Bahaísmo

Junto con la consolidación, ha surgido un enfoque sistemático de la educación y el desarrollo comunitario. Los “círculos de estudio” están destinados a ser grupos sostenibles a gran escala. Los participantes estudian secuencias de libros en pequeños grupos, asistidos por un tutor. Cuando un participante ha terminado una secuencia, puede ir a ayudar a otros círculos de estudio.

El programa más popular es el Instituto Ruhi, un curso originalmente diseñado para su uso en Colombia , pero que ha sido ampliamente utilizado. El primer libro permite el estudio de tres temas: los escritos bahá'ís, la oración y la vida y la muerte. Los siguientes temas incluyen la educación de los niños, la vida del Bāb y Bahāʾ-Allāh, los servicios religiosos y otros.

Algunos bahá'ís famosos

Véase el artículo en inglés List of Baháʼís  (en) .

• Dizzy Gillespie (1917-1993) - Trompetista estadounidense
• Mahmud Jamal  (en) - Juez de la Corte Suprema de Canadá
• Celeste Buckingham - Cantante y compositora estadounidense-suiza
• Carole Lombard (1908-1942) - actriz estadounidense
• Alex Rocco (1936-2015) - actor estadounidense
• Eva LaRue - actriz estadounidense
• André Brugiroux - escritor francés
• Bahiyyih Nakhjavani - escritor británico
• Auguste Forel (1848-1931) - mirmecólogo, entomólogo, psicólogo, psiquiatra, neurocientífico suizo
• Nelson Évora - atleta portugués
• Marie Alexandra Victoria de Sajonia-Coburgo-Gotha (1875-1938) - Reina de Rumania
• Justin Baldoni - actor estadounidense
• Malietoa Tanumafili II (1913-2007) - Rey de las Islas Samoa, quien fue el primer Jefe de Estado bahá'í reinante, después de Marie Alexandra Victoria de Sajonia-Coburgo-Gotha
• Lidia Zamenhof (1904-1942) - hija de Louis-Lazare Zamenhof , creador del esperanto , fue lingüista, esperanto y traductora
• Ronald McNair (1950-1986) - astronauta estadounidense (segundo afroamericano y primer bahá'í en volar al espacio)
• Hippolyte Dreyfus-Barney (1873-1928) - primer creyente francés
• Marc Tobey (1890-1976) - pintor abstracto estadounidense

Creencias

Dios

Los bahá'ís creen en el Dios Único y Eterno , Creador de todas las cosas, incluidas las criaturas y fuerzas del universo. Piensan que Dios es intemporal y no tiene principio ni fin. Lo describen como " un Dios personal, incognoscible, inaccesible, fuente de toda revelación, eterno, omnisciente, omnipresente y todopoderoso" . Aunque directamente inaccesible, Dios es visto como consciente de su creación, con propósito y voluntad. Los bahá'ís creen que Dios expresa su voluntad de muchas maneras, por ejemplo, a través de una serie de mensajeros divinos llamados Manifestaciones de Dios ( maẓhar-i ilāhī ) o, a veces, educadores divinos . Al expresar las intenciones de Dios, estas manifestaciones sirven para establecer la religión en el mundo.

Las enseñanzas bahá'ís afirman que Dios es demasiado grande para que los humanos lo comprendan o creen una imagen completa y precisa de Él. En la religión bahá'í, a menudo se hace referencia a Dios por títulos (por ejemplo, "el Todopoderoso") y hay un énfasis sustancial en el monoteísmo .

Religión

La Fe bahá'í a veces se resume en el concepto de las tres "unidad": unidad de Dios, unidad de religión, unidad de la humanidad.

