La escolástica (el latín schola , ae , "escuela", del propio griego σχολή , Skole, que significa "paro laboral" o "ocio dedicado al estudio") es la filosofía desarrollada y enseñada en la Edad Media en las universidades : tiene como objetivo conciliar la contribución de la filosofía griega (en particular la enseñanza de Aristóteles y los peripatéticos ) con la teología cristiana heredada de los Padres de la Iglesia y de Anselmo . Por tanto, podemos decir que es una corriente de filosofía medieval .
El término "escolástico", derivado del término schola , proviene del griego scholê en el sentido de ociosidad, tiempo libre, inactividad que, más tarde, significa: "tener escuela, enseñar". Esto se debe a que, en la Edad Media, solo los clérigos regulares tenían el " scholê ", es decir, el tiempo libre para estudiar, dejando a otros (el clero secular, hermanos laicos, laicos, etc.) el cuidado - considerado subordinado - para ocuparse de los asuntos materiales.
Una de las bases del escolasticismo es el estudio de la Biblia . La de la Septuaginta fue traducida del hebreo al griego en Alejandría . El Antiguo Testamento fue luego traducido del hebreo al latín por San Jerónimo , quien también revisó una antigua versión latina del Nuevo Testamento, dando como resultado la Vulgata . La Vulgata se convierte en el texto de referencia absoluto para los pensadores latinos de la Edad Media. Solo accesible a los académicos, es la base indiscutible de los estudios. La enseñanza oficial de la Iglesia, especialmente las decisiones de los concilios , también están sujetas a estudio escolástico ; los escritos de santos, como San Agustín , San Hilario , Gregorio Magno ; los tratados atribuidos a Dionisio el Areopagita , y especialmente los cuatro libros de Sentencias , en los que Peter Lombard había dispuesto, hacia 1150, todos los datos y problemas de la fe cristiana tal como habían sido determinados, discutidos, entendidos por los principales pensadores de la Iglesia.
La reconciliación entre Aristóteles, "el médico divino", y la fe cristiana pasa, en particular, por el intento de resolver las tensiones entre la filosofía primera (según Aristóteles ) y la teología , es decir, entre una metafísica general (la primera filosofía llamada ontología posterior , u ontosofía) y una ciencia del ser por excelencia (más tarde, metaphysica specialis , teología ).
Esta reconciliación con la primera filosofía se presenta en la Summa Theologica de Tomás de Aquino . En el centro de este trabajo hay una teología de la creación (prima pars: Dios, creación). La reconciliación se somete a la jerarquía agustiniana: "Si no crees no entenderás" citando Is 7,9. Se trata sobre todo de una mejor comprensión de la fe cristiana a la luz de la filosofía antigua. Tomás también precisa que la filosofía, en busca de la verdad, no puede representar ningún peligro para la religión que, según él, es la verdad: al contrario, sólo puede conducir a ella. Por lo tanto, la filosofía va a terminar en el servicio de la revelación. Las bases que toma Tomás son los textos sagrados, por lo que la obra filosófica de la Summa consiste, mediante preguntas sucesivas, en aclarar las aparentes contradicciones y resolverlas con un enfoque similar a lo que será la dialéctica de Hegel. (obviamente partiendo de otras bases).
El escolasticismo tiene varias formas: lectio de textos, comentarios, quaestio , disputatio o cuestión controvertida, cuestiones quodlibetales y sumas.
La lectio es para explicar los fundamentos de los textos de enseñanza (la Biblia, Pedro Lombard, Aristóteles más tarde, etc.) casi literalmente. El texto se divide en sus diversas partes, luego se comentan en detalle; finalmente, se examinan los problemas que plantea. Los comentarios tienen como objetivo facilitar la comprensión de obras (de carácter religioso, filosófico, científico) consideradas fundamentales. Permite resolver un problema según un esquema rigurosamente regulado, problemas de teología o filosofía.
La quaestio aparece al principio del XII ° siglo . La técnica está bien desarrollada en XIII ° siglo . La quaestio es obra del maestro únicamente. Cuando se involucran otros actores, se realiza en forma de disputatio , sujeto a regulaciones universitarias precisas.
La disputatio representa una competencia, una justa verbal entre dos médicos y sus estudiantes sobre un tema de teología, filosofía o derecho. En París, tiene lugar en la Place de la Sorbonne, o en cualquier otro lugar circular, frente a los espectadores que han sido advertidos del concurso de oratoria mediante “ carteles ”, colocados entre otras cosas en las puertas de las iglesias. El curso de estos juegos es muy estricto y rígidamente codificado. Una suma es el resumen sistemático de un conjunto doctrinal, un resumen que puede ser muy extenso.
Es en el aspecto formalista de la disputatio donde se concentrará la crítica racionalista y moderna del escolasticismo. Su método es, en efecto, una pura especulación intelectual , basada exclusivamente en el comentario de textos o el comentario de comentarios, prohibiendo cualquier mirada directa a la realidad. Esta lógica formal no puede reclamar ninguna validez con respecto a la comprensión y extensión de un predicado. Ésta es la actitud que Platón luchó con los sofistas.
El desarrollo de la escolástica estuvo esencialmente subordinado a la penetración de Aristóteles en Europa, así como a las traducciones de los filósofos judíos y árabes (incluidos Avicena , Averroes , Maimónides ). El descubrimiento gradual de la Física y la Metafísica de Aristóteles en Occidente provocó una verdadera "revolución". El cronograma se puede establecer de la siguiente manera:
Esta fecha corresponde, según Pierre Duhem , al nacimiento de la ciencia moderna. Tempier, en nombre de una necesidad teológica, abrirá una brecha enorme desde la que se plantearán las bases del pensamiento moderno: "Si la ciencia moderna no nació en 1277, es la fecha en la que el nacimiento de las cosmologías en los tiempos modernos se ha hecho posible en un ambiente cristiano ”.
El desarrollo de la escolástica está íntimamente ligado al de las universidades. Así, la escolástica es un producto universitario, tanto institucional como social. El dominio de la escolástica se divide en cuatro períodos principales, aunque la influencia de éste se extiende más allá.
El primer período, que parece comenzar especialmente con la figura de Anselmo de Canterbury , está marcado por la Lucha de los universales , oponiendo a los realistas , liderados por Guillaume de Champeaux , a los nominalistas , representados por Roscelin , y a los conceptualistas ( Pierre Abélard ). Pero la forma verdaderamente preparatoria de la escolástica será la escuela de Chartres que redescubrirá a Aristóteles.
Este período también marca el apogeo de la exégesis medieval. Estos interpretaron las Sagradas Escrituras a través del método escolástico que reveló su cuádruple significado: literal , alegórico , tropológico y anagógico . Cada uno de los cuatro sentidos se conocía y se practicaba desde hacía mucho tiempo, pero esta doctrina de los cuatro sentidos de la Escritura requería una interpretación plural del texto de la Biblia . Hugues de Saint-Victor lo contrató ( De Scripturis ).
Las obras de Aristóteles son traducidas (junto con tratados científicos griegos y árabe-musulmanes) por equipos de filósofos cristianos, judíos y árabes. Están marcados por la influencia de Platón y Plotino .
Este segundo período se considera el apogeo de la escolástica. Se le llama por eso el gran escolasticismo. A partir de 1230, las obras de Aristóteles, principales representantes de la escolástica, fueron traducidas del griego al latín por Alberto Magno , verdadero iniciador del pensamiento filósofo, y por Guillaume de Moerbeke , secretario de Tomás de Aquino , e introducidas en las universidades .
En ese momento se expresaron varias sensibilidades. Observamos, por ejemplo, que Robert Grossetête , en Lincoln (Reino Unido) , y Roger Bacon , en Oxford , más inclinados hacia la experiencia que hacia la pura especulación , habían identificado algunos errores cometidos por Aristóteles en relación con los fenómenos naturales, que de ninguna manera les impidió reconocer la importancia de la filosofía de Aristóteles . Sin embargo, al final del XIII ° siglo, la mayor preocupación académica se niega radicalmente universo necesaria de los griegos y árabes.
El tercer período es una fase de retiro. El último gran representante de la escolástica, John Duns Scotus , sostiene la idea según la cual Dios es infinito y la criatura finita, en el mismo nivel ontológico. Vemos al pensador Guillaume d'Occam defendiendo a los nominalistas y fundando una vía moderna que se opone al tomismo , distinguiendo la filosofía de la teología más que Tomás de Aquino.
Desde el XV ° siglo , la escolástica es desafiado por el humanismo y la Reforma en el XVI ° siglo : Scholastic será acusado de arruinar la doctrina cristiana mediante el establecimiento de la preponderancia de la filosofía antigua . Erasmo critica su "lenguaje bárbaro", su ignorancia de las letras y los idiomas. Los maestros de la escolástica, de hecho, ignoran el griego y solo tienen traducciones de segunda o tercera mano. Pero los maestros de la escolástica Jean Bessarion (aprox. 1402-1472), Pietro Pomponazzi (1462-1525) y los maestros de Padua oponerse a los ideales del humanismo. Los teólogos también se oponen a la traducción de Erasmo del griego al latín del Nuevo Testamento , una traducción mucho más fiel al texto. Erasmo critica especialmente la “contaminación” del escolasticismo por la filosofía pagana: “¿Qué relaciones puede haber entre Cristo y Aristóteles? ".
Según el sistema de pensamiento reformado, la definición precisa del contenido de la escolástica seguiría siendo problemática.
Según Marie-Madeleine Davy : “Más tarde, veremos a Erasmo acusar a la Edad Media cristiana de paganismo . En cuanto a Lutero , llegó a decir que "los filósofos de la Edad Media dieron las claves de la teología a la moral pagana". Lutero publicó Controversia Against Scholastic Theology en 1517 .
El debate se puede resumir en estos términos: los reformadores, que sorprendentemente rechazan 15 siglos de estudios e investigaciones filosóficos y teológicos católicos, en particular Martín Lutero, acusan a los escolásticos de haber helenizado la religión cristiana. Los partidarios de la tradición católica romana consideran que los escolásticos más bien cristianizaron la civilización helenística y abrieron la fe a las categorías del pensamiento antiguo. Desde este punto de vista, ver la encíclica “ Fides et ratio ” de Juan Pablo II para una descripción detallada de este conflicto.
La escuela de Salamanca , en España, constituye un resurgimiento muy importante de las grandes cuestiones debatidas durante el Renacimiento : derecho natural , economía . Francisco Suárez , jesuita español de la escuela de Salamanca, es considerado el más grande escolástico después de Tomás de Aquino . Parece haber caído en un cierto olvido, pero Descartes se basó en sus disertaciones metafísicas para criticar la filosofía primaria del escolasticismo.
En Francia, la enseñanza de la escolástica duró el XVII ° y XVIII ° siglos hasta la supresión de las universidades bajo la Revolución enSeptiembre 1793.
Aunque el término escolástico tiene una connotación negativa desde el XVII ° siglo, porque parece unida a una especulación excesiva (Caso Galilea y la postura de Descartes ), los Papas han reafirmado constantemente la profundidad del pensamiento de Tomás Aquino :
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