La presencia judía en Alsacia , está atestiguada desde el XII ° siglo. Excluyendo el reino de Francia , los Judios de Alsacia no tienen que sufrir las expulsiones decididas por los reyes de Francia, pero son perseguidos durante la epidemia de Negro Muerte del XIV ° siglo y expulsados de las ciudades.
El judaísmo alsaciano adquirió entonces un carácter rural muy original en Europa occidental. Ahora hay muchas sinagogas , a menudo abandonados a causa del XIX ° siglo, los Judios de Alsacia recuperó las grandes ciudades de Alsacia o fue a París . Esta comunidad de gran importancia histórica dentro del judaísmo francés se vio muy afectada por la Shoah . Ahora es ampliamente superado en número por judíos del norte de África durante las décadas de 1950 y 1960.
La primera comunidad alsaciana podría haberse formado alrededor del año 1000 . Una piedra votiva que evoca una donación a la sinagoga , y que data del mismo período, fue encontrada cerca de la rue des Juifs en Estrasburgo , hace más de un siglo. Salvados por las hordas que masacraron a los judíos de Worms , Mainz o Speyer en 1096 , los judíos de Alsacia formaron comunidades "protegidas" por el emperador, el obispo local o los municipios. Sin embargo, Freddy Rafael , la presencia judía es atestiguada sólo desde el XII ° siglo .
Durante el XII ° siglo, Benjamín de Tudela señaló que muchos estudiosos, a Estrasburgo , donde menciona varios hijos de Israel "sabia y rica."
De la Segunda Cruzada , los documentos históricos mencionan a los judíos de Alsacia. En Guebwiller , 1270, los judíos renunciaron a "emprender acciones legales por los daños que les causaron el abad Berthold de Steinbrunn y sus predecesores"; esta mención sugiere que los judíos residieron allí mucho antes de esa fecha. El XIII ° siglo fue marcado por muchos acoso y la discriminación, de Wissembourg a Rouffach .
Incluso antes de la imposición Judios un signo distintivo ( distintivo amarillo , sombrero puntiagudo ) por el Consejo de Letrán en el XIII ° siglo y su eco en el arte, Alsacia es precursor de la figura Judios con las características especiales de la XII ª siglo, una barba tal, rizos o judenhat y más tarde con un bolso, o como un bestiario simbólico. El arte románico alsaciano designa al judío obsesivamente con el desprecio y el oprobio de sus contemporáneos a través de su figura visible en particular en las iglesias de Saint-Léger en Guebwiller y Sigolsheim y en la catedral de Notre-Dame en Estrasburgo :
* El "judío con el murciélago" de la iglesia de Sigolsheim: sobre un capitel cúbico de 1190, aparecen cuatro cabezas de hombres barbudos, con orejas largas puntiagudas, que llevan el sombrero judío . El follaje entrelazado deja la máscara de un animal de pico puntiagudo, orejas puntiagudas y ojos grandes, se reproduce en las cuatro esquinas del capitel. Estos follajes entrelazados forman alas estriadas, coronadas en cada cara por una cabeza de animal idéntica a las que se encuentran en los ángulos, que se puede reconocer como un búho (pico curvo, ojos grandes), un búho (orejas puntiagudas) o un murciélago (alas membranosas). ). Estos personajes heterogéneos sugieren un animal híbrido , en la tradición del cruce propia del arte románico, pero que sin duda recuerda a los noctámbulos antes mencionados. Muy a menudo, el búho, el búho y el murciélago que vuelan solo de noche, simbolizan, según los cristianos, al pueblo judío que prefiere la oscuridad del judaísmo a la luz del cristianismo . “En cuanto al murciélago, pasa por un animal diabólico que busca agarrarse del pelo y que, como el vampiro , chupa la sangre de los niños dormidos. Es una de las encarnaciones del diablo , y el mismo Satanás está representado con alas de murciélago. Este animal híbrido, tanto pájaro como rata , simboliza la duplicidad del judío, su hipocresía fundamental ”. Como la Biblia prohíbe el consumo de estos tres animales , su identificación con los judíos subrayaría la impureza esencial de estos últimos a través de este simbolismo tanto de perfidia como de ceguera , de modo que se conviertan en objeto de desprecio y burla para los cristianos .