Las nociones bahá'ís de revelaciones religiosas progresivas ( wahi  (en) ) les hacen aceptar la validez de la mayoría de las religiones del mundo, cuyos fundadores o figuras centrales se consideran manifestaciones de Dios. Estas manifestaciones son, por ejemplo: Moisés , Jesús , Mahoma , Krishna , Zoroastro y Buda . Los bahá'ís también creen que otras figuras religiosas como Adán , Abraham , Noé y Hud realmente existieron y son profetas de Dios. La historia religiosa se interpreta como dispensaciones , en las que cada manifestación produce una revelación mayor y más avanzada, adecuada al tiempo y época en que se expresa. Las enseñanzas sociales específicas de una religión (p. Ej., La dirección de la oración ( qibla ) o las restricciones dietéticas) pueden ser revocadas por manifestaciones posteriores para que se establezca una regla más apropiada para el tiempo y el lugar. Por el contrario, ciertos principios generales (caridad o buenas relaciones entre hombres) se consideran universales y permanentes. Los bahá'ís no creen que este principio de revelación progresiva se detenga. Sin embargo, creen que este proceso es cíclico. Los bahá'ís creen que vendrán otras revelaciones después de la emitida por Bahāʾ-Allāh. Los bahá'ís no esperan una nueva manifestación de Dios hasta que hayan transcurrido 1.000 años después de la revelación de Bahāʾ-Allāh.

Las creencias bahá'ís a veces se describen como combinaciones sincréticas de creencias anteriores. Los bahá'ís, sin embargo, afirman que su religión es una tradición separada, con sus propias escrituras, enseñanzas, leyes e historia. Los préstamos culturales y religiosos del Islam chiíta se consideran análogos al contexto socio-religioso judío en el que se estableció el cristianismo . Los bahá'ís describen su Fe como una religión mundial independiente, que se diferencia de otras tradiciones solo en su relativa novedad y en las enseñanzas de Bahāʾ-Allāh apropiadas para el contexto moderno. Se considera que Bahāʾ-Allāh cumple las expectativas mesiánicas de las religiones anteriores al bahá'ísmo.

Seres humanos

Los bahá'ís creen que los seres humanos poseen un "  alma racional" ( nafs-i nāṭiqa o rūḥ  (en) ), y que esto le da a la especie una habilidad única para reconocer la posición de Dios y la relación entre la humanidad y su creador. . Según la Fe bahá'í, todo hombre tiene el deber de reconocer a Dios y sus manifestaciones y de cumplir con sus enseñanzas. A través del reconocimiento y la obediencia, el servicio a otros seres humanos, la oración y la práctica espiritual regular, los bahá'ís creen que el alma se acerca a Dios, el ideal espiritual en la creencia bahá'í. Cuando un hombre muere, el alma pasa a otro mundo, donde su desarrollo espiritual en el mundo físico se convierte en la base del juicio y el lugar en el mundo espiritual. El cielo y el infierno se describen como estados espirituales de cercanía o distancia con Dios que describen relaciones en este mundo y en el próximo, no lugares de recompensa o castigo después de la muerte.

Los escritos bahá'ís enfatizan la igualdad esencial de los seres humanos y la abolición de las injusticias. La humanidad es vista como única, aunque muy variada: la diversidad de etnias y culturas son dignas de aprecio y tolerancia. El racismo, el nacionalismo, las castas y las clases sociales se ven como barreras para la unidad de la humanidad. Las enseñanzas bahá'ís declaran que la unificación de la humanidad es un tema primordial en las actuales condiciones políticas y religiosas.

Enseñanzas

Principios sociales

Durante sus viajes en 1911-1913 en Europa y América del Norte, ʿAbd-al-Bahāʾ dio repetidamente una lista de los principios básicos del bahaísmo. Una lista bastante típica incluye:

1. La unidad de la raza humana.
2. Búsqueda independiente, personal e individual de la verdad ( taḥarrī-i ḥaqīqat , lo opuesto a taqlīd ). Los bahá'ís consideran que uno de los principales problemas de la humanidad es que la gente sigue ciegamente lo que se les enseña. Esto está estrictamente prohibido por Bahāʾ-Allāh, uno debe llevar su vida de acuerdo con sus propios principios e ideales, que prohíbe absolutamente los conceptos de "fe ciega", "imitación ciega" o "lavado de cerebro". Sin embargo, cabe señalar que las decisiones de la Casa Universal de Justicia , así como la exégesis de los escritos sagrados de ʿAbd-al-Bahāʾ y Shoghi Effendi, gozan de una autoridad vinculante para todos los bahá'ís. Esto ha llevado, desde los años 1980-1990, al hecho de que varios intelectuales y académicos, historiadores y sociólogos, sean expulsados ​​de la comunidad bahá'í por considerar que sus puntos de vista son divergentes sobre cuestiones clave (la exclusión de las mujeres del Justicia de la Casa Universal; la obligación de someter cualquier publicación, incluso académica, a un comité de censura; la homosexualidad  ; un sistema electoral que favorezca a los que se van; la prohibición de participar en un partido político o de afiliarse a una organización como Amnistía Internacional ,  etc. , y sobre todo el tema central de la infalibilidad de las instituciones).
3. Todas las religiones tienen una base común (unidad de religión). Se suele añadir al término "religión" el término "filosofía" y también el estilo de vida, en lo que respecta a las formas de pensar que proceden en particular de la India, China y Japón.
4. La religión debe ser causa de unión y armonía entre todos los seres humanos.
5. Armonía entre ciencia y religión, con el objetivo de que las personas se cultiven apelando a la ciencia.
6. Igualdad de hombres y mujeres, pero con excepciones a esta regla. La principal excepción, desde el fin del apoyo a la bigamia, es la inelegibilidad de las mujeres como miembros de la Casa Universal de Justicia. Además, la peregrinación ritual ( ḥaǧǧ ) es solo una obligación religiosa para los hombres a condición de que no se tenga en cuenta el principio de mutatis mutandi (que es aplicable a los hombres también se aplica a las mujeres) explicado por Shoghi Effendi. Finalmente, en el caso de sucesión intestada , mientras que la redacción de un testamento es una obligación religiosa para los bahá'ís y en el que son libres de distribuir sus bienes como mejor les parezca después del pago de las deudas y el duuqūq Allāh , el Kitāb- i Aqdas prevé un sistema de distribución de la herencia que varía según la naturaleza de la propiedad, el sexo del difunto y el de los herederos.
7. Rechazo de prejuicios de todo tipo (si el rechazo de la homosexualidad es parte de ello es un punto de debate -  cf. Sexualidad ).
8. Paz universal (concepto de no violencia e incluso no resistencia, pero también de ciudadanía mundial).
9. Educación universal, obligatoria y adaptada. Nueva alusión a la necesidad de cultivarse. Además, ambos sexos deben recibir la mejor educación posible, científica, literaria, humana, espiritual y moral. Si los padres no pueden permitirse enviar a todos sus hijos a la escuela, deben dar prioridad a las niñas.
10. Resolución de cuestiones sociales y económicas (entre otras por métodos espirituales).
11. Introducción de un idioma internacional y una escritura común a toda la humanidad, sin eliminar ningún idioma, cultura o etnia, de acuerdo con lo que los bahá'ís llaman unidad en la diversidad.
12. Establecimiento de un tribunal arbitral permanente a nivel mundial.

Enseñanzas místicas

Aunque se centran en temas sociales y éticos, algunos de los textos fundacionales de la Fe bahá'í pueden describirse como místicos. Shoghi Effendi escribió: “Como todas las religiones de origen divino, por lo tanto, la Fe bahá'í tiene un carácter fundamentalmente místico. Su objeto principal es el desarrollo del individuo y de la sociedad, mediante la adquisición de cualidades y poderes espirituales ”. Shoghi Effendi se refiere al texto: Siete Valles ( Haft wādī ) como la "mayor composición mística" de Bahāʾ-Allāh. Este texto fue escrito como respuesta a un seguidor del sufismo , una tradición mística y esotérica del Islam . Se tradujo por primera vez al inglés en 1906, siendo uno de los primeros textos bahā textes-Allāh disponibles en Occidente. Las Palabras Ocultas ( Kalimāt-i maknūna ) es otro libro escrito por Bahāʾ-Allāh durante el mismo período, que contiene 153 breves pasajes descritos por ʿAbd-al-Bahāʾ como "un tesoro de misterios divinos" .

