Jean de Gerson

Jean de Gerson Imagen en Infobox. Jean de Gerson. Biografía
Nacimiento 13 de diciembre de 1363 o 14 de diciembre de 1363
Gerson
Muerte 12 de julio de 1429
Lyon
Capacitación Universidad de Paris
Ocupaciones Teólogo , escritor , filósofo , canciller , poeta
Otras informaciones
Trabajé para Universidad de Paris
Religión Iglesia Católica
Maestros Gilles Deschamps , Pierre d'Ailly
Iglesia de Saint-Paul de Lyon - Placa de la tumba de Jean Gerson.jpg Vista de la tumba.

Jean Charlier dijo que Jean Gerson , Jean de Gerson o Jean Charlier Gerson , nacido el13 de diciembre de 1363en Gerson , aldea ubicada en la actual ciudad de Barby , en las Ardenas , murió el12 de julio de 1429en Lyon , es un erudito, teólogo, predicador, político francés del XIV ° y XV XX  siglos ( la Edad Media ). Fue canciller de la Universidad de París desde 1395 hasta 1415 y, como tal, jugó un papel importante en los disturbios políticos que enfrentaron al duque de Orleans al duque de Borgoña, posteriormente a los armañacos y borgoñones , así como en la crisis derivada de la gran cisma en Occidente .

Favorable al camino de la cesión entonces defensor de la causa conciliar , fue uno de los principales teólogos del Concilio de Constanza (condena de Jan Hus por su oposición al comercio de indulgencias ) de 1415 y un actor importante en el final de la cisma.

Reconocido teólogo, apodado Doctor Christianissimus - el médico muy cristiano -, es notablemente conocido por su proyecto de “retorno a la fe pura”, su compromiso al servicio de la popularización del dogma y su teorización de la teología mística en la línea del Pseudo-Dionisio. la Areopagita y San Buenaventura . Su obra intelectual estará marcada en particular por la lucha contra el neoplatonismo y la lógica de Jean Duns Scotus . Su posteridad se puede medir tanto entre pensadores reformados, Lutero, Calvino como entre pensadores católicos como San Francisco de Sales.

De primer nivel académico, que pertenece al grupo del primer humanismo francés junto a Nicolas de Clamanges , Jean de Montreuil , Gontier y Pierre Col . Es uno de los testigos del renacimiento de la retórica y de la apertura a las concepciones literarias de Italia (con la persona de Petrarca ). También es una de las grandes figuras de la disputa literaria del Roman de la Rose donde, junto a Christine de Pizan , lucha contra la inmoralidad de Jean de Meung .

Origen y formación

Sus padres, Arnulphe Charlier y Élisabeth de la Chardenière, “una segunda Monique  ”, procedían de una familia de un pueblo rural donde la presencia monástica era fuerte. Pertenecían al campesinado educado y poseían algunas tierras que heredaron sus hijos. El padre había podido recibir la tonsura como para la madre, las cartas de Jean Gerson sugieren que ella estaba habitada por un profundo acercamiento espiritual. De los once niños que sobrevivieron hasta la edad adulta, cuatro abrazaron una carrera religiosa: el canciller, así como tres hermanos que se convirtieron en monjes (entre los celestiales). En cuanto a las niñas, solo una estaba casada, luego enviudada, y las cinco luego formaron una pequeña comunidad espiritual bajo la dirección de su hermano mayor Jean de Gerson (fueron las receptoras de varios de sus tratados de divulgación teológica). El origen humilde de Gerson no es de extrañar: los retos demográficos del final del XIV °  siglo y principios del XV °  siglo favoreció el espíritu social de brillante ascenso desde los estratos más bajos.

Estudiante de teología

Después de sus primeros estudios en un monasterio cerca de la casa familiar y luego en Reims, Jean de Gerson fue enviado a París al famoso colegio de Navarra , en 1377, a la edad de trece años. Allí frecuentó a Nicolás de Clamanges, un poco mayor que él. Después de cinco años de clases, obtuvo una licenciatura en artes. Luego comenzó sus estudios teológicos con dos profesores famosos, Gilles des Champs ( Ægidius Campensis ) y Pierre d'Ailly ( Petrus de Alliaco ), rector del colegio de Navarra, rector de la Universidad, y luego obispo de Puy, arzobispo de Cambrai. y cardenal . Pierre d'Ailly siguió siendo su amigo durante toda su vida.

Destacado por su talento por la Universidad, fue elegido procurador de la nación de Francia en 1383, y nuevamente en 1384, cuando obtuvo una licenciatura en teología.

Viaje a Aviñón

Tres años más tarde se involucró con el canciller d'Ailly y otros representantes de la Universidad en el caso de una apelación al Papa. Jean de Montson ( Monzón , de Montesono), dominico aragonés recientemente doctor en teología en París, había sido condenado en 1387 por la facultad de teología por su enseñanza que establecía que la Virgen María , como todos los descendientes de 'Adán, nació con el pecado original . Los dominicanos, feroces opositores a la doctrina de la Inmaculada Concepción , fueron excluidos de la Universidad.