Así, la Iglesia da una imagen de lo más degradante de los judíos a través del arte románico, que enfatiza obsesivamente la coherencia y permanencia de una tradición teológica y una visión popular, fantástica de lo irracional medieval, donde bajo su disfraz humano, el judío escondería su inquietante bestialidad.
Lo atestigua también la estatua de la Catedral de Estrasburgo, que representa a la Sinagoga con los ojos vendados y con una lanza rota, que golpea e instruye a los espíritus. Existen estatuas idénticas en Alemania como en Francia al mismo tiempo, cada una de las cuales es una enseñanza al mismo tiempo religiosa, histórica, doctrinal y moral para aquellos que no saben leer. Todas estas representaciones arquitectónicas permitieron una visión del judío profundamente arraigada en la imaginación de Occidente .
De 1336 a 1339 , un movimiento insurreccional de campesinos pobres, los Judenschläger o "los que golpean a los judíos", liderado por un posadero apodado Armleder, provocó que reinara el terror en Alsacia y amenazó a los judíos que, en Colmar en 1337 , no debían sus vidas saludos a la protección de las autoridades imperiales y episcopales.
Pero el momento más terrible es el de la peste negra que azotó Europa desde 1347 hasta 1349 . En Alsacia y en otros lugares, se acusa a los judíos de haber envenenado pozos . Si en el Comtat-Venaissin , el Papa protege a los judíos, las autoridades no podrán hacer nada en Estrasburgo, sobre todo porque los representantes de las ciudades imperiales reunidos en Benfeld habían decidido aniquilar (" abzuschaffen ") a los judíos. A pesar de la oposición de Ammeister (es decir del jefe de las corporaciones) Pierre Schwarber, que perderá su cargo, su fortuna y su derecho de residencia allí, la población liderada por las corporaciones de artesanos toma el poder en la ciudad y la14 de febrero de 1349El día de San Valentín se dedica a la caza de judíos . Los que escapan de las primeras masacres son reunidos y arrojados a una pira. Al mismo tiempo, los judíos de Colmar también fueron quemados vivos en un lugar llamado Judenloch (el hoyo de los judíos), un nombre que todavía lleva un camino comunal en Colmar.
Incluso si, después de los disturbios, los judíos sobrevivientes que se refugiaron en el campo circundante pueden regresar a la ciudad, estos eventos marcan la transformación del judaísmo alsaciano que se vuelve rural durante los siguientes cinco siglos.
La Alsacia , hasta la anexión de Luis XIV, consta de múltiples señoríos laicos y eclesiásticos bajo el Sacro Imperio Romano . Los Habsburgo , el Obispado de Estrasburgo y la República de Estrasburgo son los poderes temporales más notables. Por tanto, el destino de los judíos depende cada vez de las autoridades locales.
En el medio del XIV ° siglo , matanzas relacionadas con la muerte Negro destruyen la comunidad Estrasburgo y otros pueblos de Alsacia. Esta prohibición de Judios en la ciudad se transforma en la regla para el final del XIV ° siglo . Los judíos fueron expulsados en 1388 de Estrasburgo (donde habían sido readmitidos en 1362 después de la masacre de 1349), de Riquewihr en 1420 , de Molsheim y Saverne en 1440 , de Sélestat en 1470 , de Rouffach en 1472 y de las ciudades del Decápolis. En 1477 . Se estima que el veinte por ciento en el número de familias que permanecen en Alsacia en el XVI ° siglo , incluyendo Bergheim donde residen el 10 de septiembre las familias y el asiento del rabinato de alta Alsacia .
Los judíos alsacianos no escapan a la acusación de crímenes rituales . En 1470, en Endingen , los feligreses descubrieron durante el trabajo en el osario de la iglesia, el cuerpo de un hombre y una mujer, así como los restos de dos niños decapitados. Los rumores públicos los identifican de inmediato con una familia pobre que había desaparecido ocho años antes después de ser vista por última vez entrando en una casa judía. Se produce un juicio por crimen ritual. A pesar de la falta de pruebas, los judíos de la ciudad son condenados y ejecutados.
Los judíos son siervos de la Cámara Imperial , de hecho siervos del poder local y sujetos a cualquier contribución arbitraria. Desde 1388, a los judíos solo se les había permitido ir a Estrasburgo por un día. Un cuerno que suena desde lo alto de la catedral, el Grüsselhorn indica a los judíos hasta que18 de julio de 1791, cuando tienen que salir de la ciudad. Las restricciones comerciales, liquidación y el culto son muchas y llevar el distintivo amarillo es aún impuesta a la XVI ª siglo en Haguenau .
Una figura que domina el judaísmo alsaciano de ese período, la de Josselmann Rosheim , quien por sus conocimientos, talento e intervenciones de los emperadores Maximiliano I er , Carlos V y Fernando I er defendió con éxito a los judíos contra las medidas que se les impusieron. Carlos V lo nombró comandante de nuestra nación judía en el Sacro Imperio (Befelshaber Gemeiner unser Judenshafft en Heiligen Reiche) .
Hirtz de Medelsheim dit Cerf Beer (1726-1793)
Alphonse Lévy, el comerciante de ganado .
El Miqvé de la Cour des Bœcklin en Bischheim
Oración vespertina , A. Levy , 1883.
En 1648, se firmó el Tratado de Westfalia , que cedió parte de Lorena ( Trois-Évêchés ) y Alsacia a Francia. Sin embargo, Estrasburgo no se convertirá en francés hasta 1681 .
Ni en Alsacia ni en Lorena fueron expulsados los judíos. Mantienen el estatus que tenían bajo la dominación germánica, es decir, un estatus cercano al de los extranjeros. En Alsacia , no son numerosos, apenas más de 2000, y miserables.
Los judíos no pueden residir en ciudades ni poseer tierras. Entonces no pueden ser campesinos . Esta regulación está en el origen de la fisonomía del judaísmo rural alsaciano. Los judíos pueblan los pequeños pueblos y aldeas donde son traficantes de caballos, vendedores ambulantes o prestamistas. Las normas relativas a la ropa de los judíos han caído en desuso y no se visten de forma diferente a los demás alsacianos. Pero las restricciones a la vida de la comunidad judía son numerosas: prohibición de celebrar públicamente, las fiestas, prohibición de invitar a un cristiano a una circuncisión, prohibición a las mujeres judías de ir al baño fuera de la tarde o muy temprano en la mañana. mañana, prohibiendo acoger a un correligionario durante más de dos días; prohibición de enterrar a sus muertos los domingos, prohibición, so pena de multa, de hacer trabajar a un sirviente cristiano los domingos o festivos, prohibición de comprar un arma de fuego, etc. El intendente La Grange escribió en sus memorias: “Prestan usura, toman alimentos y otros bienes en pago, y no hay nada en lo que no encuentren algún temperamento para su oficio, que sin embargo no los produce considerablemente. Porque son muy pocos los que se sienten cómodos y nadie puede decir ricos " .
Les choses vont un peu s'améliorer avec les lettres patentes de 1657 puis les ordonnances de 1674 publiées par l'intendant La Grange : le statut des Juifs de l'Alsace royale est aligné sur celui des Juifs de Metz et le péage corporel est aboli para ellos. Los del resto de la provincia, sin embargo, quedan asimilados a los extranjeros y, por tanto, sujetos a este peaje corporal. Y dado que los judíos de la Alsacia Real tienen el mismo estatus que los judíos de Metz, se creó un rabinato de los judíos de Alsacia en 1681. Mediante cartas patentes, Aaron Wormser fue nombrado rabino de la Alta y Baja Alsacia, que iba a ser el más alto tribunal para todos los asuntos entre judíos. Esta función fue cumplida sólo por tres titulares, y desaparece en 1721. Hay entonces, hasta la Revolución, tres rabinos de Haute-Alsace , en Ribeauvillé luego en Uffholtz , y cuatro de Lower-Alsace , en Haguenau . Los rabinos eran al mismo tiempo los "sacerdotes", los administradores y los jueces de la comunidad y eran designados por el poder civil.
La mejora en la condición de los judíos se refleja demográficamente, incluso si persisten los prejuicios antijudíos, como lo demuestra la trágica historia de Hirtzel Lévy de Wettolsheim en 1754. De hecho, los diversos recuentos revelan el crecimiento de la población judía alsaciana, incluso si estos no son muy precisos: 1689 - 525 familias o unas 2600 personas, 1697 - 3655 personas, 1716 - 1269 familias o unas 6000 personas. Como regla general, en Alsacia, los príncipes protegerán a los judíos que son sus fuentes de ingresos cuando las ciudades prohíben el establecimiento por temor a la competencia comercial. Y sobre todo, el poder real tenderá a generalizar un estatus único de los judíos bastante más favorable que el impuesto por las autoridades locales.
En tiempos de guerra, los judíos se dedican al comercio de caballos y los servicios prestados a los ejércitos reales les otorgan cierto favor con las autoridades. Los principales municioneros, Moyse Blien y Aron Meyer de Mutzig , Lehmann Netter de Rosheim y Jacob Baruch Weyl de Westhoffen son nombrados oficiales generales de la Nación Judía en Alsacia, formando un verdadero directorio a la cabeza de su comunidad. Como tales, ponen su fortuna y su apoyo al servicio de los suyos. Al final de la XVIII ª siglo , Stag Beer , contratista del ejército, oficial general y fiduciario de los Judios de Alsacia, que lleva una larga lucha por la comunidad judía. En enero de 1784 , un edicto real abolió el peaje de cadáveres ( Leibzoll o Judenzoll) para los judíos, pero la ciudad de Estrasburgo continuaría hasta la Revolución para querer cobrar el peaje del puente del Rin . Del mismo modo, Cerf-Berr seguirá siendo juzgado con la ciudad de Estrasburgo para obtener el derecho de residencia y propiedad en Estrasburgo cuando la ley de21 de septiembre de 1791de la Asamblea Constituyente dejará sin efecto este proceso. Las disputas entre judíos deben resolverse, incluso apelando a las autoridades civiles solo bajo la ley judía.
La 10 de julio de 1784Se publican las patentes de cartas relativas a los judíos de Alsacia. Ordenan la expulsión de los judíos sin hogar o que no hayan pagado los gastos de recepción. No se admiten extranjeros durante más de cuatro meses y medio. Los judíos pueden arrendar tierras o granjas siempre que las trabajen ellos mismos. Pero no pueden adquirirlos. No tienen derecho a emplear cristianos . Los fideicomisarios administran la distribución del impuesto y la orden de garantía. Los matrimonios están sujetos a autorización real y, en general, deben declararse documentos de estado civil . Estas cartas patentes también ordenan la "enumeración general de los judíos que son tolerados en la provincia de Alsacia" para preparar la expulsión de los judíos sin derecho de residencia legal. Así, en toda Alsacia figuran 3.918 familias, es decir, unas 20.000 personas.
Estas letras patentes son discriminatorias pero muestran un esfuerzo por entender a los judíos por el poder real. Un avance notable es la autorización para trabajar la tierra, otorgada con el objetivo de permitir que los judíos vivan de algo que no sea la usura . Y además, los sacan de la arbitrariedad de las autoridades locales para darles los inicios de un estatus legal, incluso si los judíos aún no están completamente sometidos.
En última instancia, en vísperas de la Revolución, el judaísmo alsaciano era rural y pobre, incluso en comparación con otras comunidades judías de Francia. No dio rabinos eminentes como en Metz. Las sinagogas allí son muy modestas como la de Traenheim instalada en un ático o la de Pfaffenhoffen inaugurada en 1791 pero que sin embargo ocupa toda una casa. Los judíos ejercen pequeños oficios como vendedores ambulantes, comerciantes de ganado, comerciantes de segunda mano o fabricantes de colchones.
Sinagoga Wolfisheim ( XIX XX siglo)
Jacob Libermann , ahora venerable de la Iglesia católica
La actriz Rachel de William Etty en 1840
Isaac Strauss , director de orquesta.
Los hermanos Alphonse y Théodore Ratisbonne se convirtieron en reverendos padres.
Charles Mewès , arquitecto del Ritz
La libertad adquirida gracias a la Revolución y también a la participación de judíos alsacianos como Cerf Berr o el rabino David Sintzheim , uno de los representantes de los judíos alsacianos en los Estados Generales de 1789 y luego en el Gran Sanedrín que presidió antes de convertirse en el primer gran -rabino de Francia- luego la financiación del culto judío votada en 1831 permitió un notable desarrollo del judaísmo alsaciano: se construyeron 176 sinagogas en Alsacia y Lorena de 1791 a 1914, pero solo la mitad de ellas permanecen hoy. (Se puede hacer referencia al sitio del judaísmo de Alsacia y Lorena citado en el enlace externo para la lista y, a menudo, la descripción de los que aún existen). La libertad también significa la posibilidad de establecerse en cualquier lugar de Alsacia o de Francia. Entonces comenzó el gran movimiento de judíos desde el campo alsaciano hacia las ciudades de Alsacia o París, que ofrecían más oportunidades de ascenso económico. Muchos judíos se establecieron en ciudades que antes les estaban prohibidas: Estrasburgo se convirtió en la segunda comunidad judía más grande de Francia después de París, con 7.820 habitantes, Mulhouse pasó de 163 judíos en 1808 a 1939 en 1866. Los judíos alsacianos también contribuyeron al crecimiento de la comunidad judía parisina, de la que constituían más del 40% de los miembros en 1872.
Los judíos alsacianos triunfan en la industria del arte y el entretenimiento: Rachel es una de las actrices más famosas del reinado de Luis Felipe ; en 1854, Isaac Strauss se convirtió en director de los bailes de la ópera y luego director de los bailes de las Tullerías, antes de ser reemplazado por Émile Waldteufel en 1867 por la emperatriz Eugenia de Montijo .
El reconocimiento con respecto a Francia y especialmente a los valores republicanos identificados con los de la tradición judía constituye la base del “franco-judaísmo” que marcó los judaísmos de Alsacia y Lorena hasta la Segunda Guerra Mundial y que permitió el compromiso de muchos judíos. al servicio del Estado, la industria o la cultura francesas. El pueblo de Schirrhoffen eligió alcaldes judíos de 1844 a 1907.
Esta integración también conduce a algunas conversiones al cristianismo como Jacob Libermann , quien se vuelve venerable de la Iglesia católica ; Alphonse Ratisbonne , que se convirtió en jesuita en 1842, fundador con su hermano Theodore (nietos de Cerf Beer ) del Monasterio de Ratisbona en Jerusalén en Palestina donde trabajó eficazmente para la conversión de los judíos y los mahometanos hierosolimitas al cristianismo, para la Congregación de Nuestra Señora de Sión , tras la fundación, por la Iglesia Anglicana , de Christ Church por Michael Solomon Alexander , el primer obispo anglicano de Jerusalén y Samuel Gobat , su sucesor; