Abadía de Saint-Pierre-le-Vif | ||||
Abbey a XVII ° siglo, la placa grabada Monasticon Gallicanum . | ||||
Pedido | Benedictinos | |||
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Fundación | VI ° siglo | |||
Clausura | 1713 | |||
Diócesis | Significado | |||
Fundador | Théodechilde | |||
Dedicado | San Pedro | |||
Localización | ||||
Localización | Significado | |||
País | ||||
Información del contacto | 48 ° 11 ′ 52 ″ norte, 3 ° 17 ′ 46 ″ este | |||
Geolocalización en el mapa: Francia
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La abadía de Saint-Pierre-le-Vif es una abadía benedictina ubicada en Sens , el actual departamento de Yonne , ahora desaparecido. Según la dirección Odorannus , que fue fundada en el VI ° siglo por Theodechilde , nieta de Clovis después de 533. Está dedicada a los Santos Pedro y Pablo . Se disolvió en 1714.
Thierry I, primer hijo de Clovis , recibe de su padre el reino de Metz en 511. En 524, captura el reino de Orleans y la provincia de Sens. Su hija, Theodechilde , es el fundador de la "Abadía de San Pedro y St. Paul" en el segundo tercio de la VI ª siglo, que se asigna a un cierto abate Amalbert. La abadía adquirirá rápidamente un dominio considerable sobre la región y más allá, junto con la de Sainte-Colombe en Saint-Denis-lès-Sens fundada en 620. Los arzobispos de Sens , antes de su instalación, pasarán su noche de meditación en el tumba de los mártires en la iglesia de la abadía. Varios monjes eruditos lo harán famoso.
Aquí es donde, al final de la VII ª siglo, el monje más famoso se convirtió en la figura de la historia de la abadía, San Ebbo . En 704, se convirtió en su abad. Luego acumula responsabilidades y se convierte en Conde de Tonnerre en 708, luego en Obispo de Sens en 710. Salva la ciudad, si no sus suburbios, de los musulmanes en 732 en la Batalla de Seignelay.
Los restos de San Ursicin , primer obispo de Sens después del edicto de Teodosio que concedía la libertad al culto cristiano en 380, fueron trasladados de la basílica de Saint-Gervais-et-Saint-Protais a Saint-Pierre-le-Vif en 876. Se Es el comienzo del reinado de Carlos el Calvo y las invasiones normandas están a las puertas de París.
En 847 , por orden del arzobispo Wenilion , las reliquias de Altin, Eodald , Potentien y Savinien fueron transferidas a la abadía .
En el X º Carta siglo designa la abadía bajo el nombre de "Monasterio de San Pedro la Snitch" ( Sanctus Petrus Vivus ). En ese momento, un vicus Sancti Petri ya se había formado alrededor de la abadía. La palabra Vif se deriva de "antiguo" , dicho "vi" en el idioma local y luego se usa para diferenciar la iglesia de Saint-Pierre en el pueblo, más antigua que la iglesia de Saint-Pierre en la ciudad (de Sens). El padre Arnaud hizo fortificar esta ciudad durante la guerra entre Luis el Gordo y el rey de Inglaterra .
Abad Odón de Cluny contribuye a la reforma Saint Pierre le Vif medio de la X ª siglo. Parece que la influencia y los vínculos de Cluny con esta abadía de Sens no se detuvieron allí, porque encontramos los desarrollos litúrgicos de Cluny en el tratado litúrgico de Odorannus sobre la conmemoración de los muertos. Además, el trabajo de Raynard para la educación y la prosperidad de Saint-Pierre-le-Vif fue parte de un proceso idéntico y del mismo período en la Abadía de Fleury .
En estos tiempos, una feria anual se lleva a cabo en el pueblo el 29 de junio, fecha de la fiesta de la abadía que tiene la concesión de esta feria así como la del mercado semanal del jueves. Esta feria es una de las más importantes de la región, junto a las ferias de Champagne . Las sábanas son entonces la producción principal de Sens, que también figura entre las 17 ciudades “drapeadas” de la época, tiene su medida propia ( moison de 36 unes à Sens) y es tan conocida en esta zona que el conde Thibaut le Chansonnier lo intentó en 1222 para sobornar a sus trabajadores con una exención de tallas y exacciones durante 10 años si llegaban a Troyes a hacer sábanas.
En 1015, las reliquias de San Santian fueron llevadas al Concilio de Héry para agregar a la solemnidad de la asamblea.
El último príncipe carolingio , Luis de Basse-Lotharingie , murió allí en 1023. Su epitafio dice que murió de enfermedad, después de ser hecho monje in extremis , mientras regresaba a la tierra del Imperio después de una peregrinación al Monte Saint-Michel. .
Odorannus de Sens fue un monje allí y murió allí en 1046. Es principalmente su crónica la que nos informa sobre los acontecimientos de su tiempo relacionados, entre otros, con la abadía. Menciona la muerte del abad Raynard de Saint-Pierre-le-Vif en 1015, de quien dice que una de sus principales acciones fue instruir a los monjes, incluido el propio Odorannus, según sus propias palabras, en las artes liberales. Odorannus también menciona a Emenaldus, abad sucesor de Raynard pero entre los dos estaba Jugon.
Otro monje de la abadía, Clarius, también escribió una crónica de la misma época que menciona, entre otras cosas, el bautismo de Clovis y sus cuatro hijos en 503.