Jean de Montson apeló al Papa Clemente VII en Aviñón , y Pierre d'Ailly, Gerson y los demás delegados, aunque personalmente comprometidos con la doctrina de la Inmaculada Concepción, se complacieron en presentar su caso para garantizar los requisitos legales de derechos de la universidad para evaluar a sus profesores de teología.

Tras su viaje a Aviñón, puso un gran empeño en espiritualizar las universidades, reformar la moral del clero y acabar con el cisma que dividía a la Iglesia.

Rector de la Universidad de París

En 1392 Gerson se licenció en teología y en 1394 se doctoró en teología. Cuando Pierre d'Ailly fue nombrado obispo de Le Puy en 1395, a la edad de treinta y dos años se convirtió en su sucesor en el cargo de rector de la Universidad de París . También fue nombrado canónigo de Notre-Dame de Paris . Para asegurarle un nivel de vida suficiente, el duque de Borgoña Philippe le Bold también lo hizo elegido decano de Brujas .

En ese momento, la Universidad de París estaba en la cima de su fama, y ​​su canciller era evidentemente un hombre prominente en Francia, pero también en toda Europa, habiendo jurado defender sus derechos contra reyes e incluso papas, y resolvió realizar el estudio. y educación de una multitud de estudiantes de toda la cristiandad.

Su firmeza fue la misma en sus relaciones con la Iglesia: al mismo tiempo que se mostró opositor de toda herejía , principalmente en los Concilios de Pisa y Constanza , apoyó firmemente las libertades de la Iglesia galicana , y luchó contra el aflojamiento de disciplina.

Su cargo como Gran Canciller coincidió con el período de asentamiento del Gran Cisma Occidental . Gerson mostró una gran determinación en el desempeño de sus funciones.

Tras el asesinato del duque de Orleans , el23 de noviembre de 1407, se pronunció enérgicamente contra el duque de Borgoña, autor del ataque, y condenó a Jean Petit, su apologista . Estaba a favor de un poder del Papa inferior al de la Iglesia, representado por el Consejo General .

Durante el Concilio de Constanza (1414-1418), con su antiguo maestro Pierre d'Ailly , Jean de Gerson fue uno de los embajadores más importantes del Rey de Francia. También fue diputado de la provincia de Sens . Si este concilio quería acabar definitivamente con el gran cisma de Occidente reuniendo por completo a la Iglesia romana, también quedaban problemas relacionados con la herejía . Así, estos dos teólogos franceses fueron acusados ​​de condenar la oposición de Jan Hus y Jerónimo de Praga al comercio de indulgencias . Notablemente, para este concilio, Juan de Gerson escribió un tratado para establecer la autoridad y la superioridad del concilio general.

Retirado del mundo

Después del Concilio de Constanza (1418), no pudo regresar a su tierra natal, debido a la lucha entre armañacs y borgoñones, y se retiró a Baviera . Durante su exilio compuso sus Consolaciones de Teología , obra dividida en cuatro libros.

Al cabo de dos años, pudo regresar a Francia , pero ya no participó más en los asuntos públicos, y se fue a encerrar en Lyon en el convento de Célestins , donde se dedicó a componer libros ascéticos y enseñar el niños pobres. Murió en 1429.

Jean Gerson también es conocido por su apoyo a Juana de Arco . En su texto De puella Aurelianensi o De mirabili victoria cuiusdam Puellae de postfoetantes receptoe ducem belli exercitus regis Francorum contra Anglicos , escrito para examinar el caso de Juana de Arco en 1429, desaprueba varias de las principales acusaciones formuladas contra Juana de Arco durante su juicio. Gerson afirma que la victoria de Juana es ciertamente obra de Dios. No encuentra nada perjudicial en el uso de ropa de hombre, cabello corto y armas. Así, según Gerson, ni desde un punto de vista judicial ni desde un punto de vista moral, la vestimenta y la conducta de la Doncella son reprobables.

Antes de su muerte, para un joven discípulo y tutor del Delfín Luis , Jean Majoris, escribió su última obra sobre la institución del príncipe, gracias a la cual el futuro rey Luis XI fue perfectamente capaz de ejecutar sus documentos administrativos, con inmensa precisión. .

Trabajo teológico

Como teólogo, intenta desarrollar una teología mística conceptualizando el misticismo cristiano, principalmente el del pseudo-Dionisio. Personaje de transición entre la Edad Media y el Renacimiento , refuta ciertos aspectos colocándose en su terreno: buscando "un acuerdo entre los formalizadores y los terministas", reprocha a Jean Duns Scot o Giovanni da Ripa por multiplicarlos. introducir "formas metafísicas y razones ideales" en Dios. El Dios resultante es una construcción intelectual arbitraria a la que se intenta someter una idea de Dios erróneamente confundida con Dios mismo.

También escribió un tratado sobre la cuestión de la masturbación titulado de confessione mollitiei . Describe el acto como obviamente muy común, insistiendo en que nadie se salva: desde niños de tres años hasta adultos.

