Nacimiento |
30 de marzo de 1138 Córdoba , Imperio almorávide (ahora España ) |
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Muerte |
13 de diciembre de 1204 Fostat , sultanato ayubí (ahora Egipto ) |
Entierro | Tiberias |
Capacitación | Universidad Al Quaraouiyine |
Escuela / tradición | Filosofía judía , peripatismo |
Intereses principales | Medicina , metafísica , ética , teología |
Ideas notables | Acuerdo entre Ley y Razón |
Obras primarias |
Guía de la Torá Mishne Perdida |
Influenciado por | Talmud , Aristóteles , Al-Fârâbî , Avicena , Averroes |
Influenciado | Abraham Aboulafia , Thomas Aquinas , Meister Eckhart , Pic de la Mirandole , Bodin , Spinoza , Mendelssohn , Jewish Enlightenment , Hermann Cohen , Leo Strauss y muchos otros. |
Padre | Maimón ben Yosef HaDayan |
Niño | Avraham Maimónides |
Moshe ben Maimon , más comúnmente conocido en francés con el nombre de Moisés Maimónides (en hebreo : הרב משה בן מימון HaRav Moshe ben Maimon ; árabe : أبو عمران موسى بن ميمون بن عبد الله القرطou ي -Yahoudi "Moisés hijo de Maimun ibn Abdallah el judío cordobés"; griego antiguo : Μωυσής Μαϊμονίδης Moyses Maimónides ) y mencionado en la literatura judía bajo su acrónimo HaRambam (הרמב"ם "la Ramba" m "), es un rabino sefardí del siglo XII. º siglo nacido en Córdoba en30 de marzo de 1138y murió en Fostat , el13 de diciembre de 1204, considerada una de las autoridades rabínicas más eminentes de la Edad Media .
Talmudista , comentarista de la Mishná , jurisconsulto y tomador de decisiones , es el autor de la Mishne Torá , uno de los códigos más importantes de la ley judía .
Filósofo , metafísico y teólogo , como su contemporáneo Averroes , emprendió una síntesis entre la revelación y la verdad científica , que en su tiempo estuvo representada por el sistema de Aristóteles en la versión árabe de Al-Fârâbî .
Médico de la corte y astrónomo , también publicó tratados en estos campos que aumentaron su prestigio entre sus contemporáneos.
Líder de la comunidad judía en Egipto , trabaja para frenar la influencia del Karaísmo y responde a preguntas y solicitudes de centros tan lejanos como Irak y Yemen .
Sin embargo, fue recibido con más circunspección e incluso hostilidad en Francia y España , donde sus escritos y su racionalismo fueron objeto de controversia durante siglos, como lo demuestra su epitafio que menciona por primera vez "aquí yace [...] lo mejor de los hombres ” , Reemplazado por “ […] un hereje excomulgado ” antes del más famoso:
“Desde Moisés hasta Moisés, no hay nadie como Moisés. "
De hecho, la historia conserva la última apreciación de Maimónides, y él es una de las pocas autoridades judías que han influido en los mundos árabe-musulmán y cristiano, en particular Tomás de Aquino , quien lo apodó "el Águila de la Sinagoga" .
Moshe ben Maimón nació en Córdoba , España en 1138, que estaba entonces bajo el dominio de la dinastía bereber de los almorávides . Su familia tomó el nombre de Ibn Abdallah y ha servido en la corte rabínica de la ciudad durante siete generaciones. Su padre, el rabino Maimon ben Yosef HaDayan , es una autoridad respetada, consultada en ambos lados de la comunidad judía de habla árabe. Asume, después de la muerte de su esposa, el linaje de Moisés, y le transmite las enseñanzas de Joseph ibn Migash , a quien Maimónides designa en sus escritos como su maestro, aunque murió cuando Moisés tenía tres años. Maimónides también se considera discípulo de los maestros de Joseph ibn Migash, Isaac Alfassi y Hananel ben Houshiel , y adquiere un conocimiento sólido de las enseñanzas de Samuel ben Hofni , uno de los últimos gueonim que influirá en su método. También muestra un interés temprano en la ciencia y la filosofía griega , que dice que leyó con el hijo de Jabir Ibn Aflah en traducciones al árabe.
