizo comprender a De Gaulle que sus miles de paracaidistas nunca llegarían al final, por la violencia. Y las detenciones, de el poder cultural y espiritual del pueblo argelino.Este ejemplo muestra lo que debe hacer un objetor de conciencia o un noviolento. Lui qui ne veut pas de recours aux armes, il doit rester fidèle à lui-même quelle que soit la situation révolutionnaire, historique ou collective, car il y a des révolutions qui tuent l'humanisme et les libertés, en croyant donner le pouvoir au poblada. Durante la guerra de Argelia , nuestra acción, con la revista "Route de paix - Convivencia", fue afirmar nuestra solidaridad con el pueblo argelino en su lucha política y cultural, por su independencia, pero también nuestro desacuerdo en cuanto a los medios violentos. propugnado en el FLN . Es difícil, pero tienes que mantenerte en este terreno. Yo también participé en esta lucha como periodista y no es casualidad que nuestra revista fuera prohibida cuatro veces en Francia durante este período, debido a nuestras posiciones.No violencia
Hay puristas entre los no violentos. No les importa la política, no quieren ser revolucionarios, así que simplemente meditan y rezan. Encierran la no violencia en lo espiritual o en lo religioso, y no toman lo que yo considero esencial en el compromiso de un activista, es decir responsabilidades sociales y políticas.Patrice Lumumba
Cuando Patrice Lumumba fue asesinado en 1961 , fue la aniquilación de una inmensa esperanza para todo el mundo afroasiático. Había tomado tal lugar en la esperanza de las multitudes y los oprimidos que su desaparición causó un dolor increíble no solo a todo el universo de los colonizados, sino también a todos aquellos que buscan más justicia y esperanza. Lo mataron porque se adelantó veinte años a su tiempo, con su forma de trabajar y de sentirse panafricano. El panafricanismo es un lugar común hoy en día, pero en 1959 , ser antitribalista, supraétnico e internacionalista era incomprensible para millones de negros. Y hoy, en 1985 , mi pobre Zaire todavía sufre de tribalismo , todavía hay demasiada desconfianza entre etnias y tribus, y si Mobutu es lo que es ahora, dictador de la República de Zaire , la razón es esta desconfianza entre opositores , así como esta cruel falta de alternativa política. Escrito en 1985. Anécdota sobre las ayudas a las refractarias francesas durante la guerra de Argelia (1991) Pero la solidaridad también es riesgo (...). Y vuelvo a Joyce Blau, a quien me envió Robert Barrat y que colaboraba activamente con Henri Curiel, que había reemplazado a Francis Jeanson después de los arrestos de Network. (...) Hay que leer Un Homme à part de Gilles Perrault para entender este personaje de Henri Curiel que será asesinado mucho más tarde, en París, el 4 de mayo de 1978 ... Un día, todavía necesitaba un mapa de identidad ". de un oficial belga, alto y delgado, viejo y distinguido ". Joyce me dice que el coche del oficial estaba esperando en la esquina ... No es trivial, esta elección ... Y de repente pienso en un querido amigo de mi esposa y yo, un ex prisionero de guerra en Alemania, apasionado lector de la ' Express, l'Observateur, Le Monde (y Caminos de la Paz ...) Se llamaba coronel Julien Roskam , ex profesor de la Real Escuela Militar y vivía en nuestro barrio con otro oficial amigo, el comandante Albert Magis . Me arriesgo a la visita de emergencia por la noche. Yo explico. Se echa a reír, como suele hacer en nuestros debates. Sabe que es para un militante anticolonialista comunista amenazado en Francia. “Ah, Jean, es divertido trabajar contigo, es más que leer y hablar. ¡Aquí está mi cédula de identidad ”! Así este oficial superior, gran discípulo del filósofo Alain ("Marte o la guerra juzgada", etc.) asumió riesgos con sencillez. (...) Extractos de una presentación de Jean Van Lierde en 1991.Jean Van Lierde fue delegado del IRG en el Congreso del Consejo Mundial de la Paz en Viena en 1952 . Se opone a Frédéric Joliot-Curie y consigue expresarse libremente. Mencionó en particular un decreto de Lenin en 1919 reconociendo la objeción de conciencia . Volvió al congreso de 1973 en Moscú , no sin dificultades. Su visa fue denegada primero y solo la obtuvo gracias a la solidaridad de otros delegados que simplemente se negaron a tomar su avión si Jean Van Lierde no lo estaba. Obtendrá que la objeción de conciencia se mencione en la resolución final, bajo la expresión de “derecho a negarse a matar” imaginado por Seán MacBride .
