| Nacimiento |
27 de octubre de 1915 Tailfingen ( d ) |
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| Muerte |
20 de junio de 1989(en 73) Göttingen |
| Nacionalidad | alemán |
| Capacitación |
Universidad de Heidelberg Universidad de Marburg Universidad Eberhard Karl de Tübingen |
| Ocupaciones | Teólogo , profesor universitario |
| Trabajé para | Eberhard Karl Universidad de Tübingen , Universidad de Heidelberg , Universidad de Göttingen , Universidad de Zurich |
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| Religión | protestantismo |
| Maestría | Rudolf Bultmann |
Hans Conzelmann , nacido el27 de octubre de 1915en Tailfingen ( Baden-Württemberg ) y murió el20 de junio de 1989en Gotinga , es un erudito bíblico y teólogo protestante alemán, especialista del Nuevo Testamento , en particular del Evangelio según Lucas . En la exégesis bíblica , ocupa un lugar importante en el campo de la Redaktionsgeschichte ("crítica editorial"). También teorizó el concepto de Heilsgeschichte ("historia de la salvación").
Hans Conzelmann es estudiante en las universidades de Tübingen y Marburg , donde es enseñado por Hans von Soden y Rudolf Bultmann . Después de la Segunda Guerra Mundial , donde resultó gravemente herido, se convirtió en asistente de Helmut Thielicke en la Universidad de Tübingen mientras ejercía su ministerio como pastor. Después de recibir su habilitación en la Universidad de Heidelberg , enseñó el Nuevo Testamento allí . Luego fue nombrado profesor en la Universidad de Zúrich (1956) y luego en la de Gotinga , donde continuó su docencia desde 1960 hasta su jubilación en 1978.
Una de sus principales obras, Die Mitte der Zeit (Tübingen, 1954), aborda la teología del Evangelio según Lucas desde el ángulo de la Redaktionsgeschichte y allana el camino para la exégesis lucaniana de la segunda mitad del siglo XX. Junto a otros discípulos de Bultmann, Conzelmann cuestiona el carácter escatológico del mensaje de Jesús de Nazaret y enfatiza el hecho de que el Reino de Dios ya está presente en las palabras de Jesús, que por tanto no presagian el fin del mundo para un futuro próximo. . Para Conzelmann, Lucas insiste menos en la inminencia del regreso de Jesús y su parusía que en la acción de Dios obrando en la historia.