Cuando tenía 10 años, Córdoba fue conquistada por los almohades , que querían volver a un Islam sin compromisos con influencias externas. Por tanto, no puede haber no musulmanes sobre sus posesiones; el dhimma que les imponía un estatus de ciudadano inferior pero que al mismo tiempo les concedía una medida de protección mientras realizaban sus tareas, queda abolido y su única opción a partir de ese momento es la muerte, la conversión o el exilio. La familia Ibn Abdallah, que ahora incluye a un hijo David y una hija cuyo nombre no conocemos, vagó por el sur de España durante diez años antes de unirse a Fez en Marruecos . Permaneció allí durante unos cinco años, durante los cuales Maimónides habría asistido a la Universidad Al Quaraouiyine , hasta que la ciudad, a su vez, se convirtió en escenario de disputas y persecuciones en un contexto de intolerancia religiosa, y el rabino Yehouda Hacohen Ibn Shoushan , director de la academia talmúdica local. , murió como mártir por negarse a convertirse al Islam . La familia se dirigió a la Tierra de Israel diez días después.
El singular viaje de Ibn Abdallah, que se dirige hacia el centro de poder de la dinastía almohade en lugar de huir de él, suscita leyendas, una de las cuales, inspirada en la historia del rabino Shimon bar Yohai , dice que Maimónides tuvo que esconderse durante siete años. en una cueva para escapar de las represalias, pero también preguntas sobre una posible conversión de la familia al Islam, aunque sea de labios para afuera, durante este período.
El rabino Maimon y su familia son recibidos por el rabino Yefet ben Eliyahou, líder de la comunidad de Saint-Jean d'Acre (Akko), con quien probablemente mantuvo correspondencia. Cinco meses después, los guiará en una peregrinación al Monte del Templo en Jerusalén , así como a la tumba de los Patriarcas en Hebrón . Moisés Maimónides se dio a conocer al mundo judío cuando jugó un papel fundamental en el rescate de los judíos de Bilbeis , tomados como rehenes durante el asedio de esta ciudad por el rey Amaury ; Cumpliendo con el deber religioso de redención de los cautivos, Maimónides se correspondió con cinco comunidades del Bajo Egipto , obtuvo de ellas el rescate solicitado y envió la suma por dos jueces, enviados a Palestina para negociar la liberación con los cruzados . Los Ibn Abdallah vuelven a emprender el camino de Egipto, obligados a hacer esta elección por las precarias condiciones de vida en Saint-Jean d'Acre, a menos que el papel desempeñado por Maimónides en la redención de los judíos de Bilbeis no abra nuevas perspectivas. . Rabí Maimón muere en Alejandría y su cuerpo es repatriado a Tiberíades para ser enterrado allí.
Desde Alejandría, Maimónides, su hermano David y su hermana se dirigieron a Fostat , en las afueras de El Cairo , donde fue nombrado Raïs al Yahoud ("gobernante de los judíos") alrededor de 1171.
Mientras proporciona liderazgo espiritual a la comunidad judía, Maimónides publica un léxico de lógica para judíos de habla árabe y un comentario sobre la Mishná que solidifica su reputación, dedicando sus días al estudio mientras David les asegura su reputación. piedras preciosas.
Hacia 1177, el hermano menor de Maimónides, ya casado y padre de una hija, siguió las instrucciones de su hermano al puerto de Aidab en Sudán . No impresionado por lo que encuentra allí, decide probar suerte en la India, pero el barco que lo lleva allí hunde cuerpos y bienes. Después de un largo período de duelo, Maimónides, que no desea utilizar sus conocimientos de Torá o filosofía , opta por practicar la medicina que había comenzado a estudiar en Córdoba y luego en Fez. Se convirtió en el médico a cargo del visir Al Qadi al Fadil, secretario de Saladino , luego del hijo del sultán y del resto de su familia. Fue durante este período de su vida, que describió a Samuel Ibn Tibbon como agotador, cuando Maimónides escribió lo mejor de su obra. Después de perder a su esposa e hija a causa de una epidemia, se vuelve a casar con la hija de Mishaël Halevi y da a luz a un hijo, Avraham Maimónides , quien sucederá a su padre al frente de la comunidad judía en Egipto y se hará famoso. También como médico y eminente pensador.
