Nacimiento |
7 de marzo de 1687 Auxerre |
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Muerte | 10 de abril de 1760 (a los 73) |
Capacitación | Facultad de Teología Católica de París |
Ocupaciones | Historiador , sacerdote |
Miembro de | Academia de inscripciones y bellas letras (1741) |
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El abad Jean Lebeuf , nacido6 de marzo de 1687en Auxerre , murió el10 de abril de 1760, es un sacerdote , historiador y erudito francés .
Lebeuf nació el 6 de marzo de 1687en Auxerre en la parroquia de Saint-Renobert, en una familia pobre. Su padre, Pierre Lebeuf, es depositario; viene de Joigny pero su familia (que murió en 1848 o antes) es de Auxerre. Su madre, Marie Marie, es de una reconocida familia burguesa de Auxerre, orientada al poder judicial. Jean es el mayor de sus dos hijos, y ambos han recibido órdenes.
Se destacó desde muy temprano por su seriedad y su amor por el estudio. A los siete años ingresó en el colegio de los jesuitas para estudiar humanidades (lenguas y literatura antigua) y al mismo tiempo tomó el hábito clerical. Se forma los deberes eclesiásticos en su parroquia, donde también enseña el canto llano y caracteres góticos : la parroquia es pobre y antiphoniers son manuscritos del XIII ° y XIV ª siglos; allí adquirió la pasión por la música y los manuscritos antiguos. A partir de los 10 años, se hizo notar por una disertación pública sobre los acontecimientos de la historia eclesiástica y profana en las epístolas de San Jerónimo . A la precoz edad de 12 años, en 1699, fue tonsurado por el obispo de Auxerre André Colbert (sobrino de Colbert, el famoso ministro de finanzas de Luis XIV). En el año 1700, el mismo obispo le concedió un pequeño beneficio para el nombramiento del capítulo de Auxerre bajo el título de Capilla de Saint-Louis ( ad altare S. Alexandri ).
Terminó el ciclo de estudios de los jesuitas de Auxerre a la edad de catorce años y deseaba mucho continuar sus estudios en París, pero la familia era pobre. Un tío benefactor se lo proporcionó económicamente y lo colocó en el Collège Sainte-Barbe . John permaneció allí durante cinco años, también tomó cursos de teología en el Collège de Sorbonne , estudió griego y hebreo, hizo estudios históricos profundos y se interesó por la paleografía , una ciencia relativamente nueva y rara en ese momento. Recibió la maestría en artes en 1704.
Su seriedad y su brillante inteligencia le trajeron amigos y protectores, entre ellos Claude Chastelain , canon de Notre-Dame de gran erudición, particularmente en liturgia y música sacra. Más tarde, Lebeuf citará a Chastelain extensamente, en los mejores términos.
A los 18 años, en 1705, ya se había hecho un nombre como compositor. Fue llamado a la diócesis de Lisieux , donde permaneció un año entero para introducir en el canto eclesiástico las mismas reformas realizadas por Chastelain en París; vasta obra que no terminó hasta después de su regreso a Auxerre, y que fue aprobada y prescrita para su uso en la diócesis por el obispo de Lisieux el11 de septiembre de 1711. Aprovechó su estancia en esta región cercana a Bessin para ir en 1707 a consultar sobre el terreno los documentos relativos a los primeros obispos de Bayeux , en particular sobre San Regnoberto que dio su nombre a la parroquia donde creció Lebeuf.
La 16 de marzo de 1709Lebeuf recibe las cuatro órdenes menores en Auxerre. Es ordenado subdiácono, el21 de septiembre de este año, diácono, el 15 de abril de 1710 y sacerdote, el 21 de marzo de 1711.
En 1711 estuvo a punto de demandar a su obispo Charles de Caylus por un prebende canónico y asociado, que afirmó tras la muerte de Laurent le Seure y al que su rango le dio derecho. Pero Caylus quiere atribuir canonicalidad y predisposición al titular de una patente. Lebeuf tuvo que hacer arreglos con el arzobispo de Sens ( Hardouin Fortin de la Hoguette ), quien le concedió sus provisiones sobre11 de agosto. A punto de entrar en el concilio, se presenta otro canonizado; Lebeuf la solicitud y el obispo admite que su requisición, M gr Caylus no actuó contra Lebeuf pero sólo para su propia protección. Lebeuf recibe sus provisiones de manos de su obispo, el12 de enero de 1712y lo nombró subcantante de la catedral de Saint-Etienne , el29 de septiembre de 1712 - dándole así la dirección del coro de la iglesia bajo la autoridad del cantor.
Asegurado así su futuro material, Lebeuf puede dedicarse a los estudios históricos. Primero se esfuerza por arrojar luz sobre las antigüedades de su país y en 1716 publicó la Vida de San Pèlerin , primer obispo de Auxerre (Auxerre, en-12). Publicó en 1722 la Historia de la vida de Santa Vigilia , obispo de Auxerre (Auxerre, en-12). Al año siguiente apareció su Historia de la toma de Auxerre por los hugonotes (Auxerre, en-8 °), en cuyo título no consideró oportuno poner su nombre. Estas obras son solo una preparación para la historia eclesiástica y civil de Auxerre que publicó veinte años después. Visita las cuevas de Arcy-sur-Cure en29 de octubre de 1728.
Pero aunque Lebeuf ha tratado con más predilección las cuestiones que tocan las antigüedades de su país, aborda muchos otros temas. Se dio a conocer al mundo culto en los concursos abiertos por la Academia de Soissons y por el de inscripciones y belles-lettres .
En 1734, fue coronado por la segunda de estas academias, por su Discurso sobre el estado de las ciencias en el alcance de la monarquía francesa, desde la muerte de Carlomagno a la de Robert , disertación que apareció por primera vez en el Mercure de France en Junio yJulio 1734y se reimprime en la obra de Lebeuf titulada Recueil de varios escritos para que sirva como explicación de la historia de Francia y como complemento del aviso de los galos . En esta colección encontramos varias memorias que habían aparecido por separado.
En 1735, obtuvo una corona en la Academia de Soissons por una disertación sobre el estado de los antiguos habitantes de Soissonnais antes de la conquista de los galos (París, en-12). Lebeuf expresa una nueva opinión sobre la posición de la ciudad de Noviodunum mencionada por César. Se produjo una discusión científica entre él y el benedictino Toussaint Duplessis , que se registra en el Mercure . La réplica de Lebeuf apareció en 1736, en-12.
Al año siguiente, la misma Academia de Soissons da precio para el tratamiento de la memoria del tiempo de recuperación de la religión cristiana en Soissons y progresar hasta el final de la IV ª siglo. Esta tesis se imprime con las de Duperret y Rochefort sobre la misma cuestión (París, in-12). Otras dos disertaciones, una sobre el origen de la iglesia de Soissons (París, en-12), la otra sobre diversas circunstancias del reinado de Clovis y en particular sobre la Antigüedad de las monedas de nuestros reyes y las que llevan el nombre de Soissons (París, 1738, in-12), también están coronados por la academia de esta ciudad.
En 1740, Lebeuf recibió una doble corona, la primera de la misma academia de Soissons por su Disertación en la que buscamos cuánto tiempo lleva en uso el nombre de Francia (en-12); la otra de la Académie des inscriptions para una disertación sobre el estado de la ciencia en Francia desde la muerte del rey Robert hasta la de Philippe le Bel , ya impresa en el volumen 14 de las Memorias de esta academia y que le valió su ingreso en esta institución. Fue elegido en 1740, en lugar de Lancelot . Lebeuf se convierte así en uno de los miembros más activos de la Academia, cuya colección contiene cuarenta y seis de sus disertaciones.
Geografía de la Galia y Francia en la Edad Media, arqueología galorromana, numismática, historia de nuestros reyes, historia de nuestras ciudades, diplomacia, historia literaria, crítica de fuentes, hagiografía, historia de las costumbres y costumbres de los franceses, abrazos de Lebeuf muchos temas que trata con igual erudición, un gran sentido y una buena comprensión del tema. En general, está apegado a los detalles y no se encuentran en él una gran cantidad de vislumbres, pero capta hábilmente y expone claramente el curso de los acontecimientos. Podemos considerarlo como uno de los fundadores del estudio y de la geografía nacional en la época merovingia y carolingia.
