Etienne Gilson

Funciones

Senador
1947-1948
Sillón 23 de la Academia Francesa
24 de octubre de 1946 -19 de septiembre de 1978
Abel hermant Henri gouhier

Biografía

Nacimiento	13 de junio de 1884 7 ° distrito de París
Muerte	19 de septiembre de 1978(a los 94 años) Auxerre
Nacionalidad	francés
Capacitación	Lycée Henri-IV Facultad de Letras de París ( doctorado ) (hasta1912)
Ocupaciones	Filósofo , historiador , político , profesor , historiador de la filosofía

Otras informaciones

Trabajé para	Universidad de Harvard , Lycée Lalande , Universidad de Toronto , Universidad de París , École Pratique des Hautes Etudes , Collège de France (1932-1950)
Campo	Metafísica , Teología , Política , Literatura , Historia de la filosofía
Religión	Iglesia Católica
Miembro de	Real Academia de Artes y Ciencias de los Países Bajos Academia Estadounidense de Artes y Ciencias Academia Medieval de América (1927) Academia francesa (1946-1978)
Movimiento	Escolástica , neotomismo , realismo
Influenciado por	Aristóteles , Padres de la Iglesia , Agustín de Hipona , Buenaventura , Tomás de Aquino , Dante , Duns Escoto , Conde
Premios
Archivos guardados por	Archivos de la Universidad de St. Michael's College ( d ) Archivos Departamentales de Yvelines (166J, Ms 4771-4773)

Obras primarias

Tomismo
Ser y esencia

Étienne Henry Gilson , nacido el13 de junio de 1884en París ( 7 º distrito ) y murió19 de septiembre de 1978en Auxerre ( Yonne ) es un filósofo e historiador francés .

Fue profesor en Lille , Estrasburgo , Sorbonne , Harvard , Toronto , École Pratique des Hautes Etudes (EPHE), Collège de France y miembro de la Académie française . También es Gran Oficial de la Legión de Honor y tiene la Cruz de Guerra de 1914-1918 .

Especializado en la historia de la filosofía medieval , sus obras son importantes contribuciones al análisis histórico de la filosofía. En el campo de la filosofía propiamente dicha, defiende el realismo filosófico apoyándose en la obra de Tomás de Aquino .

Su vida

Procedente de una familia borgoñona de su madre y Melunaise de su padre, estudió en el seminario menor de Notre-Dame-des-Champs, luego en el Lycée Henri-IV . Después de haber realizado su servicio militar, realizó estudios de filosofía y siguió en la Sorbona los cursos de Victor Delbos , Durkheim y Lévy-Bruhl - discípulo de Auguste Comte - que le hizo leer a Santo Tomás de Aquino, y en el Collège de France. los de Bergson . Agrégé de filosofía en 1907, se casó al año siguiente y enseñó en las escuelas secundarias de Bourg-en-Bresse , Rochefort , Tours , Saint-Quentin y Angers .

En 1913, defendió su tesis doctoral en la Sorbona sobre La Liberté chez Descartes y la theologie y fue nombrado profesor de filosofía en la Facultad de Letras de Lille .

Su carrera académica fue interrumpida por la Primera Guerra Mundial . Fue movilizado con el rango de sargento, fue enviado al frente y participó en la Batalla de Verdún ; entonces era segundo teniente. Es capturado enFebrero de 1916y pasó dos años en cautiverio. Aprovecha esta inactividad forzada para explorar nuevos campos de estudio, en particular el idioma ruso y las obras de San Buenaventura . Recibirá la Croix de Guerre 1914-1918 .

Étienne Gilson enseñó historia de la filosofía medieval de 1921 a 1932 en la Sorbona , donde había estudiado previamente, antes de ocupar la cátedra de historia de la filosofía medieval en el Collège de France , de 1932 a 1950. Al mismo tiempo, asegura la dirección del estudio de la historia de las doctrinas y los dogmas en la sección 5 de la Ecole Pratique des Hautes Etudes (EPHE). Fundó en 1926 con Gabriel Théry el Archivo de Historia Doctrinal y Literaria de la Edad Media (AHDLMA).

