El budismo tibetano es una rama del budismo que se desarrolló en el Tíbet desde el VII º siglo . Como en todas las regiones budistas, existen los tres vehículos del budismo, hinayana (incluido el theravada ), mahayana y vajrayāna . Sin embargo, la forma principal de budismo tibetano es el budismo tántrico, otro nombre para vajrayāna que integra aspectos principales de las otras dos ramas.
El budismo tibetano se practica actualmente en China , principalmente en las regiones autónomas del Tíbet y Mongolia Interior , pero también en las provincias de Qinghai , Gansu , Yunnan y Sichuan y en la región noreste . También se practica en Mongolia , en ciertas repúblicas rusas ( Tuva , Buriatia , Kalmykia ), en Bután (donde constituye la religión del estado) y en el norte de Nepal . En India , el budismo tibetano se practica en las regiones de Arunachal Pradesh , Jammu y Cachemira (en Ladakh ), Sikkim e Himachal Pradesh ( Dharamsala y el distrito de Lahaul y Spiti ).
Durante el desarrollo del budismo en el Tíbet, aparecieron al menos ocho linajes:
El budismo tibetano contemporáneo se divide en sólo cinco linajes principales, también llamados "escuelas" o "sectas" (sin connotación peyorativa).
En la dinastía Yarlung (entre -127 y 842), tres reyes de Tíbet se llaman reyes religiosas (ver Lista de reyes de Tíbet y el discurso del 13 º Dalai Lama , Thubten Gyatso ).
Songtsen Gampo (c. 609 a 613-650) fue el origen de la primera difusión del budismo en el Tíbet. De hecho, aunque luchando contra los reinos budistas y favoreciendo el chamanismo tibetano bon al comienzo de su reinado, continuó la expansión del imperio y la unificación del Tíbet, había conquistado parte de India , Nepal y amenazado las fronteras de China . Para apaciguarlo, el emperador chino le dio una de sus hijas: la princesa Wencheng . También estuvo casado con la princesa nepalesa Bhrikuti . A través de estas uniones, fue influenciado naturalmente por el budismo chino y nepalí. En la mitología tibetana, Songtsen Gampo fue considerado como una emanación de Chenresig y las princesas nepalesas y chinas, respectivamente, como una emanación de la Tara Blanca y la Tara Verde. Luego fundó los templos de Ramoche y Jokhang . La historia también recordará a Thonmi Sambhota , uno de sus ministros, quien estuvo en el origen de la escritura alfa-silábica tibetana , adaptación de la escritura devanāgarī y la gramática sánscrita a la lengua tibetana, lo que permitió la traducción de los textos, textos budistas indios.
Trisong Detsen (742? -797) gana una serie de victorias militares que le aseguran el control de los oasis de las Rutas de la Seda . También se apodera temporalmente de Xi'an , capital de la dinastía Tang . Sobre todo, ha pasado a la historia por haber invitado a los más grandes maestros chinos e indios al Tíbet , en particular a Padmasambhava , conocido en el Tíbet con el nombre de Guru Rinpoche (cf. Nyingmapa , "los ancianos"), Shantarakshita y Vimalamitra. Fundaron Samye (775), el primer monasterio del Tíbet. Por primera vez, los tibetanos fueron ordenados monjes y, por lo tanto, forman parte de la "comunidad roja". Padmasambhava también fundó la "comunidad blanca", formada por laicos. El budismo se convierte en la religión del estado y el gobierno secular financia la construcción y el mantenimiento de los templos.
Su sucesor continúa la expansión del budismo y las conquistas marcan una pausa. En 815 , el trono recayó en Tri Ralpachen .
En el IX º siglo, una especie Ralpachen (- 838) a establecer relaciones de paz con China mediante el establecimiento de los tratados. Encontramos los textos sobre pilares, uno de los cuales está frente al Jokhang . Las rivalidades políticas se intensificaron, en particular debido a la creciente influencia de los monasterios budistas y la oposición de los Bön . Tri Ralpachen fue asesinado en 838 por su hermano Langdarma ( glang dar ma ), ferozmente opuesto al budismo. Este último persigue a los monjes, desmantela las instituciones antes de ser asesinado a su vez en 842 u 846 por el monje yogui Lhalung Palgyi Dorje, quien habría escondido un arco debajo de su ropa durante una representación de danza.
Las luchas entre los sucesores de Langdarma dividen al país. Los asesinatos y las intrigas debilitan el poder y aparecen pequeñas regalías. El bisnieto de Langdarma , Ösung , huyó hacia el oeste y funda el reino de Ngari . Sus tres descendientes fundaron los reinos de Gugé , Purang y Maryul ( Ladakh ).
En el X º siglo, aunque la religión ha sobrevivido en el Tíbet oriental ( Kham , Amdo , etc.), su reactivación se llevó a cabo tanto en el Tíbet central y occidental ( reino de Guge ). Por lo tanto, habiendo huido de las persecuciones de Langdarma , los monjes se habían ido al norte del Tíbet. Transmitieron sus conocimientos y nacieron varias líneas de discípulos. Posteriormente, regresaron al Tíbet central y renovaron las instituciones monásticas. Al mismo tiempo, en Ngari, en la región de Tsaparang (oeste del Tíbet), el rey Yeshe-Ö fue el origen de una importante actividad religiosa y artística. Se envían misiones a la India para traer maestros y artistas, en particular cachemires. Se dice que el protegido del rey, el famoso Rinchen Zangpo , traductor y constructor, hizo construir 108 templos a lo largo del río Sutlej . Un hecho muy importante fue también la llegada en 1042 del famoso maestro indio Atisha ( 980 - 1054 ) al origen de los Kadampas ("obligado por instrucción") con su discípulo Dromtön .
Esta segunda difusión del budismo modifica profundamente la cultura tibetana. Grandes maestros como Marpa , maestro de la famosa Milarépa (léase Milarépa, vida ), trajeron las enseñanzas budistas de la India y favorecieron el surgimiento de ricas corrientes de pensamiento que llevaron a la aparición de varias escuelas. Poco a poco, el poder político y el religioso se vuelven inseparables.
En el XIII ° siglo, Genghis Khan conquistó gran parte de Asia. No existe un poder central en el Tíbet donde los potentados locales aliados o pertenecientes a líneas religiosas compartan la influencia. Ciertos lamas, en particular de las ramas Kagyupa, están comprometidos con los soberanos del Reino Tangut en una relación conocida como sacerdote-patrón o capellán-protector ( Chö-yon ) que presagia lo que los mongoles establecerán con los Sakyapas. En 1207 , preocupados por ver al Reino Tangut al borde del colapso bajo los ataques mongoles, los monasterios en el Tíbet central enviaron a Tsangpa Dunkhurwa ( Gtsang pa Dung khur ba ) del linaje Tsalpa Kagyu, acompañado por seis discípulos, para encontrarse con Gengis Khan para mostrar su sumisión, quizás evitando la amenaza de un ataque inminente. Sin embargo, fue solo un aplazamiento y alrededor de 1240 , Doorqa Darqan, un general enviado por Godan , hijo de Ögödei , se detuvo a 80 km de Lhassa. En 1244 , gracias a su fama, Sakya Pandita , abad del monasterio de Sakya , fue llamado a su corte. En 1249, le confió el poder sobre las provincias de Ü-Tsang . A partir de entonces, se establecieron intensas relaciones político-religiosas entre los mongoles y los sakyapas ("los del monasterio de Sakya").
Kubilaï Khan , candidato a suceder a Mongke , primero busca el apoyo de Karma Pakshi , el jefe Kagyupa ("los de transmisión oral"), pero los intercambios fallan y se vuelve hacia los Sakyapas cuando Karma Pakshi se acerca a Ariq Boqa , hermano de Kubilai quien lo disputa por el kanato. Kubilaï Khan salió victorioso en 1264 de la disputa entre Ariq Boqa y los khans de Persia, Rusia y Kazajstán - Tíbet Occidental ( Chagatai ). Fundó la dinastía Yuan ( 1271 - 1368 ), a continuación, confiada a Phagpa , sobrino de Sakya Pandita que había llevado a su corte en torno a la edad de 20 años, la autoridad espiritual sobre todo el imperio. Los Sakyapas se convirtieron entonces en los amos del Tíbet. Se produjo una lucha de poder con los Drikung Kagyus , que tenían poderosos aliados entre los mongoles: los Hulagids . El monasterio de Drikung será incendiado por los Sakyapas. En el medio del XIV ° siglo, Phagmodrupas , otra rama Kagyu se necesita para poder sakyapas sobre el Tíbet central. Su líder, Changchub Gyaltsen , recibe cierto apoyo de la corte chino-mongol. Pero es muy pronto la llegada de los chinos Ming dinastía ( 1368 - 1644 ). Liberado de la tutela de Mongolia, el Tíbet se vuelve independiente de facto.
