Photios I st de Constantinopla

Fotios I de Constantinopla Imagen en Infobox. Funciones
Patriarca de Constantinopla
877-886
Ignacio de Constantinopla Esteban I de Constantinopla
Patriarca de Constantinopla
858-867
Ignacio de Constantinopla Ignacio de Constantinopla
Biografía
Nacimiento Entre 810 y 828
Constantinopla
Muerte Entre 891 y 897 , un 6 de febrero
Armenia
Nombre en idioma nativo Πατριάρχης Φώτιος
Ocupaciones Bibliógrafo , sacerdote , escritor , filósofo , clérigo
Padre Sergeios ( d )
Mamá Irene ( d )
Otras informaciones
Religión cristianismo ortodoxo
Etapa de canonización Prelado ( d )
Fiesta 6 de febrero
Obras primarias
Biblioteca

Photios o Photios I st de Constantinopla (en griego Φώτιος / Photios  ; en latín Photios ), nacido alrededor del 820 , muerto6 de febrero de 891(o 897 ), erudito y estadista bizantino , fue Patriarca de Constantinopla desde diciembre de 858 hasta noviembre de 867 , luego desde26 de octubre de 877 a 29 de septiembre de 886. La Iglesia ortodoxa 's cuenta, al menos desde el final de la X ª  siglo entre los santos y los Padres de la Iglesia  : la Constantinopla Synaxarion menciona su partido a partir del 6 de febrero de . Los latinos han descrito largo como la causa principal de la escisión IX º  siglo (también llamado "cisma de Focio"). El trabajo del historiador y eclesiástico católico François Dvornik en este punto hizo justicia al Patriarca, que se reconcilió con el Papa Juan VIII . Su actividad académica también lo convirtió en una de las figuras más destacadas de la época bizantina.

Elementos biográficos

Juventud

Se desconoce su fecha de nacimiento: es anterior a 828 , y algunas estimaciones lo sitúan hasta 810 , pero la mayoría de las coincidencias apuntan alrededor de 820 . Pertenecía a una familia noble de la capital, cercana al palacio: el Patriarca Taraise ( 784 - 806 ) era su tío abuelo por el lado paterno; su padre Serge tenía la dignidad de un spathair  ; el nombre de su madre era Irene. Tenía cuatro hermanos: Serge y Constantine se convirtieron en protospathaires , y Serge se casó con una hermana de la emperatriz Theodora  ; Taraise (destinataria de la biblioteca ) era una patricia  ; el más joven se llamaba Theodore. Su padre, defensor del culto a las imágenes, fue depuesto y exiliado bajo el reinado de Teófilo  ; es sin duda el "Serge el Confesor" del que habla el códice 67 de la Biblioteca , autor de una Historia que narra los primeros ocho años del reinado de Miguel II ( 820 - 828 ), y luego retorna sobre el de Constantino V ( 741 - 775 ).

Ciertamente, Focio se educó en Constantinopla y adquirió una vasta cultura a una edad muy temprana: en su Vida de Ignacio (hostil a Focio), Nicetas de Paflagonia dice que conocía todas las disciplinas, gramática y métrica, retórica y filosofía, medicina y casi todas ellas, las otras ciencias seculares, y que superaba a todos los demás científicos de su tiempo, compitiendo incluso con los antiguos. Focio no menciona a ninguno de sus maestros: probablemente porque se consideraba esencialmente autodidacta, y también porque todos debían ser iconoclastas . León el Matemático fue sin duda uno de ellos.

Proporcionó una enseñanza muy temprano, como lo demuestra la Vida del filósofo Constantino  : "Constantino estudió a Homero y geometría y, con León y Focio, dialéctica y otras disciplinas filosóficas". En el prefacio de la carta de la Biblioteca (escrito probablemente en 855 ), menciona sesiones de lectura y comentario de textos que organizó para discípulos y amigos (incluido su hermano Taraise), de manuscritos antiguos descubiertos en bibliotecas de la capital y que aparentemente nosotros Casi no leo más. Leo el Matemático , rindiéndole homenaje en un epigrama y reconociendo su deuda, lo llama "maestro de un anciano" (γεροντοδιδάσκαλος, palabra tomada de Platón ). Fue en estos primeros años que compuso su Léxico .