Las Trienias de la IRG son eventos importantes. Jean Van Lierde estuvo en Roma en 1966 , participando con Joan Baez en las acciones contra la Guerra de Vietnam . Luego conoció a Daniel Ellsberg en Pensilvania en 1969 .
En 1991 , Jean Van Lierde todavía era presidente de la Oficina Europea de Objeción de Conciencia (BEOC). Se conmueve por los cientos de jóvenes objetores serbios y croatas , griegos o palestinos .
Jean Van Lierde fue uno de los fundadores del "Centro de Investigación e Información Sociopolítica (CRISP)" en 1959, y su Secretario General durante 25 años.
Ya en 1990 , los Cahiers de la Réconciliation publicaron un retrato de Jean Van Lierde . Una entrevista apareció en la revista Alternativas no violentas en 2000 .
En 1994 aparecen los "Carnets de prisión", en 1998 "Un rebelde". Luego apareció otro libro en 2002, que se centra en los años 1952-1964: "Guerra sin armas: Doce años de luchas no violentas en Europa".
Una película titulada "El objetor: Retrato de Jean Van Lierde" fue filmada en 1998 por Hugues Le Paige para RTBF .
Jean Van Lierde ha conservado numerosos archivos. Por ejemplo, 189 cartas de Jean Goss del período 1952-1964.
Según un inventario de 2000, sus libros, revistas, periódicos y documentos se encuentran depositados en los siguientes centros: ARCA (Archives du monde catholique, Louvain-la-Neuve), AMSAB (Archivos y museo del movimiento obrero socialista), Biblioteca de Teología (?), CARHOP (Centro de Animación e Investigación en Historia Obrera y Popular), IEV (Institut Emile Vandervelde), CEGES-SOMA (Centro de Estudios y Documentación de la Guerra y las Sociedades Contemporáneas), EAK (Investigación Naar de Arbeidskrachten), CGD (Centro de Documentación General), IEE, Mundaneum (Centro de Archivos de la Comunidad Francesa de Bélgica), KADOC (Documentatie- en Onderzoekscentrum voor Religie, Cultuur en Samenleving), CGRI (Comisariado General de Relaciones Internacionales).
Con motivo del 75 º aniversario de los Internacional (s) de Resistentes a la guerra , en 1996 , Jean Van Lierde (70) hace un discurso en el que relata algunos recuerdos de cincuenta años de actividades anti-militares.