Murió en Fostat , pero habría pedido y obtenido ser enterrado en Tiberíades , junto a su padre (otras tradiciones, sin embargo, ubican su tumba en Egipto e incluso en Fez).
Moïse Maimónides es autor de una abundante literatura jurídica, en forma de comentarios o epístolas, pero también de un código accesible a todos los interesados, diseñado para remediar la dispersión milenaria de las reglas de la práctica judía y que se ha convertido en casi ' inmediatamente uno de los fundamentos de la ley judía . También compuso numerosos tratados de ciencias, muy apreciados por los estudiosos de su época, así como una suma filosófico-teológica en la que pretendía conciliar ciencia y fe y que, fuera del mundo judío, constituye su aportación más importante hasta la fecha. . Maimónides expone allí una doctrina bastante similar a la de Averroes donde la búsqueda sin prejuicios de la " verdad científica " no lleva, a pesar de las muchas diferencias entre Moisés y Aristóteles, a excluir a Dios sino a comprender mejor su perfección.
Maimónides compuso en su juventud varios bocetos en hebreo rabínico; en su mayor parte no se han conservado y se conocen solo por referencias en alguna correspondencia, como un borrador de tratado sobre puntos difíciles del Talmud de Babilonia o de fragmentos, como un compendio de las leyes del Talmud de Jerusalén , análogo al de Isaac Alfassi en el Talmud de Babilonia. Sin embargo, dos obras escapan a la suerte común: un tratado sobre el calendario judío y la embolización de los años se incorporará al código de Maimónides, y por otro lado, un léxico propedéutico de términos utilizados en la lógica aristotélica que será traducido por Moisés. ibn Tibbon al hebreo (sin embargo, algunos disputan la atribución de este tratado a Maimónides).
Nombrando su gran obra después de un verso de Deuteronomio , Maimónides, basándose en las obras del Rif , recopila, con gran sistematización, todas las decisiones halájicas y legislativas esparcidas en el Talmud , y le agrega las opiniones de los Gueonim .
Escrito en hebreo , su ambición declarada es permitir que cualquier judío sepa qué hacer, incluso si ignora todo sobre la Torá o el Talmud . En su carta a R 'Pinhas haDayan, se abstendrá de querer suprimir el estudio del Talmud . Además, en aras de la brevedad, Maimónides no incluye referencias (ni, dicen algunos , Todas las opiniones, sin dudar en ser el juez de lo que es válido o no en materia de Halajá ).
Por estas razones, aunque la Mishne Torá se considera actualmente como la precursora de las "Cuatro Columnas" ( Arbaa Tourim ) y de la Shulhan Aroukh , encontró en su momento un éxito magistral, pero también una feroz resistencia, y las controversias entre " Los maimonidianos "y los" anti-Maimónides "continuarían durante siglos. La actitud maimónidea de "crítico racionalista" de la exégesis tradicional está también en el origen de estas controversias, recuerda Maurice-Ruben Hayoun , especialista en su pensamiento.
Los mayores oponentes de Maimónides fueron los rabinos de Provenza , en particular Rav Abraham ben David de Posquières (RabaD). Sin embargo, esto no debe verse como un ataque en el sentido correcto. Al oponerse a las posiciones de Maimónides, RabaD no quiere cuestionar su opinión ni exponer sus opiniones personales. Simplemente quiere mostrar que "puede haber" una opinión contraria a la de Maimónides. Su crítica se encuentra al margen de prácticamente todas las ediciones de la Mishne Torá .
“No hay otra forma de percibir a Dios que no sea a través de sus obras; son los que indican su existencia y qué creer al respecto, me refiero a qué afirmar o negar al respecto. Por lo tanto, debemos examinar necesariamente a los seres en su realidad, para que de cada rama de la ciencia podamos derivar principios verdaderos y ciertos que nos sirvan en nuestra investigación metafísica . ¿Cuántos principios no extraemos, de hecho, de la naturaleza de los números y de las propiedades de las figuras geométricas, principios que nos llevan a conocer ciertas cosas que debemos apartar de la Divinidad y cuya negación nos lleva a varios? sujetos metafísicos! En cuanto a las cosas de la astronomía y la física , creo que no habrá duda de que son cosas necesarias para entender la relación del universo con el gobierno de Dios, como realmente es. Y no de acuerdo con la imaginación ”.