En 1929, jugó un papel central en la fundación del Pontificio Instituto de Estudios Medievales en Toronto , Canadá , con los Padres Basilianos .

Aunque originalmente un especialista en la historia de la filosofía, también es uno de los líderes del movimiento neotomista católico romano. Su encuentro con el librero Joseph Vrin está en el origen de la creación de las ediciones de Vrin . Colabora en revistas como La Vie Intellectual o Sept, para las que escribe el manifiesto.

Fue elegido miembro de la Académie française el24 de octubre de 1946, al mismo tiempo que Maurice Genevoix ; reemplaza a Abel Hermant , aún vivo pero despedido de la Academia por actos de colaboración . Entonces, cuando se recibe el29 de mayo de 1947de Louis Pasteur Vallery-Radot , no rinde homenaje a su predecesor en su discurso. Sin embargo, sin nombrarlo específicamente, le rindió un fuerte homenaje al terminar su intervención con consideraciones sobre el idioma francés y los eminentes servicios prestados por quienes se han preocupado por servirlo: "A los que han amado mucho nuestra lengua, vamos a perdonad, señores, hasta la medida de su amor. "

Es uno de los asesores técnicos de la delegación francesa a la Conferencia de San Francisco (desde25 de abril a 26 de junio de 1945) establecimiento de las Naciones Unidas . Entre sus principales responsabilidades estaba la difícil tarea de traducir el texto de la Carta de las Naciones Unidas al francés . Entonces se envía como delegado a Londres (de 1 st a16 de noviembre de 1945) a la Conferencia de las Naciones Unidas para el Establecimiento de una Organización Educativa y Cultural (ECO / CONF) que dará origen a la UNESCO .

Será brevemente consejero de la República (desde28 de marzo de 1947 a 7 de noviembre de 1948). En el espectro político, está cerca del MRP . Participará en los primeros congresos del Movimiento Europeo ( Congreso de La Haya , 1948, Lausana , 1949).

En 1950, tras una violenta campaña de prensa contra él, sobre todo tras la publicación en el periódico Le Monde de un artículo contra la Alianza Atlántica , se incorporó al Pontificio Instituto de Estudios Medieval de Toronto . Enseñará allí hasta 1973 y dejará allí su biblioteca.

El murio en 19 de septiembre de 1978, en Auxerre , miembro más antiguo de la Académie française . Su esposa murió en 1949.

Su obra

Ser y esencia es el ensayo mediante el cual Gilson se establece como un verdadero filósofo y no solo como un especialista en filosofía medieval . Publicado en un momento en el que Heidegger y el existencialismo cristiano luchaban contra el supuesto esencialismo de toda la tradición occidental, Gilson reenfoca el debate sobre la primacía de la noción de ser y la originalidad de la contribución tomista a este tema. Afirmando desde el principio que "todos los fracasos de la metafísica provienen de lo que los metafísicos han sustituido por ser como primer principio de su ciencia, uno de los aspectos particulares de ser estudiado por las diversas ciencias naturales", Gilson analiza históricamente el tomismo . Para Gilson, el tomismo no se identifica con el escolasticismo , sino que se construye contra él. Gilson detectó un declive de la filosofía en una ciencia que anunciaría la renuncia del hombre a su derecho de juzgar y regular la naturaleza, siendo el hombre una simple parte de la naturaleza: entonces se daría luz verde, según él, a los más emprendimientos inconsistentes y sumamente desastrosos en términos de sociedad de los que los hombres y las instituciones humanas serían víctimas. Contra los sistemas filosóficos, Gilson estaba convencido de que la vuelta al favor de la filosofía de Tomás de Aquino podría hacer posible salir de esta zona peligrosa.

Gilson fue un escritor muy prolífico, y sus muchos escritos sobre la historia de la filosofía , principalmente medieval, son ampliamente leídos y discutidos. Es universalmente reconocido como un maestro en la historia del pensamiento medieval.