Hacia el año 850 fue nombrado prôtoasèkrètis , es decir, jefe de la cancillería imperial, con el rango nobiliario de protoespathaire . Esta promoción estuvo vinculada en parte al matrimonio de su hermano Serge con Irene, la hermana menor de la emperatriz-regente Theodora y Bardas . En 855 , fue designado para participar en una embajada ante el califa de Bagdad , Jafar al-Mutawakkil , que tenía como objetivo negociar un intercambio de prisioneros. La embajada probablemente se fue poco antes del asesinato del primer ministro Théoctiste (20 de noviembre de 855), el intercambio tuvo lugar en febrero de 856 , y los diplomáticos regresaron en abril, el mes siguiente a la pérdida de Theodora, con el poder ahora en manos de Bardas.

Primer patriarcado

El Patriarca Ignacio , un ex-monje legalista y cercano a Teodora, rápidamente entró en conflicto con Bardas, a quien acusó de su mala conducta y que finalmente se negó a la comunión ante toda la corte, en Santa Sofía , el día de la Epifanía de 857 . Finalmente arrestado y exiliado en la isla Térébinthe , fue extorsionado por la fuerza con una carta de renuncia (23 de noviembre de 858). Bardas fue sustituido por Focio, que aún era un laico, y que fueron conferidas todos los grados eclesiásticos en seis días, que era un procedimiento contradictorio con el derecho canónico (en particular la 10 ª  canon del Consejo de Sardica).

En una carta a Bardas, Focio se queja de que lo obligó a asumir el cargo de patriarca. En su carta sinodal al Papa Nicolás I er , dice que hubiera preferido quedarse con sus libros y sus estudiantes. Esta última carta llegó a Roma a principios del año 860 . Nicolás I primero dijo que estaba satisfecho con la profesión de fe del nuevo patriarca, pero que estaba preocupado por las circunstancias de su venida; como resultado, envió a dos legados, Rodoald de Porto y Zacharie de Agnani, para examinar las condiciones para la retirada del Patriarca Ignacio.

Los legados papales cumplieron su misión en Constantinopla a principios del año 861 . En un sínodo celebrado en Hagia Sophia en mayo, admiraron la validez del reemplazo de Ignacio por Focio. Regresaron a Roma acompañados del secretario de Estado Leo con mensajes de Focio y Bardas . Pero durante este tiempo los partidarios de Ignacio , aún detenidos en la isla de Térébinthe , se organizaron; el archimandrita Theognostus, enviado a Roma para defender su causa, llegó allí en 862 . Finalmente Nicolás I er , desautorizando a sus Legados, falló a favor de Ignacio y envió una carta a Constantinopla exigiendo su reinstalación, siendo la consagración de Focio una intrusión ilegal. Un concilio celebrado en Letrán en 863 confirmó esta posición, y por otra parte los legados Rodoald y Zacharie, acusados ​​de haberse dejado corromper, fueron degradados y excomulgados en 864 . Pero el emperador Miguel III y Bardas respondieron al Papa con una negación categórica y amenazas; Focio fue confirmado en su cargo y las condiciones de detención de Ignatius se endurecieron.

A esta disputa se sumó la rivalidad de las dos Iglesias latina y griega por la evangelización de los eslavos  : en 862 , Rastislav , príncipe de la Gran Moravia , vasallo del rey franco Luis el Alemán de quien quería emanciparse, envió una embajada a Miguel III para pedir misioneros bizantinos; Photius encargó a Constantine y Method la misión; éstos entraron en competencia con el clero franco ya instalado. En 864 , los bizantinos también consiguieron la conversión al cristianismo de Boris , kan de los búlgaros , pero quería una Iglesia autocéfala con su propio patriarca, y ante la negativa de Focio se dirigió al Papa, enviándole una larga lista de preguntas sobre la religión cristiana (agosto de 866 ). Nicolás I primero le dio 106 respuestas detalladas a los puntos planteados y envió un equipo misionero encabezado por los obispos Paul Populanie y Formosa Porto . Boris hizo un juramento de lealtad al papado.