- Moisés Maimónides, Guía de los perdidos ( los perplejos por una traducción más fiel).
Además de su pequeño léxico de términos filosóficos ( Peroush Milei HaHigayon ), las principales contribuciones de Maimónides a la filosofía judía y a la filosofía en general fueron la monumental Guía de los perdidos y el Tratado de los ocho capítulos , una introducción filosófica al Tratado de los Padres .
Más educado en la lectura de las obras de los grandes pensadores musulmanes que en el contacto personal con sus autores, desarrolló, además de un conocimiento íntimo de la filosofía árabe, un dominio de las doctrinas de Aristóteles . Todo su trabajo tiene como objetivo conciliar la filosofía y la ciencia aristotélicas con las enseñanzas de la tradición judía . En este sentido, el especialista en su pensamiento Maurice-Ruben Hayoun escribe que “Nadie ha sintetizado con tanta claridad las doctrinas cardinales del judaísmo en un intento por acercarlas a la enseñanza del filósofo estagirita” .
Enunciados por primera vez por Maimónides en su Comentario sobre la Mishná ( Sanedrín 10: 1), fueron objeto de feroces críticas, al igual que prácticamente todos sus escritos.
Sin embargo, rápidamente se consideraron fundamentales y se versificaron en la forma del himno Ygdal . Sin embargo, se les conoce en su forma original, Ani Maamin ... ( "Tengo fe" ).
Los 13 principios se relacionan con:
Maimónides utiliza la tradición rabínica, el Talmud , en particular, pero también en la obra de Filón de Alejandría , el más famoso representante de la escuela judeo-platónica de Alejandría en el I er siglo de la era cristiana, y en particular en la teología negativa concebido por Philo.
En su obra De Somnis ( Sueños ), Philo afirma que Dios no puede ser conocido por la inteligencia, ni captado por la sensibilidad. Dios permanece para siempre indecible ( arresttos ) e incomprensible ( akatalêptos ), según Filón. Maimónides usa las mismas bases. "La existencia [de Dios] y la existencia de lo que está fuera de él, son ambas llamadas 'existencia' por desambiguación " , según Maimónides. Dios es solo una "forma de hablar" . Dios es sólo una metáfora o una alegoría , para Maimónides, quien especifica: "Esto debe ser suficiente para que los niños y la gente común establezcan en sus mentes que hay un ser perfecto, que no es un cuerpo, ni un cuerpo". un cuerpo. “ De la misma manera, dice Hayoun , Dios no tiene el atributo del habla, lo que se puede dar como desambiguación. "La voz que se escuchó en el monte Sinaí fue una voz creada" .
Esto es lo que ha llevado a los comentaristas modernos de Maimónides como Leo Strauss o Shlomo Pines a asumir que Maimónides pretendía sus profesiones de fe para una audiencia de creyentes respetables, pero con poca educación.
El esoterismo es fundamental para Maimónides, según Strauss, sobre todo porque Maimónides lo era en una época en la que no se concedía la libertad de expresión. Este carácter “esotérico” de Maimónides integra plenamente la tradición judía, en la medida en que postula que el texto sagrado siempre pide una interpretación, para Strauss. El esoterismo de Maimónides funda una " mayéutica " , un cuestionamiento basado, no en la necesidad de la fe, sino en la de la ley y su racionalidad, un cuestionamiento destinado a "determinar la vocación filosófica de los hombres superiores que el espíritu de siglo nos hace caer en desorden ”, según Pinès. La mayéutica maimonidiana, inscrita implícitamente en el corazón de la Guía de los perdidos , no debe confundirse con una “religión” , en el sentido estricto del término, para Pinès. Hayoun agrega que la Guía de los Perdidos se presenta como un “libro esotérico” , que no debería estar “en manos de todos” .
El discurso de Maimónides adquiere un aspecto explícitamente religioso para satisfacer las demandas sociales, pero sin incorporar una creencia autoimpuesta. “Maimónides habla de veracidad, no de creencia. Dice o, más bien, implica que el conocimiento, y sólo el conocimiento, de este primer ser es el primero de los mandamientos ", afirmando que" el edificio de los mundos descansa sobre un primer conocimiento, un pensamiento, un da 'at , nunca de forma inicial ”, según Bernard-Henri Lévy .
