La Divina Liturgia es la liturgia de la Eucaristía en las iglesias de rito bizantino . Es una característica del cristianismo oriental , que reúne a las iglesias ortodoxas y las iglesias católicas orientales .
La Divina Liturgia tiene diferentes nombres según el país: armenio : Սուրբ Պատարագ , Surb Patarag ; Búlgaro : Божествена литургия , Botchestvena liturgiya ; Georgiano : საღმრთო ლიტურგია , saghmrto lit'urgia ; griego antiguo : Θεία Λειτουργία ' , Theia Leitourgia ; Rumano : Sfânta Liturghie ; Ruso : Божественная литургия , Botchestvennaya liturgiya ; Serbio : Света Литургија , Sveta Liturgija , Turco : Kutsal Litürji . La Iglesia Apostólica Armenia y la Iglesia Católica Armenia utilizan el mismo término.
Algunas iglesias de los tres concilios usan el término Ofrenda Sagrada ( siríaco : ܩܘܪܒܢܐ ܩܕܝܫܐ , qûrbānâ qadîšâ , “ Sagrado Qurbana (en) ”).
En la tradición oriental, la de las Iglesias ortodoxa y católica de rito bizantino, se considera que la Divina Liturgia trasciende el tiempo y el mundo. En la adoración, se supone que todos los creyentes deben estar unidos en el Reino de Dios con los santos fallecidos y los ángeles celestiales. Por ello, todos los actos de la liturgia son simbólicos en cuanto ponen de manifiesto una realidad invisible. Según la tradición oriental, las raíces de la liturgia se remontan al culto judío y son una adaptación del mismo por parte del cristianismo antiguo . Esta filiación aparece en la primera parte de la liturgia, llamada Liturgia de la Palabra , que comprende la lectura de las Escrituras y la homilía . La segunda parte se habría añadido como recordatorio de la Última Cena y la Eucaristía de los primeros cristianos. Los fieles orientales creen tradicionalmente que la Eucaristía es el momento central del culto; que las ofrendas se conviertan realmente en el cuerpo de Cristo y la sangre de Cristo y que al compartirlas todos se conviertan en el cuerpo de Cristo, es decir, la Iglesia . Cada una de las liturgias tiene sus peculiaridades, resultado de la tradición, pero todas son muy similares.
Hay tres Divinas Liturgias, en el rito bizantino, que son comúnmente utilizadas por las Iglesias católica y ortodoxa oriental:
También existen liturgias derivadas o secundarias:
La estructura de la Divina Liturgia es fija, aunque las lecturas o himnos pueden variar con las fiestas y las estaciones y algunos detalles pueden cambiar de una tradición a otra. Tiene tres partes relacionadas:
Esta parte del servicio se lleva a cabo en presencia solo de diáconos y sacerdotes, en el ábside, oculto a los ojos de los fieles por el iconostasio . Simboliza la parte oculta de la vida terrenal de Cristo:
Esta parte del servicio está abierta a todos: los catecúmenos y los fieles bautizados se encuentran reunidos en la nave:
Antiguamente, solo los fieles que podían recibir la Comunión podían asistir a esta parte del culto. En la práctica contemporánea, con algunas excepciones locales (por ejemplo, el Monte Athos ), todos los fieles pueden quedarse. Sin embargo, formalmente, a los catecúmenos se les pide que salgan para estudiar su catecismo.
Durante la Divina Liturgia se cantan casi todos los textos; no solo himnos, sino también letanías, oraciones e incluso lecturas de la Biblia, según la tradición. En la práctica griega moderna, el sermón, el Credo y el Padre Nuestro se pronuncian en lugar de cantar. En la tradición eslava, todo se canta excepto el sermón.
Las Iglesias de los tres concilios generalmente usan el término Divina Liturgia para referirse a su culto eucarístico, aunque se usan otros términos, como qûrbānâ qadîšâ (" Sagrado Qurbana (en) ") en la Iglesia Siria o Badarak en la Iglesia de Armenia en algunas tradiciones orientales. La ortodoxia oriental tiene un gran número de variantes de la Divina Liturgia; llevan el nombre de la anáfora que utilizan. Sin embargo, todos se basan en la misma estructura general que la Divina Liturgia del rito bizantino.
Hoy, la Iglesia copta ortodoxa usa tres liturgias:
La liturgia de San Basilio se celebra la mayoría de los domingos y tiene la anáfora más corta. La liturgia de San Gregorio se usa generalmente en las fiestas de la Iglesia, pero no exclusivamente. El clero celebrante puede combinar estas dos liturgias a voluntad durante muchos días del año.
La Iglesia ortodoxa siríaca utiliza una versión de la Divina Liturgia que difiere significativamente de la vigente en el rito bizantino. Es mucho más breve: se puede decir en dos horas, mientras que la primera versión del rito bizantino, antes de las revisiones de San Basilio y San Juan Crisóstomo, duró cuatro horas. Se puede decir con más de ochenta anáforas diferentes; el más utilizado es el de Mar Bar Salibi, que también es el más corto. El de Santiago, que se asemeja al del rito bizantino, se utiliza durante las principales fiestas, consagraciones de iglesias y durante la investidura de sacerdotes recién ordenados.
En el rito armenio, la Divina Liturgia se llama Sourb Badarak . La única liturgia vigente es la de San Gregorio Iluminador que, en su totalidad, dura 2h30. La liturgia armenia es la única que tiene más puntos en común con su contraparte bizantina (prótesis, entradas pequeñas y grandes, letanías, epiclesis, referencia, ...). Sin embargo, tiene su origen en la liturgia de San Basilio ; John Chrysostom , Athanase of Alexandria y Nerses de Lambron (patriarca armenio) también decorarán los textos litúrgicos. La Iglesia armenia, que alguna vez tuvo hasta diez anáforas, solo ha conservado una, la síntesis de las anáforas de San Basilio de Cesarea y San Atanasio de Alejandría.