Filosofía cristiana

En la década de 1930, un debate reunió a opositores (en Francia, Brunschvicg y Bréhier ) y partidarios ( Maritain y Gilson) de la filosofía cristiana . Dentro de este debate, Gilson se pregunta si la expresión filosofía cristiana no es contradictoria en sí misma y si religión y filosofía no se oponen irreductiblemente. Señalando que si "no hay razón cristiana, puede haber un ejercicio cristiano de la razón", muestra que los problemas de la existencia de Dios , de la creación del mundo ex nihilo , de la inmortalidad del alma o del libre albedrío Entró en la filosofía gracias al cristianismo. De esto deduce que la influencia duradera del cristianismo en la filosofía es una realidad. Pero la existencia de una filosofía cristiana de hecho no la justifica legalmente. Ahora bien, como para el cristiano, "la razón sola no es suficiente para la razón", la característica de la filosofía cristiana consiste, por tanto, en transformar la verdad cruda en verdad conocida. Según Gilson, "el contenido de la filosofía cristiana es, por tanto, el cuerpo de verdades racionales que se han descubierto, profundizado o simplemente salvado gracias a la ayuda que la revelación ha dado a la razón".

Tras la redacción de El ser y la esencia ( 1948 ), Gilson acentúa su identificación de la filosofía cristiana con el tomismo y lo explica en la Introducción a la filosofía cristiana : “Por“ filosofía cristiana ”entenderemos la manera de filosofar que describió el Papa León XIII. bajo este título en la encíclica “ Æterni Patris ” y del que dio como modelo la doctrina de Santo Tomás de Aquino ”. En este momento ( 1960 ), el debate sobre la existencia de una filosofía cristiana ya no es relevante.

Premios

1914-1918 cruz de guerra
Caballero de la Legión de Honor (1939); Oficial de la Legión de Honor (1949).
Miembro de la Académie française (1947).

Publicaciones

Índice escolástico-cartesiano , París, Vrin,1960( 1 st ed. 1912), 412 p. ( ISBN 978-2-7116-0299-5 , leer en línea )
Libertad en Descartes y Teología , París, Vrin,1987( 1 st ed. 1913), 412 p. ( ISBN 978-2-7116-0796-9 )
Tomismo: Introducción a la Filosofía de Santo Tomás de Aquino , París, Vrin,1964, 6 ª ed. ( 1 st ed. 1919), 480 p. ( ISBN 978-2-7116-0297-1 , leer en línea )