Las obras de Maimónides jugaron un papel fundamental en la transmisión al Occidente medieval de la filosofía neoaristotélica desarrollada en las grandes capitales árabes, por lo que Maimónides pasa con razón por un filósofo racionalista, dedicado a conciliar los imperativos de la razón y los de la fe. Sin embargo, Maimónides no puede reducirse a este aspecto de su obra, según Léo Strauss .
El racionalismo derivado de Aristóteles constituye solo la parte exotérica del pensamiento maimondiano, pero su parte esotérica , proveniente de la tradición propiamente judía, sugiere un aspecto completamente diferente en su obra, prefigurando la literatura cabalística , según Straus. “De hecho, como parece que no había ningún Cabal, en sentido estricto, antes de la finalización de la Guía , se podría sugerir incluso que Maimónides fue el primer cabalista”, señala Strauss.
Esto es una paradoja, ya que en Occidente las escuelas maimonidianas chocaron, a veces con mucha dureza, con las escuelas cabalísticas. Sin embargo, Maimónides ejerció una influencia considerable sobre grandes cabalistas como Azriel de Girona o Abraham Aboulafia . Los propios descendientes de Maimónides encontrarán en El Cairo una escuela mística cercana a las escuelas cabalísticas occidentales. Esto corrobora la tesis de Strauss, aunque no es unánime en todo eso.
Maimónides escribió alrededor de los veinte años un tratado de lógica aristotélica muy inspirado en Al-Fârâbî . Esta obra, obra maestra de la concisión, es un ejemplo de pedagogía. El tratado está escrito en árabe. Fue, en los años posteriores a la muerte del maestro en 1204, traducido al hebreo. Expone la esencia de la lógica aristotélica tal como la enseñaron los grandes pensadores persas, Avicena y especialmente Alfarabi, "el segundo Maestro", siendo el primero obviamente Aristóteles .
Pero a diferencia del filósofo griego, Maimónides se apoya en un determinismo astral, al igual que Averroes , en quien se expresa una “apología apenas velada por el papel de los astros en el funcionamiento del entendimiento humano” . En su edición del Tratado , Rémi Brague subraya que Alfarabi es el único filósofo nombrado allí. En las versiones hebreas, el Tratado se llama Las palabras de la lógica . Maimónides explica al hombre honesto el significado técnico de las palabras utilizadas por el lógico. Partiendo de las palabras, debidamente inventariadas, para pasar a las cosas designadas, el Tratado toma el léxico pero queda como una exposición ordenada, donde los capítulos se suceden racionalmente. Un capítulo presenta un conjunto de conceptos relacionados. El significado de las palabras se explica de forma concisa y se ilustra con ejemplos claros. Al final de cada capítulo, Maimónides enumera cuidadosamente las palabras estudiadas. La obra es un modelo, una obra maestra de claridad y concisión.
Maimónides critica la práctica de la astrología entre los eruditos judíos de su tiempo en su Carta sobre astrología . Por ejemplo, Abraham bar Hiyya y Abraham ibn Ezra apoyan la astrología, según la nota que René Lévy dedica a su traducción de la Carta . Además, Maimónides considera el libro árabe Nabatean Agriculture de Ibn Wahshiyya como "el tratado más importante de astrología" ( Guía , III, 29).
Maimónides se opone a la astrología. Su Carta es la respuesta a una consulta de los rabinos de Montpellier . Maimónides les reprocha confundir la astrología, que él describe como "estupidez" , con la cosmología . Defiende la existencia de la libertad ligada a una determinada contingencia del mundo. La carta fue reimpreso muchas veces, desde 1517, en el momento de la impresión en el XVI ° siglo, que es un renacimiento de la astrología en Europa .
Maimónides se opone al determinismo estricto que, según él, implica la astrología, explica su comentarista René Lévy. El filósofo escribe que "todos los discursos de los astrólogos, que predicen lo que sucederá, o lo que augura el pesebre para el hombre [...] son pura tontería, no ciencia en absoluto" . Atribuye la invención de esta disciplina a los caldeos , egipcios y cananeos , y afirma que los griegos nunca escribieron un solo tratado sobre el tema. También piensa que los persas consideran falso este arte.
