Gran Mezquita de Paris

"La embajada otomana en París [es] [...] la causa del decreto de 29 de noviembre 1856, que marcó fuera de un recinto especial reservada para el entierro de los musulmanes en la 85 ª  División del cementerio al este de París , dijo de Père -Lachaise. "

“El recinto habría medido aproximadamente 800  m 2 . […] Allí se erigió un edificio, llamado “mezquita”, para albergar el retrete mortuorio y la oración por los difuntos. Así fue la primera mezquita convertida en el área de París y no es la primera en Europa Occidental desde la desaparición del sur musulmán de Francia en el IX °  siglo, como una primera mezquita ha sido utilizado en Marsella en el recinto de la "cementerio de los turcos "(destruido durante la Revolución). "

El cementerio inicialmente albergaba las tumbas de los otomanos que murieron en Francia. Poco usado, en 1883, fue encogido. El edificio cayó en mal estado. “El gobierno otomano decidió financiar su reconstrucción y expansión. » En 1914 se propuso un proyecto arquitectónico; un edificio más grande con una cúpula y fuertes rasgos "islámicos". La Primera Guerra Mundial impidió la realización de este proyecto. “En 1923, la comisión interministerial de asuntos musulmanes discutió el trabajo a realizar en el cementerio musulmán de Père-Lachaise. Concluyó que no tenía sentido construir una mezquita en esta necrópolis, ya que se estaba construyendo una en “el distrito Jardin des Plantes . "

Un primer proyecto de mezquita fue considerado sin éxito en 1895 por el comité africano francés dirigido por Théophile Delcassé , Jules Cambon , el príncipe Bonaparte y el príncipe d'Arenberg . Un artículo de La Presse de12 de enero de 1896 Sin embargo, sigue siendo optimista con respecto a este proyecto de mezquita que debería haberse construido en el Quai d'Orsay con el apoyo financiero del sultán otomano, el virrey de Egipto y el sultán de Marruecos, en particular.

Paul Bourdarie justifica la construcción de la mezquita de París en La Revue indigène, de la que es director:

“Tal propuesta no podía olvidarse y desaparecer. Se corresponde demasiado bien con la política que Francia se debe a sí misma seguir hacia sus hijos musulmanes, y que debe traducirse unas veces en actos de equidad política o administrativa y otras veces en gestos de simpatía o benevolencia. Desde su fundación en 1906, La Revue indigène había planeado retomar este proyecto tan pronto como se llevaran a cabo las reformas que se proponía promover y llevar a buen término. Los miembros de la delegación musulmana argelina que llegó a París en 1912: MM. la D r benthami, D r Moussa Mokhtar Hadj Said, abogado, etc., recuerda que la cuestión se abordó en este momento durante las reuniones que tuvieron lugar en la sede de El Diario nativa . Mientras tanto, el Sr. Christian Cherfils , islamófilo, autor de un conocido trabajo sobre Napoleón y el Islam, por su parte abogó por la construcción de una mezquita en París. Otros, sin duda, vieron la misma construcción como deseable y posible "

.

Bourdarie distingue, en este artículo, la Francia de su aliado de la Inglaterra que trabajó para dominar a los países de mayoría musulmana: el interés de Francia era permanecer "amigo de los turcos de acuerdo con el deseo de François I er y Suleiman el magnífico  ” Y para mantener "su papel como potencia árabe musulmana" .

La Revue indigène pidió la construcción de una mezquita en París, esperando que los ciudadanos franceses pudieran "acordar en sus mentes y corazones el amor a su país y el respeto por el Islam" .

Los esfuerzos de Paul Bourdarie terminaron por encontrar el oído del gobierno. Confía en su diario:

“En mayo y junio de 1915, entré en estrecho contacto con un arquitecto, alumno de Girault, del Instituto, ME Tronquois. Nuestras charlas, que frecuentemente giran en torno al Islam y el papel de los musulmanes franceses en los campos de batalla, el Sr. Tronquois expresó una vez la opinión de que el verdadero monumento que conmemora su heroísmo y sus sacrificios sería una mezquita. Le expliqué al señor Tronquois los hechos y puntos de vista antes mencionados y decidimos ponernos manos a la obra de inmediato. Y fue en el verano de 1916 cuando varios musulmanes residentes en París y amigos de musulmanes se reunieron en varias ocasiones en la sede de La Revue indigène para examinar y, en caso necesario, criticar los bocetos del arquitecto. Puedo nombrar: Emir Khaled , que venía del frente y pasaba por París; la D r benthami; el muphti Mokrani; la D r Tamzali y su hermano; Halil Bey; Ziane; el pintor Dinet  ; la condesa de Aubigny; Lavenarde; Christian Cherfils, A. Prat, diputado, etc. Después de estas reuniones, se formó un comité, cuya presidencia se ofreció al Sr. É. Herriot, alcalde de Lyon , senador y vicepresidente de MM. Lucien Hubert, senador, Bénazet Marin y Prat, diputados y A. Brisson, director de Annales politiques et littéraires . La comisión interministerial de Asuntos Musulmanes, se apoderó del proyecto por el Sr. Gout, habiendo dado su aprobación, y el Sr. Pichon, ex Ministro de Relaciones Exteriores, su patrocinio, el proyecto fue llevado directamente al Sr. Briand, Presidente del Consejo quien aprobado "

.

En 1916, se construyó una mezquita cerca de un hospital militar que da la bienvenida a los soldados musulmanes, en el jardín colonial de Nogent-sur-Seine.

Paul Bourdarie es el verdadero padre del proyecto de la mezquita de París, trabajó incansablemente en este proyecto.

Construcción

La decisión de construir una mezquita en París se materializó después de la Primera Guerra Mundial  : se trataba de rendir homenaje a las decenas de miles de musulmanes muertos que lucharon por Francia .

Fondos

La gran mezquita de París está financiada por el estado francés a través de la ley de 19 de agosto de 1920(publicado en el Diario Oficial de21 de agosto de 1920) que concede una subvención de 500.000 francos para la construcción de un instituto musulmán que reúna una mezquita, una biblioteca y una sala de estudio y conferencias. Sin embargo, la ley de19 de agosto de 1920derogado de la Ley de Separación de Iglesias y Estado de 1905 relativa al secularismo (aunque Édouard Herriot y Aristide Briand llevaron ambos). Para sortear este obstáculo legal, le tocó a una institución con sede en Argelia, la Sociedad de Habous de los Santos Lugares del Islam, fundada en Argel en febrero de 1917 para organizar la peregrinación anual a La Meca desde África. Del Norte, para controlar a los peregrinos y asegurarles las condiciones reglamentadas de seguridad e higiene, que se encarga el 19 de agosto de 1921 la construcción y la administración de la mezquita. De hecho, un decreto del 27 de septiembre de 1907 dejó al gobernador general de Argelia la posibilidad de derogar la ley de 1905 y subsidiar al clero de acuerdo con un "interés público y nacional".

La Gran Mezquita está construida en el sitio del antiguo hospital Pitié y al lado del Jardin des Plantes de París . Se coloca la primera piedra19 de octubre de 1922. La obra está realizada por Robert Fournez, Maurice Mantout y Charles Heubès a partir de planos de Maurice Tranchant de Lunel .

Se inaugura el 16 de julio de 1926, en presencia del presidente de la República Gaston Doumergue y del sultán de Marruecos Moulay Youssef . Doumergue luego celebra la amistad franco-musulmana sellada con sangre en los campos de batalla europeos y afirma que la República protege todas las creencias . El día antes de la inauguración, Messali Hadj celebró la primera reunión del North African Star y criticó un “anuncio de mezquita” .

En 1929, el rey de Egipto Fouad  I st ofrece minbar a la sala de oración, el púlpito todavía se utiliza hasta el día de hoy.

Arquitectura

Los planos, que fueron realizados por el arquitecto Maurice Tranchant de Lunel , inspector general de Bellas Artes de Marruecos, fueron ejecutados por los arquitectos Robert Fournez, Maurice Mantout y Charles Heubès .

Inspirada en la mezquita de al-Qaraouiyyîn en Fez (una de las mezquitas más importantes de Marruecos y una de las más antiguas del mundo), y construida tanto en el estilo del Marruecos almohade como en la península ibérica de al-Andalus , la mezquita fue construida en hormigón armado, su decoración y en particular los zelliges están realizados por artesanos especializados de Marruecos y especialmente de Fez y Meknes con materiales tradicionales. El minarete de 33  m de altura está inspirado en la mezquita de Zitouna en Túnez , también en estilo almohade .

La puerta principal de la mezquita de París está decorada con estilizados motivos florales al más puro estilo islámico .

La mezquita, en un solar de 7.500  m 2 , reúne:

• una sala de oración;
• una madraza (escuela);
• una biblioteca ;
• una sala de conferencias;
• jardines con una superficie total de 3500  m 2  ;
• anexos: restaurante, salón de té, hammam y tiendas.

La mezquita, así como el centro islámico, fueron inscritos en el inventario complementario de monumentos históricos por decreto de9 de diciembre de 1983. El edificio también recibió el sello "Patrimonio XX XX  siglo" .

La mezquita de París tiene capacidad para 1.000 personas, permite el acceso de mujeres y cuenta con salas de abluciones y acceso para discapacitados.

Segunda Guerra Mundial

En un documental, Derri Berkani informa que durante la Segunda Guerra Mundial y la ocupación de Francia por la Alemania nazi , la mezquita de París sirvió como lugar de resistencia para los musulmanes que vivían en Francia. Los argelinos de los Partisan Francs-tireurs (FTP) tenían la tarea de rescatar y proteger a los paracaidistas británicos y encontrarles refugio. Construida sobre sótanos, la mezquita permitió llegar discretamente a Bièvre . Posteriormente, la FTP ayudó a las familias judías , a las familias que conocían oa petición de amigos, alojándolos en la mezquita, a la espera de que les entregaran los papeles para ir a la zona franca o cruzar el Mediterráneo para llegar al Magreb . El doctor Assouline contó 1.600 tarjetas de comida (una por persona) que había proporcionado a la mezquita de París para los judíos que habían encontrado refugio allí.

Las cifras relativas al número de judíos alojados y rescatados por la mezquita de París durante este período difieren según los autores. Annie-Paule Derczansky , presidenta de la Asociación de Constructores de la Paz, especifica que "según Albert Assouline, que testifica en la película de Berkani" , se habrían salvado 1.600 personas. Al contrario, para "Alain Boyer, exjefe de culto del Ministerio del Interior francés, estaríamos más cerca de las 500 personas" .

Una convocatoria de testigos de los judíos rescatados por la mezquita de París entre 1942 y 1944 se lanzó el 3 de abril de 2005para que la medalla de los Justos sea ​​entregada por el memorial de Yad Vashem a los descendientes del rector de la mezquita de París, Si Kaddour Benghabrit, que habría salvado la vida de un centenar de judíos, incluida la del cantante Salim Halali , dando recibidos por el personal administrativo de la mezquita, certificados de identidad musulmana, que les permitieron escapar del arresto y la deportación.

Serge Klarsfeld , presidente de la asociación de hijas e hijos de judíos deportados de Francia , es bastante escéptico sobre el número de 1.500 judíos salvados y especifica que "de los 2.500 miembros de nuestra asociación" , "no tiene ninguno. Nunca ha oído hablar de él". ” . Sin embargo, considera "positivo" el "proceso de lanzamiento de una convocatoria de testigos" emprendido por la Asociación de Constructores de la Paz .

El director franco-marroquí Ismaël Ferroukhi dirigió en un largometraje titulado Free Men (2011) la poco conocida historia de los combatientes de la resistencia musulmana de la Segunda Guerra Mundial con Tahar Rahim y Michael Lonsdale como actores principales. Esta película ha sido criticada por los historiadores Michel Renard y Daniel Lefeuvre , quienes la consideran poco rigurosa.

Nacido en 1902, Abdelkader Mesli fue nombrado imán de la mezquita de París a principios de la década de 1930. Destacado en Burdeos como capellán musulmán de Fort du Hâ , se unió a la Resistencia en febrero de 1943, sobre todo falsificando certificados falsos de musulmanes a judíos. Deportado a Dachau y luego a Mauthausen-Ebensee , regresó con vida en 1945.

Hoy

La mezquita de París sirve como mezquita madre de las mezquitas francesas bajo la dirección de Chems-Eddine Hafiz , rector desde enero de 2020. En 1993, se fundó el Instituto Al-Ghazali , un instituto de educación religiosa destinado a la formación de imanes y capellanes musulmanes. En 1994, Charles Pasqua , entonces ministro del Interior a cargo del culto, otorgó a la Gran Mezquita de París la autorización para etiquetar halal .

La 12 de diciembre de 2011Durante una ceremonia oficial se inició la construcción de un techo removible que cubría el gran patio frente a la sala de oración de la mezquita de París. Este importante logro, esperado con impaciencia durante muchos años por todos los fieles de la mezquita para protegerse de los elementos, marca un punto de inflexión en su diseño en 1922-1926.

En diciembre 2013, el colectivo Les Femmes dans la Mosquée exige que la dirección pueda rezar en la misma sala que los hombres, después de haber sido excluida y relegada a la entreplanta. Para la portavoz del movimiento Hanane Karimi  : “Lo sucedido refleja la organización de la comunidad musulmana en ciertos lugares hoy, las mujeres no tienen lugar allí, se han vuelto invisibles. " .

Durante el mandato de Bertrand Delanoë , surgieron controversias, este último queriendo otorgar un arrendamiento enfiteutico a la Sociedad de Habous y Lugares Santos del Islam.

En 2013, el alcalde de París, bajo la presidencia de Anne Hidalgo , rechazó el proyecto de construcción de un segundo edificio para el Instituto de Culturas Islámicas , invocando la ley de separación de iglesias y estado .

En 2015, Argelia anunció oficialmente la apertura de procedimientos para adquirir la propiedad de la Gran Mezquita de París.

Directores y rectores

“En la época de Kaddour Benghabrit , el título de“ rector ”no existe (no existe tal ejemplo en el Islam; este título está inspirado en el catolicismo). "

Seis directores o rectores encabezaron la mezquita de París, el Instituto Musulmán de la mezquita de París y la Sociedad de Habous de los lugares sagrados del Islam:

• Kaddour Benghabrit (1922-1954), “cónsul general de Francia durante la Primera Guerra Mundial, en el origen de la Sociedad de los habos y lugares santos del Islam, luego de la mezquita de París; […] Un argelino que entró al servicio de la administración del protectorado en Marruecos en 1892 [,] Agente diplomático francés de gran estatura " y " chambelán del rey de Marruecos "  ;
• Ahmed Benghabrit (1954-1956), “el sobrino [de Si Kaddour Ben Ghabrit ] asume el cargo en el ínterin”  ;
• Hamza Boubakeur (1957-1982), “aprobado por Guy Mollet como director del Instituto Musulmán de la mezquita de París; fue entonces cuando tomó el título de rector ”  ;
• Sheikh Abbas (1982-1989);
• Tedjini Haddam (1989-1992);
• Dalil Boubakeur (1992-2020);
• Chems-Eddine Hafiz (2020-).

Estatuto jurídico

Desde 1921, la mezquita ha sido gobernada por la Sociedad de Habous y Santos Lugares del Islam, una asociación del tipo de ley de 1901 , propietaria del edificio a raíz de una donación de la ciudad de París. En la década de 1980, el ministro del Interior, Gaston Defferre, retiró la supervisión de la mezquita del ministerio y de la ciudad de París, lo que permitió a Argelia financiar un tercio del presupuesto de la mezquita (en 2015, el presupuesto total es de 1,8 millones de euros). Si la mezquita es legalmente independiente, permanece vinculada religiosa y culturalmente al estado argelino, cuya opinión pesa en el nombramiento de su rector.

Halal: control y trazabilidad

El Instituto Musulmán de la Gran Mezquita de París, en colaboración con la Sociedad Francesa para el Control de la Carne Halal (SFCVH), es un organismo religioso aprobado para facultar a los sacerdotes autorizados a practicar el sacrificio ritual según el decreto del 15/12/1994 de el Ministerio de Agricultura. El Instituto Musulmán de la Gran Mezquita de París ejerce prerrogativas religiosas en materia de sacrificio ritual islámico mientras que la SFCVH se encarga de los aspectos técnicos, administrativos y comerciales, control y certificación de procesos de matanza como la electronarcosis , matanza por atmósfera controlada .

Visitas

La mezquita está abierta para visitas turísticas todos los días del año (excepto los viernes), excepto las salas para sermones de imanes , lectura del Corán , oración y meditación reservadas a los practicantes del Islam .

La mezquita también incluye un restaurante tradicional "Aux Portes de l'Orient" con cocina de los países del Magreb ( tagine , cuscús, etc.), un salón de té ( té de menta , delicias turcas , pastelería , narguile , etc.), un hammam. (no mixto: reservado para mujeres), tiendas de objetos tradicionales árabes , abiertas al público en general durante todo el año.

La Mezquita de París es accesible por la línea 7 del metro de París en lugar Monge (Jardin des Plantes) y Censier - Daubenton estaciones como así como por varias líneas de autobuses RATP ( 47 67 , 89 ).

Galería de fotos

• Placa en la puerta de entrada principal.

• El patio y el jardín andaluz con chorros de agua y escaleras.

• La entrada al jardín.

• El patio interior.

• El patio interior.

• Sala de oración.

• Sala de oración.

• Rue Daubenton.

• Rue Daubenton.

• Detalle de un arco con entrelazado y follaje .

• Zellige .

• Jardín interior y fuente.

• Biblioteca.

• Decoración morisca.

• Restaurante.

• Restaurante.

• El patio interior.

• El minarete de la Place du Puits-de-l'Ermite .

• Detalle: patrón geométrico en el lado norte del minarete sobre la entrada principal.

Notas y referencias

Notas

1. A veces abreviado como "  la Gran Mezquita  " cuando está implícito que es la gran mezquita de París y que se desea designar el monumento (y no solo la construcción), de acuerdo con las convenciones tipográficas relativas a los monumentos y edificios públicos .

Referencias

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6. “En verdad, este nombre de mezquita es algo inapropiado. De hecho, una mezquita (etimología: masjid , de sajada , postrado) es el lugar de reunión de los fieles para la realización de la oración ritual que incluye una serie de movimientos (inclinación, genuflexión, postración) que la oración al difunto n no observar. La oración sobre el hombre muerto en un sudario ( janâza ) consiste en pronunciar la fórmula Allâhu akbar cuatro veces, seguidas cada vez de invocaciones; el imán o el oficiante levanta las manos a la altura del oído y los otros priores [ sic ] hacen lo mismo; todos permanecen de pie; termina con una fórmula hablada en voz baja y un saludo del Iman a derecha e izquierda. La tradición musulmana incluso prescribe no realizar la oración ritual en las paredes de las tumbas. "

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    “Considerando que no existe un estatuto o regulación particular del Instituto Musulmán  ;

    Considerando que el presidente fundador de la Sociedad de Habous y Santos Lugares del Islam (sic) también ejercía, en virtud de lo dispuesto en la citada ley de 24 de diciembre de 1921, las funciones de director de la mezquita y del instituto musulmán de París  ;

    CONSIDERANDO que el presidente fundador Si Abdelkader Ben Ghabrit murió el 23 de junio de 1954;

    Considerando que en los dos actos antes mencionados no se mencionan las condiciones de nombramiento del director de la mezquita y del instituto musulmán de París  ;

    Considerando que es imposible, en las circunstancias actuales, convocar la asamblea general de la Sociedad de Habous y Lugares Santos del Islam  ;

    Considerando que la vacante del puesto de director de la mezquita y del Instituto Musulmán de París perjudica su normal funcionamiento y que, por tanto, existe interés en poner fin a esta situación ”.

    Esta situación parece ser un acto "circunstancial", vinculado a la situación de los países del Magreb. Está justificado por consideraciones de orden público. Es por ello que el Instituto Musulmán fue adscrito administrativamente, el 24 de septiembre de 1957, al Ministerio del Interior (en sustitución del Ministerio de Relaciones Exteriores), responsable en particular de reparar la difícil situación financiera, con un pasivo de 3.500.000 francos, porque del retraso en el pago de las subvenciones de Argelia y la ciudad de París, debido a la incertidumbre sobre sus orientaciones políticas. Además, desde el 14 de agosto de 1957, el señor Boubakeur, […] interpuso una denuncia contra Si Ahmed Ben Ghabrit por mala gestión. Retiró su denuncia en noviembre de 1958, ante la intervención del Ministro de Asuntos Exteriores que no quiso agravar las relaciones con Marruecos en este ámbito. "

    -  Boyer 1992 , pág.  37–38.

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Ver también

Bibliografía

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