Sr. Chouchani

Sr. Chouchani Biografía
Nacimiento Final del XIX °  siglo (9 de enero 1895?)
Es de suponer Brest (Bielorrusia)
Muerte 26 de enero de 1968
Montevideo
Nacionalidad francés
Ocupaciones Rabino , Filósofo , Talmudista, Erudito, Espíritu Universal
Otras informaciones
Religión judaísmo

El Sr. Chouchani (en hebreo  : מר שושני de marzo Chochani ) es un rabino , filósofo , estudioso del Talmud y mentor Judio nacido en el final del XIX °  siglo (tal vez9 de enero de 1895) posiblemente en Brest (Bielorrusia) y murió en Montevideo el26 de enero de 1968(el 26 Tevet 5728 en el calendario hebreo ). Enseñó desde antes de la Segunda Guerra Mundial . Después de la guerra, muchos rabinos, filósofos y escritores , como Léon Askénazi , Emmanuel Levinas , Raymond Cicurel o Élie Wiesel , afirman formar parte de su enseñanza. Se considera una figura importante en la vida judía intelectual del XX °  siglo.

Como le gusta cultivar el secreto, la fecha y el lugar de su nacimiento, así como las circunstancias de su vida hasta la década de 1930, siguen siendo un enigma. De hecho, "Chouchani" parece ser solo un seudónimo que habría elegido para sí mismo, y sus seguidores e investigadores solo pueden especular sobre su verdadera identidad. Así, se han propuesto los nombres de Mordechai Rosenbaum, Hillel Perlman o Bensoussan, pero investigaciones recientes tienden a favorecer la pista de Hillel Perlman . Su memoria prodigiosa por otro lado se confirma, y ​​la amplitud de sus conocimientos, se relacionan con el Talmud , la filosofía y las ciencias como las matemáticas y la física nuclear .

La fascinación que ejerce a través de sus capacidades intelectuales y el misterio que mantiene a su alrededor contribuyen a convertir al Sr. Chouchani en una leyenda durante su vida y aún más después de su muerte.

Biografía

Una identidad misteriosa

El señor  de Chouchani verdadero nombre es objeto de especulación, incluso para sus seguidores que hacen diferentes supuestos. Sin embargo, según el profesor Shalom Rosenberg de la Universidad Hebrea de Jerusalén , su nombre es Hillel Perlman, como lo demuestran las investigaciones más recientes. Rosenberg afirma que Shushani le contó que hizo un viaje desde Jerusalén a Estados Unidos a principios de la década de 1920 . Sin embargo, establece un paralelo entre esta información y una carta que data de alrededor de 1915, en la que el rabino de Jerusalén Abraham Isaac Kook le pide al rabino Meir Bar-Ilan , en Cincinnati , que le dé la bienvenida a uno de sus estudiantes llamado Perlman. Además, en un artículo publicado enenero 2018Para el quincuagésimo aniversario de la desaparición de Shushani, Yael Levine presenta una foto de Hillel Perlman tomada alrededor de 1912 durante sus estudios en la Yeshiva de Jaffa del rabino Kook  : la comparación con las fotos conocidas de Shushani sugiere fuertemente que Perlman es de hecho Chouchani. Élie Wiesel , por su parte, menciona en sus escritos que su verdadero nombre es Mordehaï Rosenbaum. Este apellido explicaría el apodo de Chouchani que de hecho él mismo habría elegido: en el idioma hebreo Shushan ( שושני ) y Rose en yiddish ambos significan "rosa". Sin embargo, sobre la base de su investigación en 2015, Yael Levine afirma que Elie Wiesel sabía que su maestra era en efecto Hillel Perlman: lo habría aprendido del sobrino de Shushani, el rabino Mintz, durante una reunión con él pocos meses después de la muerte de Chouchani. El silencio de este sobrino, que no publica ni comunica oficialmente lo que sabe, plantea interrogantes. Élie Wiesel hace lo mismo, pero explica que guarda silencio sobre la verdadera identidad de su mentor por lealtad a su memoria.

Habría nacido a finales del siglo XIX E  : alrededor de 1890 para algunos o más precisamente el9 de enero de 1895para otros. Su lugar de nacimiento también varía según sus seguidores y eruditos: Tánger en Marruecos , Safed en el Imperio Otomano (hoy en Israel ), Brest-Litovsk en el Imperio Ruso (hoy en Bielorrusia ), Polonia o Lituania .