Un monje de Saint-Pierre-le-Vif redescubre o perfecciona el principio de la clepsidra o péndulo de agua, de la que nacerá en Sens una industria que hace famosa y próspera a la ciudad.
El primer preboste real de Sens, nombrado en 1108 por Luis VI el Gordo , recibió al mismo tiempo que su investidura la orden real de "no ejercer malas costumbres en las tierras de la abadía" , orden que se extendió a los demás funcionarios del Significado.
Guérin ( Garinus ), vizconde de Sens que murió en 1168, lega a la abadía un ingreso anual de dos barriles de trigo que se tomarán de los molinos de Vanne del vizconde, para ser enterrados en la abadía.
En 1239 , Saint Louis y Robert d'Artois acompañaron la Corona de Espinas desde Villeneuve-l'Archevêque , luego la llevaron por las calles de Sens , antes de enviarla en barco a París a la Sainte-Chapelle .
En 1638, la abadía de Saint-Paul ( premonstratenses ) y la abadía de Saint-Rémy ( benedictinos ) se unen en Saint-Pierre-le-Vif.
La 4 de agosto de 1789, la abadía pierde sus privilegios legales. En 1789, el arzobispo de Sens fue el cardenal Loménie de Brienne , ex arzobispo de Toulouse y contralor general de finanzas . Renunció a las finanzas, dejándolas en mal estado después de tener bien surtido su bolso. Hace un juramento a la Constitución Civil del Clero y se presenta al club jacobino local, pero debe abandonar su palacio episcopal, requisado por la Nación. Luego tenía un apartamento con su cuñada que compró la abadía en subasta como propiedad nacional enMarzo 1791. Es él quien decide y hace que se lleve a cabo el derribo de la iglesia. Fue en la abadía donde fue arrestado y murió en 1794, evitando el cadalso al que seguramente le habrían prometido.
Durante la Revolución, dos sacerdotes lograron esconder las reliquias en la iglesia de Saint-Pierre-le-Rond . Cincuenta años después, su traslado tiene lugar en el Tesoro de la catedral de Sens . En 1791 se vendieron todos los muebles, estatuas y herrajes de la abadía, luego los mármoles, tejas, escaleras y piedras, etc. Termina sirviendo de cantera.
Los edificios medio demolidos de la antigua abadía fueron comprados por la Congregación de Notre-Dame de Charité du Bon-Pasteur d'Angers, que reconstruyó allí un convento en 1837, el convento Bon-Pasteur, para la rehabilitación de jóvenes delincuentes. Las monjas lo abandonaron en 1921.
Dos monjes de Saint-Pierre-le-Vif son identificados como autores de crónicas históricas: por un lado Odorannus de Sens (v. 985-v. 1046), monje polígrafo cuyos escritos contienen (como segundo texto de su Opera omnia ) una crónica que va desde 675 (muerte del arzobispo de Sens Emmon) hasta 1032 ; en segundo lugar, Geoffroy de Courlon (final del XIII ° siglo), autor de una crónica de la época de Jesucristo, para el año 1295 .
Hay una tercera columna que una vez fue llamado "Clarius", ya que fue atribuido al monje que vivía en Saint-Pierre-le-Vif a principios del XII ° siglo: es una enfermedad crónica que van desde la época de Jesucristo hasta 1267 , lo que Clarius habría compuesto hasta 1124 , con luego continuaciones. De hecho, hoy se establece que Clarius no jugó ningún papel particular en la composición de esta crónica, que se trata de un trabajo colectivo de la comunidad monástica; por lo tanto, a veces hablamos de una Crónica anónima llamada Clarius o Crónica de Pseudo-Clarius . Esta crónica se realizó hacia 1108 por iniciativa del Abbé Arnaud y se compone de las siguientes partes: hasta 675 , es una reanudación de la crónica de Hugues de Flavigny (o de una fuente común); de 675 a 1096 , es una recopilación de fuentes locales conocidas (la crónica de Odorannus , por supuesto, pero también los anales de la Abadía de Sainte-Colombe de Sens , que comienzan en el año 708 , y la Historia Francorum Senonensis , que es una breve crónica de los reyes francos que van desde 688 a 1015 ) o perdidos (en particular los actos de los arzobispos de Sens desde 959 a 1052 , y de los arzobispos de Reims , documentos que esta crónica es la única que se transmite); hacia el final del período ( 1075 - 1096 ) aparecen visiblemente las memorias personales de los editores; de 1096 a 1124 , estos son los anales de la Abadía de Arnaud, una importante fuente histórica para el comienzo del reinado (desde 1108 ) del rey Luis le Gros , de quien el abate Arnaud era amigo personal; de 1124 a 1267 , estas son continuaciones acumuladas por un gran número de monjes.
Hasta Iacobus, la lista es el de la Crónica de la Abadía de Saint-Pierre-le-Vif sentido, escrito hacia el final del XIII ° siglo por Geoffroy de Courlon, monje de la abadía. Por tanto, se detiene a la muerte de su autor, hacia 1295.
Tres pavimentación de baldosas de loza vidriada, que data del XIV ° y XV ª siglos, desde la abadía, mantenido y se muestra en el Louvre , en el departamento de objetos de arte . Vienen de una donación de 1.895 M gr Ardin . El primero representa el cordero pascual , el segundo un tablero de ajedrez y el tercero un león.
Azulejo de pavimento que representa el cordero pascual
Pavimentación de baldosas que representa un tablero de ajedrez.
Baldosas que representan un león