Al final del XIV ° siglo Tsongkhapa (1357-1419) abre una nueva escuela mediante la exposición de su propia doctrina después de haber sido inspirado por otra ya existente, que pasará a ser políticamente más importantes. Él enfatiza la disciplina monástica, y por lo tanto fundó la orden de gelugpas (llamados gorros amarillos) o virtuosos. Primero construyen Ganden , luego Drepung y Séra . Parece que los primeros seguidores de esta escuela fueron llamados por el nombre del primer monasterio construido, a saber, el de Ganden, por lo tanto "Gandenpa". Solo sería más tarde que de "Gandenpa" pasó a ser "Gelugpa", por lo tanto "el Virtuoso".
Habrá rivalidades importantes con ciertos gorros rojos, y en particular con los Karmapas . El regreso de los mongoles a la escena militar cambiará rápidamente el curso de los acontecimientos. Se convierten al budismo y en 1578 confieren al tercer sucesor de Tsonkhapa, Sonam Gyatso , el título de Dalai Lama o “vasto como el océano; océano de sabiduría ”. Este título se entregará póstumamente a sus dos predecesores.
Al XVI º siglo, el Gelugpa oponerse al Karmapa (soportado por el Príncipe de Shigatse , la dinastía Tsangpa ) uso Güshi Khan , jefe de la tribu mongol Khoshut. Invadió el Tíbet en 1640 , destronó al rey Tsang y, en 1642, otorgó poder al abad del monasterio de Drepung, Lozang Gyatso , el 5 ° Dalai Lama, quien estableció una teocracia caracterizada por la supremacía absoluta del clero y la subordinación de los laicos a este último. .
El “gran 5 º ” establece el título de Panchen Lama ( “gran erudito”) superior del Tashilhunpo monasterio en Shigatse , refuerza la influencia del Tíbet a las fronteras de Asia Central y lleva a cabo la construcción del palacio del Potala . El regente ocultó su muerte durante doce años, tiempo durante el cual se completó la construcción del Palacio de Potala. Hasta el decimotercer Dalai Lama , que murió en 1933 a la edad de 57 años, todos los Dalai Lama murieron antes de alcanzar la mayoría de edad.
En 1720 , el emperador manchú Kangxi envió un ejército a Lhasa , con el pretexto de escoltar al Séptimo Dalai Lama y restablecerlo en el Palacio Potala. El emperador impuso entonces la presencia de ambans en Lhasa, transformando así el Tíbet central en un protectorado chino, estando los Kham adscritos a la provincia china de Sichuan .
El decimotercer Dalai Lama proclamó la independencia del Tíbet en 1913 tras las diversas invasiones occidentales y la revolución china del Kuomintang de Sun Yat-sen en 1911 .
A partir de 1949 , la integración del Tíbet en China liderada por el Partido Comunista Chino de Mao Zedong conducirá al fin del poder del Dalai Lama sobre el Tíbet. Mantenido formalmente por primera vez en aplicación del acuerdo de 17 puntos sobre la liberación pacífica del Tíbet firmado en 1951 , este poder desaparecerá de hecho en 1959 cuando, tras una revuelta tibetana en Lhasa contra la presencia china, el Dalai Lama se verá obligado a huir a India .
Las medidas para erradicar el budismo , en el Tíbet como en toda China, se implementarán de acuerdo con la ideología comunista , y alcanzarán su culminación durante la Revolución Cultural que verá la destrucción de casi todos los monasterios budistas del Tíbet.
Unas décadas después, la práctica de las religiones volverá a ser autorizada en territorio chino, pero seguirá estando muy controlada por el partido central. El Panchen Lama creado bajo el liderazgo de Mao Zetong se convertirá en el líder religioso oficial en el Tíbet y en los monasterios tibetanos en toda China. El primero de ellos tras la invasión tendrá pocas oportunidades de ejercer sus funciones ya que pasará once años tras las rejas, luego cinco bajo arresto domiciliario, antes de morir dos días después de haber pedido públicamente un acercamiento con el Dalai Lama.