Su rostro se conoce a partir de seis fotografías de identidad tomadas a cuatro edades diferentes. A menudo se describe a Chouchani como un hombre sucio y miserable.

Finalmente, no deja ningún escrito que pueda dar fe de su identidad o de sus viajes. Sin embargo, Élie Wiesel da fe de poseer manuscritos de Chouchani pero que, según él, siguen siendo "indescifrables" , y otros manuscritos están en posesión de Shalom Rosenberg .

Hasta la segunda guerra mundial

Es difícil rastrear la vida del Sr. Chouchani antes del final de la Segunda Guerra Mundial. De hecho, hay poco o ningún testimonio o documentos directos. Finalmente, su vida solo se conoce a través de los relatos que él mismo hace después del conflicto con sus discípulos, relatos que pueden ser variables o incluso contradictorios.

Muy joven, Chouchani impresiona por su excepcional capacidad de memorización. Así, su padre lo habría mostrado como un fenómeno de feria para aprovecharlo. A partir de esta edad, se considera que conoce la Biblia y el Talmud de memoria. Élie Wiesel hace de este prodigioso recuerdo el posible origen de la fortuna del joven Chouchani.

Si Chouchani es de hecho Hillel Perlman, estudió en los años 1910-1914 con el rabino Abraham Isaac Kook en una ieshivá en Jaffa, en la entonces Palestina otomana . Poco después del estallido de la Primera Guerra Mundial , emigraría a Estados Unidos , quizás, según la hipótesis de su discípulo el profesor Shalom Rosenberg, para estudiar bajo la dirección del rabino Meir Bar-Ilan entonces establecido en Cincinnati . Permaneció allí durante varios años, pero perdió la mayor parte de su fortuna allí en el accidente de 1929 . Habría frecuentado durante un tiempo en Berlín los círculos de Menahem Mendel Schneerson , futuro rabino Lubavitcher (1902-1994), a quien volvería a encontrar en París, en 1947, en casa del primo de este último, el rabino Schneour Zalman Schneersohn , en 10, calle Dios en el X º arrondissement de París , cerca de la Plaza de la República .

A mediados de la década de 1930 , varios testigos atestiguaron su presencia en Estrasburgo y lo tomaron por mendigo.

Durante la Segunda Guerra Mundial

Durante la guerra, estuvo en Francia , luego ocupada por la Alemania nazi . Chouchani evoca frente a sus alumnos dos episodios relacionados con este período: en 1940, detenido por soldados alemanes que advierten que está circuncidado , habría logrado ser liberado recitándoles el Corán y haciéndose pasar por musulmán  ; más tarde, según le cuenta a Shalom Rosenberg, obtiene su liberación haciéndose pasar por un profesor alemán de matemáticas frente a un oficial, que él mismo enseña esta disciplina en la vida civil. A partir de entonces, logró llegar a Suiza y permaneció allí hasta el final de las hostilidades.

Después de la Segunda Guerra Mundial

Regresó a Francia en 1945 y se instaló en París . Fue a partir de esta fecha que inició su actividad docente que le valió un inmenso prestigio. Enseña en particular a Élie Wiesel y Emmanuel Levinas . Luego vio lecciones privadas de matemáticas y física, y enseñó el Talmud . Preguntado más tarde por el sustento de su maestro, Emmanuel Levinas recuerda que en ocasiones "los ricos aficionados de las comunidades destruidas de las comunidades judías de Europa del Este [...] lo confiscaron [...] y lo aseguraron a cambio de su discurso, cama, mesa y sirvientes ” . Además, Élie Wiesel cree que la idea de un Chouchani perfectamente pobre debe ponerse en perspectiva, ya que afirma haber encontrado un día oro y plata en sus pertenencias por accidente.

En 1952, utilizando una tarjeta de identidad falsa, Chouchani se fue de Francia a Israel . Allí, enseñó durante varios años en kibutzim religiosos, del movimiento Mizrahi como Be'erot Yitzhak , Sa'ad o Sdé Eliahou .

En 1955 partió hacia Uruguay por invitación de uno de sus alumnos. Fue en este momento cuando conoció a Shalom Rosenberg y le enseñó. Allí permaneció trece años después de un fallido intento de llegar a Buenos Aires , Argentina .