La alianza

Los bahá'ís consideran que hay dos tipos de pactos entre los humanos y Dios. Está la "Alianza Mayor", que consideran universal por naturaleza. Dios se compromete a enviar a la humanidad sus Manifestaciones de Dios ( Krishna , Abraham , Moisés , Buda , Zoroastro , Jesús , Muḥammad , el Bāb y Bahāʾ-Allāh) para guiarlo y traerle prosperidad y el hombre debe en contraparte seguir estas enseñanzas.

También creen en la existencia del "Pacto Menor", que se considera un acuerdo entre una Manifestación de Dios y sus seguidores en particular para cada revelación. La Alianza Menor de los bahá'ís les pide en particular que respeten la autoridad y las interpretaciones del “centro de la Alianza” contempladas por Bahāʾ-Allāh y así evitar cualquier cisma. La "firmeza en el Pacto" (respeto por la ortodoxia y la jerarquía) es primordial en la comunidad bahá'í. Los fieles percibidos como violadores de esta obligación corren el riesgo de sufrir sanciones, diferentes según las épocas.

La unidad de la Fe bahá'í es un principio esencial y está protegida por el “Pacto menor”, ​​que es un elemento fundamental de estabilidad para la comunidad. De hecho, esta religión, desde la muerte de Bahāʾ-Allāh, ha conocido muchos intentos de escisión por parte de miembros eminentes de su comunidad, pero ninguno de ellos ha sido apoyado por un número significativo de creyentes y la mayoría ha sido revelada. estaban en el origen.

Practicas sociales

Leyes

Las leyes que gobiernan la Fe bahá'í provienen principalmente del Kitāb-i Aqdas, que es el libro sagrado de los bahá'ís. Si bien algunas leyes son aplicables en la actualidad, Bahāʾ-Allāh también ha proporcionado un marco para la aplicación progresiva de las leyes previstas para la existencia de una sociedad predominantemente bahá'í, por la que luchan los fieles. Las leyes, cuando no entran en conflicto directo con las leyes civiles del país de residencia, se aplican a todos los bahá'ís. Aunque es una obligación universal, el respeto de las leyes personales, como la oración, es responsabilidad de cada individuo. La Casa Universal de Justicia también debe hacer cumplir ciertas reglas.

El Kitáb-i-Aqdas conoce en 1992 solo una traducción oficial a los idiomas occidentales (inglés para empezar). Este retraso, que sorprende dada la importancia del texto (cuando desde hace décadas se han traducido obras menores), se debería a los pasajes que autorizan la bigamia o establecen como pena máxima para un pirómano ser quemado y para un homicida en primer grado, para ser ejecutado.

Aquí hay un ejemplo de algunas leyes y preceptos religiosos tomados del Kitāb-i Aqdas . Fueron codificados por Shoghi Effendi , intérprete designado de los escritos bahá'ís de 1921 a 1957:

• recitar una oración ritual obligatoria ( ṣalāt ) todos los días después de alcanzar la edad de madurez espiritual, que se establece en 15 años. Se puede elegir entre tres oraciones;
• rezar ( munāǧāt  (de) ) y meditar a diario;
• se prohíbe la murmuración y la difusión de rumores;
• abolición de prejuicios;
• Los bahá'ís mayores de 15 años y con buena salud deben ayunar ( ṣawm ) durante el mes de ʿAlāʾ (del 2 al 20 de marzo);
• Los bahá'ís tienen prohibido beber alcohol o drogas con fines recreativos, excepto cuando lo prescriba un médico;
• las relaciones sexuales solo se permiten entre marido y mujer;
• el juego está estrictamente prohibido.

Lugares de adoración

La mayoría de las reuniones bahá'ís tienen lugar en hogares individuales, centros bahá'ís locales ( ḥaẓīrat al-quds ) o instalaciones alquiladas para la ocasión. Actualmente existen ocho lugares de culto en todo el mundo, al menos uno por continente, el último de los cuales se construyó en Chile en octubre de 2016 .