Estudios de filosofía medieval , Universidad de Estrasburgo, 1921.
Filosofía en la Edad Media, vol. I: de Scot Erigène a San Buenaventura , Payot, 1922.
Filosofía en la Edad Media, vol. II: de Santo Tomás de Aquino a Guillaume d'Occam , Payot, 1922.
La Filosofía de San Buenaventura , Vrin, 1924.
René Descartes. Discurso sobre el método, texto y comentario , Vrin, 1925.
Santo Tomás de Aquino , Gabalda, 1925.
Introducción al estudio de San Agustín , París, J. Vrin, 1929. (Estudios de filosofía medieval; 11). ( ISBN 2-7116-2027-1 ) .
Estudios sobre el papel del pensamiento medieval en la formación del sistema cartesiano , Vrin, 1930, ( ISBN 2-7116-0285-0 ) .
El espíritu de la filosofía medieval , Vrin, 1932. Rééd. Vrin, 1998 , ( ISBN 2711602834 ) .
Ideas y letras , Paris, Vrin,1932, 298 p. ( ISBN 978-2-7116-8082-5 )
Para una orden católica ( pref. Thierry-Dominique Humbrecht), París, Parole et Silence ,2013( 1 st ed. 1935), 216 p. ( ISBN 978-2-88918-195-7 )
La teología mística de San Bernardo , París, Vrin,1934, 254 p. ( ISBN 978-2-7116-0296-4 )
Realismo metódico: 1a edición, 1935 , París, Pierre Téqui,1935, 121 p. ( ISBN 978-2-7403-1366-4 )
Cristianismo y Filosofía , París, Vrin,1936, 170 p. ( ISBN 978-2-7116-0278-0 )
(en) The Unity of Philosophical Experience , Nueva York, hijos de Scribner,1937, 331 p. ( ISBN 978-0-89870-748-9 )
- La unidad de la experiencia filosófica: el intento medieval, el intento cartesiano, el intento moderno ( traducido del inglés por Abbaye Notre-Dame de Fontgombault, pref. Rémi Brague), Fontgombault, Association Petrus a Stella,2016, 332 p. ( ISBN 978-2-910769-37-6 )
Héloïse y Abélard , París, Vrin,1938, 216 p. ( ISBN 978-2-7116-0286-5 , leer en línea )
Dante y la filosofía , París, Vrin,1939, 354 p. ( ISBN 978-2-7116-0279-7 )
Realismo tomista y crítica del conocimiento , París, Vrin,1939, 242 p. ( ISBN 978-2-7116-0798-3 )
(en) Dios y la filosofía , Yale, Yale University Press ,1960, 182 p. ( ISBN 978-0-300-09299-8 , leer en línea )
- Dios y la filosofía ( traducido Abbaye Notre-Dame de Fontgombault, pref. Rémi Brague), Fontgombault, Association Petrus a Stella,2013, 129 p. ( ISBN 978-2-910769-30-7 )
Teología e Historia de la Espiritualidad , Vrin, 1943.
Our Democracy , SERP, 1947.
Ser y esencia , Vrin, 1948, ( ISBN 2-7116-0284-2 ) .
(en) El ser y algunos filósofos , Toronto, Pontificio Instituto de Estudios Medievales, 1949.
San Bernardo, textos seleccionados y presentados , Plon, 1949.
(en) Los terrores del año dos mil , Toronto, St. Michael's College, 1949.
La escuela de las musas , Vrin, 1951.
Jean Duns Scot, introducción a sus posiciones fundamentales , Vrin, 1952.
Las metamorfosis de la ciudad de Dios , Vrin, 1952, ( ISBN 2-7116-1740-8 ) .
(en) Historia de la Filosofía Cristiana en la Edad Media , Toronto, Pontificio Instituto de Estudios Medievales, 1955.
Pintura y realidad , Vrin, 1958, ( ISBN 2-7116-0290-7 ) .
El filósofo y la teología , Fayard, 1960, ( ISBN 2-7116-1741-6 )
Introducción a la filosofía cristiana , Vrin, 1960. Rééd. Vrin, 2007 , ( ISBN 2-7116-1922-2 ) .
(en) Elements of Christian Philosophy , Nueva York, Doubleday & Company, Inc.,1960, 860 p. ( ISBN 978-0-313-20734-1 )
- Elements of Christian Philosophy ( traducido del inglés por Abbaye Notre-Dame de Fontgombault, pref. Rémi Brague), Fontgombault, Association Petrus a Stella,2018, 540 p. ( ISBN 978-2-910769-50-5 )
La paz de la sabiduría , Santo Tomás de Aquino, 1960.
Tres lecciones sobre el problema de la existencia de Dios , Divinitas, 1961.
Ser y Dios , Revue thomiste , 1962.
(en) Filosofía reciente. Hegel to Present , (con Thomas Langan, Armand A. Maurer), Random House Inc., 1962, 1966
Introducción a las artes de la belleza , Vrin, 1963.
Materiales y formas , Vrin, 1965.
Las tribulaciones de Sophie , Vrin, 1967.
La sociedad de masas y su cultura , Vrin, 1967.
Homenaje a Bergson , Vrin, 1967.
Lingüística y Filosofía , Vrin, 1969, ( ISBN 2-7116-2032-8 ) .
De Aristóteles a Darwin y viceversa, Vrin, 1971.
Dante y Béatrice, estudios dantescos , Vrin, 1974.
Santo Tomás moralista , Vrin, 1974.
Por qué Santo Tomás criticó a San Agustín , París, Vrin,1986( 1 st ed. 1926), 200 p. ( ISBN 978-2-7116-8084-9 , leer en línea )
Constantes filosóficas del ser , París, Vrin, 1983, postface J.-F. Courtine.
El Cristo Maestro , Vrin, 1990, ( ISBN 2-7116-1026-8 ) .
Ateísmo difícil ( pref. Thierry-Dominique Humbrecht), París, Vrin,2014( 1 st ed. 1979), 180 p. ( ISBN 978-2-7116-2545-1 )