En Constantinopla , Miguel III hizo asesinar a su tío Bardas por su parakimomene Basilio el macedonio el21 de abril de 866, y el gobierno era muy débil. Pero Focio reacciona a la deserción de los búlgaros convocando un sínodo en el verano de 867 . Allí declaró heréticos al papado ya la Iglesia latina en varios puntos, en particular: la adición del Filioque al Credo , la exclusión de los hombres casados ​​del sacerdocio, el ayuno del sábado, el uso de panes sin levadura para la Eucaristía. Proclamó la deposición y excomunión del Papa Nicolás I er .

Pero 23 de septiembrea continuación, Basilio el macedonio hizo asesinar a Miguel III y tomó el poder. Queriendo confiar en los oponentes de su predecesor, tuvo que mostrar rápidamente su determinación de dejar ir a Photius. La26 de octubre, fiesta de San Demetrio, el patriarca criticó duramente en el púlpito los asesinatos cometidos por Basilio y le negó la comunión. Unos días después, fue arrestado y encerrado en el monasterio de Sképè. El almirante Hélias fue enviado a la isla de Terebinth para entregar a Ignatius y traerlo de regreso rodeado de los más altos honores al patriarcado. Por otro lado, al no ver ninguna ventaja en perseguir un cisma con el papado, especialmente porque estaba buscando la alianza del emperador Luis II para recuperar Sicilia y Bari de los árabes, Basilio envió al spathaire Euthyme en Roma para negociar con el nuevo El Papa Adriano II los términos de una reconciliación.

Entre los dos patriarcados

Se celebró un concilio en Roma en mayo o junio de 869 en presencia de delegados bizantinos, donde la persona y todas las decisiones de Focio fueron condenadas y anatematizadas. Los actos del sínodo del verano de 867 se quemaron solemnemente frente a la Basílica de San Pedro . Un otro consejo se celebró en Constantinopla de5 de octubrea continuación, en presencia de los legados papales (los obispos Donat d'Ostia y Esteban de Nepi y el diácono Marinus). Focio fue juzgado, compareció él mismo en la quinta sesión, donde se negó a responder a las preguntas formuladas, y en la séptima, en compañía de su consagrador excomulgado Gregory Asbestas. Su testimonio fue confirmado y, además, fue acusado de herejía (de afirmar que un ser humano tenía dos almas diferentes). El ex patriarca fue condenado a ser relegado al monasterio de Sténos en el Bósforo . Anastasio el Bibliotecario , enviado por el emperador Luis II , asistió a la última sesión del concilio en febrero de 870 . Inmediatamente después, el khan Boris de Bulgaria , que estaba presente en Constantinopla , accedió a volver a la obediencia bizantina.

Desde el monasterio donde estuvo recluido, Focio mantuvo una correspondencia muy activa con la red de sus amigos. También rindió una corte muy urgente al emperador Basilio , llegando a forjar una ascendencia imaginaria que se remonta a Gregorio el Iluminador (porque era de origen armenio) y a afirmar haber encontrado en sus libros una profecía que anunciaba su gran destino. . En una fecha incierta entre 873 y 876 , al ex patriarca se le permitió regresar a Constantinopla y se convirtió en tutor de los príncipes imperiales León y Alejandro. Se reconcilió oficialmente con el Patriarca Ignacio e incluso mostró una estrecha amistad con él. Se llegó a un acuerdo para que Focio sucediera a Ignacio después de su muerte, lo que tendría la ventaja de cerrar las heridas abiertas por el conflicto. La26 de octubre de 877Tres días después de la muerte de Ignacio , Focio fue nuevamente proclamado Patriarca de Constantinopla . Se envió una embajada a Roma para explicar la situación. El nuevo Papa Juan VIII se mostró favorablemente dispuesto.

Segundo patriarcado

Un nuevo concilio se reunió en Constantinopla entre noviembre de 879 y marzo de 880 , en presencia de tres representantes de Juan VIII (el cardenal Pierre de Saint-Chrysogone y los obispos Pablo de Ancona y Eugenio de Ostia). También era muy importante porque reúne 383 obispos (contra 102 máxima en 869 / 70 ). Esta asamblea anuló las medidas disciplinarias del consejo de 869 y reinstaló solemnemente a Focio y sus partidarios. Discutió en particular la cuestión del Filioque planteada por Focio (concluyendo en el sentido de la necesidad de ceñirse al texto original del Credo ) y una delimitación de los poderes y competencias del Patriarca de Constantinopla . Posteriormente, este concilio ( Pseudosynodus Photiana ) fue rechazado por la Iglesia Católica , que se apegó al concilio del 869 , mientras que la Iglesia Ortodoxa, por el contrario, consideró que esta legítima asamblea había anulado con razón la del 869 .