Muerte

Muere de un infarto en Montevideo el viernes26 de enero de 1968, como lo indica el registro de defunción y el epitafio de su lápida. Su muerte se produce durante una pasantía en la que enseñaba el Talmud a miembros de una organización juvenil religiosa sionista , Bnei-Akiva , junto con su amigo Shalom Rosenberg , que entonces era estudiante de pensamiento judío en la Universidad Hebrea de Jerusalén . Las circunstancias exactas difieren levemente según quien las denuncia: en Todos los ríos van al mar , Élie Wiesel indica que muere en medio de un curso, dejando "caer [su] pesada cabeza sobre el hombro de un alumno"  ; Por su parte, Salomon Malka indica que Chouchani muere después de la escuela mientras come solo en su habitación de hotel. Sin embargo, los dos autores coinciden en una muerte situada después del comienzo del Shabat .

Aunque a veces se discute el lugar real de su entierro , se dice que Chouchani descansa en Montevideo y Élie Wiesel se encarga de las ceremonias. Es este último quien escribe en hebreo el epitafio de su lápida  : "Rabí y sabio Mordeshai Shushani, bendita sea su memoria". Su nacimiento y su vida están atados y sellados en un enigma. Murió el sexto día de la semana Erev Shabat Kodesh , 26 Tevet 5728  ” . Además, tiene, en su parte superior, los versículos 9 al 14 del Salmo 139 del Libro de los Salmos escritos en semicírculo:

Texto hebreo Traducción en francés

אֶשָּׂא כַנְפֵי שָׁחַר אֶשְׁכְּנָה בְּאַחֲרִית יָם.
גַּם שָׁם יָדְךָ תַנְחֵנִי וְתֹאחֲזֵנִי יְמִינֶךָ.
וָאֹמַר אַךְ חֹשֶׁךְ יְשׁוּפֵנִי וְלַיְלָה אוֹר בַּעֲדֵנִי.
גַּם חֹשֶׁךְ לֹא יַחְשִׁיךְ מִמֶּךָּ: וְלַיְלָה כַּיּוֹם יָאִיר כַּחֲשֵׁיכָה כָּאוֹרָה.
כִּי אַתָּה קָנִיתָ כִלְיֹתָי תְּסֻכֵּנִי בְּבֶטֶן אִמִּי.
אוֹדְךָ עַל כִּי נוֹרָאוֹת נִפְלֵיתִי: נִפְלָאִים מַעֲשֶׂיךָ וְנַפְשִׁי יֹדַעַת מְאֹד.

Déjame levantarme sobre las alas del alba, para asentarme en las fronteras de los mares,
allí también me guiará tu mano, y me asirá tu diestra.
Si digo: "¡Al menos deja que la oscuridad me envuelva, deja que la luz del día se convierta en noche para mí!" "
La misma oscuridad no es oscura para ti, la noche es brillante como el día, la oscuridad es claridad [para ti].
Porque eres tú quien le dio forma a mis riñones, me amasó en el vientre de mi madre.
Te agradezco por haberme distinguido tan maravillosamente; tus obras son estupendas, mi alma lo sabe perfectamente.

Los elementos de una leyenda

Los secretos de una identidad

 Los elementos de identidad del señor Chouchani permanecen desconocidos e incluso parece, según los testimonios, que está mostrando una celosa atención para no revelarlos: por lo que se niega a participar en tal rito que hubiera obligado a revelar su nombre. Además, según personas que declararon pertenecer a su familia, pero sujeto a precaución según Salomon Malka, quien los acogió, Chouchani les pidió expresamente que no lo contactaran ni lo buscaran.

A su muerte, una vez más, el misterio de su identidad persiste ya que está registrado bajo tres nombres diferentes en el registro de defunción: Mardoqueo Bensoussan, Chouchani y Ohnona, el apellido de soltera de la madre de Bensoussan. Además, se anota un cuarto nombre en el margen, esta vez en hebreo, Mordehai Ben Sasson.

Un recuerdo excepcional

Un elemento que contribuye a crear y mantener el aura de leyenda que envuelve al Sr. Chouchani, su memoria excepcional golpea de inmediato a cualquiera que lo conoce: se describe como fotográfico y absoluto. Por lo tanto, le permite retener el contenido de cualquier libro que lea, como el Talmud  : Élie Wiesel dice que Chouchani puede recitar el resto de cualquier parte del texto cuando se le dan las primeras palabras. Asimismo, se supone que aprendió el vocabulario del francés encerrándose en una habitación de hotel durante dos semanas para memorizar un diccionario .Por lo tanto, a menudo se describe a Chouchani como hipermnésico .