Sin embargo, impulsado por una imaginación ingeniosa, en ciertos casos se entregó al deseo de proponer nuevos poderes, y varias de sus opiniones geográficas no recibieron la sanción de la crítica. Para conocer a Lebeuf en su totalidad, hay que adjuntar sus Disertaciones al servicio de la historia de Francia a las memorias que publicó en la colección de la Académie des inscriptions.
Mente sagaz y penetrante, Lebeuf sobresale en la discusión de un texto antiguo, como puede verse en sus notas sobre las grandes crónicas de Saint-Denis , en los Annales de Saint-Bertin , por su examen de las tres fabulosas historias de las que Carlomagno es el sujeto, por su aviso sobre los Annales Vedastines .
Aunque en la XVIII ª siglo, tiene antigüedades todavía muy imperfecta exploradas albergadas por el suelo, Lebeuf ya se sabe mucho acerca de los monumentos, como lo demuestra su Tratado de antiguas tumbas con motivo de Civaux en Poitou y su Disertación sobre la Sepulchral Ascia of the Ancients (impreso en su colección de disertaciones).
Las antigüedades de París y sus alrededores son el objeto más habitual de las últimas obras de Lebeuf; ya había dado en 1739-1743 disertaciones sobre la historia eclesiástica y civil de París ; retoma este tema por completo en su gran obra que apareció de 1754 a 1758 (15 vol. in-12) bajo el título de Historia de la ciudad y de toda la diócesis de París , un verdadero monumento de la erudición, una rica colección en que se han inspirado y todavía se inspiran en todos aquellos que se ocupan de la geografía y las antigüedades de Île-de-France .
Citando nuevamente de Lebeuf: Tratado histórico y práctico sobre el canto eclesiástico, con el directorio que contiene sus principios y reglas, etc. (París, en-12). La biblioteca de autores de Borgoña , impresa dieciocho años antes de la muerte de Lebeuf, da una indicación de ciento sesenta obras o folletos publicados por este escritor y contenidos, en su mayor parte, en el Mercure o en las Mémoires de Desmolets .
Participó en la nueva edición del Glosario de Du Cange y en la nueva edición del Diccionario geográfico de La Martinière realizada en Dijon en 1740.
Se le atribuye el trabajo anónimo titulado Ensayo histórico, crítico y filosófico sobre linternas . Lebeuf fue editor de la Histoire de la ville de Verdun de Roussel (1745, en-4 °), a la que añadió notas. Proporcionó al Journal de Verdun veinticinco disertaciones o cartas académicas, además de varias otras que no firmó. Finalmente, encontramos en Fontette (tablas, p. 588-390 ), el detalle de todo lo que escribió el padre Lebeuf sobre la historia de Francia, formando 173 piezas.
Totalmente absorto en sus labores, vivía sin ambición material y de la manera más modesta. “Era un hombre sencillo, de corazón recto, sin intrigas, sin bajeza, buen amigo, buen ciudadano, libre de muchos prejuicios, bromeando de buen grado sobre lo que solo merece el respeto de los tontos. " . El Papa Benedicto XIV , impresionado por los méritos de Lebeuf, quiso atraerlo a Roma , pero la mala salud del erudito eclesiástico le impidió aceptar esta propuesta. Aunque contaba con unos ingresos limitados, encontró la manera de hacer piadosos legados a varios establecimientos públicos de su ciudad natal, y fundó con sus ahorros una cama en el Hospital de los Incurables de París.
A su muerte, Lebeau pronunció su elogio a la Real Academia; otro de Jean-François Dreux du Radier se publicó en julio de 1760 en el Journal de Verdun . La Sociedad de Ciencias históricas y naturales de Yonne lleva a cabo la XIX ª siglo, la publicación de la correspondencia del abate Lebeuf.