Ares



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Ares
Dios de la mitologia griega
Cabeza de Arès con casco de tipo Arès Borghese, copia de una obra de Alcamene, del círculo de Fidias, siglo IV a.C.  AD, Gliptoteca de Múnich.
Ares cabeza con casco del tipo de Ares Borghese , copia de una obra de Alcamenes , el círculo de Fidias , IV º  siglo  aC. AD , Gliptoteca de Múnich .
Caracteristicas
Nombre griego antiguo Ἄρης
Función principal Dios de la guerra
Residencia Monte Olimpo
Lugar de origen Grecia
Periodo de origen antigüedad
Grupo divino Cañón olímpico
Asociado (s) Afrodita
Equivalente (s) por sincretismo Marzo , Laran
Familia
Padre Zeus
Madre Hera
Primer esposo Afrodita
• Niños) Deimos y Phobos , Harmony ,
los Erots ( Eros , Anteros , Himéros , Pothos , Hédylogos )
Segundo cónyuge Tritée
• Niños) Melanipo
Tercer cónyuge Chryse o Dotis
• Niños) Flegias
Cuarto cónyuge Otros
• Niños) Cycnos , Diomedes , Tereus

Ares (en griego antiguo Ἄρης  / Árēs ) es el dios de la guerra en la mitología griega . Es el hijo de Zeus y Hera .

Los romanos lo equipararon con su dios Marte .

Etimología

La etimología del nombre Ares está tradicionalmente vinculada a la palabra griega ἀρή ( arē ), la forma iónica del dórico ἀρά ( ara ), que significa "plaga, ruina, maldición, imprecación". Walter Burkert señala que “Ares es aparentemente un antiguo nombre abstracto que significa turba de batalla, guerra. "

Genealogía y familia

Ares es uno de los hijos de Zeus y Hera .

Presentada en la Ilíada como puramente fraternal, las relaciones de Arès y Afrodita se vuelven en la Odisea tanto amorosas como adúlteras, ya que la diosa del amor está casada con Hefesto , siendo este último el marido de una llamada Charis en la Ilíada . Una vez más, Ares es ridiculizado: denunciado por Helios , el Sol, los amantes caen en la trampa del marido engañado que los captura en una red y los exhibe a los divertidísimos dioses. Ares, avergonzado, se refugia en Tracia.

En Hesíodo y los poetas posteriores, Ares y Afrodita se presentan como una pareja legítima. Afrodita le da a Ares tres hijos: Deimos , Phobos y Harmony , esposa de Cadmos , el fundador de Thebes . (Ares en Tebas, tenía un manantial, custodiado por un dragón, del cual él era el padre. Cuando Cadmos, para realizar un sacrificio, quiso sacar agua de esta fuente, el dragón trató de impedírselo. Cadmos lo mató., Y , para expiar este asesinato, tuvo que servir a Ares durante ocho años, como esclavo. Pero, al expirar este término, los dioses casaron a Cadmos con Armonía, la hija de Ares y Afrodita.). La autoría de Eros y Anteros aparece por primera vez en el poeta lírico Simónides y parece atribuirse a él más bien por conveniencia. También se le ve como el padre de Pathos (Pasión) y Himéros (Deseo).

Con Tritée , la hija del dios del mar Tritón , engendró a Melanippos, fundador de una ciudad que nombraría en honor a su madre.

Sus otros hijos son a menudo criminales o locos:

Mito

Su importancia es relativamente limitada. Aparece principalmente en relatos de guerra o combate.

Durante la Guerra de Troya , se puso del lado de los troyanos a petición de su medio hermano Apolo . También lo vemos ayudando a los aqueos. Como los otros dioses, exhorta a su campamento en varias formas, en particular la de Acamas . Acompaña a los héroes en el campo de batalla. Sin embargo, él es el único que participa directamente en el combate y lo vemos despojándose de la armadura del difunto Periphas . Su sorprendente fuerza no lo convierte en un luchador invencible. Su media hermana Atenea , que tomó el otro lado, lo noquea con una piedra e incluso tiene que admitir la derrota frente a Diomedes , un simple mortal, apoyado por Atenea.

La Ilíada también relata que los Aloades lo encerraron durante trece meses en una vasija de bronce. Según el scholiaste , es por provocar la muerte de Adonis , puesto a cargo de los Aloades. Es entregado, al final de sus fuerzas, por Hermès . Esta es probablemente la explicación etiológica de un festival que ocurre cada 13 meses, durante el cual se permitían todo tipo de licencias.

Fuera del ciclo de Troya, es derrotado dos veces por Heracles .

Según Eurípides y Hellanicos , cuando Halirrhotios , hijo de Poseidón , viola a Alcippe , la hija que tuvo con Aglaure (hija de Cecrops ), lo mata. Por este asesinato, Ares es llevado ante el tribunal de los dioses olímpicos, en la colina que lleva su nombre (cf. Areópago ). Según Eurípides, está absuelto. Según Panyasis, sin embargo, parece que Ares fue condenado a servir entre los mortales, sin duda a costa de este asesinato.