Sin embargo, esta capacidad excepcional no es lo que mantiene a sus discípulos cerca de él. De hecho, su memoria está duplicada por una inteligencia que le permite establecer vínculos entre todos los elementos de su conocimiento.

Un viajero incansable

Se encuentran testimonios del paso de Chouchani en prácticamente todas las regiones del mundo: en Asia ( India ), en Europa ( Europa del Este (en su infancia), Alemania ( años 1920 ), Francia ( años 1930 , luego en los años posteriores). guerra), Suiza (durante la guerra), en el norte de África y el Medio Oriente ( Túnez , Marruecos , Argelia , Palestina otomana entonces Obligatoria ( 1910-1920 ), en América ( Estados Unidos ( 1920 ), Uruguay (1955-1963)) ... Y en la propia Francia, se denuncia en Estrasburgo , París , Taverny y Annemasse . Para ello, utiliza documentos de identidad falsos. Así conocemos al menos una partida de nacimiento falsa establecida en Casablanca en 1952 con la ayuda de Emile Santos ( 1922-2013), entonces director de la Escuela Hebrea normal de Casablanca , además, se establece que domina y sin acento más de una docena de idiomas, entre ellos francés , alemán , hebreo , yiddish e inglés .

La razón de esta perpetua necesidad de movimiento sigue sin explicarse: “¿De dónde vino? […] ¿Qué estaba tratando de lograr? " Pregunta Wiesel antes de confesar su ignorancia. Entre las diversas hipótesis , podemos encontrar: una infancia tan errante que nunca habría conocido otra forma de vida; el escape de los recuerdos de una infancia infeliz o una tragedia familiar; la insaciable necesidad de hacer nuevos discípulos.

Un ser inquietante

Chouchani nunca deja indiferentes a sus compañeros por su inquietante personalidad. De hecho, a menudo aparece un ser de contradicciones: proyecta deliberadamente la imagen de un vagabundo sucio pero muestra una atención maníaca a la higiene de los alimentos , rechazando a cualquiera que toque su comida; le gusta la transmisión de sus conocimientos, pero a menudo se siente exasperado por la ignorancia de sus alumnos. De hecho, solo acepta sus propias reglas en su relación con los demás: por eso no duda en emplearse a sí mismo en los asuntos ajenos, cuando se trata de un libro, lo que puede llevar a la gente a creer que 'él es un cleptómano'. . Asimismo, a menudo se muestra ingrato e ingrato por lo que podemos ofrecerle. Finalmente, el elemento más perturbador es que discute tanto el texto que a veces se cuestiona la realidad de su ortopraxia , incluso su judaísmo .

Un personaje de dimensión mítica

La persona de Chouchani es tan misteriosa que muchos de los que lo conocen lo comparan con figuras míticas históricas o religiosas.

La primera figura es la del judío errante . De hecho, Chouchani se presenta la mayor parte del tiempo como un vagabundo , sucio, peludo y mal vestido. Aparece inesperadamente en tal o cual ciudad de tal o cual país y desaparece de la noche a la mañana sin previo aviso, como atestigua Emmanuel Levinas. Por todas estas razones, a menudo se lo conoce como Luftmensch , un término yiddish que significa "hombre suspendido en el aire". No obstante, Élie Wiesel critica enérgicamente el uso de este término por su aspecto peyorativo . Prefiere el nombre más conocido de "  Judío errante  " .

Su conocimiento y el cuestionamiento que induce en sus oyentes los lleva a evocar a un filósofo como Sócrates . Pero "un Sócrates sin Platón  " , especifica Shalom Rosenberg, porque, a diferencia del antiguo filósofo , no tiene ningún discípulo capaz de responderle.

Finalmente, varios testigos que lo conocieron no dudaron en compararlo con el profeta Elías , un profeta esperado en la tradición judía antes del Juicio Final como se describe en el Libro de Malaquías . Elie Wiesel siente así esta esperanza en los primeros días de su encuentro con Chouchani: “Siempre he vivido en la expectativa, en primer lugar del profeta Elías que camina por el mundo siempre disfrazado, nunca reconocible, nunca habiendo estado allí. un profeta. Parece alguien que no es profeta. […] Entonces, estaba esperando al profeta Elías y debo admitir que cuando vi a Chouchani por primera vez, me dije: ¡ tal vez sea él! , aunque para el profeta Elías, los datos y las indicaciones nunca insisten en su conocimiento. "

Método de enseñanza y contenido

El método de enseñanza de Chouchani consiste en pasar por una sucesión de fases de construcción, deconstrucción y luego reconstrucción del conocimiento personal de su alumno, con el objetivo de desestabilizarlo en sus certezas. Así aparece como un maestro extremadamente exigente, chocante, incluso burlón para todo aquel que demuestre demasiada ignorancia o certeza. Se trata de un método que puede parecer literalmente aterrador a los ojos de algunos: Elie Wiesel testifica así el miedo de un amigo, no a parecer ignorante, sino a ver sacudidas las bases de sus creencias . De hecho, sus alumnos siguen marcados por el carácter desestabilizador de esta enseñanza: así, años después, Elie Wiesel se da cuenta de que la reprodujo involuntaria y mal intencionadamente en un niño al que da lecciones.

Los campos en los que enseña Chouchani son numerosos, desde las ciencias hasta la exégesis talmúdica. Así, a veces propone enseñar "sobre cualquier tema" a cambio de alojamiento y comida. Levinas asegura así que Chouchani "había adquirido una vasta cultura de matemáticas y física modernas desde muy temprano" . Su conocimiento en este último campo abarca tanto la astronomía como la física nuclear . Además, una fuente de sus ingresos podría provenir de los cursos que impartió a profesores universitarios en su propio campo. Pero por el que es famoso es el estudio de la Torá , del Talmud , que se dice que conoce tanto de memoria como de su exégesis  : Levinas testifica así que su maestro "conocía de memoria el Talmud, y todo sus comentarios y comentarios comentarios ” . Ahora Chouchani afirma que el Talmud pertenece no solo al pueblo judío sino a toda la humanidad: “la Biblia es peculiar de Israel, es el Talmud el que es la contribución judía a lo universal. " Además, en la medida de su conocimiento le permite ofrecer una visión amplia y por lo tanto muy sincrética , que le permite ofrecer perspectivas que parecen bastante nuevo a los ojos de muchos de sus alumnos. A partir de entonces, Chouchani "extrae del texto lo que no está en el texto, le infunde significado al texto" .

El método de interpretación del texto de Chouchani consiste en proponer elementos de reflexión en los que nadie ha pensado antes, mientras que parecen obvios cuando se dicen. Este método también consiste en interrogar cada palabra de la cita talmúdica o bíblica que está estudiando y cruzar cada ocurrencia con otras citas. Sus alumnos se aseguran de que pueda hablar durante horas y horas con una simple cita corta. Sin embargo, si reconocen el carácter prodigioso de sus conocimientos, algunos de sus alumnos dicen sentirse frustrados por el carácter poco revolucionario de su enseñanza: “Si me preguntaran qué recuerdo de sus conferencias, la respuesta sería nada. No era el tipo de genio capaz de generar realmente una revolución ” , testifica uno de ellos.

De hecho, no es tanto el contenido de su enseñanza lo que impresiona a sus discípulos como su personalidad y su metodología  : "No sé si de él aprendí mucho a interpretar textos puramente legales", testifica Levinas, pero yo me queda algo, no el contenido, sino la forma de abordar estas historias haggadicas  ” . Por lo tanto, es a una ética del estudio a la que Chouchani invita a su audiencia: el verdadero estudio, y el del Talmud en particular, impone no una lectura devota, sino una mirada crítica y distanciada, e implica tanto como constituye en sí mismo una búsqueda de libertad . Levinas testifica así su aprendizaje con su maestro: "Chouchani me enseñó: lo principal es que el significado encontrado merece por su sabiduría la investigación que lo revela" .

Desde después de la Segunda Guerra Mundial, Chouchani estuvo estrechamente vinculado al movimiento sionista: participó en Agosto de 1945en la primera reunión nacional de Hapoel Hamizrahi en Francia, celebrada en Lyon. Da una conferencia que el rabino René Kapel describe como fascinante.

Pasó varios años en Israel desde 1952 y murió en Uruguay mientras enseñaba el Talmud a miembros de una organización juvenil religiosa sionista, Bné Akiva . Sus restos yacen en el cementerio israelita de La Paz .

Séquito

Maestros

La biografía de Chouchani quedando en estado de hipótesis, es difícil determinar con certeza el nombre de un maestro que lo habría formado, sobre todo porque ciertos investigadores afirman que es autodidacta . Sin embargo, parece surgir un consenso en torno al gran rabino Abraham Isaac Kook (1865-1935). Se habría beneficiado de su enseñanza en los años 1910-1914 en su Yeshiva en Jaffa en la entonces Palestina otomana .

Familia

Debido a la absoluta discreción mostrada por Chouchani sobre sus orígenes y su vida, las investigaciones no logran establecer categóricamente sus lazos familiares. Por su parte, Elie Wiesel asegura haber conocido a un sobrino de Chouchani poco después de la muerte de este último, quien vive en el estado de Nueva Jersey en Estados Unidos y cuyas confidencias ha recabado, pero sin revelar los detalles. Identidad o contenido de estas confidencias. Sin embargo, Yael Levine, quien afirma que la verdadera identidad del Sr. Chouchani sería Hillel Perlman, establece su genealogía en consecuencia  : su padre se llamaría Manes Perlman (nacido en 1866), y su madre Feiga Perlman. Tendría una hermana, Sarah Mintz, cuyo hijo, el rabino Mintz, sería el que se pondría en contacto con Elie Wiesel.

No se sabe que tenga esposa y, aunque su vida está marcada por la gran presencia de mujeres a su alrededor, parece que "nunca ha conocido a una mujer" .

Estudiantes del Sr. Chouchani

Algunos estudiantes famosos de Monsieur Chouchani. Elie Wiesel

Poco tiempo después de su liberación de Buchenwald, donde perdió a parte de su familia, Elie Wiesel , entonces alojado en el Préventorium d'Écouis en Eure , conoció a Chouchani. Este encuentro tuvo lugar en varias etapas, en 1945 y luego en 1946 cuando sintió por primera vez una forma de antipatía hacia él. No se hablan. Fue en 1947 cuando Chouchani, con aspecto de vagabundo, lo abordó y su relación realmente comenzó. Sin embargo, si Élie Wiesel reconoce a Chouchani como su maestro, se niega rotundamente a considerar su relación como amistosa. Además, le reprocha a Chouchani haberlo hecho sufrir durante sus relaciones, ya que le gusta hacer sufrir a sus alumnos. De hecho, usa fácilmente los siguientes términos para describir su actitud: "le gustaba ver sufrir" , "derribaba a alguien" , "un gran hombre desesperado […] muy malvado" .

Élie Wiesel reconoce la fenomenal importancia de su memoria pero, más aún, de su viva inteligencia y capaz de vincular todo su conocimiento interiorizado. En sus memorias All Rivers Go to the Sea , lo cita como el maestro que más lo influenció: "Sé en todo caso que no sería el hombre que soy, el judío que soy, si un asombroso, confuso y Un vagabundo inquietante no me había llamado un día para decirme que no entendía nada ” .

Finalmente, Élie Wiesel evoca su memoria en dos colecciones de cuentos, La canción de los muertos (capítulo "El judío errante") y Palabras de extraños (capítulo "La muerte del judío errante"), y en Silences et mémoire hommes . Pero admite ser más preciso y detallado en la serie de entrevistas con Salomon Malka que presenta la investigación del libro de este último, el Sr. Chouchani .

Emmanuel Levinas

Antes de su encuentro con Chouchani, Emmanuel Levinas ya había iniciado su carrera universitaria en filosofía . Durante la guerra, fue internado en un campo donde se reunían los prisioneros de guerra judíos. Después de la guerra, en 1947, el médico ginecólogo Henry Nerson -un amigo cercano al que dedicó su libro Hard freedom de 1963-  tiene a Chouchani. En The Beyond of the Verse , dice que fue este último quien despertó su profundo interés en el Talmud , cuando solo estaba interesado en leer la Torá , y, de manera más general, fue capaz de restaurar su confianza en el conocimiento después del traumático. episodio de la guerra y la Shoah .

Aunque Levinas es sólo diez años menor que Chouchani, su relación se compone de la admiración de un alumno por el que considera su maestro junto al que "no sería nada" . Por eso lo describe como "intransigente" , "despiadado" , "prestigioso" y "maravilloso" . De hecho, Levinas equipara a Chouchani con filósofos como Edmund Husserl o Martin Heidegger , en particular por el rigor intelectual que despliega. Es por eso que afirma estar inspirado por Chouchani en sus lecciones talmúdicas . Elie Wiesel lo dice sin Chouchani, Levinas nunca se habría convertido en uno de los grandes filósofos de la XX XX  siglo como lo fue.

Otros estudiantes o discípulos

El mayor de los alumnos de Chouchani es el doctor Henri Nerson (1902-1980), ginecólogo. Los dos se conocen desde antes de la guerra y son amigos. Él es su favorito, y él es el que muestra la mayor indulgencia cuando éste comete un error en una interpretación del Talmud, algo que Shushani resiente con sus otros discípulos. Es el doctor Nerson quien le presenta a Levinas a Chouchani.

En 1931, Aharon Mordechai Zilberstrom (1923-2012), cuando solo tenía ocho años, fue alumno de Chouchani, en París. Estudian juntos durante un año, Chouchani vive con los padres de Zilberstrom. Más tarde se convirtió en rabino y educador afiliado al movimiento Lubavitch en Francia y luego en Israel .

En 1940, Chouchani enseñó el Talmud , en el metro de París , a Philippe Feist (1890-1943), cinco años mayor que él, ingeniero de origen alemán, miembro de la resistencia judía , deportado a Auschwitz , donde fue asesinado en su llegada. Es el padre de Judith Hemmendinger , quien cuida de Elie Wiesel , a su llegada a Francia, con los otros hijos de Buchenwald . Wiesel estará agradecido por esto toda su vida.

Frédéric-Shimon Hammel (1907-2001), químico francés y luchador de la resistencia, habla de una relación de amistad con Chouchani.

Después de la guerra, Chouchani enseñó el Talmud al joven Simon Schwarzfuchs (nacido en 1927), quien más tarde se convirtió en rabino e historiador. Se puede considerar a Simon Schwarzfuchs más como un alumno que como un discípulo.

Chouchani le habría enseñado al futuro filósofo André Neher en Estrasburgo, y según lo que le habría confiado, hacia el final de su vida, al rabino Bezalel Maor, en Jerusalén . Durante su reunión inicial, Shushani le ofrece a Neher la opción de enseñarle el primer folio del Tratado sobre el Talmud Beitsa en una hora o resumir el Tratado para él.

Léon Askénazi , conocido como Manitou (1922-1996), es un pensador franco-israelí. Conoció a Chouchani después de 1947 y se convirtió en su alumno durante un año. Como educador, le abrió las puertas de la escuela de Orsay para que pudiera dar lecciones.

Raymond Cicurel (1920-2008) fue posteriormente economista e intelectual . Lo conoció después de 1947 en la sinagoga de la rue de Montevideo en París . Se convierte en su alumno aunque Chouchani se niega a que le paguen por sus lecciones.

Shalom Rosenberg (nacido en 1935) se convirtió más tarde en profesor de filosofía en la Universidad Hebrea de Jerusalén . Lo conoció en 1955 en Uruguay . Es el último de sus discípulos, el que lo vio morir en 1968. Shalom Rosenberg dijo de él: "El mundo está dividido entre los que conocieron a Chouchani y los que no lo conocieron" .

