Nirvana (en sánscrito IAST : nirvāṇa ; pali : nibbāna ) es un concepto filosófico del hinduismo , el jainismo y el budismo que significa "extinción" (del fuego de las pasiones , ignorancia ) o " liberación " (del saṃsāra , del ciclo de reencarnaciones ).
Del sánscrito ( devanāgarī : निर्वाण), trazo del Pali Nibbāna (निब्बान) que significa "extinción" de una llama o fiebre, etimológicamente "ex-espiración", y por extensión "apaciguamiento" y luego "liberación". Esta palabra se ha convertido, en chino涅槃nièpán , en vietnamita niết-bàn , en japonés涅槃nehan , en coreano 열반 yolban , en tibetano myang-ʼdas o myan-ngan ʼdas-pa (lit .: pasar más allá del sufrimiento ), en tailandésนิพพานNípphaan y Khmer និព្វាន Nipean .
En su sentido budista , que es el más común en la actualidad, este término designa el propósito de la práctica budista, el despertar ( bodhi ). Está más allá de toda descripción y solo puede definirse negativamente como el fin de la ignorancia, un factor esencial de la coproducción condicionada , y de las tres sed : deseo por los sentidos (kāma-taṇhā), deseo de existencia o querer-vivir (bhava -taṇhā) y el deseo de aniquilación (vibhava-taṇhā). Nirvāṇa es una forma de consumación que se puede comparar, según los textos, con la extinción de una llama ( individualidad o sentido del yo ): así como no se puede definir un fuego que no arde, también se puede definir a una persona que tiene " exhalaba "los agregados de la existencia (deseos, voliciones, conceptos erróneos) que llevan a una persona no despierta de un renacimiento a otro.
Una definición menos negativa es la de paz interior total y permanente, que surge del desapego . La adquisición de este "estado" (que se define como un "no estado") se considera posible durante la vida o, posiblemente, durante la muerte. La idea bastante popularizada en el público de nirvāṇa como un " paraíso " donde uno continuaría existiendo después de la muerte es contradictoria con la tesis budista del no-yo y la vacuidad de los fenómenos y el Absoluto. Por lo tanto, no podemos "entrar" ni "permanecer" allí. Nirvāṇa tampoco es la muerte, sino el fin de la creencia en un ego autónomo y permanente.
Los términos relacionados son: despertar, extinción, liberación, iluminación, liberación, vacío absoluto, paz suprema, realidad última. Según Philippe Cornu : “No confundiremos nirvana y Despertar, incluso si estos conceptos están estrechamente relacionados. El Nirvana tiene una relación directa con la liberación del sufrimiento y el envasado, mientras que la iluminación es un fenómeno natural cognitivo que implica la manifestación plena y completa de la sabiduría , es decir, el conocimiento y no conceptual directo de la Realidad tal como es. "
Según Buddhadasa : “Nibbana no tiene absolutamente nada que ver con la muerte. La palabra "Nibbana" significa "frescura". Antiguamente, cuando era solo una palabra corriente del lenguaje cotidiano, ya significaba "frescura". Cuando se usa en el lenguaje del Dhamma, en un contexto religioso, todavía significa "frescura", pero en referencia al enfriamiento o extinción de las quemaduras causadas por las kilesa (reacciones emocionales) mientras que, en el lenguaje cotidiano, significa el enfriamiento. de la quema de un fuego en el plano físico. "
Para el budismo hīnayāna , nirvāṇa es "la otra orilla", que "existe" en oposición al ciclo del devenir, el saṃsāra , mientras que para el budismo mahāyāna nirvāṇa y saṃsāra son en última instancia idénticos, debido a la no dualidad de la naturaleza de las cosas.
Hay al menos dos tipos de nirvāṇa:
La escuela Cittamātra de Mahāyāna agrega otros dos tipos:
Nāgārjuna en las Estrofas del Camino Medio por excelencia enfatiza que "el nirvana no es otra cosa que la realidad común, vista desde otro ángulo" y leemos en La gran concentración y penetración del Gran Maestro Tiantai : "Los deseos terrenales son la iluminación; los sufrimientos del nacimiento y la muerte son el nirvana. » Por la práctica de Daimoku .
El mismo concepto también existe en el hinduismo, pero preferiblemente se llama moksha (o incluso mukti , laya ), el término nirvāṇa se usa con menos frecuencia allí.
Al igual que con el hinduismo, el término nirvana se usa generalmente en el jainismo como sinónimo de la palabra moksha que puede traducirse como: iluminación, despertar, liberación. Esta etapa, este estado se alcanza cuando el individuo ha destruido todo su karma , todo su apego al mundo terrenal y sus consecuencias. La liberación en la teoría Jainista sólo se puede obtener cuando ocurre la muerte del cuerpo físico; Cabe señalar que para la corriente digambara , solo los hombres pueden lograr esto. Estas teorías no deben hacernos olvidar que el ayuno, la meditación son los caminos de la salvación, que deben seguirse respetando los Mahavratas : los votos del jainismo y las Tres Joyas .
En lenguaje coloquial, nirvana designa la "felicidad suprema", un placer de los sentidos logrado en particular por la sexualidad , los objetos o situaciones altamente placenteras. Se trata entonces de un significado más o menos sinónimo de placer intenso, bastante alejado de la noción original de nirvāṇa .
El principio del nirvana es un concepto psicoanalítico de la tendencia a la nada, que no corresponde al término budista nirvāṇa , sino más bien a vibhavatṛṣna, que es la sed de no existir. Sin embargo, el estado de Nirvana de los budistas se encuentra en un nivel mucho más alto que el estado de Nirvana descrito por Freud, lo que más bien significa una ausencia de tensión gracias a la satisfacción completa y temporal de los impulsos afectivos, sexuales y fisiológicos.