Extractos de "Cincuenta años en el WRI" (1996)Discurso al Consejo Mundial de la Paz (CMP) en su Congreso en Viena
En diciembre de 1952, el Consejo Mundial por la Paz, es decir, los comunistas estalinistas de la época, organizó su Congreso en Viena. La sección belga de la IRG me envía allí como delegada. Dos mil personas están presentes en la Konzerthaus de Viena y tengo la intención de intervenir en las guerras coloniales ( Indochina ) y en los juicios políticos en el Este, pero también pedir a los soviéticos presentes: "Restablecer el estatuto de los objetores de conciencia, adoptado por Lenin el 4 de enero de 1919! " Cuando Joliot-Curie , el gran científico francés, presidente del CMP con Fadeev e Ilya Erenbourg se entera de esto, me llama a su oficina para decirme: "Van Lierde, no tendrá la palabra, no hablará sobre esto, frente a delegados de todo el mundo ”. Le respondo: “Sr. Joliot-Curie, usted es el presidente, es un gran académico y yo soy el delegado de una pequeña Internacional. Pero hasta ahora nadie ha podido silenciarme, y tú no serás el primero. Así que les advierto ... o tengo la palabra en el Gran Salón y les hablo de la objeción de conciencia, las guerras coloniales y todos estos temas, incluidos los juicios en Oriente donde sus amigos asesinaron a una serie de amigos; o si no me prohíbes hablar y doy una conferencia paralela donde invito a toda la prensa diciendo que todo este congreso es solo cine y que ustedes son unos mentirosos ”. Amigos míos, le dije eso a Joliot-Curie que no era el conserje de la tienda de la esquina. Para ser testigo de esta discusión tuve a mi lado a un amigo, el profesor en Lieja, André Zumkir . Finalmente me dieron la palabra y en esta enorme sala de congresos vi a los afroasiáticos de pie aplaudiendo y a todos los estalinistas enloqueciendo.Decreto de Lenin
Para los comunistas de la época, el decreto de Lenin que reconocía la objeción de conciencia fue una invención de Van Lierde. ¡Y por una buena razón, nunca lo habían visto! ¡Para los ideólogos ortodoxos, un gran revolucionario como Lenin nunca habría perdido el tiempo emitiendo un decreto así! Amigos míos, por primera vez les revelaré buenos recuerdos aquí. El último secretario de Tolstoi fue Valentin Bulgakov , que murió en septiembre de 1966; residía en Yasnaya Polyana , la antigua propiedad de León Tolstoi que se había convertido en museo y conservaba toda su biblioteca y archivos. Como los estalinistas no querían creerme, le pedí a mi amigo Jean Goss que hiciera algo que Gandhi no hubiera aprobado ... ¡pero yo no soy gandista en todo! Por lo tanto, le pedí a Jean Goss, que iba en una misión a la URSS, que le suplicara a Bulgakov que buscara el texto original del decreto en todos estos volúmenes encuadernados: "Por la paz, por la verdad, ¿tomaría la página que contiene el estatuto de Lenin y el decreto de los Comisarios del Pueblo, para que por fin tenga el documento original y los comunistas ya no puedan decir que me estoy inventando esta historia. ". ¡Y Jean Goss fue a lo de Bulgakov, arrancó la página porque era imposible copiarla en el acto y me la trajo escondida en uno de sus calcetines! Siempre lo tengo en casa. Es una página impresa en papel bíblico de color rosa muy claro, como se utilizó después de la Revolución de Octubre. Este documento fue luego traducido al francés, inglés y alemán; lo reproducimos en decenas de miles de copias que distribuí por todas partes para mostrar que efectivamente había existido. Os revelo este pequeño secreto que es una de las formas de acción directa noviolenta (…).En el Congreso de Moscú del Consejo Mundial de la Paz
Más tarde, en 1973 , llegó el Congreso de Moscú. Una vez más, incluyo este texto de Lenin en el programa del congreso del Consejo Mundial de la Paz . Luego arreglo con los amigos de las secciones norteñas de la IRG (¡a los que llamábamos los vikingos!) Y, después de enviarles una serie de copias, les pido, que estoy bastante mal visto, que difundan este texto en la Plaza Roja de Moscú. . Sin embargo, en 1973 han pasado veinte años desde el gran Congreso de Viena. El Congreso Mundial por la Paz está presidido por Romesh Chandra, un terrible estalinista indio, y cuatro días antes de que la delegación belga parta hacia Moscú, Isabelle Blume me llama a casa. Es una