Según René Lévy, Maimónides entiende por "griegos" esencialmente los filósofos itinerantes , es decir, los sucesores y discípulos de Aristóteles , porque el platonismo y los estoicismos no se oponían a la astrología. Pero Maimónides va más allá que los propios peripatéticos que, si critican la astrología, la restringen al rango de arte , como la medicina , porque se basa en la experiencia y no en la evidencia . Este es particularmente el caso de Abraham bar Hiyya, Al-Fârâbî y Averroès . Maimónides, descalifica por completo la astrología.
Hace una clara distinción entre astronomía , de la que elogia a los eruditos griegos, persas e indios por habernos traído la ciencia y la astrología. El primero consiste en conocer "la naturaleza de las estrellas, de su número, su tamaño y su movimiento [...]" mientras que el segundo consiste en escudriñar las estrellas para predecir el futuro. Contra los astrólogos que niegan el libre albedrío , Maimónides reafirma su existencia: “Ni su carta ni la naturaleza determinan [al hombre] en la elección de uno u otro camino [servir a Dios o la impiedad]” . De hecho, sin libre albedrío, las leyes y preceptos que prohíben o exhortan serían inútiles.
Maimónides distingue tres aproximaciones a la cuestión de la libertad humana: la de los astrólogos, que la niegan porque consideran que todo está determinado de antemano por influencias astrales; el de los filósofos, que piensan que los actos humanos son fortuitos y ocurren por casualidad ; y el de la Ley de Moisés , que afirma que todo sucede por voluntad divina , es decir, según la justicia y sabiduría de Dios . Este tercer enfoque adoptado por Maimónides no contradice la noción de elección según él. Sin embargo, agrega que "no buscamos la sabiduría divina, y no podemos justificar que Él traiga un destino en lugar de otro, porque Sus caminos no son los nuestros, ni Sus propósitos " (cita de Isaías , 55: 8).
El crítico más importante de la filosofía maimonidiana y de la filosofía aristotélica en general fue Hasdai Crescas , autor de Or Hashem . Su crítica llevó a muchos estudiosos de la XV ° siglo para defender la obra de Maimónides.
Maimónides fue uno de los pocos pensadores del judaísmo medieval cuya influencia irradió más allá de los círculos judíos. Sus obras ejercieron una influencia duradera en la filosofía escolástica y en sus más grandes figuras, Alberto el Grande , Tomás de Aquino y Duns Scotus .
Esta influencia duró hasta la Ilustración : Spinoza , Moïse Mendelssohn , considerado por algunos como su sucesor (para algunos, incluso sería “el tercer Moisés”, cf. epitafio). Hoy en día, es uno de los filósofos judíos más respetados y sus teorías están recuperando fuerza y vigor en el pensamiento judío contemporáneo. Durante los siglos siguientes, la influencia de Maimónides fue fuente de conflictos entre maimonidianos y anti-maimonidianos. Pero la mayoría de los pensadores siguen divididos, reconociendo el genio del hombre y su visión aristotélica del mundo, pero rechazando elementos que consideran contrarios a la tradición.
Hay, pues, dos lecturas académicas de la obra de Maimónides: una que la ve como un intento de síntesis entre el pensamiento judío y el aristotelismo , la otra como una filosofía que hace del aristotelismo una verdad y el judaísmo una alegoría .
Maimónides se incorporó en 2021 a la lista oficial de autores del programa del Bachillerato en Filosofía de la Educación Nacional Francesa.
Poco se sabe sobre los antecedentes médicos de Maimónides. Comenzó a estudiar medicina tras la muerte de su padre en 1166, seguido poco después por la de su hermano en un naufragio. Lee mucho y su formación teórica es en gran parte autodidacta. De sus escritos deducimos un profundo conocimiento de autores griegos ( Aristóteles , Hipócrates , Galeno ...) y árabes ( Al Farabi , Rhazès e Ibn Zhur ). Habría seguido la enseñanza del hijo de Ibn Zhur.
