Nuevo antisemitismo es una expresión que denota las formas de antisemitismo existentes al final del XX ° siglo y principios del XXI ° siglo.
Los defensores de este concepto consideran que el antisionismo , el antiamericanismo , la antiglobalización , el tercermundismo , como antes anticomunismo a través del concepto de " judeo-bolchevismo ", así como la demonización de Israel, pueden albergar o basarse en una ideología antisemita, o incluso constituyen formas disfrazadas de antisemitismo. Según ellos, el nuevo antisemitismo es una innovación que surgió de la oposición al sionismo y al Estado de Israel y emanó simultáneamente de la extrema izquierda , la extrema derecha y el Islam fundamentalista . El concepto generalmente postula que la mayoría de lo que dice ser una mera crítica de la política israelí sería de hecho una demonización de Israel y representaría un reciclaje de viejos prejuicios antisemitas, una vez centrados en la religión (rechazo de Cristo por los judíos - " deicidas ”) o de una denominada“ raza judía ”.
Quienes se oponen a este concepto afirman que trivializa el significado del antisemitismo, combinando toda crítica política con sentimientos irracionales de rechazo y cualquier forma de antisionismo con antisemitismo. Esta trivialización se lleva a cabo definiendo muy estrechamente la crítica a la política israelí y, en términos muy generales, la demonización del estado hebreo, y al instrumentalizar el legítimo rechazo del antisemitismo para sofocar el debate.
El filósofo Pierre-André Taguieff describe la primera ola de "la nueva judeofobia", que surge en el mundo árabe y en el ámbito soviético tras la derrota de la Guerra de los Seis Días . Cita escritos que tratan sobre el vínculo entre "antisionismo" y antisemitismo: un estudio del "neo-antisemitismo" de Jacques Givet, así como el "antisemitismo contemporáneo" de Leon Poliakov .
Raymond Aron, por su parte, acusó a Charles de Gaulle de haber tenido con sus acusaciones contra el pueblo judío durante la rueda de prensa del 27 de noviembre de 1967, "autorizar solemnemente un nuevo antisemitismo". Dijo: “El general de Gaulle, a sabiendas y voluntariamente, ha abierto un nuevo período de historia judía y quizás de antisemitismo. Todo vuelve a ser posible. Todo reinicia. No se trata, por supuesto, de persecución: sólo de "malicia". No hay tiempo para el desprecio: tiempo para la sospecha ”.
En 1974 , Arnold Forster y Benjamin Epstein, de la Liga Antidifamación, publicaron un libro titulado El nuevo antisemitismo , en el que expresaban su preocupación por lo que describieron como una nueva manifestación de antisemitismo, originado en la izquierda radical, la derecha radical y figuras pro-árabes en los Estados Unidos . Forster y Epstein afirman que toma la forma de indiferencia hacia los temores del pueblo judío, apatía al lidiar con los prejuicios contra los judíos y una falta de comprensión de la importancia de Israel para la supervivencia del pueblo judío.
Al analizar el trabajo de Forster y Epstein en la revista Commentary , Earl Raab sostiene que en realidad está surgiendo un nuevo antisemitismo en Estados Unidos, en forma de oposición a los derechos colectivos del pueblo judío, pero critica a Forster y Epstein por haberlo fusionado con crítica antiisraelí. Allan Brownfeld escribe que la nueva definición de antisemitismo de Forster y Epstein trivializa el concepto convirtiéndolo en "una forma de chantaje político" y "un arma para silenciar cualquier forma de crítica a Israel. O la política estadounidense en el Medio Oriente ", mientras Edward S. Shapiro, en su A Time for Healing: American Jewry Since World War II , escribe que "Forster y Epstein implican que el nuevo antisemitismo muestra la incapacidad de los gentiles para estimar a los judíos e Israel".
El historiador Robert Wistrich abordó la cuestión en 1984 en una presentación realizada en la residencia del presidente de Israel, Chaim Herzog, y argumentó que está surgiendo un "nuevo antisionismo antisemita", cuyas características distintivas son la identificación del sionismo con el nazismo y la creencia de que los sionistas colaboraron activamente con los nazis durante la Segunda Guerra Mundial . Afirma que tales acusaciones eran comunes en la ex Unión Soviética , pero agrega que este tipo de retórica ahora sería utilizada por parte de la izquierda radical , particularmente por grupos trotskistas en Europa Occidental y América.
En su obra Sobre un nuevo momento antisemita , el historiador y sociólogo Pierre Birnbaum ve en el "día de la ira" de la26 de enero de 2014, fecha clave para un nuevo antisemitismo en Francia . Según el Movimiento Contra el Racismo y por la Amistad entre los Pueblos (MRAP), esta manifestación "unió en un mismo odio antirrepublicano, cristianos fundamentalistas homofóbicos y nacionalistas racistas islamófobos, reforzados por el componente radical del público del antisemita Dieudonné". , Bajo consignas que el Consejo Representativo de Instituciones Judías en Francia (Crif) califica de "xenófobos, racistas y antisemitas" .
Para el periodista Alexandre Devecchio, un antisemitismo del pueblo árabe-musulmán se manifiesta en Francia, en particular, en el contexto de la islamización de los suburbios, lo que lleva a un éxodo masivo de judíos de ciertos barrios y ciertas escuelas, y que está ilustrado por dramas como el de Sarah Halimi en 2017, défenestrée de su vecino en su HLM Belleville con gritos de "Allah Akbar" . El historiador Georges Bensoussan ayudó a dar a conocer este fenómeno con el libro Les Territoires perdus de la République (2002). La Revista Le Figaro cree, sin embargo, que este tema sigue siendo un tabú, como lo demuestra el juicio sufrido por el historiador.
Los tres ejes del nuevo antisemitismoNicole Gnesotto , titular de la cátedra "Unión Europea" en el Conservatorio Nacional de Artes y Oficios , sugiere distinguir tres fuentes de antisemitismo contemporáneo en Francia:
“En primer lugar, el antisemitismo histórico, basado en estereotipos vinculados al dinero [...]. Siempre ha existido y se podría calificar de popular este antisemitismo. Hay una segunda, más política, de la que habla Nonna Mayer , ligada a los acontecimientos de Oriente Medio y a la política de Israel, esta más bien retomada por lo que se llama islamo-izquierdismo (la defensa de los musulmanes contra la política de Israel). Finalmente, hay un tercero, un antisemitismo basado en la identidad, basado en la ilusión de la pureza de la nación. Este pertenece más bien a la extrema derecha, es el que se manifestó contra Alain Finkielkraut cuando escuchamos cosas como "aquí estamos en casa, vamos a casa". "
Bernard-Henri Lévy refiere el nuevo antisemitismo a tres razones principales:
"El nuevo antisemitismo necesita estas tres declaraciones", subraya Bernard-Henri Lévy. “Cada uno, tomado por separado, bastaría para desacreditar a un pueblo una vez más objeto de oprobio; pero que llegan a sumar, que los componentes están compuestos, que los tres hilos entran en contacto y logran formar un nudo o una trenza, y uno es casi seguro que presenciará una explosión de la que todos los judíos en todas partes serán los designados. objetivos ”.
Bernard-Henri Lévy presentó esta tesis a la Asamblea General de las Naciones Unidas el 22 de noviembre de 2015.
Jack Fischel , ex profesor de historia en la Universidad de Millersville en Pensilvania , escribe que el nuevo antisemitismo es un fenómeno nuevo que reúne a una coalición de "izquierdistas en voz alta opuestos a la política de Israel y antisemitas extremos. la destrucción de Israel, a la que se unieron millones de musulmanes, incluidos los árabes que emigraron a Europa ... y que se llevaron su odio a Israel en particular ya los judíos en general. Es este nuevo alineamiento político lo que hace que este nuevo antisemitismo sea único ”. Mark Strauss en la revista Foreign Policy vincula la antiglobalización con ella , señalando al Foro Social de 2003 como una "instantánea de la evolución del fenómeno" descrito como "un caleidoscopio de viejos odios destrozados y luego reorganizados en patrones aleatorios, tanto familiares como extraños". ":
“Es la imagen medieval del judío asesino de Cristo, resucitada en las editoriales de los periódicos cosmopolitas europeos. Se trata de los neonazis que se adornan con los palestinos cuadros kufiyya y los palestinos que hacen cola para comprar copias de Mein Kampf . "
Filósofo francés Pierre-André Taguieff cree que el antisemitismo clásico, basado en el racismo y el nacionalismo , ha sido reemplazado por un nuevo formulario basado en contra del racismo y anti- nacionalismo . Identifica algunas de sus principales características como la identificación del sionismo con el racismo; el uso de argumentos afines a la negación del Holocausto , como dudas sobre el número de víctimas o la afirmación de que existe una “ industria del Holocausto ”; un discurso tomado del tercermundismo, antiimperialismo, anticolonialismo, antiamericanismo y antiglobalización; y la difusión de lo que él llama el "mito del" palestino intrínsecamente bueno, la víctima inocente por excelencia ". "
Irwin Cotler , profesor de derecho en la Universidad McGill en Montreal , quien fue Ministro de Justicia de Canadá , dijo en la revista FrontPage (en) que "el antisemitismo clásico es discriminación contra los judíos como individuos y como el nuevo antisemitismo implica discriminación contra, negación o ataque al derecho del pueblo judío a vivir como miembro pleno de la familia de naciones ” y que estas dos formas de antisemitismo tienen en común la discriminación. En un estudio sobre antisemitismo publicado conjuntamente por el Yad Vashem Memorial y el Simon-Wiesenthal Center, define varias variantes del antisemitismo, incluido el "antisemitismo genocida", que se expresa incitando a la destrucción del mundo. Estado de Israel defendido abierta y públicamente por Irán , Hezbollah , Hamas y la Jihad Islámica y el "antisemitismo político" que está constituido por el desafío del derecho del pueblo judío a la autodeterminación. Cita a Martin Luther King, quien declaró que "la negación a los judíos del mismo derecho, el derecho a la autodeterminación, que otorgamos a los países africanos ya todos los demás pueblos del planeta, es, en resumen, antisemitismo" . Irwin Cotler subraya que este nuevo antisemitismo a veces está "codificado en antisionismo" y que si las variantes genocidas y políticas "son manifiestas, públicas y claramente demostrables, el antisemitismo ideológico es la expresión mucho más sofisticada y posiblemente más perniciosa de el nuevo antisemitismo " .
Algunos de los opositores al concepto del “nuevo antisemitismo” aceptan que ha habido un resurgimiento de ataques y actitudes antisemitas. Sin embargo, dudan que este sea un tipo diferente de antisemitismo.
Brian Klug , investigador en Filosofía en St Benet's Hall, Universidad de Oxford, que presentó un informe experto en febrero de 2006 ante un comité de investigación del parlamento británico sobre el antisemitismo en el Reino Unido , y en noviembre de 2004 en una conferencia sobre antisemitismo. en el Bundestag alemán , no creo que exista "un fenómeno único" que podría llamarse "nuevo" antisemitismo. Reconoce que las preocupaciones de las comunidades judías están bien fundadas, pero cree que estas protestas son atribuibles al antisemitismo clásico. Para él, la creación de este concepto se basa en un argumento circular o una tautología . Lo ve como un concepto innecesario porque devalúa el término "antisemitismo", lo que lleva a un cinismo generalizado sobre su uso. Las personas compasivas que apoyan a los palestinos se sienten injustamente acusadas de antisemitismo.
Klug define el antisemitismo clásico como "una arraigada fantasía europea sobre los judíos como judíos" que define a los judíos, independientemente de cómo se los considere (raza, religión, etnia, etc.) e independientemente de quiénes sean. Origen ideológico del antisemitismo (de derecha o de izquierda), como “un pueblo apartado, no solo por sus costumbres sino por su carácter colectivo. Son arrogantes, reservados, astutos, siempre tratando de obtener ganancias. Leales solo a los suyos, dondequiera que vayan, forman un estado dentro de un estado, aprovechando las sociedades en las que residen. Misteriosamente poderosos, controlan los bancos y los medios de comunicación. Incluso presionarán a los gobiernos para que vayan a la guerra si les conviene. Esta es la imagen del judío, transmitida de generación en generación ”:
“Cuando el antisemitismo está en todas partes, no está en ninguna parte. Y cuando todo antisionista es un antisemita, ya no podemos reconocer el fenómeno real. El concepto de antisemitismo pierde su significado. "
Señala que si bien el concepto del nuevo antisemitismo continúa definiendo el antisemitismo como "hostilidad hacia los judíos, como judíos", la fuente de esa hostilidad ha cambiado y, como resultado, continúa utilizando el mismo término "anti -Semitismo ”para describirlo puede resultar confuso.
La hostilidad hacia los judíos como judíos hoy se basa en el conflicto árabe-israelí y ya no en las antiguas fantasías europeas. Israel se proclama a sí mismo como el estado del pueblo judío , y muchos judíos se alinean con Israel por esta razón. Klug reconoce que incluir, como resultado de esta alineación, judíos como judíos en esta hostilidad, en lugar de hostilidad hacia los israelíes o sionistas, es un prejuicio, ya que es una generalización sobre los individuos; sin embargo, este prejuicio no está "arraigado en la ideología del 'judío'" y, por tanto, es un fenómeno diferente al antisemitismo.
Earl Raab, director fundador del Instituto Nathan Perlmutter para la Defensa Judía en la Universidad de Brandeis, escribe que de hecho hay una nueva ola de antisemitismo en el mundo, y que la mayor parte del prejuicio contra Israel es impulsado por este antisemitismo, pero enfatiza la distinción entre antisemitismo y puntos de vista antiisraelíes, y enfatiza que las acusaciones de antisemitismo basadas en puntos de vista antiisraelíes generalmente carecen de credibilidad. La fusión entre antisemitismo y "anti-Israel" resulta de un "grave malentendido ... lo que sugiere que si de alguna manera logramos suprimir el antisemitismo, al mismo tiempo lo eliminaríamos. El anti-israelismo". Esto reduce los problemas de prejuicio contra Israel a proporciones caricaturescas ”.
Raab describe los prejuicios contra Israel como una "grave violación de la moral y el sentido común" y confirma que a menudo están vinculados al antisemitismo, pero lo distingue del antisemitismo como tal.
Steven Zipperstein, profesor de cultura e historia judía en la Universidad de Stanford , cree que esta tendencia a amalgamarse también existe entre los judíos, que tienden a ver al Estado de Israel como una víctima porque ellos mismos eran hasta hace muy poco las "víctimas por excelencia". Zipperstein concluye que creer en la responsabilidad del Estado de Israel en el conflicto árabe-israelí se considera "parte de lo que piensa una persona honesta, progresista y razonablemente informada".
Tariq Ali , un historiador y activista político británico- paquistaní , ve el concepto del nuevo antisemitismo como un intento de corromper el lenguaje en interés del Estado de Israel. Escribe que la campaña contra el "supuesto nuevo antisemitismo" en Europa es una "estratagema cínica por parte del gobierno israelí para proteger al estado sionista de las críticas por su brutalidad regular y constante contra los palestinos". Señala que la mayoría de los grupos pro palestinos y antisionistas que surgieron después de la Guerra de los Seis Días se cuidaron mucho de mantener la distinción entre antisionismo y antisemitismo.
Antoine Spire enfatiza la estrecha separación entre antisionismo y antisemitismo . Según él, “[t] día el antisionismo, incluso si no pretende ser antisemita, apunta no solo a la política opresiva de Israel contra los palestinos, sino también a Israel y su vínculo con sus partidarios en la diáspora que 'nosotros acusar sin siempre ir a verlo de incondicionalidad; viene a cuestionar la existencia misma de un estado judío. Aquí es donde se puede establecer el vínculo entre el antisionismo y el antisemitismo: del antisionismo al deseo de desaparición del estado hebreo, solo hay un hilo, y de la desaparición del estado hebreo al odio de los que militan por el derecho a la existencia del Estado de Israel, solo hay un paso ”.
Para el historiador Bernard Lewis , el "nuevo antisemitismo" representa la "tercera ola" u "ola ideológica" de antisemitismo, siendo las dos primeras olas el antisemitismo religioso , que se desarrolló con la llegada del cristianismo a Canadá. el rechazo de Cristo como Mesías por parte de los judíos, y el antisemitismo racial, nacido en España , en el contexto de las campañas de conversiones forzadas de judíos , a raíz de las cuales las dudas sobre la sinceridad de los conversos llevaron al nuevo concepto de limpieza de sangre (pureza de sangre).
Según Lewis, si el antisemitismo es "un caso especial de prejuicio, odio o persecución dirigido contra personas que de alguna manera son diferentes a otras", se distingue por dos características: los judíos son juzgados de acuerdo con un estándar diferente al aplicado a otros, y se les acusa de maldad cósmica.
Él asocia la "tercera ola" con los árabes y escribe que se desarrolló en parte debido al establecimiento del Estado de Israel. La forma occidental de antisemitismo, que Lewis llama la "versión satánica y cósmica del odio al judío", está llegando al Medio Oriente por etapas. Se inicia con la llegada de misioneros cristianos en el XIX ° siglo , y se acompaña de los primeros libelos de sangre contra los Judios , especialmente en el caso de Damasco . Se realiza progresivamente XX XX siglo hasta la llegada del Tercer Reich .
Este antisemitismo se amplifica aún más con la humillación que siguió a las derrotas contra el ejército israelí durante la guerra árabe-israelí de 1948-1949 , luego la Guerra de los Seis Días , en 1967.
A ello se sumó la acción de Naciones Unidas, cuyo tratamiento de la situación de refugiados de 1948 , según Lewis, confirmó al mundo árabe en sus prejuicios y convenció de que la discriminación contra los judíos era aceptable: en efecto, Naciones Unidas no reaccionó cuando la ex comunidad judía de Jerusalén Oriental fue expulsada y sus monumentos profanados o destruidos, ni cuando los refugiados judíos huyeron o fueron expulsados de los países árabes. Por el contrario, se han hecho arreglos elaborados para los árabes expulsados de los territorios que se convertirán en el Estado de Israel. Todos los gobiernos árabes involucrados en el conflicto anunciaron que no aceptarían a ningún israelí de ninguna religión en su país y que no emitirían visas a judíos, independientemente del país del que sean ciudadanos. Lewis está seguro de que la falta de protesta de la ONU envió un mensaje claro al mundo árabe.
Lewis escribe que la tercera ola de antisemitismo tiene en común con la primera ola, que los judíos pueden evadirla: al igual que con el antisemitismo religioso, los judíos podrían distanciarse del judaísmo y, para algunos, alcanzar altos cargos dentro de la Iglesia y la Inquisición , pueden, uniéndose a los críticos, escapar de ellos, mientras su condición fue fijada firmemente por el antisemitismo racial. El nuevo antisemitismo también permite, según Lewis, que los no judíos critiquen y ataquen a los judíos sin sentirse sospechosos de los crímenes de los nazis.
Yehuda Bauer , profesor de estudios del Holocausto en la Universidad Hebrea de Jerusalén , considera falso el concepto del "nuevo antisemitismo": se trata de una nueva crisis del antiguo antisemitismo, que ha permanecido latente y reapareció debido al -Conflicto palestino. Por lo tanto, disminuiría considerablemente si se llega a un compromiso sobre el conflicto israelo-palestino, pero no desaparecerá.
Dina Porat , profesora de la Universidad de Tel Aviv , también cree que no hay un nuevo antisemitismo, pero que podemos hablar de antisemitismo en un nuevo sobre, que ha surgido en Europa desde Occidente desde la Segunda Intifada .
Georges Bensoussan , cuyas consideraciones se limitan a Francia, cree que no es el conflicto israelo-palestino lo que se habría importado a los suburbios sino el antisemitismo que era corriente en el Magreb ", ligado tanto a la cultura tradicional de los países del Magreb , al Islam y al contexto colonial ”.
Para Norman Finkelstein , el "nuevo antisemitismo" es un argumento utilizado periódicamente desde la década de 1970 por organizaciones como la Liga Antidifamación "no para combatir el antisemitismo, sino para explotar el sufrimiento histórico de los judíos con el fin de inmunizar a Israel. contra la crítica ”.
En Alemania , Austria , Polonia y Hungría , hablamos de "antisemitismo secundario" ( alemán : Sekundärer Antisemitismus , polaco wtórny antysemityzm , húngaro másodlagos antiszemitizmus ), representado como una reacción de odio por un lado contra la "culpa colectiva" de las naciones. en el territorio desde donde tuvo lugar la Shoah, que los historiadores hacen corresponsable de ella por los actos de colaboradores locales y antisemitas y por otro lado, entre personas sensibles a la causa palestina , contra la acusación de (primaria) antisemitismo que se les puede dirigir cuando critican las políticas israelíes.
Se dice que la mayoría de los testimonios presentados para mostrar un nuevo antisemitismo provienen únicamente de organizaciones vinculadas de una forma u otra a Israel, así como de aquellas que tienen "interés en inflar hechos antisemitas", y varios incidentes en el país. en los últimos años, nunca ha ocurrido o se ha atribuido indebidamente al antisemitismo. Cita, como ejemplo de tales abusos, el informe de 2003 del Observatorio Europeo del Racismo y la Xenofobia que incluye imágenes de la bandera palestina, apoyo a la OLP y la comparación entre Israel y Sudáfrica de la era del apartheid en su lista de actividades y creencias antisemitas. En realidad, no habría habido un aumento significativo del antisemitismo: “¿Qué muestran las pruebas? Se han llevado a cabo serias investigaciones. Todos los hechos muestran que no hay evidencia alguna de un aumento de un nuevo antisemitismo, ni en Europa ni en América del Norte. La evidencia es inexistente. Y de hecho, hay un nuevo libro publicado por un fanático de Israel. Su nombre es Walter Laqueur , un investigador muy importante. El libro se llama La cara cambiante del antisemitismo . Fue lanzado en 2006 por Oxford University Press . Mira la evidencia y dice que no. Hay algo de antisemitismo en Europa entre la comunidad musulmana, pero la noción que está en el corazón de la sociedad europea o norteamericana es que el antisemitismo es absurdo. Y de hecho, un aumento significativo del antisemitismo es absurdo ”.
Escribe que lo que se llama el nuevo antisemitismo consta de tres componentes: (i) "exageración y fabricación"; (ii) “falsa denominación de crítica legítima a la política israelí”; y (iii) “el derrame injustificado pero predecible de las críticas a Israel hacia los judíos en general”. Argumenta que los apologistas de Israel han negado una relación causal entre las políticas de Israel y la hostilidad hacia los judíos, porque "mientras que la política israelí y su apoyo por parte de la mayoría de los judíos conduce a la hostilidad hacia los judíos. Judíos, eso significaría que Israel y sus partidarios judíos ellos mismos serían responsables del antisemitismo ”.
Finkelstein pregunta por qué la ocupación por un autoproclamado estado judío no causaría antipatía hacia los judíos, dado que las guerras en Vietnam e Irak contribuyeron al antiamericanismo y la agresión de la Alemania nazi provocó sentimientos antialemanes . La única sorpresa, dijo, es que esta antipatía no ha ido más allá, cuando la mayoría de las organizaciones judías apoyan al acrítico Estado de Israel, que Israel se define legalmente como el Estado soberano del pueblo judío, y que los propios judíos a veces argumentan. que distinguir entre Israel y las comunidades judías de todo el mundo es un ejemplo de antisemitismo.
Cita a Phyllis Chesler, quien por un lado piensa que "alguien que no diferencia entre los judíos y el estado judío es un antisemita", pero que por otro lado afirma que "Israel es nuestro corazón y nuestro corazón. Alma ... somos [de] la [misma] familia ", al igual que Gabriel Schoenfeld, editor de la revista Commentary , quien escribe que" los propagandistas antisemitas iraníes se han esforzado por borrar todas las distinciones entre Israel, el sionismo y los judíos ", y Hillel Halkin , quien argumenta "que Israel es el Estado de los judíos ... difamar a Israel es difamar a los judíos". Parecería que ser antisemita, concluye Finkelstein, es "identificar y no identificar a Israel con los judíos".
En septiembre de 2008, Antony Lerman escribió en el periódico israelí Haaretz que el concepto de "nuevo antisemitismo" ha llevado a "un cambio revolucionario en las discusiones sobre el antisemitismo". Indica que la mayoría de las discusiones contemporáneas sobre antisemitismo se han centrado en Israel y el sionismo, y que la ecuación "antisionismo es igual a antisemitismo" se ha convertido para muchos en una "nueva ortodoxia". Agrega que esta redefinición a menudo ha llevado a "judíos que atacan a otros judíos por su supuesto antisionismo antisemita". Lerman acepta la “legitimidad de principios” de denunciar el supuesto antisemitismo judío, pero agrega que la colosal literatura en esta área “va más allá de todo entendimiento”; los ataques son a menudo mordaces e incluyen opiniones que no son necesariamente antisionistas.
Lerman sostiene que esta redefinición ha tenido repercusiones lamentables. Escribe que los estudios serios sobre el antisemitismo contemporáneo se han vuelto "prácticamente inexistentes", y que el tema es ahora estudiado y analizado principalmente por "personas que carecen de habilidades serias en el tema, y cuyo objetivo principal es condenar a los críticos. Israel y promover la ecuación 'anti-sionismo = antisemitismo' ”. Lerman concluye que esta redefinición ha servido en última instancia para sofocar una discusión legítima y que no puede servir de base para la lucha contra el antisemitismo.
Peter Beaumont, en The Observer , señala que los partidarios del concepto del "nuevo antisemitismo" han intentado utilizar los sentimientos y ataques antijudíos de algunos musulmanes europeos para silenciar cualquier oposición a las políticas del gobierno israelí. "Critica a Israel", escribe, "y eres un antisemita, tan seguro como si fueras a tirar pintura en una sinagoga en París".
El Observatorio Europeo de Fenómenos Racistas y Xenófobos (EUMC) (sustituido en 2007 por la Agencia de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea ) observa un desarrollo de incidentes antisemitas en Francia, Alemania, Reino Unido, Bélgica y los países -Bajo entre julio de 2003 y diciembre de 2004. En septiembre de 2004, la Comisión Europea contra el Racismo y la Intolerancia, una Comisión del Consejo de Europa , pidió a todos sus miembros que verificaran que sus leyes contra el racismo cubrían efectivamente el antisemitismo, y en 2005, el EUMC propuso una definición de antisemitismo con el fin de definir un estándar que se utilizará para la recopilación de datos: “El antisemitismo es una cierta percepción de los judíos, que puede expresarse en forma de odio contra los judíos hacia los judíos. Las manifestaciones retóricas y físicas del antisemitismo están dirigidas contra personas judías y no judías y / o sus propiedades, en instituciones comunitarias y establecimientos religiosos judíos ”. Este texto incluye como ejemplos:
El EUMC añade que criticar a Israel no puede considerarse antisemitismo, siempre que la crítica sea "idéntica a la que se ve contra otras naciones".
FranciaEn 2004 , el entonces ministro del Interior , Dominique de Villepin, pidió un informe sobre racismo y antisemitismo a Jean-Christophe Rufin , presidente de Acción contra el Hambre y ex vicepresidente de Médicos sin Fronteras . En este documento de octubre de 2004, Rufin cuestiona la percepción de un nuevo antisemitismo en Francia proveniente sólo de inmigrantes del norte de África y de la extrema derecha . Escribe que "el nuevo antisemitismo parece ser más heterogéneo" e identifica lo que él llama una nueva y "sutil" forma de antisemitismo en el "antisionismo radical" expresado por los movimientos de extrema izquierda y los anti -sionistas. -globalización, en la que la crítica a los judíos ya Israel se utiliza como pretexto para "legitimar el conflicto armado palestino".
La cuestión de la existencia de un nuevo antisemitismo fue relanzada en 2009 por Laurent Mucchielli , sociólogo y director del CNRS, quien supuestamente destacó una disminución del antisemitismo en el país durante un largo período, lo que llevó a publicar el "Regreso de Antisemitismo: discurso ritual en la cena anual del CRIF ". Para el sociólogo, el pico de actos antisemitas observado realmente en enero de 2009 puede explicarse por una razón cíclica: la guerra en Gaza . Este fenómeno ya se había observado durante la segunda Intifada en 2000. Según el Sr. Mucchielli, no hay una tendencia al aumento del antisemitismo en Francia, el 90% de los franceses también considera a los judíos como franceses como franceses. Laurent Mucchielli, por su parte, denuncia "la incapacidad [del CRIF ] de distanciarse del Estado israelí, que es la contraparte y el amplificador de la incapacidad de muchos norteafricanos franceses para distinguir la política israelí de la comunidad judía en general . ".
Meïr Waintrater , representante del CRIF , cuestiona este estudio, "que de hecho es un pequeño artículo publicado en varios sitios de Internet", argumentando que su autor interpreta los datos de manera sesgada, omitiendo las estadísticas relativas a ataques racistas y antisemitas. , que muestran un incremento cuantitativo y cualitativo con respecto al año 2000. Además, critica a Laurent Mucchielli "por acusar a las instituciones judías de no poder distanciarse del Estado israelí, incapacidad que explica, según él, sin justificar por supuesto, la aumento de los actos antijudíos ”.