El Dalai Lama, un refugiado en Dharamsala , continúa exigiendo el regreso a un Tíbet autónomo donde los tibetanos puedan practicar su religión en completa libertad.
Según Serge Koenig , la supervisión china no impide que los monjes realicen sus actividades monásticas, les impide jugar a la política, fuente de mucha tensión. Practicando el laicismo durante más de dos milenios, China separa lo religioso de lo político. La entrada al monasterio solo está permitida a partir de los 16 años, una vez finalizada la escolaridad general. El autor, que es vicecónsul en Chengdu , Sichuan , dice que, hasta donde él sabe, nadie se queja. Sin embargo, hay infracciones de la ley en aldeas remotas donde se tolera el envío de niños al monasterio debido a la pobreza de las familias.
La organización del budismo tibetano se realiza según una jerarquía tradicional de la cual los lamas más famosos son:
El budismo tibetano se divide en cinco tradiciones, linajes, sectas o escuelas principales: los Bönpos , los Nyingmapa , los Kagyüpa , los Sakyapa y los Gelugpa . Se ha redescubierto una sexta escuela, Jonang . Son los seis componentes del budismo Vajrayāna .
La pluralidad de tradiciones no significa en modo alguno que haya cismas entre escuelas. Los cinco linajes se sitúan en un mismo plano, de acuerdo con el movimiento no sectario Rimé . Las diferencias entre las escuelas, que coexisten pacíficamente, son que los Bönpo están más orientados al Dzogchen , los Sakyapa están más orientados al asceta , los Gelugpa a la erudición, los Kagyu a la transmisión oral y los Kagyu a la transmisión oral. Nyingma a la meditación. Reconocido, según Kerry S. Walters y Lisa Portness, como líder espiritual del budismo tibetano en general, el Dalai Lama es miembro de la escuela Gelugpa.
En el contexto del budismo tibetano, el término " secta " también se utiliza para calificar las diferentes tradiciones, término técnico que corresponde al primer significado de "un grupo de personas que tienen la misma doctrina dentro de una religión", sin que el término no tener en este contexto particular la connotación negativa que se le da en el lenguaje actual. Para la tibetóloga Anne-Marie Blondeau , este término no refleja bien la tradición tibetana de transmisión de maestro a discípulo, donde se observan muchos intercambios entre los linajes de las diferentes escuelas. Las tibetólogas francesas Anne-Marie Blondeau y Anne Chayet afirman, por su parte, que el término "secta" tiene hoy una connotación peyorativa o negativa en francés.
También hay otros movimientos dentro del budismo tibetano, como la Nueva Tradición Kadampa fundada en Gran Bretaña en 1991 y que afirma ser parte de la tradición Kadampa .
En los años 1990 y principios de 2000 , el 14 º Dalai Lama desaprobó públicamente Culto de Dorje Shugden la escuela Gelugpa y pidió a sus seguidores que cese la práctica y los que se niegan a hacerlo son expulsados de monasterios y ya no participan en las ceremonias. A petición de varios lamas tibetanos que practicaban el culto a Dorje Shugden, Geshe Kelsang Gyatso , fundador de la comunidad de seguidores de Shugden, dirigió una carta abierta al Dalai Lama y, declarando que no había recibido respuesta de él, lanzó una campaña. .acusó al Dalai Lama de persecución religiosa y organizó protestas durante su visita al Reino Unido en 1996 . Tras estas manifestaciones, mediante una carta del monasterio de Sera que data de 1996, Geshe Kelsang fue destituido de este establecimiento.
Después de la declaración hecha por el Dalai Lama en abril 2018, Tsem Tulku Rinpoche , de la Asociación Budista Kechara de Malasia, le pide que reconsidere el ostracismo del culto a Shugden, paso que lógicamente forma parte del reconocimiento por parte del Dalai Lama del Panchen Lama oficial, que practica este culto.
En el budismo vajrayana (vehículo de diamante), el objetivo es convertirse en un bodhisattva, lo que significa "ser prometido a la iluminación". Habiendo alcanzado la iluminación, el bodhisattva no entra en el nirvana sino que permanece en el samsara para ayudar a todos los seres a liberarse del sufrimiento. Es un proceso de liberación colectiva, a diferencia de hīnayāna, donde uno busca la liberación para uno mismo principalmente.