Invierte en medicina, tanto que aparece en la lista de médicos personales del séquito de Saladino , incluido el de su hijo Al-Afdhal . Fue a petición de Al-Afdhal que Maimónides escribió la mayoría de sus tratados médicos en árabe. Las tres obras principales, las más conocidas y apreciadas en Occidente durante la Baja Edad Media y el Renacimiento son Los Aforismos , El Tratado de los Venenos y Conservación de la Salud o Régimen de Salud para el Sultán .
Según su discípulo y traductor hebreo Samuel ibn Tibbon , este puesto, que ocupa lo mejor de su época, le valió un prestigio considerable. Ya reconocido como un gran teólogo, los médicos árabes viajan a El Cairo para conocerlo, y su amigo y biógrafo es el historiador musulmán Ibn al Qifti . Según él, el rey Ricardo Corazón de León le pidió, en vano, que se pusiera a su servicio en Ascalon , durante la Tercera Cruzada .
La medicina no era prerrogativa de Maimónides: otras figuras del judaísmo, como Juda Halevi antes que él, y, después de él, Nahmanides , Joseph ibn Caspi , Gersonides , Narboni o incluso Solomon ben Adret , vivieron de la práctica de la medicina, considerando que solo un Un cuerpo sano puede trabajar para santificar el mundo. Sin embargo, ninguno ha mostrado el espíritu innovador de Maimónides en este ámbito y, por tanto, no ha dejado huella en la historia de la medicina.
Maimónides ve en la enfermedad solo la interrupción de un proceso natural, que ciertamente puede resultar de la voluntad de Dios que es incognoscible y no puede reducirse a un castigo, de lo contrario, argumenta, ¿por qué habría creado plantas medicinales y otros medios de curación ? O "Si una persona tiene hambre y busca algo de comer que le alivie de su gran sufrimiento, ¿podemos decir que ha perdido la confianza en Dios? ".
Tampoco cree en el mal de ojo , esta maldición humana que debilita a la persona sujeta a su enemistad. No importa si los Sabios del Talmud creen en él, otros Sabios del Talmud se oponen a él, incluido el Rabino Akiva , que prueba que el pueblo de Israel se ha visto afectado por las prácticas mágicas de las tribus circundantes, yendo tan lejos como interpretar los pasajes bíblicos en este sentido, cuando la Biblia en ninguna parte los menciona explícitamente.
Asimismo, define la idolatría como una gran ilusión, negándose a recurrir a remedios irracionales o supersticiosos.
Maimónides está a favor de la "media dorada". La enfermedad es un desequilibrio momentáneo, que debe restablecerse al estado anterior. Las drogas sirven para apoyar la naturaleza (el poder curativo natural), no para reemplazarla, lo que se conocerá en Occidente como la naturaleza curativa o Vis medicatrix naturae (en) . Los medicamentos son como los alimentos y su elección debe ser gradual, reservando las “drogas sucias” para casos desesperados; la dieta debe ser rigurosa si la enfermedad es leve.
La curación requiere no solo los recursos naturales del cuerpo, sino también las facultades de la mente. Considerado un precursor de la medicina psicosomática, combina prescripciones moderadas y apoyo psicológico, sin dejar de ser crítico con Galeno u otras autoridades.
Otro rasgo destacado de Maimónides es su concepción experimental, clínica antes de la letra, de la medicina. Aunque educado en las teorías y prácticas de sus predecesores, no necesariamente confía en su palabra y no duda en cuestionar los remedios establecidos, así como su propio juicio cuando la condición del paciente no mejora. Experimenta el efecto de las drogas que se prescribe a sí mismo.
Vive en el mundo musulmán donde la higiene ritualiza la vida cotidiana y se impone como prescripción (5 abluciones antes de presentarse a Dios, comer, etc.). ¿Qué pasa con la prohibición del alcohol considerada como deterioro del juicio y la salud mental?
En términos de medicina, Maimónides aboga ante todo por un estilo de vida saludable. Asegurándose de que una queja no sea el resultado de un trastorno psicosomático , recomienda, como si se tratara de una prescripción religiosa (y de hecho es una prescripción religiosa), mantener la salud del paciente, su cuerpo, y evitar cualquier sustancia que podría dañarlo (los judíos ortodoxos modernos confían en este precepto para prohibir las drogas y algo de tabaco ).