Los templos erigidos por la comunidad se denominan "  Casa de culto  ", en árabe  : مشرق اﻻذكار ( Mašriq al-Aḏkār ) ("Oriente de las invocaciones" o "lugar donde la mención del nombre de Dios surge al amanecer"). Deben construirse según criterios particulares, ligados al número 9 que debe aparecer como un “símbolo evidente para todos” . Por lo tanto, todos los templos bahá'ís deben tener nueve entradas. Las reglas para la construcción de templos fueron establecidas por el mismo ʿAbd-al-Bahāʾ: “El templo madre debe tener nueve lados y puertas, así como fuentes , callejones, puertas, columnas y jardines, luego un patio, balcones y una cúpula , y todo debe ser majestuoso. " El santuario central, que se encuentra en Haifa ( Israel ) y los otros templos tienen efectivamente una cúpula. La Casa de Adoración Wilmette cerca de Chicago ( 1931 ) en los Estados Unidos , la Casa de Adoración de Nueva Delhi ( India , 1986), la Casa de Adoración de Sydney ( Australia , 1961 ) proporcionan otros ejemplos de este tipo de templo . En Europa , conocemos el templo principal de Alemania a Hofhein-Langenhaim ( 1964 ) cerca de Frankfurt am Main  ; esta construcción de cúpula de 28 metros de altura tiene capacidad para casi 500 fieles.

Los escritos bahá'ís también se refieren a una institución llamada Mašriq al-Aḏkār , que está destinada a formar un centro de instituciones complejas, que incluyen un hospital, una universidad,  etc. Solo el primer y único Mašriq al-Aḏkār en Ashgabat en Turkmenistán fue diseñado de esta manera en 1908 .

Liturgia

Desde el punto de vista litúrgico, la meditación en los templos va acompañada de lecturas elegidas de los textos sagrados de otras religiones. Estos textos, por ejemplo, el Pentateuco de los judíos , el Nuevo Testamento de los cristianos , el Corán de los musulmanes , el Bayan de los Babis,  etc.  - anunció sucesivamente, en etapas de perfección creciente, la incesante revelación divina o mensaje de Dios. En este sentido, el libro sagrado que encierra todos los textos sobre la revelación que lo preceden es lógicamente el último en orden cronológico, a saber, el Kitāb-i Aqdas ("El libro más sagrado"). Fue escrito alrededor de 1873 por Bahāʾ-Allāh y se complementa con varias tablas ( lawḥ ) reveladas posteriormente; para los bahá'ís, es el texto de referencia aunque no es más importante que los demás, ni el libro más leído por los mismos bahá'ís sobre la Fe. El libro no fue accesible hasta muy tarde para los creyentes occidentales ya que la primera traducción oficial al inglés data de 1992. Como se afirma la igualdad y la unidad del género humano, de Dios y de las religiones, se establece una concepción similar para todos. los libros existentes en el planeta. Sin embargo, el Kitāb-i Aqdas tiene un lugar primordial porque es la primera obra en la historia de la humanidad que establece un vínculo entre todas las religiones y todos los pueblos de la humanidad.

Sexualidad

En cuanto a la sexualidad, la Fe bahá'í aboga por una vida casta. Antes del matrimonio, la vida debe ser absolutamente casta y después del matrimonio absolutamente fiel al compañero elegido.

Bahāʾ-Allāh escribió en su Kitāb-i Aqdas acerca de los "niños" ( ġilmān ). Lo cual, en el contexto de la costumbre iraní de bača bāzī , puede interpretarse como una referencia a la pederastia , incluso a la violación ritualizada. Shoghi Effendi interpretó esta referencia como una prohibición de todas las relaciones homosexuales.

William Garlington señala que en la comunidad bahá'í de los Estados Unidos esta interpretación puede haber sido cuestionada, pero que la posición oficial bahá'í hacia la homosexualidad sigue siendo una desaprobación comprensiva ( "desaprobación comprensiva" ). En la práctica, esto significa que los bahá'ís homosexuales tienen la opción de abandonar la comunidad o hacer esfuerzos concertados para cambiar su orientación sexual u ocultarla.

Con respecto al aborto o IMG , aunque técnicamente ninguna ley bahá'í los prohíbe explícitamente, se desaconseja enérgicamente su recurso. Sin embargo, según la investigación de William Garlington, varias mujeres bahá'ís iraníes emigradas a los Estados Unidos le informaron que el recurso al aborto en Irán por los bahá'ís era una práctica común, y que no 'solo descubrieron la importancia de la tema y su naturaleza controvertida cuando llegaron a la comunidad bahá'í americana. Lo que para Garlington podría resultar de la permeabilidad de la comunidad bahá'í estadounidense a la influencia del conservadurismo social .

Boda

El matrimonio bahá'í es la unión de un hombre y una mujer. Originalmente, la bigamia estaba autorizada, pero esta licencia desapareció bajo Shoghi Effendi. Su propósito es principalmente espiritual y tiene como objetivo difundir la armonía, el compañerismo y la unidad entre los dos socios. Las enseñanzas bahá'ís sobre el matrimonio lo denominan “baluarte para el bienestar y la salvación” y consideran el matrimonio y la familia como la base de la sociedad humana. Bahāʾ-Allāh tenía en gran estima al matrimonio. Presentándolo como un mandato eterno de Dios, también desanimó el divorcio y abogó por la castidad fuera del matrimonio. Bahāʾ-Allāh enseñó que un esposo y una esposa deben mejorar mutuamente su vida espiritual.

Una vez que dos personas han decidido casarse, deben recibir el consentimiento de los parientes vivos, incluso si uno de los cónyuges no es bahá'í.

La ceremonia de la boda es sencilla; la única parte obligatoria es la lectura de los votos prescritos por Bahāʾ-Allāh, que son leídos por los novios en presencia de dos testigos. Los deseos son:

"Estaremos, todos y por completo, sujetos a la voluntad de Dios"

Un mahr (traducido oficialmente como dote , pero es más una dote ) debe ser pagado por creyentes de origen iraní o de origen iraní:

• El matrimonio está condicionado al pago de una suma de dinero del novio a la novia.
• La suma se fija en 19 miṯqāls de oro puro para la gente del pueblo, y en 19 miṯqāls de plata para los aldeanos, la calidad de ciudadano o aldeano depende de la residencia permanente del marido y no de la esposa.
• Está prohibido pagar más de 95 miṯqāls.
• Es mejor si un hombre está satisfecho con el pago de 19 miṯqāls de plata.
• Si la suma no se puede pagar de una vez, está permitido establecer una promesa por escrito.
• Si, después de haber recitado el versículo específicamente revelado y pagado la suma, una de las partes concibió una antipatía por la otra antes de la consumación del matrimonio, el período de espera no es necesario antes del divorcio, pero no está permitido retirar el dinero. dinero.

Trabajo

El monaquismo está prohibido y los creyentes deben esforzarse por cimentar su espiritualidad en su vida cotidiana. Hacer un trabajo útil, por ejemplo, no solo es obligatorio, sino que se considera una forma de adoración. Bahāʾ-Allāh ha prohibido la mendicidad y el ascetismo , animando a cada bahá'í a "preocuparse ansiosamente por las necesidades de la época en que vive" . La importancia del esfuerzo personal y el servicio a la humanidad en la vida espiritual de los hombres se enfatiza en los escritos de Bahāʾ-Allāh, donde explica que todo trabajo realizado con un espíritu de servicio a la humanidad tiene un rango igual a la oración y la adoración a la vista. de Dios.

Simbolos religiosos

El símbolo de la Fe bahá'í que se encuentra con frecuencia es una estrella de nueve puntas, a veces acompañada de una caligrafía del "Nombre más grande" يا بهاء الأبهى ( Yā Bahāʾ al-Abhā ' ) ( "¡Oh, gloria del más glorioso!" ) .

Otro símbolo se encuentra grabado en los anillos y los edificios bahá'ís. Es una especie de sello que consta de dos estrellas de cinco puntas que representan al Bāb y Bahāʾ-Allāh y enmarcan la palabra estilizada ( بهاء ( Bahāʾ ) ("esplendor" o "gloria"), cuya forma se cree que recuerda el tres unidades: la unidad ( aḥadīya ) de Dios, la unidad de las religiones y la unidad de la humanidad.

Pero según el Guardián Shoghi Effendi Rabbānī, el verdadero símbolo de la Fe bahá'í es esta estrella de 5 puntas y no la estrella de 9 puntas : “  Estrictamente hablando, la estrella de 5 puntas es el símbolo de nuestra Fe, tal como la usan los Báb y explicado por Él ( “Estrictamente hablando, la estrella de 5 puntas es el símbolo de nuestra Fe, tal como la usa el Bab y la explica él” ) ” .

La Casa Universal de Justicia da algunas explicaciones sobre el simbolismo de la estrella de nueve puntas:

• La estrella de nueve puntas no es el símbolo de la Fe bahá'í, que es la estrella de cinco puntas que apunta hacia arriba ( Haykal , que simboliza el "Templo Humano" donde se manifiestan las cualidades divinas).
• La estrella de nueve puntas fue inventada por el arquitecto de la Casa de Adoración Wilmette, Jean-Baptiste Louis Bourgeois ( 1856 - 1930 ), y su uso en lápidas bahá'ís fue aprobado por el guardián Shoghi Effendi Rabbānī.
• El número nueve es el valor de la palabra Bahāʾ (2 + 0 + 5 + 1 + 1) según la numeración de Abjad , simboliza la perfección y contiene todos los demás números ... también es una referencia a los nueve grandes educadores de humanidad ( Krishna , Abraham , Moisés , Buda , Zoroastro , Jesús , Muḥammad , el Bāb y Bahāʾ-Allāh ) reconocida por los bahá'ís, así como en la transición a la etapa de madurez de la humanidad.

Calendario

Los bahá'ís, como los babis, consideran el 21 de marzo de 1844 como el punto de partida de su calendario anual. Este último se articula en 19 meses de 19 días entre los que se insertan 4 días. El año comienza en el equinoccio de primavera del hemisferio norte (generalmente el 21 de marzo del calendario gregoriano ). Durante los diecinueve días anteriores, se observa un ayuno ( ṣawm ). La Fe Bahá'í proclama nueve días sagrados (el número 9 tiene un valor simbólico muy especial en referencia a las 9 religiones del mundo conocidas por Bahāʾ-Allāh). El primer día del festival رضوان ( Riḍvān ) ("paraíso") está especialmente dedicado al descanso. Los bahá'ís lo celebran del 13 de Ǧalāl al 5 de Ǧamāl (aproximadamente igual al 21 de abril y al 2 de mayo) en memoria del período durante el cual el Fundador, en 1863 , caminó por el jardín de Riḍvān , cerca de Bagdad , revelando a sus discípulos su alta misión, es especialmente el día 13 Ǧalāl que es importante.

Notas y referencias

Notas

1. El nacimiento de la Fe bahá'í comienza con la declaración hecha por Bahāʾ-Allāh a su séquito de que él es "Aquel a quien Dios hará manifiesto", anunciada por Bāb, cuando está a punto de dejar Bagdad por sí mismo. Ir a Constantinopla. El Calendario Bahá'í comienza en el año 1844, que es el año de la declaración de Bāb de su misión profética.
2. Ver Dawei 2011 , nota 2 , para una revisión crítica de las cifras de población avanzados.
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5. El tema del contexto cultural de estas referencias sexuales se discute en detalle en (in) "  Bahá'u'lláh &" The Subject of Boys '  " , Baha'i Rants ,2011( leer en línea ).

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Ver también

Bibliografía

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