Cuarto Concilio de Constantinopla (Iglesia Católica) | ||||||||||
Información general | ||||||||||
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Número | VIII e consejo general | |||||||||
Convocado por | Adriano II y el emperador bizantino Basilio I | |||||||||
Inicio | 5 de octubre de 869 | |||||||||
Final | 28 de febrero de 870 | |||||||||
Localización | Constantinopla | |||||||||
Aceptado por | Iglesia Católica | |||||||||
Rechazado por | Iglesia de Constantinopla | |||||||||
Organización y participación | ||||||||||
Presidido por | Patriarca de Constantinopla Ignacio de Constantinopla | |||||||||
Documentos y declaraciones | ||||||||||
Constituciones | ||||||||||
Lista de consejos | ||||||||||
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El Cuarto Concilio de Constantinopla es, para la Iglesia católica , el 8 º Consejo Ecuménico . Se celebró en 869 en Constantinopla para poner fin al cisma entre el patriarcado de Roma y los demás patriarcados.
Respondió a las siguientes preguntas:
En 858 , el emperador bizantino Miguel III dijo que el borracho había depuesto al patriarca Ignacio de Constantinopla para reemplazarlo por el protegido de César Bardas , el laico Fotio que desencadenó un cisma en el clero griego.
El Papa Nicolás I er (858-867) se negó a reconocer el nombramiento y apoyó a Ignacio durante su exilio. En reacción, Fotios convocó un sínodo en 867. Fotios reprochó al Papa haber falsificado el símbolo de Nicea añadiendo el filioque . El sínodo excomulgó a Nicolás I er .
El Papa Nicolás I er murió como Miguel III en 867 y sus sucesores son elegidos el mismo año, Adriano II como Papa y Basilio I como emperador.
Para restaurar la paz religiosa dentro del imperio, Basilio I restauró a Ignacio de Constantinopla al puesto de Patriarca de Constantinopla.
Buscando crear una alianza con el Papa para proteger las posiciones bizantinas en el sur de Italia y Sicilia seriamente comprometida por el avance de los árabes, Basilio I se reunió con el Papa Adriano II en 869, un concilio que presidió Ignacio de Constantinopla .
El Concilio de Constantinopla IV se celebró en diez sesiones en la Catedral de Santa Sofía : ocho de5 de octubre a 5 de noviembre de 869, que fueron reuniones restringidas (12 obispos presentes en el primero, 22 en el segundo, 24 en el tercero), y otros dos el 12 y 28 de febrero de 870, que fueron reuniones más grandes (más de 100 obispos en el último).
La última sesión prohíbe todas las funciones eclesiásticas a Fotio y a los sacerdotes ordenados por él.
El canon 3 reitera la legitimidad del culto a las imágenes: "también pintamos imágenes de santos ángeles, como la divina Escritura las presenta en palabras".
Los partidarios de Ignacio y adversarios de Fotio, lo habían acusado de afirmar que el hombre tenía dos almas, una de las cuales era de naturaleza espiritual, correspondiente al espíritu eterno.
Así, este concilio condena la tricotomía (el hombre está compuesto por un cuerpo, un alma y un espíritu) en favor de la dicotomía (el hombre está compuesto por un cuerpo y un alma) canon 11.
En 870 , durante el Concilio, la Santa Sede negándole el título de iglesia autocéfala (el mismo Boris I de Bulgaria deseaba nombrar a los obispos), la Iglesia Ortodoxa Búlgara eligió unirse al Patriarcado de Constantinopla que le otorgó el título.
Después de la muerte de Ignacio en 877, Basilio I dejó Fotio para reasumir el cargo de Patriarca de Constantinopla. El emperador sostiene en 879 otro consejo a petición del Papa Juan VIII y el patriarca Focio , en Constantinopla en 879 / 880 , que anula la de 869 / 870 y prohibido incluir el Filioque en el Símbolo de la Fe. Estarán presentes 389 obispos, incluidos todos los asientos patriarcales representados por legados. El Concilio del 879 anula formalmente el del 869 a petición del legado de Juan VIII , Pablo de Ancona, quien al firmar declara: "Rechazo y anatematizo el sínodo que se convocó contra él [...] todo esto, declaro de acuerdo con el commonitorium, abrogado, anatematizado y rechazado, y de ninguna manera coloco esta asamblea entre el número de santos sínodos. "
Hasta principios del XII ° siglo, el Consejo de 869 no es reconocido por la Iglesia Católica Romana como ecuménico, un Pedro Damián , Doctor de la Iglesia o Hincmaro no parecen haber sido conscientes. Habrá que esperar a que ciertos copistas romanos encuentren en este Concilio un canon que apruebe la autoridad superior de lo espiritual sobre lo temporal para que la Iglesia Católica comience a reconocerlo nuevamente, olvidando el del 879, aunque aprobado por un Papa.
Este consejo de Photios de 879 / 880 es reconocido por la Iglesia ortodoxa como un sínodo local y está en la colección canónica de Pedalion y conclusiones se cuentan entre la enseñanza oficial de la Iglesia ortodoxa .
Es elevado al rango de Concilio Ecuménico por ciertos santos ortodoxos ( San Marcos de Éfeso en particular), jerarcas o teólogos ortodoxos que lo consideran el Octavo Concilio Ecuménico en que todos los patriarcados estaban representados allí por legados oficiales y en este sentido .que, como hecho importante, la ratificación del Séptimo Concilio Ecuménico celebrado en Nicea en 787 pasa a haberse efectuado durante la cuarta sesión del Concilio de 879 celebrada en Constantinopla.