Bibliografía

Jacques Maritain, Étienne Gilson. Filosofía del cristianismo , París, Éditions du Cerf ,1949, 295 p.
Colectiva, Mezclas ofrecidas a Etienne Gilson , Paris, Vrin,1959, 704 p. ( ISBN 978-2-7116-9050-3 )
Fernand Van Steenberghen , “ In memoriam Étienne Gilson. », Revue Philosophique de Louvain, Cuarta serie , t. 76, n o 32,1978, p. 538-545 ( leer en línea )
(en) Laurence K. Shook, Etienne Gilson , Toronto, Instituto Pontificio de Estudios Medievales,1984, 422 p. ( ISBN 978-0-88844-706-7 )
.
Jean Madiran, Gilson: Crónicas filosóficas , Difralivre,1992, 176 p. ( ISBN 978-2-908232-04-2 )
Henri Gouhier, Tres ensayos sobre Étienne Gilson: Bergson, Filosofía cristiana, Arte , París, Vrin,1993, 96 p. ( ISBN 978-2-7116-1143-0 , leer en línea )
Collective, Étienne Gilson y nosotros: filosofía y su historia , París, Vrin,1980, 160 p. ( ISBN 978-2-7116-0237-7 , leer en línea )
Florian Michel, pensamiento católico en América del Norte: redes intelectuales e intercambios culturales entre Europa, Canadá y Estados Unidos (1920-1960) , París, Desclée de Brouwer ,2010, 629 p. ( ISBN 978-2-220-06185-6 )
(en) Philip Daileader , “Etienne Gilson (1884-1978)” , en Philip Daileader y Philip Whalen (eds), Historiadores franceses, 1900-2000: Nueva escritura histórica en la Francia del siglo XX , Chichester / Malden (Massachusetts) , Wiley -Blackwell,2010, XXX -610 p. ( ISBN 978-1-4051-9867-7 , presentación en línea ) , pág. 285-305.
Dan Arbib y Francesco Marrone, Gilson y Descartes. Con motivo del centenario de 'La libertad en Descartes y la teología , Lecce, Conteditore,2015( leer en línea )
Florian Michel, Étienne Gilson: una biografía intelectual y política , París, Vrin,2018, 464 p. ( ISBN 978-2-7116-2807-0 )

Notas y referencias

Agregados de educación secundaria. Directorio 1809-1950.
Con Thérèse Ravisé (1885-1949).
https://www.college-de-france.fr/site/philosophie/index.htm
Archivos de Historia Doctrinal y Literaria de la Edad Media
Etienne Gilson, " Discurso de recepción en la Académie française " (consultado el 14 de enero de 2020 )
Véase el relato de Desmond J. Fitzgerald Étienne Gilson y la Conferencia de San Francisco en A Thomistic Tapestry. Ensayos en memoria de Étienne Gilson. , Amsterdam / Nueva York, 2003.
Ser y esencia , introducción, p. 9, Vrin, 1994 [1] .
Henri Gouhier , Étienne Gilson: tres ensayos , Vrin, 1993, p. 75
El espíritu de la filosofía medieval , Vrin, 1998, p. 10
Ibíd. pag. 11-12
Ibíd. pag. 15
Ibíd. pag. 30
Introducción a la filosofía cristiana , Vrin, 2007, p. 33

Apéndices

enlaces externos

Registros de autoridad :
Avisos en diccionarios generales o enciclopedias : Brockhaus Enzyklopädie • Deutsche Biography • Encyclopædia Britannica • Encyclopædia Universalis • Gran Enciclopèdia Catalana • Swedish Nationalencyklopedin • Munzinger Archiv • Proleksis enciklopedija • Store norske leksiklopedija • Visuotija encyclopedia
Recurso de literatura :
- Academia francesa (miembros)
Recursos de investigación :
Recursos relacionados con la vida pública :
- "Maitron"
- Senado