Cultura popular

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La cultura popular , a veces abreviada como "  cultura pop " es una forma de cultura, cuya característica principal es ser producida y apreciada por la mayoría, en contraposición a una cultura de élite o vanguardia que tocaría más que una parte acomodada y / o educada de la población. No debe confundirse con la cultura de masas o la cultura mediática.

La cultura popular es objeto de un gran número de estudios, particularmente en el contexto de los Estudios Culturales , pero aunque el tema está ampliamente estudiado y descrito, no existe una definición que sea unánimemente aceptada por la comunidad científica. La cultura popular se define a menudo de forma indirecta, a diferencia de otras formas de cultura.

También podemos mencionar que la cultura popular, a diferencia de una forma de cultura considerada más elitista, quiere ser accesible a todos y, aunque no se priva para todos, de referencias más o menos explícitas a muchas otras obras (habituales en la televisión). programas y series, por ejemplo), sigue siendo comprensible y agradable en varios niveles, sin que necesariamente se requiera un conocimiento cultural profundo de antemano.

Histórico

Cultura popular en la Europa rural

Las tradiciones populares del mundo rural se han descrito generalmente bajo el término de folclore , término académico en el origen, transmitido desde entonces en el idioma actual con una fuerte connotación de desprecio o devaluación. Por ejemplo, los museos que dan un lugar privilegiado a esta cultura generalmente hablan de "tradiciones populares" y difícilmente de "folclore".

El año está marcado por el calendario rural, en particular las cosechas . Los principales eventos son ferias , fiestas religiosas y bodas . Diariamente, las tardes son el lugar de transmisión de una cultura oral de cuentos y leyendas .

Estos cuentos y mitos populares serán recopilados y transcritos en toda Europa y, en particular, por:

Industrialización

Desde el XVIII °  siglo , la industrialización de los países occidentales conduce el nacimiento de una cultura de los trabajadores , cuya solidaridad es un componente fuerte. Ciertas actividades de ocio fueron alentadas por el paternalismo de la época: deportes , vallado de palomas , huertos y bandas de música para distraer a los trabajadores de la frecuentación del bistró . El movimiento sindical se está desarrollando, a veces entra en conflicto con las siempre fuertes tradiciones religiosas.

La industrialización es también ocasión de mestizaje de culturas, debido a los flujos migratorios hacia regiones industriales que requieren mano de obra, así como al desarrollo de los ferrocarriles .

Literatura

Durante el XIX °  siglo , la mayoría de los países occidentales se dedican a la alfabetización de la población. Se difundió un poco antes en países de religión protestante , donde todos deben poder leer la Biblia .

En Francia, en 1881-1882, las leyes de transbordadores establecen la escuela gratuita y la educación obligatoria, lo que permitirá que todos tengan acceso a la cultura escrita . La escuela también instituye el francés como único idioma, prohibiendo el uso de idiomas regionales .

Los movimientos de educación popular están despegando, haciendo campaña por la difusión del conocimiento al mayor número posible de personas para permitir que todos prosperen y encuentren el lugar que les corresponde como ciudadanos.

Cultura de masas

A principios del XX °  siglo , el derecho a vacaciones pagadas fueron adquiridos en Alemania y luego en Francia y Bélgica , permitiendo que una parte creciente de la población para ir de vacaciones .

Al final de la Segunda Guerra Mundial , al negociar la cancelación de la deuda francesa con Estados Unidos , Léon Blum tuvo que aceptar, en los acuerdos Blum-Byrnes deMayo de 1946, Las películas de Hollywood se pueden proyectar en las salas de cine francés. Sigue una difusión del American Way of Life , que participa en alguna forma de desarrollo de la cultura de masas de la cultura estadounidense .

El desarrollo masivo de la cultura de masas en los Estados Unidos , y lo que se llamó la " americanización  " del mundo en la década de 1930, llevó a muchos intelectuales y sociólogos a examinar la influencia de la cultura de masas estadounidense en nuestros estilos de vida.

Sin embargo, la expresión “cultura de masas”, como la de “cultura popular”, tiene una connotación que a menudo resulta peyorativa a los ojos de algunos.

Así se asimilaría, más o menos implícitamente, a una forma de cultura “fácil”, americanizada, gobernada por grandes multinacionales, sobremediatizada y generalmente inferior a la “cultura real”, a la que es más difícil acceder. Los defensores de esta cultura argumentan que esta devaluación cualitativa es relativamente injustificable, aunque omnipresente, cuando sabemos que muchos artistas como Elvis Presley o los Beatles bien pueden vincularse a una forma de cultura de masas, cuando conocemos la importancia de su cobertura mediática. en sus respectivas épocas: esta cobertura mediática nunca ha perjudicado la calidad artística de sus producciones, ni ha impedido que sean reconocidos, a lo largo del tiempo, como grandes artistas. Por tanto, la calidad de las obras culturales no dependería en modo alguno de su accesibilidad al público.

Sin embargo, este argumento solo es defendible si consideramos que estos músicos son músicos de calidad, lo que requiere una promesa de objetividad. Sin embargo, con demasiada frecuencia son los mismos partidarios de esta cultura quienes la juzgan. Elvis Presley y los Beatles pueden verse fácilmente desde otro ángulo, según el cual son los primeros productos de masas reales cuya popularidad se basa menos en sus cualidades que en su imagen.

Sin embargo, la oposición de una cultura llamada "baja" a una cultura real es igualmente absurda. Porque, de nuevo, son aquellos que reclaman su cultura como superior quienes la juzgan como tal.

Mediación cultural

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En Francia , desde el final de la Segunda Guerra Mundial , el Gobierno ha tratado de restaurar el interés por el arte y la cultura . En 1959 , André Malraux , que luego se convirtió en el primer ministro de cultura bajo la presidencia de Charles de Gaulle , lanzó la creación de las Maisons de la Culture con el fin de promover el arte y la cultura en todas las provincias francesas y ya no solo en el región Parisina . Quiere dar interés por el arte en las provincias . Sin embargo, no valora aprender sobre cultura en la escuela . Para Malraux , basta con colocar a las personas frente a una obra de arte para que él la entienda. Existen, pues, dos enfoques de la cultura según él: uno sensible (donde se aprecia el arte tal cual es sin analizarlo o sin comprenderlo) y otro intelectual (donde los mediadores intentan hacer que la gente ame el arte. Mayor número).

En la década de 1970 , el gobierno francés se dio cuenta de que la apertura de estructuras no era suficiente para la democratización de la cultura . Luego, contrató a animadores culturales para promover el vínculo entre la población y el arte y para reunir a las diferentes clases sociales . Es un proceso difícil de poner en marcha ya que los más ricos estigmatizan a los más pobres y no quieren mezclarse con ellos. La democratización de la cultura para todas las clases sociales es, por tanto, muy complicada de implementar por razones sociales . A finales de los 70, estallaron disturbios en las ciudades, había un odio real hacia el estado que solo servía a los intereses de los ricos .

Entonces Bourdieu intervendrá. Según él, debemos hacer que las grandes obras de arte sean accesibles al mayor número de personas posible. Dividirá la noción de cultura en dos sentidos diferentes  : cultura antropológica y cultura cultivada .

La cultura antropológica define la cultura como algo personal para cada individuo , por lo que es diferente de una persona a otra. Solo sirve para reforzar a los individuos en su propia cultura sin cultivarlos más.

Cultura "  cultivada  " (a menudo llamada "  elitista  " porque crea barreras sociales debido a la falta de elevación social en los suburbios: uno no se acerca al arte si no se ha educado allí ).

En 1981 , cuando François Mitterrand llegó a la presidencia de Francia , hizo de la cultura uno de los pilares de su programa, aumentó el presupuesto destinado a la cultura por el Estado y nombró a Jack Lang para el Ministerio de Cultura .

Este último mejorará las decisiones tomadas por Malraux durante su mandato . De hecho, se proporcionará apoyo para el arte contemporáneo , artes visuales , las ciudades de música (que también creará la Fiesta de la Música en 1982 ), que también proporciona apoyo a los artistas, tratando de darles una cierta notoriedad . Por tanto, existe una apertura real hacia las artes hasta ahora consideradas ilegítimas .

Jack Lang también creó el Fondo Regional de Arte Contemporáneo (FRAC) en 1982 para descentralizar el arte en Francia y hacerlo accesible a todas las regiones francesas .

Desafortunadamente, la mediación cultural está en declive. De hecho, cada vez más artistas se están convirtiendo en directores de instituciones estatales ( teatros , cines, etc.). Existe, por tanto, una mediación del propio artista que, por tanto, transforma la mediación en espectacularización y solo habla de lo que sabe (su arte) a personas que ya tienen una determinada cultura artística .

Dominios culturales

Música

Tradición oral

Literatura

La literatura popular también se llama paraliteratura .

Artes visuales

Juegos

Videojuegos

Arte

Artes y manualidades

Nuevas tecnologías

Críticas al concepto

El problema de definir lo popular

En la era de la democracia establecida, lo "popular" es difícil de definir: lo que se llamaría "popular" se definiría por su capacidad para llegar a todos excepto a quienes lo rechazan (conservadores del (antiguo) orden elitista establecido, marginados ,  etc. ). De ahí la dificultad es: cada vez más, el XIX °  siglo y el XX °  siglo, la cultura de un país ya no se define de acuerdo a su cultura oficial (las élites y líderes) pero a través de diferentes producciones culturales reconocidos y costumbres ancestrales o nuevos conocidos.

Según Pierre Bourdieu  :

"El culto a la cultura popular es, muy a menudo, solo una inversión verbal e ineficaz, y por lo tanto falsamente revolucionaria, del racismo de clase que reduce las prácticas populares a la barbarie o la vulgaridad: como ciertas celebraciones de la feminidad solo refuerzan la dominación masculina , esta forma en última instancia muy cómoda de respetar al "pueblo" que, bajo la apariencia de exaltarlo, ayuda a encerrarlo o empujarlo a lo que es convirtiéndolo. La privación en elección o en realización electiva, procura todos los beneficios de una ostentación de subversión y generosidad paradójica, dejando las cosas como están, unos con su cultura o su (lenguaje) realmente cultivado y capaz de absorber su propia distinguida subversión, los otros con su cultura o su lengua desprovista de valor social o sometida a brutales devaluaciones que son rehabilitado ficticiamente mediante una simple falsificación en la escritura teórica. "

- Pierre Bourdieu, Meditaciones Pascalianas , Seuil, 1997.

Estudios en el campo de la industria cultural

Las ciencias de la información y la comunicación han puesto de relieve el falso debate demagógico entre cultura popular y arte culto que instauran los medios de comunicación y los grandes grupos de comunicación. La confusión entre “artes y tradiciones populares” y “cultura popular industrializada” contamina este debate. Theodor W. Adorno esbozó una crítica en su ensayo traducido al francés como “La Production Industrielle de Patrimoine Culturelles” (“  Kulturindustrie  ”) en La Dialectique de la raison . También problematizó una ruptura estética entre la música popular (ligada a la industria discográfica) y la música académica.

Notas y referencias

Nota
  1. Cf. "Sobre la música popular", traducido al francés en el número especial Jazz de la Revue d'esthétique .
Referencias
  1. John Storey , 2006 , p.  4-5
  2. Gordon Lynch , 2005 , p.  3
  3. animadores culturales
  4. espectacularización
  5. Pierre Frantz (entrada de la paraliteratura) Michel Jarrety (dirección de la obra), Léxico de términos literarios ( ISBN  978-2253067450 ) , p.  306-307.

Ver también

Bibliografía

  • Richard Hoggart , La cultura de los pobres ["Los usos de la alfabetización: aspectos de la vida de la clase trabajadora"], Éditions de Minuit ,1970, 424  p. ( ISBN  978-2-7073-0117-8 )
  • Hubert Artus, Pop Corner, la gran historia de la cultura pop, 1920-2020 , Don Quijote,2017, 304  p. ( ISBN  2359495143 )
  • John Storey, Teoría cultural y cultura popular: Introducción , Educación de Pearson,2006, 191  p. ( ISBN  978-0-13-197068-7 , leer en línea )
  • Gordon Lynch, Comprensión de la teología y la cultura popular , Blackwell Publishing,2005, 254  p. ( ISBN  978-1-4051-1748-7 , leer en línea )
  • Ronald Daus , El ciclo épico de los cangaceiros en la literatura popular del Nordeste ( Der epische Zyklus der Cangaceiros in der Volkspoesie Nordostbrasiliens ), tesis, 1967
  • ¡Volumen! , revista científica semestral, dedicada al estudio interdisciplinar de la música popular (rock, jazz, hip-hop, techno, metal…).

Artículos relacionados

enlaces externos