Un sueño lúcido es un sueño durante el cual el soñante es consciente de estar soñando. El uso de la palabra "lúcido" como sinónimo de "consciente" fue introducido en 1867 por la escritora, sinóloga y oniróloga francesa Marie-Jean-Léon en su libro Sueños y medios del plomo . En la década de 1980, el científico Stephen LaBerge publicó experimentos sobre sueños lúcidos y demostró que desde el estado de sueño es posible enviar voluntariamente una señal en forma de movimientos oculares predeterminados.
La mayoría de los sueños lúcidos tienen lugar durante la fase REM del sueño . Pueden ocurrir accidentalmente o resultar del aprendizaje. Saber que está soñando le ofrece al soñador la posibilidad de ejercer un control deliberado no solo sobre sus acciones, sino también sobre el contenido del sueño y su desarrollo.
La capacidad de reconocer el estado de sueño durante su sueño se menciona en los textos budistas a VIII º siglo dC. AD En Occidente, los sueños lúcidos se estudiaron en el laboratorio del sueño a fines de la década de 1970.
La definición mínima formulada en 1968 por Celia Green: "un sueño lúcido es un sueño en el que el sujeto es consciente de soñar" es aceptada por todos los investigadores contemporáneos.
No todos los investigadores consideran suficiente la definición mínima. Así, el psicólogo alemán Paul Tholey distinguió entre sueños normales y sueños lúcidos según siete criterios, cuatro de los cuales son esenciales:
Según este autor, el otro criterio puede ser que el soñador conserve sus recuerdos del estado de vigilia, recuerde perfectamente su sueño al despertar y sea capaz de interpretar el sueño dentro del propio sueño.
Otros autores insisten en la sensación de estar presente aquí y ahora en el sueño o de poder controlarlo.
Admite con frecuencia que la experiencia de lucidez en el sueño debe entenderse como un continuo y que el grado de lucidez varía desde la conciencia mínima definida por Celia Green (en) hasta el ideal descrito por Paul Tholey.
El hecho de considerar la lucidez del sueño como un continuo ha llevado a los investigadores a asociarla con diversos fenómenos oníricos y estados de conciencia cercanos al sueño lúcido ya sea por su similitud o por su aparición en el tiempo.
Sueños prelúcidosEste término fue introducido por Celia Green para describir ciertos sueños durante los cuales el sujeto arroja dudas sobre la realidad de su entorno sin darse cuenta del todo de que está soñando.
Sueños de falso despertarEn un sueño despierto, el soñador cree que se ha despertado para siempre cuando solo ha tenido lugar un cambio de escenario onírico. Los sueños de falsa vigilia rara vez son lúcidos y con frecuencia se relatan en la proximidad de la lucidez onírica.
Parálisis del sueñoLa parálisis del sueño es una parasomnia que se produce al quedarse dormido o al despertar: el durmiente se siente paralizado, incapaz de moverse, de hablar; también puede estar sujeto a alucinaciones visuales, auditivas, táctiles o cinestésicas. Este estado se debe a la intrusión del sueño REM durante una transición entre la vigilia y el sueño y, sin duda, al hecho de que el sujeto siente la abolición del tono muscular que acompaña al sueño REM. Se puede utilizar para entrar conscientemente en un sueño y algunos métodos de inducción de sueños lúcidos tienen como objetivo lograrlo.
Experiencias fuera del cuerpoAlgunos sueños lúcidos se caracterizan por la impresión de dejar su cuerpo y observar el entorno desde una posición separada de él. Comparables a los " trance ecsomatiques" descritos en antropología , las " experiencias fuera del cuerpo " ( Out of Body Experiences o OBE English) evocadas por la parapsicología , muchos investigadores han informado de experimentos similares como Celia Green, Charles McCreery, Paul Tholey, Tart , LaBerge o Christian M. Bouchet. Varios métodos para inducir la lucidez del sueño están dirigidos a producir tal sensación. La noción de " viaje astral ", tomada de la terminología de la Sociedad Teosófica , se utiliza a veces para describir tal fenómeno.
Otra forma de circunscribir el sueño lúcido es considerarlo desde un ángulo fenomenológico , es decir, estudiar el fenómeno tal como aparece en las descripciones encontradas en la literatura, científica o no, y las relaciones personales de los soñadores. Podemos dividir esta descripción en tres puntos: las modalidades de aparición de la lucidez, las acciones de los soñadores una vez que se han vuelto lúcidos y la forma en que desaparece la lucidez onírica.
Aparición de lucidezLos sueños lúcidos se han clasificado desde Celia Green en dos tipos principales según el modo de aparición de la lucidez: durante el sueño mismo o en el momento de conciliar el sueño. Stephen LaBerge introdujo el uso de los acrónimos DILD y WILD para distinguirlos: DILD ( sueños lúcidos iniciados por sueños ) se aplica a aquellos en los que el sujeto toma conciencia de su estado dentro de un sueño en curso; SALVAJE ( sueños lúcidos iniciados por vigilia ) a aquellos en los que conscientemente entra en un sueño desde el estado de vigilia. Más del 80% de los sueños lúcidos son NIÑOS.
Durante el sueñoCuando aparece la lucidez durante un sueño, el soñador de repente siente que está despertando y puede seguir soñando aunque sepa que está soñando. Celia Green distingue cuatro factores que inducen este reconocimiento del estado onírico: las tensiones de una situación de pesadilla , las interrogantes que plantea un elemento incongruente o irracional en el contenido del sueño, el recuerdo de una técnica habitual de observación introspectiva. O la espontánea reconocimiento, sin razón aparente, de que la experiencia difiere de la del estado de vigilia. En cuanto al primer factor, Bouchet señala que, si se considera que las emociones violentas son una causa frecuente de la aparición de lucidez, también puede ser causada por una emoción fuerte con una connotación agradable. Finalmente, ocurre más raramente que la lucidez onírica se manifiesta gradualmente.
A la hora de conciliar el sueñoCuando, tras un sueño consciente, la lucidez onírica constituye la extensión del estado de conciencia despierta, el sujeto tiene dos indicadores para saber que ha pasado de la vigilia al sueño: la sensación de ser parte integrante del sueño y la pérdida. (o modificación) de las sensaciones corporales. Para conciliar el sueño conscientemente, el sujeto debe pasar por el estado hipnagógico durante el cual se manifiestan imágenes hipnagógicas, o alucinaciones auditivas, o incluso alucinaciones cinestésicas y cenestésicas (sensación de flotar, girar, caer, etc.) impresiones de vibraciones , entumecimiento o parálisis, impresión de dejar su cuerpo).
En algunos casos, la conciencia de quedarse dormido presenta fluctuaciones, a veces incluso ausencias durante las cuales el sujeto no tiene memoria. A pesar de esto, se considera sueño consciente porque la pérdida temporal de la conciencia se produce antes de la aparición del sueño.
Experiencia de sueños lúcidosSaber soñar ofrece al soñante la posibilidad de ampliar su abanico de opciones y acercarse al contexto onírico con mayor libertad de acción. No solo puede ejercer control sobre sí mismo y sus acciones, sino también intervenir deliberadamente en el entorno, los personajes y el curso del sueño. Ciertas acciones se presentan con gran regularidad, como el sueño de volar o de levitar. En la literatura se han reportado otras experiencias más inusuales, como salidas fuera del cuerpo, transformación en animales y criaturas fantásticas, visión doble, visión panorámica de 360 °, desaceleración del tiempo y experiencias de carácter. -espacio dimensional. El soñador también puede actuar sobre la duración del sueño tomando la decisión de prolongarlo, y en ocasiones incluso interrumpirlo despertando, contando por ejemplo, o simplemente pensando en despertar instantáneamente, o incluso reanudarlo. dormido unos segundos después.
Aunque los únicos límites teóricos son los de la imaginación, las creencias culturales o personales sobre el sueño, las expectativas conscientes o preconscientes del soñador, sus suposiciones sobre si tal cosa es posible o no, en particular la influencia que ejerce el soñador. en gran medida, determinan la forma que adoptan los sueños y la capacidad del soñador para modificarlos.
Asimismo, la experiencia del sujeto, su grado de lucidez, es decir el punto hasta el cual ha logrado retener su capacidad de razonamiento , juicio y retrospectiva sobre el aspecto ilusorio de la situación y sobre las emociones que genera, influyen en el contenido. y tono de la experiencia. En cuanto a la percepción, puede variar desde un estado borroso hasta una impresión de gran vivacidad y perfecto realismo. Así, diferentes criterios de experiencia, que conciernen tanto a la autoconciencia como al entorno onírico, son susceptibles de variaciones significativas de un soñador a otro, de un sueño lúcido a otro, o incluso de un soñador a otro, dentro del mismo sueño.
Pérdida de lucidezLa forma en que llega a su fin la lucidez onírica puede definirse como la pérdida de la conciencia del sueño. O está ligado a la desaparición del sueño y el soñador despierta, a veces de forma voluntaria, a veces por emociones demasiado intensas; o el soñante relaja su vigilancia y se deja distraer: la lucidez se disipa y vuelve a caer en un sueño ordinario y descontrolado. En algunos casos, la lucidez se pierde en un sueño ordinario debido a la transición de una escena onírica a otra, por ejemplo en forma de un sueño de despertar falso.
Gran parte de la población ha tenido al menos una vez en su vida la experiencia espontánea de lucidez onírica, aunque sólo sea fugazmente, por ejemplo, en una pesadilla cuando la conciencia de soñar precede poco tiempo al despertar del sueño.
Se han realizado varios estudios para determinar la frecuencia de los sueños lúcidos en la población. Según estudios, el porcentaje de personas que declaran haber experimentado al menos un sueño lúcido varía entre el 26% y el 82%. Este rango puede explicarse por la elección de la categoría de personas interrogadas (tomadas al azar, estudiantes de psicología, interesados en el tema), por posibles diferencias en la definición de sueño lúcido, por confusión con sueños prelúcidos o la ausencia de verificación de el contenido del sueño. Por otro lado, es más raro que este fenómeno ocurra con frecuencia. Entre el 21% y el 37% de los sujetos dan testimonio de una cierta regularidad (una vez al mes o más). Los sueños lúcidos parecen encontrarse con más frecuencia en los niños. Según Deborah Armstrong-Hickey, el 63% de los niños de diez años afirman tener sueños lúcidos cada mes, y la tasa cae al 36% para los de 12 años.
No se encontraron diferencias notables entre los sujetos que eran más lúcidos en sus sueños y los demás en términos de género, educación o factores de personalidad.
Varios estudios han demostrado diferencias de contenido entre los sueños lúcidos y los sueños ordinarios. En particular, los sueños lúcidos contienen emociones más intensas.
La mayoría de los sueños lúcidos ocurren durante las fases del sueño REM y durante las últimas horas de sueño. Algunos informes mencionan los sueños lúcidos durante las etapas del sueño ligero y lento. Los sueños lúcidos también son más comunes durante las siestas de la tarde. LaBerge mostró que una interrupción del sueño durante la noche, seguida de un período de despertar que dura de cuarenta y cinco minutos a una hora antes de volver a dormir (este principio se llamaba Wake-Back To Bed, en francés "despertar, volver a dormir"). cama ”) aumentó significativamente las probabilidades de aparición de lucidez onírica.
En círculos escépticos , algunos autores como Norman Malcolm piensan que no existe tal cosa como un estado de sueño lúcido: “No niegan que un soñador a veces puede ser consciente de soñar, pero rechazan la idea de un soñador. estado llamado "sueños lúcidos". Por tanto, el sueño lúcido no es más una puerta de entrada al "inconsciente trascendente" que las pesadillas. [...] Quizás el sueño lúcido solo sea posible para las pocas personas cuya corteza prefrontal permanece activa durante el sueño. "
Según el neurólogo Allan Hobson , la corteza prefrontal dorsolateral forma la base de varias funciones cerebrales, como la memoria de trabajo , el pensamiento voluntario, la autoconciencia y el juicio crítico. Esta área es notoriamente menos activa durante el sueño REM y sus funciones se ven afectadas, lo que causaría la pérdida del juicio crítico durante el sueño ordinario. Durante el sueño lúcido, la corteza prefrontal dorsolateral se reactivaría a un nivel cercano al de la vigilia, mientras que el sistema límbico , el puente y las áreas temporal y posterolateral de la corteza permanecerían lo suficientemente hiperactivas para mantener las características emocionales y perceptivas del cerebro. sueño. En 2007, esta hipótesis aún no se ha verificado experimentalmente.
Durante la Antigüedad griega, el sueño lúcido aparece como un fenómeno dotado de una cierta base cultural, al menos en la imaginación: Homère pone en escena a soñadores que saben que están durmiendo. Aristóteles hace la primera mención explícita del fenómeno del sueño lúcido al afirmar que un soñador puede ser consciente de soñar.
No fue hasta la Edad Media para obtener, gracias a una carta de San Agustín de Hipona en 415, el primer relato de un sueño lúcido, un sueño del doctor Genadius. En el XIII ° siglo, Santo Tomás de Aquino ofrece una explicación al sueño lúcido. Observa que el fenómeno es más común hacia el final del sueño.
El XIV ° siglo, el XVI ° siglo, testimonios parecen estar ausentes. Sin embargo, es razonable preguntarse si algunos Bouchet cristiana con sueños singulares Benandanti de Friuli a finales del XVI ° siglo (y Kresnik en Istria , Eslovenia y Croacia en el XVII ° siglo) no son sueños lúcidos. Estos sueños incluyen características que se encuentran frecuentemente en la proximidad de la lucidez, como falsos despertares, la sensación de dejar el cuerpo, de la metamorfosis o de volar en el espacio.
El tercero de los tres famosos sueños que tuvo René Descartes la noche del 10 a11 de noviembre de 1619es un sueño lúcido. El filósofo escocés Thomas Reid menciona en una carta de 1779 el hecho de haber inducido voluntariamente un sueño lúcido a los catorce años.
Época contemporáneaEn el XIX ° siglo, el escritor romántico Jean Paul y el filósofo Friedrich Nietzsche señalaron en sus escritos a veces sabían sueño. Sin embargo, las alusiones a los sueños lúcidos hasta ahora han sido sucintas. La primera investigación seria sobre sueños lúcidos fue publicada de forma anónima en 1867 por el sinólogo Léon d'Hervey de Saint-Denys . En Los sueños y los medios para dirigirlos , obra que resume más de veinte años de su investigación sobre los sueños, es la primera persona que sostiene que es posible aprender a soñar conscientemente.
Un capítulo del libro se titula "Sueños lúcidos". Hervey de Saint-Denys no usa la expresión en el sentido actual. Este capítulo de hecho agrupa, indistintamente, sueños en los que aparece la conciencia del soñar, sueños vívidos y sueños programados. Fue en 1913 cuando el psiquiatra y poeta holandés Frederik van Eeden introdujo la expresión "sueño lúcido" en el sentido que conocemos. Su artículo Un estudio de los sueños resume los hallazgos de los sueños registrados durante muchos años, incluidos trescientos cincuenta y dos sueños lúcidos.
Estas publicaciones atraen la atención de los investigadores. Sigmund Freud acepta la posibilidad de la conciencia y el libre albedrío en los sueños y menciona brevemente la obra de Hervey de Saint-Denys en la segunda edición de La interpretación de los sueños . Sándor Ferenczi dedica su breve artículo Orientable Dreams a este tema . Ambos admiten que se puede modificar voluntariamente el contenido del sueño y creen que el sueño lúcido permite demostrar que el objetivo del sueño es la satisfacción de los deseos.
Sin embargo, el concepto de "sueño consciente" sigue siendo una paradoja a los ojos de la mayoría de la comunidad científica. De la misma manera que Alfred Maury rechazó en el siglo anterior las observaciones del marqués de Hervey al afirmar que "estos sueños no son sueños", el influyente Havelock Ellis excluye la posibilidad de estar consciente en el sueño. Para el filósofo Norman Malcolm , “tener una experiencia consciente de cualquier tipo no es lo que llamamos dormir”.
Así, a pesar de numerosas publicaciones como las del biólogo Yves Delage en 1920, de Mary Arnold-Forster en 1921, del filósofo ruso Ouspensky en 1931, de Celia Green en 1968, de Charles Tart en 1969 que reedita el artículo de van Eeden en Altered States of Consciousness , de Patricia Garfield en 1974, la actitud de la comunidad científica hacia los sueños lúcidos sigue siendo escéptica. En 1973, Schwartz y Lefebvre sugirieron que este fenómeno no ocurre durante el sueño, sino durante los micro-despertares.
Prueba cientificaEn 1953, Eugene Aserinsky (en) y Nathaniel Kleitman (en) habían descubierto que los sueños tienden a ocurrir durante la fase marcada por movimientos oculares rápidos. En 1959, Michel Jouvet notó que, durante estos períodos, las ondas registradas en un electroencefalograma eran comparables a las del estado de vigilia. Propuso la expresión " sueño paradójico " para designar estas fases particulares.
Durante el sueño REM , se observa atonía muscular. Solo los ojos, las extremidades de las extremidades y los músculos responsables de la respiración y la circulación sanguínea no se paralizan.
Demostrar la existencia del sueño lúcido solo se puede hacer mediante el registro de señales enviadas voluntariamente por un sujeto desde el estado de sueño. Sin embargo, William Dement y Howard P. Roffwarg habían demostrado que las direcciones de los movimientos oculares registrados durante el sueño REM a veces coincidían con las orientaciones de la mirada en los sueños, como se informa en los relatos de los sujetos. Esta observación proporcionó la clave para la comunicación desde el estado de sueño lúcido: se podría acordar una secuencia específica de movimientos oculares que el sujeto enviaría durante un sueño lúcido y que se registraría en un polisomnógrafo .
Sobre estas bases se produjo la primera prueba de la existencia del sueño lúcido en 12 de abril de 1975por Keith Hearne en la Universidad de Hull en Gran Bretaña . Su sujeto, Alan Worsley, señaló su conciencia en el sueño mediante un código ocular determinado de antemano. Estas señales se registraron durante una fase del sueño REM. Así se demostró que uno podía estar consciente en medio del sueño.
Los resultados de Hearne no se publicitaron ampliamente. El primer artículo en una revista científica de renombre fue publicado unos años más tarde (en 1981) por Stephen LaBerge de la Universidad de Stanford , quien había desarrollado de forma independiente una demostración similar para su tesis doctoral.
Fuera del mundo occidental, hay pocas referencias obvias a los sueños lúcidos. La ausencia en otras culturas del concepto de sueño lúcido, la existencia de una comprensión diferente del sueño, en la que el factor significativo a menudo se relaciona con el contenido más que con el criterio de la conciencia, la posibilidad de abordar conceptos occidentales sobre fenómenos que no son exactamente similares, son algunas de las dificultades que encuentra la investigación antropológica.
El único caso en el que no hay duda es el yoga del sueño desarrollado por el budismo tibetano , un conjunto de prácticas meditativas en un estado de sueño lúcido. Su principio es reconocer, durante el sueño, que se está soñando para percibir la dimensión ilusoria y modificable a voluntad de las producciones oníricas. Este yoga tiene sus orígenes en el norte de la India en el Seis Yogas de Naropa , redactó el XI ° siglo, y el Tíbet en varios aspectos de las prácticas chamánicas religión original Bon . Las principales clases de yoga tibetano sueño hecho de la tradición oral de Zang Zhung , una instrucción de mentir por escrito a la VIII ° siglo (pero considerablemente según antigua tradición Bon) y el Tantra Madre .
En la década de 1970, la reedición de los escritos de Kilton Stewart sobre los Senoi , un grupo étnico de Malasia , propagó la opinión de que el control de los sueños (y, por lo tanto, los sueños lúcidos) desempeñaban un papel importante en su vida social y que 'se enseñó desde una edad temprana . Si bien es cierto que los Senoi otorgan gran importancia a los sueños, varios estudios realizados en las últimas décadas han negado que practiquen alguna forma de control o lucidez de los sueños.
Los detalles de los métodos encuentran su lugar en el Wikibook dedicado a los sueños lúcidos .
Los sueños lúcidos son susceptibles de aprendizaje. Todos los autores insisten en que la motivación es una condición previa necesaria. Hay muchos métodos de inducción de sueños lúcidos. Se pueden clasificar en tres categorías principales:
Mediante estos métodos, el sujeto entra deliberadamente en un sueño desde el estado de vigilia mientras evita perder el conocimiento durante el proceso de quedarse dormido. Esta idea básica está sujeta a muchas variaciones. Es posible concentrarse en imágenes hipnagógicas , en visualización voluntaria, en una tarea mental o prestar atención a la respiración, los latidos del corazón u otras sensaciones físicas. Los métodos para conciliar el sueño consciente son más accesibles para las personas que se duermen rápidamente.
Estos métodos requieren que primero haya desarrollado la capacidad de recordar bien sus sueños. Su objetivo es hacer que el sujeto sea consciente de que está soñando dentro del sueño actual. Son aplicables varios principios, basados en el reconocimiento de temas oníricos recurrentes, el cuestionamiento suscitado por situaciones incongruentes, la intención de encontrar un objeto en el sueño o simplemente la intención de tomar conciencia del propio estado de sueño.
Algunos de estos métodos favorecen la autosugestión , siendo uno de los más conocidos el método MILD ( Inducción mnemónica de sueños lúcidos , o "inducción mnemónica de sueños lúcidos") desarrollado por Stephen LaBerge. El método MILD usa memoria prospectiva . Combina un despertar matutino seguido de un despertador de unos cuarenta y cinco minutos y, antes de volver a dormir, visualización y autosugestión encaminadas a recordar para tomar conciencia en el próximo sueño. En el mismo estado de ánimo, también se utilizó la sugestión post-hipnótica .
Otros métodos se basan en examinar el estado de conciencia. Este es el caso del método “reflexivo-crítico” descrito por Paul Tholey. Su objetivo es ejercitar durante el día una facultad crítica que afecta la autoconciencia y el medio ambiente, facultad que generalmente se adormece durante los sueños ordinarios. Para ello, el sujeto cuestiona la realidad de su entorno y realiza “tests de realidad”. Se pueden encontrar ideas similares en los textos budistas, a saber, cultivar un estado mental particular durante el estado de vigilia o aumentar la atención que se presta a uno mismo y al entorno (meditación vipassana ) para llevarlo al sueño e inducir la lucidez onírica.
Estos métodos se basan en el principio de que durante la fase de sueño REM se pueden emitir estímulos externos (luces, palabras, sonidos, vibraciones, etc.) para que el sujeto se dé cuenta de que está soñando. Hearne utilizó la detección del cambio en la frecuencia respiratoria para desencadenar una descarga eléctrica leve en la muñeca. LaBerge desarrolló las gafas Novadreamer, un dispositivo que detectaba movimientos oculares rápidos y enviaba señales de luz. El uso de estos dispositivos por sí solo es ineficaz y debe combinarse con la preparación mental; de lo contrario, los estímulos se incorporan a las imágenes de un sueño ordinario.
Desde la década de 1980 hasta la actualidad, se han realizado varios estudios sobre los sueños lúcidos, en particular por la Universidad de Stanford y el Lucidity Institute fundado por Stephen LaBerge.
Los experimentos realizados se centraron en los medios para inducir y prolongar la lucidez onírica; sobre las diferencias de contenido entre los sueños ordinarios y los sueños lúcidos; en la estimación del tiempo en el sueño lúcido, comparable al de la vigilia; sobre las correspondencias fisiológicas entre actividades soñadas y reales, por ejemplo sobre la facultad del soñador para modificar su ritmo respiratorio o sobre la forma en que su actividad sexual soñada se refleja a través de medidas fisiológicas; sobre los medios de comunicación desde el interior del sueño mediante señales oculares, protocolo que se utiliza habitualmente en experimentos sobre sueños lúcidos; sobre la relación entre la actividad cerebral (cuantificada por electroencefalografía cuantitativa ) y la actividad del sueño (la lateralización de las funciones cerebrales se encuentra durante los sueños lúcidos, el hemisferio derecho está más involucrado en el canto, el izquierdo de hecho para contar; los movimientos soñados generan salidas motoras equivalentes a los patrones de actividad neuronal que se producirían si realmente se ejecutaran los movimientos correspondientes).
Todos estos resultados apoyan la conclusión de que las tareas y movimientos cognitivos soñados durante el sueño REM provocan efectos similares en el cerebro (y en menor medida en el resto del cuerpo) que en la vigilia. Las áreas del cerebro que se activan durante un sueño son similares a las que se usan durante la vigilia.
Estos resultados proporcionan una base teórica para explicar el efecto del aprendizaje motor a través del entrenamiento del sueño lúcido. Los estudios de Tholey han demostrado que un atleta practicado podría reproducir fácilmente en sueños lúcidos movimientos complejos como el salto de esquí o la gimnasia y que el aprendizaje en sueños lúcidos podría conducir a una mejora en la práctica deportiva.
Se han sugerido varias vías sobre las aplicaciones psicológicas y terapéuticas de los sueños lúcidos, como el tratamiento de las fobias o el trastorno de estrés postraumático .
En un marco inspirado en el psicoanálisis junguiano y la psicología de la forma , el punto más frecuentemente investigado fue la integración de los diversos elementos de la psique, supuestamente representados por los personajes encontrados en los sueños, a través de un comportamiento adecuado dirigido a manejar situaciones desagradables.
Patricia Garfield propuso un primer modelo de interacción con los personajes. En este método, cuyo origen atribuyó al pueblo Senoi, los personajes hostiles deben ser enfrentados y eliminados sistemáticamente. Tholey, quien comparó la efectividad de diferentes actitudes, concluyó que un enfoque basado en el diálogo y la conciliación tenía más probabilidades de conducir a una experiencia positiva, de permitir al soñador reconocer el significado del sueño y descubrir el origen del sueño. conflictos psicológicos. Tholey informa haber mejorado en un contexto terapéutico la condición de los pacientes que sufren de ansiedad, falta de confianza en sí mismos o dificultades de adaptación social mediante lo que describe como un “programa de autocuración”.
Estas afirmaciones se basan en estudios de casos y no han sido objeto de estudios controlados.
Cuando se trata de tratar las pesadillas, los sueños lúcidos parecen haber demostrado su eficacia. Además de los muchos casos reportados en la literatura, en 2006 se realizó un estudio piloto. Sesiones de una hora, durante las cuales se exponen los principios y técnicas del sueño lúcido, así como los ejercicios a realizar durante la lucidez, permitieron realizar Las pesadillas son menos angustiantes y reducen su frecuencia.
También es posible entrar conscientemente en un sueño durante los ataques de parálisis del sueño , lo que ayuda a que sean menos estresantes.
La lista detallada de intereses y aplicaciones se puede encontrar en el Wikilibro sobre sueños lúcidos .
Además de estas aplicaciones, se practica el sueño lúcido para la exploración lúdica de las posibilidades que ofrece el universo onírico, para la satisfacción de los deseos, para el desarrollo personal o para la investigación espiritual. También se puede utilizar con fines artísticos y creativos, para resolver problemas o como “simulador” de acciones en la vida cotidiana. Varios investigadores también han insistido en su interés práctico en el campo de la filosofía y las ciencias de la conciencia .
Poco conocido por el público en general, el tema de la lucidez onírica rara vez se utiliza.
Según se desprende de la literatura que desde el XIX ° y XX th siglos , donde su presencia es limitada. Tratado sobre el modo burlesco en el cuento Le Pied de mummy (1840) de Théophile Gautier , es el tema de la novela fantástica Peter Ibbetson (1891) del escritor inglés George du Maurier .
A finales del siglo XX, surge el concepto de sueño lúcido, denominado " sueño " en las obras de Carlos Castaneda desde El viaje a Ixtlán (1972) hasta El arte de soñar (1993).
En 2015, Bernard Werber se ocupó de los sueños lúcidos en su novela Le Sixième Sommeil .
Asimismo, pocas obras cinematográficas tratan adecuadamente el sueño lúcido. Aparte de la adaptación de 1935 de la novela Peter Ibbetson de Henry Hathaway de George du Maurier , uno de los raros ejemplos explícitos es la cuarta entrega de la película de terror La pesadilla de la noche , La pesadilla de Freddy , dirigida con Wes Craven (1988). Varias de las situaciones oníricas de la película animada Waking Life (2001) de Richard Linklater son características de los sueños lúcidos y se han descrito en los textos de Stephen LaBerge. En 2006, La ciencia de los sueños de Michel Gondry dio al público en general un atisbo de lucidez onírica. El mismo año se estrenó Paprika , una película animada de Satoshi Kon, cuya trama se basó en la invención de una máquina que permitía entrar en los sueños de los demás. En 2010, Origen de Christopher Nolan , los espías explotan la lucidez onírica para robar los secretos enterrados en el subconsciente de sus víctimas.
Dreamscape (1984) cuenta la historia de un joven científico capaz de controlar sus sueños y entrar en los sueños de terceros para influir en su desarrollo.