Funciones

Dios de la guerra

Zeus se encuentra entre Atenea y Ares, cráter enrollado de Nicóstenes , Museo Británico (B364).

Ares es el dios de la guerra. Entra en batalla acompañado de su hermana Eris (Discord), sus hijos Deimos (Terror) y Phobos , además de Enyo , diosa de las batallas. A él mismo se le suele llamar Ἐνυάλιος / Enyalios , "el furioso". Tradicionalmente, los griegos interpretan su nombre como un derivado de la palabra "asesino" ( ἀναίρης / anaïrês ). Sus epítetos dejan pocas dudas sobre su personalidad: “insaciable de guerra, asaltante de murallas, destructor de ciudades, destructor de escudos, asesino, bebedor de sangre, portador de despojos, azote de hombres”.

Ares es odiado por otros dioses, en particular por Zeus, quien le declara en la Ilíada  :

“Te odio más que a cualquiera de los dioses que viven en el Olimpo
porque solo sueñas con discordias, guerras y peleas. "

Hera, su madre, no lo aprecia mucho más, molesta que ella al verlo tomar partido por los troyanos durante la Guerra de Troya . Ella también declara sobre él:

"Padre Zeus, ¿no estás indignado por el abuso de Arès
¡Cuántos aqueos valientes no destruyó indiscriminadamente
! Lo siento, pero
Artemisa y Apolo con el arco plateado están muy felices
de haber dejado ir a este loco que no conoce la ley. "

Sólo Afrodita muestra afecto por su "buen hermano" quien según otras leyendas es también su amante. En su Edipo en Colón , Sófocles puede así proclamarlo "el dios a quien se niega todo honor entre los dioses".

Su nombre designa todas las formas de muerte violenta, y más particularmente la peste . La guerra recibe el sobrenombre de “danza de Arès”. Los griegos lo ven como el "dios de las lágrimas". Sólo el Himno homérico dedicado a él (probablemente tardío y de inspiración órfica) lo muestra bajo una luz benévola y lo nombra:

“Corazón valiente, portador de ciudades salvadoras de escudos, coronado de bronce,
De manos robustas, infatigable, fuerte por la lanza, baluarte del Olimpo,
Padre de la Victoria, feliz conclusión de las guerras, auxiliar de Temis  ;
Amo absoluto del adversario, guía de los hombres más justos. "

Ares comparte su campo de intervención con Atenea . A menudo se le presenta como la encarnación del aspecto salvaje, brutal y desordenado del combate, y Atenea representa el orden de batalla entre los pueblos civilizados. Sin embargo, Athena también puede ser brutal e implacable, por ejemplo cuando se despelleja el Gigante Pallas . El escudo de Aquiles representa a los dos dioses en pie de igualdad, "ambos de oro y vestidos de oro, hermosos y altos con sus armas, como dioses". Asimismo, el himno homérico más breve dedicado a ella evoca "a la diosa terrible que, junto con Ares, se interesa por la obra de guerra, el saqueo de pueblos y el clamor de la guerra". No obstante, los dos dioses se distinguen en que Atenea puede renunciar a su papel de guerrera por otro, mientras que Arès se reduce a ser un dios de la guerra.

Garante de juramentos

Ares es también el dios vengativo. Como tal, su nombre se usa en juramentos solemnes. Este es, por ejemplo, el caso del juramento prestado por los jóvenes atenienses durante su ephébie .

Epítetos y epítetos

Epítetos homéricos  :

  • Asaltante de la muralla ” ( τειχεσιπλήτης  / teikhesiplḗtēs );
  • “Brutal” ( μαλερός  / malerós );
  • "Azote de los hombres" ( βροτολοιγός  / brotoloigós );
  • “Manchado de sangre” ( μιαιφόνος  / miaiphónos ).

Epiclesis  :

  • Ényalos ( Ἐνυάλιος  / Enuálios ) (que, sin embargo, es una deidad separada en la época micénica );
  • Théritas ( Θηρίτας  / Thērítas ).

Atributos

Rendir culto

Su residencia preferida es Tracia ; los tracios, para los griegos, eran un pueblo belicoso y combativo.

También es venerado en Cólquida  : el Vellocino de Oro se exhibe en su bosque sagrado y la llanura circundante lleva su nombre. Las Amazonas también construyeron un templo cercano .

Según Heródoto , Ares es uno de los dioses favoritos de los escitas , que le dedican estatuas y santuarios.

En Grecia, sus lugares de culto son raros. Se le dedica una fuente en Tebas , en recuerdo de la leyenda de Cadmos que sembró allí los dientes de un dragón, hijo de Arès, que dio a luz a los espartanos . Posteriormente, Cadmos hizo las paces con Ares al casarse con Harmonie, hija del dios y Afrodita, antes de fundar Tebas . La metáfora es transparente: el fin de las guerras trae orden y armonía, y permite la fundación de la ciudad .

Es especialmente en Esparta donde es objeto de un culto. Los efebos le sacrifican un perro en Therapne , en Laconia . En Géronthrai , ubicado al norte de Helos , todavía en Laconia, se celebra en festivales que excluyen a las mujeres. En la propia Esparta, un santuario está dedicado a él con el nombre de Ares Theritas, es decir "el salvaje", epíclesis veces unido a Thera, su nodriza .

En Attica , tiene un santuario en Acharnes . Una estela, actualmente conservada en la Escuela Francesa de Atenas , reproduce sin duda la estatua del culto. En la I er  siglo , el santuario se transfiere al Ágora de Atenas y una nueva estatua fue erigida, incluyendo Ares Borghese es probablemente una copia.

En Tégée , en Arcadia , las mujeres lo celebran en los festivales que les están reservados y conmemoran su valor contra los espartanos. Cerca de Trézène , se le dedica un santuario en memoria de las Amazonas , sus hijas. En Atenas se le adora en asociación con Afrodita. Finalmente, tiene templos en Argos y Salamina .

Su lugar en la religión griega antigua está lejos de igualar al de Marte entre los romanos .

Nuevos desarrollos

Cuadro

Escultura

Literatura

Comic

Cine y television

Vídeo juegos

  • Ares es el principal antagonista del videojuego God of War , que se basa principalmente en la mitología griega.

Apéndices

Bibliografía

  • (en) Walter Burkert, Greek Religion (traducción del original alemán Griechische Religion des archaischen und klassichen Epoche , 1977), Blackwell, Oxford, 1985 ( ISBN  978-0-631-15624-6 ) , p.  169-170.
  • (en) Timothy Gantz , Early Greek Myth , Johns Hopkins University Press,[ detalle de la edición ], p.  78-81.
  • Pierre Lévêque y Louis Séchan , Las grandes deidades de Grecia , Armand Colin, coll. “Lo viejo y lo nuevo”, París, 1990 ( ISBN  2-200-37211-6 ) , p.  243-247.
  • Pierre Grimal, Diccionario de Mitología Griega y Romana, París, Prensa Universitaria de Francia, coll. "Grandes diccionarios", 1999 (1ª ed. 1951) ( ISBN  2-13-050359-4 ) , pág. 44-45.

Artículos relacionados

enlaces externos

Notas y referencias

Notas

Referencias

  1. (en) ἀρή , Georg Autenrieth, Un diccionario homérico .
  2. (en) Walter Burkert , Religión griega (Harvard) 1985 pt III.2.12, p. 169.
  3. Homer , Odyssey [ detalle de las ediciones ] [ leer en línea ] , VIII, 266-366.
  4. Hesíodo , Theogony [ detalle de las ediciones ] [ leer en línea ] , 933-937.
  5. Por ejemplo , Pindar , Odes [ detalle de las ediciones ] ( leer en línea ), Pitios , IV, 87-88.
  6. Grimal, pág.  44.
  7. Homer , Iliad [ detalle de las ediciones ] [ leer en línea ] , V, 461-469.
  8. Por ejemplo, Héctor, Ilíada , V, 592-595.
  9. Ilíada , V, 842-844.
  10. Ilíada , XXI, 391-414.
  11. Ilíada , V, 835-909.
  12. Ilíada , V, 385-391.
  13. ΣbT Ilíada V, 385.
  14. Burkert, pág.  169 .
  15. Pseudo-Hesiod , Shield of Hercules [ detalle de las ediciones ] [ leer en línea ] , 357–167; 424–466.
  16. Euripides , Électra [ detalle de ediciones ] [ leer en línea ] , c. 1258-1262.
  17. Hellanicos (4F38).
  18. Fragmento 3 PEG .
  19. Plutarco citando a Crisipo, Amat. , 757b.
  20. Citado por Lévêque y Séchan, p.  243.
  21. Ilíada , V, 872-873. Extracto de la traducción de Frédéric Mugler para Actes Sud.
  22. Ilíada (VII, 756-761).
  23. Ilíada (V, 359).
  24. Sófocles , Oedipus in Colone [ detalle de las ediciones ] [ leer en línea ] (c. 210).
  25. Esquilo , Les Suppliantes [ detalle de ediciones ] [ leer en línea ] (c. 681).
  26. Himno homérico a Arès , versículos 2 al 5, extracto de la traducción de Renée Jacquin.
  27. Ilíada , XVIII, 516-517. Extracto de la traducción de Eugène Lasserre.
  28. Himno a Atenea (II), 2-3. Extracto de la traducción de Jean Humbert.
  29. Susan Deacy, Athena , Routledge, 2008, p.  54-58.
  30. Brigitte Le Guen ( dir. ), Marie-Cécilia d'Ercole y Julien Zurbach, Nacimiento de Grecia: De Minos a Solon. 3200 a 510 a.C. , París, Belin , coll.  "Mundos antiguos",, 686  p. ( ISBN  978-2-7011-6492-2 , aviso BnF n o  FRBNF45718838 ) , cap.  3 (“El mundo micénico”), pág.  152.
  31. Ilíada , XIII, 298.
  32. Herodoto , Histoires [ detalle de ediciones ] [ leer en línea ] , IV, 59 y 62.
  33. Lévêque y Séchan, p.  246.
  34. Burkert, pág.  170.

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