El budismo tibetano también ha crecido en Mongolia Interior , Mongolia ( fuera ) en Siberia (Rusia Central, particularmente en Buriatia , en el Oblast Chita y Tuva ), en Kalmykia (en la costa noroeste del mar Caspio ), en las regiones indias de Sikkim. y Ladakh , en Cachemira , en Nepal y Bhután , donde muchos butaneses veneran el 14 º Dalai Lama . De acuerdo con el 14 º Dalai Lama, cerca de 14 millones de personas siguen el budismo tibetano en himalayiennes asiático y las regiones. Para Jean-Pierre Bilski , el budismo tibetano tiene solo unos 8 millones de seguidores en el mundo, lo que es poco comparado con los 300 millones del budismo del gran vehículo ( mahāyāna ) en China , Japón , Corea , Vietnam. Nam , o los cientos de millones de Vehículo pequeño ( Theravāda ) en Sri Lanka , Birmania , Camboya . En 2004, Paul Hattaway contaba con menos de 17 millones de seguidores del budismo tibetano distribuidos en 129 grupos de poblaciones. El Centro de Berkley para la Religión, la Paz y los Asuntos Mundiales (en) sitúa la cifra en 20 millones principalmente en el Tíbet, Bután, Mongolia y las áreas circundantes en India, China y Rusia.
En Rusia, hay casi un millón de budistas en Kalmykia, Buriatia y Tuva.
El exilio del Dalai Lama seguido por un gran número de tibetanos provocó la separación de parte del budismo tibetano de su tierra histórica y una amplia difusión por todo el mundo de estas enseñanzas que hasta entonces estaban aisladas en las regiones del Himalaya y Asia.
El culto budista tibetano de la escuela Gelugpa está oficialmente autorizado por el gobierno chino en toda la República Popular China, incluso en Beijing en el antiguo templo de Yonghe . También se permiten otras escuelas de budismo tibetano y Bön (practicadas por el 10% de la población).
En el Tíbet, el budismo tibetano está severamente controlado. El gobierno central acusa regularmente del separatismo del 14 º Dalai Lama, que pide décadas autonomía genuina para todo el tibetano etnográfica, o un tercio del territorio de China.
Gedhun Choekyi Nyima , reconocido por el 14 ° Dalai Lama como el 11 ° Panchen Lama, la segunda autoridad en la jerarquía del budismo tibetano, la escuela Gelugpa , pero no reconocida por el gobierno chino, ha estado bajo arresto domiciliario desde 1995 según el gobierno tibetano en el exilio . Sin embargo, enmarzo 2010, Padma Choling , presidenta del gobierno de la Región Autónoma del Tíbet , dijo que el niño llevaba la vida de un ciudadano común del Tíbet y, enabril 2018, el Dalai Lama dijo que estaba vivo y bien y que estaba recibiendo una educación normal. Sin embargo, Gedhun Choekyi Nyima nunca ha vuelto a aparecer desde su desaparición en 1995.
De acuerdo con dos monjas tibetanos que abandonaron el Tíbet en 2006, las fotos Región Autónoma del Tíbet del 14 º Dalai Lama están prohibidos bajo pena de prisión, pero no los de la 10 ª Panchen Lama . En 2006, Qun Pei Choepel, vicepresidente del Comité Permanente del Congreso Popular de la Región Autónoma del Tíbet, dio como motivo para no mostrar la foto en los templos que el Dalai Lama también era un líder político que participaba en actividades separatistas.
La Escuela Nyingmapa , la más antigua de las escuelas budistas del Tíbet, vio la destrucción en 2001 del Instituto Budista Serthar fundado por Khenpo Jigme Phuntsok , puesto bajo arresto domiciliario y desaparecido en circunstancias sospechosas. Desde los grandes maestros del budismo tibetano como Rigdzin Namkha Gyatso Rimpoché y el 17 º Karmapa , Urgyen Trinley Dorje , optó por exiliarse. Choekyi Gyaltsen , el 10 º Panchen Lama prefirió quedarse.
La escuela Bön vio la destrucción de sus lugares de culto y también las heridas de su líder espiritual, Lopön Tenzin Namdak , durante su exilio en 1959.
Para construir un nuevo Tíbet socialista moderno, el presidente Xi Jinping pideagosto 2020, "orientar el budismo tibetano para que se adapte a la sociedad socialista y se desarrolle en el contexto chino" .
Las artes Regong , que tienen como tema el budismo tibetano, fueron inscritas en 2009 en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad .