El término arrepentimiento designa la manifestación pública del sentimiento personal que es el arrepentimiento por una falta que se dice haber cometido y por la cual se pide perdón .
Parece fusionar en un solo concepto cuatro nociones que encontramos:
En Francia, el arrepentimiento colonial es objeto de debates sobre la colonización de Francia en Argelia.
Fuertemente marcado por su origen religioso, el arrepentimiento a veces se confunde con una forma de masoquismo justificado por faltas pasadas. De lo contrario, a veces se ve con una connotación negativa dolorosa, pero puede ser simplemente el reconocimiento de una “tristeza constructiva”.
Las palabras arrepentimiento y arrepentimiento a veces se usan como sinónimos, la palabra “arrepentimiento” se usa para diferenciar del verbo “arrepentirse”. Sin embargo, en el idioma inglés esta palabra ( arrepentimiento ) no diferencia entre arrepentimiento y arrepentimiento. El término inglés arrepentimiento también tiene el significado de "buscar el perdón de alguien". Entonces puede ser un falso amigo .
El arrepentimiento es reconocido por el judaísmo y el Islam . El arrepentimiento se ve de forma negativa, especialmente porque puede ir precedido de un castigo . De hecho, en ciertas sociedades del pasado y de hoy, uno comienza castigando a la persona designada culpable, luego se la rehabilita solo si se arrepiente sin tener en cuenta el sufrimiento físico y moral que padecen los inocentes injustamente castigados.
En 1994, la carta del Papa Juan Pablo II en la que expresaba su pesar por los actos cometidos en el pasado por miembros de la Iglesia y reconocidos públicamente como faltas (ver el artículo Pecado ) con la mirada retrospectiva de la Historia le dio al concepto de arrepentimiento un nuevo significado. La Iglesia habla de arrepentimiento aunque desde un punto de vista teológico sólo el arrepentimiento puede ser estrictamente necesario; Sin embargo, el arrepentimiento, por su lado público, puede verse como una solicitud de reconciliación con los hombres además de Dios .
En algunos casos, el arrepentimiento puede imponerse como penitencia impuesta por el obispo de Soissons al rey Luis XV de Francia en Metz en 1744 .
Sin embargo, desde un punto de vista político, el arrepentimiento público puede no ser un arrepentimiento sincero (es decir, acompañado de arrepentimiento ) sino una maniobra o una simple búsqueda de la paz para poner fin a un conflicto. Esto puede ser aún más comprensible si no hay nada de qué arrepentirse.
El “ Asseret Yemei Teshuvá ” (hebreo: עשרת ימי תשובה diez días de arrepentimiento) designa en el judaísmo el período entre Rosh Hashaná y Yom Kipur . Estos diez días de penitencia perpetúan y acentúan el espíritu de arrepentimiento del mes de Elul .
En el cristianismo , el arrepentimiento es el reconocimiento, la confesión y la renuncia al pecado .
Iglesia CatólicaEn la Iglesia Católica, la Comisión Teológica Internacional distingue tres modelos de gestos de contrición:
Ella también ve criterios para entender el arrepentimiento:
Sobre la Iglesia en relación con la historia:
El arrepentimiento sigue a una renovación de la teología católica que tuvo lugar durante el Concilio Vaticano II , particularmente en cuestiones de ecumenismo y diálogo interreligioso . El diálogo interreligioso en particular está sujeto a una declaración de Pablo VI en el Concilio de 1965 , Nostra Aetate , que establece los principios para las relaciones entre el cristianismo y otras religiones .
Los principales puntos que han sido objeto de arrepentimiento a pedido del Papa Juan Pablo II son:
Ver también :
Algunos, en torno al teólogo Hans Küng , consideran el arrepentimiento del año 2000 como un gesto mediático al que no han seguido grandes actos tendientes a concretarlo, a excepción del abandono de la teología del año 2000. Vetus Israel / Verus Israel ya iniciado por Marcel Simon , y llamado la atención del público en general por la declaración conciliar Nostra Ætate (28 de octubre de 1965).
Cristianismo evangélicoEn el cristianismo evangélico , el arrepentimiento es necesario para la salvación y el nuevo nacimiento . Es el tema de una invitación especial durante la predicación y la adoración. También es parte de la vida cristiana y del proceso de santificación .
El Islam define el arrepentimiento:
En los países comunistas -especialmente en la URSS y China- quienes fueron condenados por su opinión política se vieron obligados a realizar un arrepentimiento público en el que desarrollaron aquello de lo que se les acusaba, demostrando que estas faltas eran imperdonables y que su condena era merecida: sabotaje, desviacionismo , conspiración , traición , trotskismo , jdanovismo , etc.
En Vietnam , en los campos de prisioneros comunistas, en particular en el que estaba Georges Boudarel , el programa de reeducación ideológica incluía la obligación de que los prisioneros franceses se arrepintieran de los crímenes cometidos por su país.
El término arrepentimiento también apareció en el vocabulario secular. Como ilustración de este trabajo, podemos ofrecer el punto de vista del eurodiputado Bernard Poignant , publicado en varios periódicos "France, J'aime ton histoire".
El ex presidente de la República, Nicolas Sarkozy, utilizó a menudo este término durante la campaña de 2007. Domingo 6 de mayo de 2007, Gala de 2 ª ronda de la elección presidencial, dijo esta frase:
“Quiero acabar con el arrepentimiento, que es una forma de odio a uno mismo, y la competencia de los recuerdos que alimenta el odio de los demás. "
Para el ensayista Denis Tillinac en Le Figaro Magazine : "Una triste futuro para un país [Francia] que, según la Vulgata, se reduce a ser un torturador en Argelia, colaborador durante la guerra, explotador colonial y el XIX ° siglo, esclavo a la XVIII ª siglo. Con el pretexto del deber de recordar, se ordenó a Francia que se odiara a sí misma y se arrepintiera. "
Según la historiadora Myriam Cottias, directora de investigación del CNRS:
“La cuestión del arrepentimiento, por ejemplo, es una ideología con fundamentos racistas implícitos , que construye fronteras entre los individuos, a pesar de la multitud de orígenes franceses. La responsabilidad de cada ciudadano, hoy, es más bien no reproducir las discriminaciones de ayer. "
El término aparece en enero de 2003, pero en un sentido diferente, cuando se publica El Libro Negro del Colonialismo bajo la dirección del historiador Marc Ferro , quien firma tres capítulos de cuarenta, a raíz del "impacto fenomenal" del Libro Negro del Comunismo (1997) , seguido de El libro negro de la guerra de Argelia , publicado por Philippe Bourdrel. Según Marc Ferro, este libro negro , obra de síntesis, que incluye la dimensión colonizadora de la dominación árabe en África, no pretende revelar nada porque ha sido escrito a plena luz del día desde las primeras memorias de Bartolomé de Las Casas que se remontan a 1540. El libro enfatiza que “ en el apogeo de los imperios musulmanes, millones de negros fueron deportados al mundo mediterráneo y al Océano Índico. "
Una veintena de historiadores, especialistas en diferentes épocas coloniales, escriben allí, cada uno sobre sus investigaciones. El subtítulo del libro " XVI XX - XXI ° siglo: el exterminio al arrepentimiento" no plantea ninguna diferencia en particular, cuando se publicó, porque su sentido cronológico se explica por el epílogo del libro, titulado "¿Quién pide reparaciones y por qué delitos ? »Y escrito por Nadia Vuckovic .
Este epílogo evoca una novedad entonces reciente, la tercera conferencia mundial contra el racismo , después de las de 1978 y 1981, celebrada del 2 al9 de septiembre de 2001 en Durban, donde la delegación francesa presentó la ley francesa de 21 de mayo de 2001tendiendo al reconocimiento de la trata de esclavos y la esclavitud como crímenes de lesa humanidad , mientras que muchos Estados africanos exigieron reparaciones materiales y morales de los Estados por la esclavitud y la trata de esclavos , en general, no solo transatlántica, y pidieron el fin de la trata de personas .
La conferencia estuvo marcada por la retirada, después de tres días, de Estados Unidos e Israel y por las críticas a las ONG más radicales, sospechosas de haber gritado a los participantes israelíes. En su epílogo, Nadia Vuckovic desarrolla "las contradicciones insolubles que implica, en política, la pareja inseparable" arrepentimiento / reparación "" , según el historiador Guy Pervillé .
Cuando estalló la segunda Guerra del Golfo a finales de 2003, el exministro Hubert Védrine se preocupó en Le Monde por "el aumento de la hostilidad anti-Bush en la opinión francesa" para escribir "nosotros, los occidentales, hemos olvidado nuestro pasado, lo que restaura el irrefutable Libro Negro del Colonialismo (…) con un poco de arrepentimiento, mucha amnesia y autoamnistía. "
Las declaraciones de Chirac, Sarkoy y Giscard en 2005Fue en 2005 cuando surgió en los medios de comunicación la expresión de “arrepentimiento”, en un clima de memoria que acababa de ser endurecido por los debates sobre la ley del 23 de febrero de 2005 , con su artículo 4 pidiendo enseñar los aspectos positivos resultados de colonización , finalmente abandonada a principios de 2006, y por el caso Olivier Grenouilleau , que estalló al mismo tiempo. La palabra se utiliza en cuatro artículos de Le Monde entre el 8 y el13 de diciembre de 2005. Primero en relatar una entrevista con Audrey Pulvar haciendo "preguntas desagradables" a Nicolas Sarkozy, el7 de diciembre, durante el 19-20 de Francia 3: "Debemos detener este arrepentimiento permanente que significa que debemos pedir disculpas por la historia de Francia", respondió el Ministro del Interior.
Dos días después, un artículo del periódico afirma que el presidente Jacques Chirac “desea que se cumpla el tratado de amistad franco-argelino” pero “duda en frustrar una vez más la derecha” y “rechaza el arrepentimiento perpetuo, marca su mirada de un pueblo vuelto hacia el pasado ” .
En el Sunday Journal de11 de diciembre, Nicolas Sarkozy deplora "una tendencia incontenible al arrepentimiento sistemático" . "¿Terminaremos disculpándonos por ser franceses algún día?" “ Preguntó el presidente de la UMP. El mismo día, Valéry Giscard d'Estaing deplora la "no conmemoración" del bicentenario de Austerlitz por "aburridos atentados anti-franceses por su repetición" , en el Gran encuentro Europa 1-TV5 , pero pide el derogación, a largo plazo, del artículo 4 de la Ley de 23 de febrero de 2005.
Finalmente, el diciembre 13, el diario vespertino subraya que “varias semanas de introspección han resurgido en la derecha, bajo la presión de la extrema derecha, una alergia al“ arrepentimiento ”que ya había aparecido durante el juicio de Papon en el otoño de 1997”.
El libro de 2006Tres años y medio después de este libro, el término “arrepentimiento” emerge de nuevo pero en un sentido completamente diferente, el de un “anglicismo que regresó tarde al francés” y que la historiadora Catherine Coquery-Vidrovitch impugna , porque designa “la manifestación pública del sentimiento personal que es el arrepentimiento por una falta que se considera cometida y por la que se pide perdón ” , por tanto diferente a la torpemente elegida en 2003 para evocar en el epílogo del libro dirigido por Marc Ferro , el Estado-a- Reparaciones estatales solicitadas en la Conferencia de Durban .
La controversia sobre el uso de la palabra "arrepentimiento" también se reanuda con el panfleto Para terminar con el arrepentimiento colonial de Daniel Lefeuvre , enSeptiembre de 2006en la que el historiador retoma la causa de Olivier Pétré-Grenouilleau y denuncia una “nebulosa arrepentida” “más destacada que presentada” , como reconocerá este último en un artículo de Le Monde que presenta el libro de forma halagadora .
El autor no cita específicamente a ningún historiador asociado a lo que él llama "arrepentimiento colonial" pero acusa a esta nebulosa planteada de la ausencia de una retrospectiva crítica en la reanudación de citas aisladas, anacronismo, generalización abusiva, comparación de ausencias y censura .
Los editores en jefe de Le Figaro Ivan Rioufol e Yves Thréard utilizan el término arrepentimiento pero para denunciar la responsabilidad de políticos como Jacques Chirac y Christiane Taubira , sin dar muchos detalles.
En Mayo de 2008, el primero denuncia sin precisar ni de quién ni de qué habla que: "Dejemos reposar la colonización y la esclavitud en la única responsabilidad de Francia, silenciando los siglos de asentamiento musulmán en España o en los Balcanes y los tratados de derechos humanos organizados por africanos o árabes , especialmente contra los blancos , es un proceso cercano al lavado de cerebro . Este maltrato de la historia, destinado a satisfacer a las nuevas comunidades, sólo puede suscitar resentimientos.
En Noviembre 2012Yves Thréard : “Como todos los años en el Día de Todos los Santos, fecha que marca el inicio en 1954 de la guerra de independencia, los funcionarios argelinos exigieron que Francia se arrepintiera del período colonial. […] Ya hay bastante de esta moda de arrepentimiento, de este auto-odio, nacido en los noventa y alentado por Jacques Chirac. Esta tendencia nacional hacia la autoflagelación ha llevado al parlamento francés a erigirse en un tribunal de la historia, y a nuestros líderes políticos, de derecha e izquierda, como autores de errores del pasado. "
Preguntado varias veces durante su visita a Argel (Argelia, junio 2011) sobre la cuestión de la memoria, el ministro de Asuntos Exteriores Alain Juppé reiteró sin rodeos la posición francesa, a saber, que "el presidente de la República Nicolas Sarkozy ya ha tomado una posición, indicando la naturaleza injusta de la colonización pero no Cuestión de que Francia se embarque en el camino del arrepentimiento ”.
“Es agotador arrepentirse y disculparse por cada paso en la historia de Francia. El arrepentimiento es un método papal, marcado con el sello de penitencia y en espera de redención . La búsqueda de la verdad histórica, la incansable investigación de los hechos y su publicación se rigen por el principio del reconocimiento y, por tanto, de un método laico y democrático. "