También protesta contra la identificación platónica de Dios con el Bien o con una naturaleza necesaria ( neoplatonismo ) en nombre del primado de la voluntad y de la libertad divina que le parece esencial al cristianismo . En este punto, se mantiene fiel a Guillermo de Ockham  : "Las cosas [son] buenas porque Dios quiere que sean así, ya no las querría o las querría de otra manera que eso mismo se volvería bueno". En otras palabras, la primacía de la voluntad en Dios anula toda certeza demostrativa sobre ella. Abre así el camino a una teología negativa y mística. Basada en San Agustín , Pseudo-Dionisio el Areopagita , San Bernardo o Ricardo de San Víctor , esta teología es un estudio sistemático de las experiencias contemplativas que él llama "Scientia experimentalis" .

Escribiendo en latín para los estudiosos y en francés para los hombres y mujeres de su tiempo, La Montagne de la Contemplation es una descripción del alma que se eleva a la vida contemplativa rompiendo con el amor del mundo para no apegarse sólo a Dios. solo. Esta elevación tiene tres grados:

  1. Penitencia y aceptación de los sufrimientos de la vida laboral.
  2. Retiro del alma que busca la soledad y se humilla voluntariamente para abrirse a la gracia.
  3. La contemplación del alma abierta y justificada por la gracia, agradada a Dios y al gozo espiritual que de ella resulta.

Interesado por la mística de Jean de Ruysbroeck que influyó en ella, sin embargo se apartó de la fusión del alma en la esencia divina, sintiéndose indigno de una unión mística: "Se  lo dejo al mayor  ".

Críticos como Robert Bellarmin , Jean Mabillon o Jean-Baptiste-Modeste Gence le han atribuido la Imitación de Jesucristo . Su Consolación , escrito en francés, ofrece una cierta analogía con la famosa escritura, según el Diccionario Bouillet . No obstante, durante el XX °  siglo, los especialistas están de acuerdo con esta hipótesis y asignar este texto en lugar de Tomás de Kempis .

Gerson es también autor de un tratado titulado De signis releciae haereticae pravitatis ("Signos de obstinación en la depravación herética"), publicado en Roma en 1584 por el canonista Francisco Peña junto con otras obras destinadas a los inquisidores.

Obras

Notas y referencias

Notas

  1. En la Edad Media, los estudiantes se agrupaban por nación según sus orígenes lingüísticos.
  2. En el XIX °  siglo, sin embargo, J. Spencer Smith da el título Collectanea gersoniana su investigación bibliográfica en torno a las diversas y numerosas ediciones de Imitación de Cristo  ; ver Collectanea gersoniana o colección de estudios de investigación y correspondencia literaria relacionada con el problema bibliográfico del origen de "La imitación de Jesucristo" , publicado por Jehan Spencer Smith, Caen, Hardel-Mancel, 1842, 334 p.

Referencias

  1. Noël Valois, Francia y el gran cisma de Occidente, volúmenes 1 y 2 , Hildesheim, G. Holms,1967.
  2. André Combes, La theologie mystique de Gerson. Perfil de su evolución. , Roma, Desclée, 1963-1965.
  3. Zeno Kaluza, las disputas doctrinales en París: nominalistas y realistas en las fronteras del XIV ° y XV ª  siglos , Bérgamo, P. Lubrina,1988.
  4. Marie Josèphe Pinet, La vie ardente de Jean Gerson , Paris, Bloud and Gay,1929.
  5. Marc Vial, Jean Gerson: teórico de la teología mística , Biblioteca filosófica J. Vrin ,2006( leer en línea ) , pág.  10
  6. Hélène mijo y Monique Maillard-Luypaert, Le schisme et la carmesí: el cardenal Pierre d'Ailly, el hombre de la ciencia y la fe , Ediciones del Cerf,2016( leer en línea )
  7. Cf. Augustin Calmet , Historia universal, sagrada y profana desde el principio del mundo ... , vol.  XIII, Nancy, Cl.-Sigisb. La muerte,1768, p.  135.
  8. Cf. Louis Archon , Historia de la Capilla de los Reyes de Francia , vol.  II, París,1711( leer en línea ) , pág.  340
  9. Según Jacques Lenfant , Historia del Concilio de Constanza , vol.  II, Ámsterdam, Pierre Humbert,1727( leer en línea ) , pág.  459.
  10. Yelena Mazour-Matusevich, La posición de Jean Gerson (1363-1429) hacia las mujeres , La Edad Media , 2006/2 (Tomo CXII), páginas 337 a 353
  11. Según Louis Archon , Historia de la Capilla de los Reyes de Francia , vol.  II, París,1711( leer en línea ) , pág.  389.
  12. Anastasia Bakogianni , “  KP Nikoloutsos Ed. Recepción del drama griego y romano en América Latina (Número especial de Romance Quarterly 59.1). Filadelfia: Taylor and Francis Group, 2012. Pp. 65. £ 39. 08831157.  ”, The Journal of Hellenic Studies , vol.  134,2014, p.  282-283 ( ISSN  0075-4269 y desde 2041 hasta 4099 , DOI  10.1017 / s0075426914002602 , leer en línea , visitada 9 de abril de, 2020 )

Ver también

Bibliografía

Artículos relacionados

enlaces externos