Notas y referencias

Notas

  1. Además, los archivos del rabino Abraham Isaac Kook incluyen una carta (publicada en 1965) en la que le pidió a Perlman que regresara a Jerusalén después de su partida a los Estados Unidos en compañía de un cierto "  Sr.  Meir" identificado por los investigadores. El rabino Mayer Goldberg de Oakland ver en esta carta (en) Bezalel Naor, "  el misterioso" Meir ": el estudiante desaparecido del Rav Kook  " en orot.com ,14 de diciembre de 2013(consultado el 3 de enero de 2018 ) .
  2. Esto es lo que también piensa Manitou para quien el acento de Chouchani en hebreo es lituano , como lo afirma en Manitou habla de Monsieur Chouchani ( 45  s ).
  3. Según Salomon Malka, quien determinó que tenía unos veinte años el primero, cuarenta el siguiente y más en los dos últimos ( Salomon Malka 1994 , p.  84-85). Otra fotografía fue publicada en el artículo de Yael Levine enenero 2018.
  4. También le cuenta esta anécdota a Élie Wiesel, quien asegura haber sido confirmada por un testigo en el lugar ( Salomon Malka 1994 , p.  39).
  5. Cabe señalar que existe una aparente falta de coincidencia entre las dos fechas en los dos calendarios: el registro de defunciones, que utiliza el calendario actual, dice "Murió el26 de eneroa las 11 de la  noche  ” ( Salomon Malka 1994 , p.  202). Sin embargo, la fecha en el epitafio es "  26 Tevet 5728  " o, estrictamente, el27 de enero. De hecho, la fecha del calendario hebreo comienza al anochecer del viernes por la noche, lo que significa que el 26 Tevet se extiende desde el viernes por la noche hasta el sábado por la noche del calendario actual, es decir, del 26 al27 de enero. Esto lo confirma la inscripción "  Erev Shabbat Kodesh  " o "La víspera del Santo Sábado", es decir, el viernes.
  6. Texto de parte de los versículos 139.9 al 139.14 . Para el contenido completo del Salmo, se puede consultar la siguiente página: "  Ketuvim (hagiógrafos)" Salmos ( Tehilim )  " , toraBox.com,2018.
  7. "He aquí, te enviaré a Elías el profeta antes que venga el día del Señor". » En Malaquías 4,5 . Así, Elías sigue siendo el invitado de la fiesta de la Pascua judía , donde todavía le espera una puerta abierta y un asiento desocupado.
  8. Note lo cerca que está Elie Wiesel de esta visión de Chouchani: “No, no estoy citando a Chouchani porque hay pocas citas de Chouchani. […] Chouchani enseñó de acuerdo con su método, así que recuerdo su método. " ( Salomon Malka 1994 , pág.  36).
  9. En 1930 defendió su tesis doctoral Teoría de la intuición en la fenomenología de Husserl y luego publicó varios artículos, como "Algunas reflexiones sobre la filosofía del hitlerismo  " en la revista Esprit en 1934.

Referencias

  1. Yael Levine 2015 .
  2. Sheleg 2003 .
  3. (él) Yael Levine, "תעלומת הגאון" , en el Musaf de Shabat de Makor Rishon, Ta'alumat Ha-Gaon ,26 de enero de 2018( leer en línea ) , pág.  8-9.
  4. Blumenfeld 2016 .
  5. Salomon Malka 1994 , p.  64-66.
  6. Jacques Attali 2009 , p.  139.
  7. Fecha determinada en la investigación genealógica de Yael Levine a partir de una copia del certificado de nacimiento de Hillel Perlman en Brest-Litovsk ( Yael Levine 2015 ).
  8. Wiesel 1996 , p.  160.
  9. Wiesel 1996 , p.  161.
  10. Ver la tesis de maestría escrita por Hodaya Samet Har-Shefi: (él) Hodaya Samet Har-Shefi, Fuego negro sobre fuego blanco  : las enseñanzas del Sr. Shoshani, los manuscritos del Sr. Shoshani , Universidad de Bar Ilan ,2016.
  11. Jacques Attali 2009 , p.  138.
  12. Malka, 1994 .
  13. Salomon Malka 1994 , p.  77.
  14. Menachem Ziegelboim 2015 .
  15. Jacques Attali 2009 , p.  140.
  16. Levinas 1982 citado en Jacques Attali 2009 , p.  142.
  17. Salomon Malka 1994 , p.  18-19.
  18. Jacques Attali 2009 , p.  143.
  19. Salomon Malka 1994 , p.  202.
  20. Salomon Malka 1994 , p.  198.
  21. “Sentado debajo de un árbol, rodeado de estudiantes, enseñó el Talmud; abruptamente, en medio de una cita, se interrumpió, su pesada cabeza cayó sobre el hombro de un estudiante; al momento siguiente se había ido. Fue un viernes por la tarde, poco después de la llegada del Shabat ... ” ( Wiesel 1996 , p.  161)
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  43. "Doy lecciones privadas al hijo de un médico: estudio de hebreo y la Biblia para prepararlo para la Bar-mitzvá". […] La verdad, no valgo mi salario: mi valiente alumno de doce años, lo confundo. Es porque utilizo el método Shoushani, demasiado difícil, demasiado complicado para un chico de su edad. En lugar de enseñarle a leer textos sagrados, quiero que descubra el misterio de su génesis. " ( Wiesel 1996 , pág.  191).
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Documentación

Documento utilizado para redactar el artículo : documento utilizado como fuente para este artículo. En cada sección, los libros y sitios web consultados se enumeran por orden alfabético de los autores.

Bibliografía

Testimonios de discípulos
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Investigaciones sobre el Sr.  Chouchani Evocaciones en otras obras
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Articulos de prensa

Otros soportes de documentación

Ver también

Artículos relacionados

enlaces externos