Se recomienda comer y beber alimentos de fácil digestión, al levantarse de la mesa sin dejar de sentirse un poco de hambre, evitar los alimentos excesivamente fermentados, para frenar el número de relaciones sexuales (Maimónides vive en el Este, y el harén es que hay algo común. Intestino siendo la obstrucción una causa frecuente de muerte, Maimónides recomienda defecar al menos una vez al día, con laxantes si es necesario. Hablando con figuras importantes y susceptibles, sutilmente sugiere que "moderen su actividad física"., Tener un ciclo de sueño regular y armonioso. , evitar la siesta diurna y esperar unas horas después de la cena antes de irse a dormir.
Entre las normas de higiene y ejercicio físico, recomienda especialmente los baños y la natación. Al visitar Andalucía hoy, se pueden ver los restos de los hammams. Verdadero lugar de vida del mundo árabe-bereber.
Estos principios pueden parecer obsoletos hoy en día y dictados por el sentido común, pero el "sentido común" de la época era el de Galeno , y los remedios recomendados se basaban en una comprensión simpática, casi mágica, de la enfermedad.
Según Jean Théodorides , Maimónides se caracteriza por un estilo conciso y claro. En su Traite des poisons , su saber no es libresco, su plan es riguroso, sin las digresiones tan frecuentes entre los autores de su tiempo.
Sus obras médicas, escritas en su mayor parte a petición de un gran personaje, son diez, los títulos en francés son los siguientes (en negrita los tres más famosos en el Occidente medieval y durante el Renacimiento):
La autoría de esta oración, que adorna las oficinas de muchos médicos y dentistas judíos, no se atribuye unánimemente al "sabio de Fostat", aunque está escrita en su estilo. Fred Rosner (en Medicina de la Mishneh Torá ), por ejemplo, cree que no puede ser anterior a 1783 .
Su probable autor sería Marcus Herz (1747-1803) quien lo habría escrito en la década de 1790.
“Dios mío, llena mi alma de amor por el Arte y por todas las criaturas. No admitas que la sed de lucro y la búsqueda de gloria me influyen en el ejercicio de mi Arte, porque los enemigos de la verdad y el amor de los hombres podrían fácilmente engañarme y alejarme del noble deber de hacer el bien a tus hijos. Apoya la fuerza de mi corazón para que esté siempre dispuesto a servir al pobre y al rico, al amigo y al enemigo, al bueno y al malo.
Hazme ver solo al hombre en el que sufre. Mantener mi mente despejada junto al lecho de los enfermos y no dejarme distraer por ninguna cosa extraña para que tenga presente todo lo que la experiencia y la ciencia le han enseñado, pues grandes y sublimes son las investigaciones científicas que tienen por objeto preservar la salud y la vida de los todas las criaturas.
Hacer que mis pacientes confíen en mí y en mi Arte para que sigan mis consejos y mis recetas. Éloigne de leur lit les charlatans, l'armée des parents aux mille conseils, et les gardes qui savent toujours tout: car c'est une engeance dangereuse qui, par vanité, fait échouer les meilleures intentions de l'Art et conduit souvent les créatures a la muerte. Si los ignorantes me culpan y se burlan de mí, haz del amor de mi Arte, como una coraza, hazme invulnerable, para que pueda perseverar en la verdad, sin importar el prestigio, la fama y la edad de mis enemigos. Préstame, Dios mío, indulgencia y paciencia con los pacientes testarudos y rudos.
Hazme moderado en todo, pero insaciable en mi amor por la ciencia. Aleja de mí la idea de que puedo hacer cualquier cosa. Dame la fuerza, la voluntad y la oportunidad de ampliar cada vez más mis conocimientos. Hoy puedo descubrir en mis conocimientos cosas que ayer no sospechaba, porque el Arte es grande pero el espíritu del hombre siempre penetra más. "
Y si los habitantes son malos y tienen tanta culpa que solo le deja vivir en paz si se une a ellos y adopta su mal comportamiento, debe refugiarse en cuevas, matorrales y desiertos en lugar de seguir el camino de los traficantes, como está escrito: "¿Quién me ofrecerá hospitalidad en el desierto?" " .