Pascal Boniface , director del Instituto de Relaciones Internacionales y Estratégicas , reacciona25 de septiembre de 2012en el Nouvel Observateur a las palabras de Manuel Valls que denunciaba "un nuevo antisemitismo que se esconde tras una fachada antisionismo" estimaba que "el ministro del Interior ha puesto el dedo en la realidad". Pero oscureció parte de ella ”. Consideró que “es cierto que en algunos discursos el término 'sionista' ha sustituido al término 'judío' por motivos malsanos. Para escapar de la legislación que penaliza los comentarios antisemitas, algunos mantienen una confusión deliberada entre judíos y sionistas, esperando escapar de la ira de la ley usando el segundo término en lugar del primero. Ya no hablamos de un complot judío sino de un complot sionista. El término sionista se ha vuelto peyorativo, descalificante e incluso insultante ” y que“ esta confusión está cargada de insinuaciones, confusión intelectual y consecuencias políticas. Considera que existe "una confusión malsana entre el sionismo y la hostilidad al reconocimiento de los derechos del pueblo palestino" subrayando que no son incompatibles, y que "al final los que son favorables a la solución de los dos Estados no pueden ser anti-sionista. " En la medida en que denunció el hecho de que " muchos funcionarios intelectuales judíos institucionales y franceses que instan a todos los Judios a ser de apoyo incondicional del gobierno de Israel tiene una gran responsabilidad en esta confusión. La recurrente acusación de antisemitismo contra quienes sólo expresan críticas políticas al gobierno israelí crea una mezcla igualmente desastrosa y contribuye a la importación del conflicto israelo-palestino en Francia ” .
La 22 de abril de 2018250 personalidades del mundo intelectual, político o religioso firman un manifiesto contra el nuevo antisemitismo en el que denuncian el nuevo antisemitismo y piden "que los versos del Corán que piden el asesinato y el castigo de judíos, cristianos y los incrédulos quedan obsoletos por las autoridades teológicas ” . Este manifiesto provoca la indignación de los líderes musulmanes; incluido el rector de la Gran Mezquita de París , Dalil Boubakeur, quien escribe: "El juicio injusto y delirante del antisemitismo realizado a ciudadanos franceses de fe musulmana y al Islam de Francia a través de este foro presenta el riesgo obvio de formar comunidades religiosas entre ellos mismos ”, mientras que para Gunther Jikeli, profesor asociado de la Universidad de Indiana, “ el hecho de que el antisemitismo esté particularmente extendido entre los musulmanes sigue siendo abrumadoramente obvio ” . En una columna publicada el 24 de abril por el diario Le Monde , Tareq Oubrou y una treintena de imanes, tras manifestar su “compasión” por las víctimas de crímenes antisemitas, se declararon “indignados [...] como musulmanes que sufren la desamortización de su propiedad, religión ” y “ como imanes y teólogos que ven el Islam caer en manos de jóvenes ignorantes, perturbados y ociosos ” . También refutan el hecho de que es el Corán el que pide el asesinato, calificando "esta idea fatal de una violencia increíble" . Piden a los imanes ilustrados que inviertan y se involucren en lo virtual y brinden un contradiscurso que evite todas las prácticas disruptivas y todas las formas de extremismo que puedan conducir directa o indirectamente al terrorismo.
AlemaniaEn abril de 2018, tras varios incidentes, la canciller Angela Merkel a su vez denuncia un nuevo antisemitismo al declarar: "tenemos refugiados o personas de origen árabe que están introduciendo otra forma de antisemitismo en el país" .
Reino UnidoLa comisión de investigación de todos los partidos del parlamento británico sobre el antisemitismo en el Reino Unido publicó su informe en septiembre de 2006. Adoptó la posición expresada por el informe MacPherson después del asesinato en 1993 del joven negro Stephen Lawrence , del que dijo. definido por su víctima, y que es la comunidad judía la que mejor puede determinar qué es antisemita.
El informe dice que los activistas de extrema izquierda y los extremistas musulmanes están usando las críticas a Israel como un "pretexto" para el antisemitismo, y que el "hallazgo más inquietante" es que el antisemitismo parece estar volviéndose algo común. Encuentra que el antisionismo puede volverse antisemita cuando toma la posición de que el sionismo es "una fuerza global de poder ilimitado y maldad a lo largo de la historia", una definición que "no tiene en cuenta lo que piensa el público. La mayoría de los judíos de este país". concepto: que es un movimiento judío de liberación nacional ”. Habiendo redefinido el sionismo, el informe afirma que los motivos antisemitas tradicionales del "poder de conspiración, manipulación y subversión judía" a menudo se transfieren de los judíos al sionismo. El informe señala que este es "el corazón del nuevo antisemitismo, sobre el que se ha escrito mucho", y agrega que el antisionismo se ha convertido en la " lengua franca de los movimientos antisemitas".
Lord Janner de Braunstone, un ex diputado laborista de origen judío, da testimonio sobre los comentarios antisemitas que se le dirigieron en el Parlamento. Después del arresto de Saddam Hussein , uno de sus compañeros se le acercó y le dijo: “Nos deshicimos de Saddam Hussein. Los tuyos son los siguientes ”, y cuando él le preguntó qué quería decir con“ tuyo ”, ella respondió:“ Sí, no puedes seguir matando palestinos todo el tiempo, ¿sabes? ”. Oona King , de madre judía y padre afroamericano, ex diputada laborista de Bethnal Green y Bow, también da testimonio de que muchos votantes le dijeron que no votarían por ella porque estaba financiada por el servicio secreto israelí .
En noviembre de 2001 , en respuesta a un programa de televisión de Abu Dhabi en el que Ariel Sharon bebía sangre de niños palestinos, el gobierno israelí estableció el "Foro de coordinación para contrarrestar el antisemitismo", encabezado por el rabino Michael Melchior , viceministro de Relaciones Exteriores. Según Melchior, "en cada generación, el antisemitismo intenta esconder su feo rostro tras varios disfraces, y el odio al Estado de Israel es su disfraz actual". Agrega que "el odio contra Israel ha cruzado la línea roja, desde la crítica hasta el veneno antisemita desenfrenado, que es una traducción precisa del antisemitismo clásico cuyas consecuencias pasadas son demasiado conocidas en todo el mundo".
Muchos comentaristas confirman que las Naciones Unidas (ONU) han condenado el antisemitismo. Lawrence Summers , entonces presidente de la Universidad de Harvard , escribe que la Conferencia Mundial de la ONU contra el Racismo no condenó los abusos de los derechos humanos en China , Ruanda o en cualquier parte del mundo árabe, mientras se centró en una supuesta " limpieza étnica " o " crímenes contra la humanidad " de Israel.
David Matas, abogado de B'nai B'rith Canadá , argumenta que la ONU es un foro para antisemitas, citando el ejemplo del representante palestino ante la Comisión de Derechos Humanos de la ONU, quien dijo en 1997 que los médicos israelíes inyectaban a niños palestinos con el virus del SIDA . Steve Chabot, miembro del Congreso de los Estados Unidos , dijo a la Cámara de Representantes en 2005 que la comisión tardó "varios meses en corregir en su informe una afirmación del embajador sirio de que los judíos habían matado a niños no judíos para hacer matzá para Pesaj. (la Pascua judía) ”.
Anne Bayefsky , una académica legal canadiense, que ha desafiado a la ONU por el trato a Israel, dice que la ONU ha secuestrado el lenguaje de los derechos humanos para discriminar y demonizar a los judíos. Ella escribe que más de una cuarta parte de las resoluciones que condenan las violaciones estatales de los derechos humanos se han dirigido contra Israel. "Pero no ha habido una sola resolución sobre la represión durante décadas de los derechos civiles y políticos de 1.300 millones de personas en China, o sobre el millón de trabajadoras migrantes en Arabia Saudita, mantenidas como esclavas virtuales, o sobre el racismo virulento en Zimbabwe que ha llevado a más de 600.000 personas al borde de la inanición ”.
El 10 de noviembre de 1975, la resolución 3379 de la Asamblea General de las Naciones Unidas, titulada “Eliminación de todas las formas de discriminación racial”, considera que “el sionismo es una forma de racismo y discriminación racial”. Fue revocado el 16 de diciembre de 1991 mediante resolución 46/86. El 21 de junio de 2004, con motivo de la inauguración de la primera conferencia de las Naciones Unidas sobre el antisemitismo, el Secretario General de las Naciones Unidas, Kofi Annan, subrayó: “Tenemos que reconocer que las acciones de las Naciones Unidas unidas en el antisemitismo no siempre han estado a la altura de sus ideales. Es deplorable que la Asamblea General aprobara una resolución en 1975 en la que equiparaba el sionismo con el racismo y me alegro de que desde entonces haya cambiado de posición ”.
En 2008, en un informe sobre antisemitismo elaborado por el Departamento de Estado de los Estados Unidos y enviado al Congreso de los Estados Unidos :
“Los motivos para criticar a Israel en la ONU pueden surgir de preocupaciones legítimas sobre la política o de prejuicios ilegítimos. (…) Sin embargo, independientemente del objetivo, la crítica desproporcionada a Israel es bárbara y sin escrúpulos y las correspondientes medidas discriminatorias adoptadas por la ONU contra Israel tienen el efecto de asociar particularidades negativas con los judíos en general y, por tanto, de alimentar el antisemitismo. "
El Departamento de Estado de EE. UU. En su Informe de seguimiento del antisemitismo de 2004 identificó cuatro fuentes del desarrollo del antisemitismo, principalmente en Europa:
En julio de 2006, la Comisión de Derechos Humanos de Estados Unidos publicó un informe relacionado con el "antisemitismo en los campus " , que afirma que "el fanatismo antisemita no es menos moralmente deplorable cuando se camufla como antiisraelí o antisionista". . En ese momento, la Comisión también anunció que el antisemitismo era un "problema grave" en muchos campus de Estados Unidos.
En septiembre de 2006, la Universidad de Yale anunció que acababa de crear la Iniciativa de Yale para el Estudio Interdisciplinario del Antisemitismo (YIISA), el primer instituto en América del Norte, ubicado en una universidad y dedicado al estudio del antisemitismo. Charles Small, director del instituto, mencionó en un comunicado de prensa que el antisemitismo "nuevamente se está manifestando internacionalmente de una manera que muchos investigadores y legisladores toman muy en serio ... Cada vez más, las comunidades judías de todo el mundo se sienten amenazadas". Es casi como volver al laboratorio. Creo que debemos comprender la manifestación actual de esta enfermedad ”. YIISA ha organizado varios seminarios y publicado varios documentos sobre el tema, por ejemplo: El debate académico y público sobre el significado del nuevo antisemitismo .