La expresión " comentarios de Aristóteles " denota escritos destinados a explicar y aclarar las obras de Aristóteles .
Muchos comentarios de Aristóteles se han escrito desde la Antigüedad , una tradición que continúa durante mucho tiempo durante la Edad Media y hasta la época contemporánea. Los orígenes quizás se encuentren en la época del Lycée y Theophrastus , el sucesor de Aristóteles al frente de la escuela.
Los comentaristas más antiguos y famosos que nos han llegado están en griego Alejandro de Afrodise (v.150 - v.215), Themistios , Porfirio (234 - v.310), en particular su Isagogè que influye en toda la lógica medieval. Y quien lega el problema de los universales , Simplicius (v.490 - v.560), en latín con Boethius (v.480-525) quien da la traducción latina de varios tratados de Aristóteles y hace los primeros comentarios para reconciliar las verdades racionales de filosofía antigua y las reveladas por el cristianismo.
Monjes como Jacques Venecia ( fl. Segundo cuarto del XII ° siglo - murieron después de 1147 ) todas las traducciones de las obras de Aristóteles de manuscritos griegos maquillaje bizantino .
En la filosofía islámica , Al-Kindi (801 - 873), Al-Fârâbî , el persa Avicenna y Averroes (1126 - 1198) son los divulgadores y comentaristas más famosos de Aristóteles.
En la Europa medieval, estudiosos como Alberto Magno (v.1200 - 1280) repiten los textos de Aristóteles traducidos al latín y comentado al principio del VI ° siglo por Boecio , y luego se traducen los comentarios árabes de Averroes (1126 - 1198) , y el trabajo de Aristóteles se haría popular en las universidades medievales con Tomás de Aquino , Duns Escoto y Guillermo de Ockham en particular.
Los comentaristas bizantinos escriben en griego. Eustratus de Nicea (1050-1060 o 1120) es platónico, cristiano, opuesto a las lecturas árabes de Aristóteles. Miguel de Éfeso (1040-1138) retoma los comentarios de Alejandro de Afrodise.
Boecio (480-525) hizo los primeros comentarios para conciliar las verdades de la antigua filosofía de Aristóteles, cuyos tratados de lógica transmitió y los del cristianismo. Nos han llegado tres de sus comentarios sobre Aristóteles:
- Introducciones a las categorías de Aristóteles Introductio ad categoricos syllogismos (515) - Sobre el silogismo categórico. De syllogismis categoricis (516) - Sobre el silogismo hipotético. De hypotheticis syllogismis (517)
Las traducciones latinas y los comentarios a los tratados de lógica de Aristóteles de Boecio serán la primera fuente de conocimiento de los autores antiguos, en particular en matemáticas para Gerbert d'Aurillac (c. 945 - 1003), luego para Alberto el Grande (1193 - 1280 ) y su alumno Tomás de Aquino (1225-1274).
Los comentarios de Aristóteles del filósofo musulmán Averroès (1126-1198) hicieron decir a Alain de Libera y Hayoun que Averroès es "uno de los padres espirituales de Europa Occidental ".
Escritas en árabe , fueron traducidas al latín hacia 1230 por Michael Scot , y también tuvieron una gran influencia en los pensadores del mundo cristiano medieval , con quienes contribuyeron enormemente a la difusión de las culturas griega y árabe. En particular, los comentarios de De Anima de Aristóteles por Averroes influyeron en la teoría del conocimiento intelectual de Tomás de Aquino . Por lo tanto, Averroes fue apodado comentarista , "el comentarista" (por excelencia).
Distingue tres tipos de comentarios, comentarios “abstractos” o pequeños, “comentarios medianos” y “comentarios grandes”. Estos últimos parafrasean el texto aristotélico (estos son los " lemas ") y se completan con una explicación de Averroes.
Estos comentarios tendrán una gran influencia en los averroístas latinos, como Siger de Brabante , Jean de Jandun y Pietro d'Abano .
El primer teólogo cristiano que afirma su calidad de aristotélico es Alberto el Grande ( ca 1205-1280), formado a partir de 1229 en Padua por el padre Jourdain de Saxe , sucesor de Santo Domingo . Expone en sus conferencias el pensamiento metafísico de Aristóteles y plantea la distinción entre el dominio de la fe y el dominio de la naturaleza cuyas verdades son probadas por la razón y las causas por la experiencia repetida.
Su discípulo fue Tomás de Aquino, que completó sus estudios en 1245 con los dominicos en París, donde se convirtió en alumno de Alberto el Grande, a quien siguió en 1248 en Colonia .
En el XIX ° siglo , estamos viendo un resurgimiento de los estudios aristotélicos con Friedrich Adolf Trendelenburg Alemania, autor de comentarios sobre el Organon , y Felix Ravaisson en Francia. Este último propuso un Ensayo sobre la metafísica de Aristóteles a un concurso de la Academia de Ciencias Morales y Políticas en 1834, y lo incrementó sustancialmente en una reedición de 1845.
Franz Brentano , el maestro de Edmund Husserl , hará su tesis doctoral sobre las Categorías en 1862.