Focio se había convertido en un cercano del emperador Basilio I er , cuyas relaciones con su heredero León eran cada vez más execrables, de escenas muy violentas en público, y en 882 una conspiración donde el príncipe fue casi condenado a ciegas, pero solo fue encarcelado. Realmente no sabemos qué papel pudo haber jugado Focio en esta relación, pero en cualquier caso León parece haberlo odiado, a pesar de haber sido su alumno, y muy poco después de su ascenso al trono (29 agosto 886), hizo arrestar al patriarca y, tras un juicio bajo la presidencia de Andrés el Guadaña , encarcelarlo, acusándolo de traición y conspiración. Lo obligó a renunciar (29 de septiembre) y lo reemplazó con su propio hermano Stephen , que solo tenía diecinueve años.

Focio parece haber sido exiliado a un monasterio lejos de la capital que no está realmente identificado. En realidad, no se sabe nada con certeza sobre esta última parte de su vida. Habría muerto un6 de febrero(el día en que aparece en el Synaxaire de Constantinopla ), ya sea en 891 o en 897 .

Trabajo literario

Hay que añadir fragmentos de comentarios sobre textos bíblicos (conservados en cadenas exegéticas), especialmente sobre el Evangelio de San Mateo y la Epístola a los Romanos . En el campo del derecho canónico , tradicionalmente se le ha atribuido el Nomocanon en catorce títulos conocidos como Focio , producido en 883 , que siguió siendo el principal código de derecho eclesiástico en Bizancio al menos hasta su actualización por Theodore Balsamon a finales del siglo XX. . XII °  siglo, pero este premio es puramente simbólica. En el campo del derecho civil, participó como colaborador de Basil I er en el trabajo que condujo a la publicación de las Basílicas al comienzo del reinado de León VI (y habría trabajado en particular en el Εἰσαγωγή , la "introducción" en forma de resumen publicado en el reinado de Basilio I st ).

Obras

Notas y referencias

Notas

  1. Se declara "contemporáneo" del Patriarca Nicéforo .
  2. Algunos hacen de él el Scriptor uncertus de Leone Armenio , del cual tenemos un fragmento que cubre los años 812 - 816  : (en) W. Treadgold, Byzantine Revival (780-842) , Stanford, 1988, p.  376-378.
  3. PG , CV, coll. 509.
  4. Anfiloquia 21.

Referencias

  1. Jules Ruinaut , "  El cisma de Focio / por J. Ruinaut  " sobre Gallica ,1910(consultado el 2 de noviembre de 2018 )
  2. François Dvornik , el cisma de Focio: historia y leyenda , ed. du Cerf, coll. “Unam Sanctam” n o  19, París, 1950, 664 p., Reed. Inglés Cambridge University Press, 1970.
  3. André Viviane , "  Histoire du christianisme - Le 9e siècle  " , en www.universdelabible.net (consultado el 2 de noviembre de 2018 )
  4. François Dvornik , Las leyendas de Constantino y el método visto desde Bizancio , Praga, 1933, p.  352. Constantino La educación debe ser de 845 / 850 .
  5. P. Matranga, Anecdota græca II, Roma, 1850, p.  550.
  6. Alexander A. Vasiliev, Bizancio y los árabes , t. 1: La dynastie d'Amorium , Bruselas, 1935, apéndice A, p.  275 pies cuadrados
  7. Jean-Claude Cheynet, El mundo bizantino II , 2006, págs. 20-21
  8. Linos Politis, "Die Handschriftensammlung des Klosters Zavorda und die neuaufgefundene Photioshandschrift", Philologus 105, 1961, p.  136-144.

Ver también

Bibliografía

Estudios sobre FocioEstudio de biblioteca

Artículos relacionados

enlaces externos