gran dama socialista, una gran política, una gran internacionalista: “Jean, ven a verme muy rápido, la noticia no es buena, no te puedo contar más por teléfono. "Me sumerjo en mi coche, voy a la rue de la Régence n ° 33 de Bruselas, no lejos del Palais de Justice, y encuentro a mi amiga Isabelle Blume con lágrimas en los ojos:" Jean, es increíble. Pero no vendrá a Moscú con la delegación belga. La KGB y el gobierno soviético le prohíben quedarse. Le dije: "Por primera vez que quería poner un pie en la patria de los proletarios, aquí está, está jodido no voy a poder llegar a Moscú". Ella agrega: "Están locos, te das cuenta. , Ya soy muy mayor, estoy al final de mi carrera, ¿cómo me pueden hacer esto? ¡Habrá una delegación de cuarenta belgas que representarán todas las orientaciones políticas del país! Les pregunto: "¿Por qué no quieren que vaya?". "¡Parece que vas a hacer una huelga de hambre en los pasillos del Kremlin y que vas a dañar el Mausoleo de Lenin !" Le digo que los chicos de la KGB están locos. Ella se iba al día siguiente.Tres días después, cuando la delegación belga se fue, fui a Zaventem , nuestro aeropuerto nacional. Vengo a saludar a mis amigos de allí, los compañeros que van a Moscú a defender la libertad. Están todos allí con el embajador de la Unión Soviética. Yo les digo: "Vengo a despedirme de ustedes y desearles un buen viaje ..." "¿Qué, adiós? »Dijo Víctor Michel, entonces presidente del Movimiento Obrero Cristiano. “Sí, Víctor, puedes irte, pero yo no puedo. El embajador que está allí no me dio mi visa, en Moscú no quieren objetores ... "Luego se dirige al embajador:" ¿Es verdad? ¿No tienes visa para John? »« No, responde él, pero yo lo arreglaré ... »Entonces Víctor Michel explota:« Escúcheme, señor embajador. Soy el presidente belga del MOC, tenemos más de un millón de miembros. Para mí, ir a Moscú sin mi amigo Jean, que ha estado en prisión tres veces, que ha estado en las minas de carbón por sus ideas pacifistas, ¡es imposible! ¡Devuélveme mis maletas! ""Pero no vas a hacer eso ..." dijo el Embajador. "¡Sí, se acabó, si Jean no viene, yo tampoco iré!" Y el presidente del MOC, luego Jules Pollé, presidente de Solidaridad Mundial, y también René Marchandise, presidente del Movimiento Cristiano por la Paz, decidieron no irse y se llevaron sus maletas.Esa misma tarde, debió ser medianoche, el embajador de la URSS me telefonea a casa: “Puedes ir con tus amigos. Ven y consigue tu visa mañana. Y así fue como finalmente me fui a Moscú. Todo esto sigue relacionado con el estatuto de Lenin de 1919, porque luego tuve que luchar nuevamente en medio de un congreso frente a varios miles de delegados. Finalmente fue Seán MacBride , este irlandés que había ganado el Premio Nobel de la Paz y el Premio Lenin , quien me dijo: "¡Van Lierde, será difícil, pero lograré encontrar una solución!" Y así, para no hablar de la objeción de conciencia en la resolución final, solo se incluyó el “derecho a negarse a matar”. Estos son los términos que se encuentran en la resolución votada por todas las delegaciones. La consecuencia que debería haber producido el Congreso de Moscú es que todos los estados progresistas deberían haber admitido la "negativa a matar". Es la única "victoria" que pudimos obtener allí.Contra la Guerra de Vietnam
En 1966 , en Roma , lanzamos una campaña por la paz con el cantante Joan Baez que inauguró nuestro Congreso. Era la Guerra de Vietnam y publicamos 150.000 folletos invitando a los soldados estadounidenses a desertar, luego los distribuimos a todas las bases estadounidenses en todo el mundo, a las estaciones, etc. La resistencia a la guerra de Vietnam es una consecuencia de esta XII ª Trienal de 1966 en Roma, Italia. En 1969 nos encontramos en los Estados Unidos, en Haverford College en Pennsylvania , para la XIII ª Trienal. Aquí es donde Daniel Ellsberg nos presentó documentos "ultrasecretos" y lo contratamos para publicarlos. ¡Fue el libro Los archivos secretos del Pentágono , que tuvo tal impacto que hizo temblar a la presidencia! Discurso de Jean Van Lierde con motivo del 75 aniversario de la Internacional de Resistentes a la Guerra - Internationale des Résistants à la guerre (WRI), Lieja, 24 de julio de 1996.Se instala una biblioteca Jean Van Lierde en la Maison de la Paix en Bruselas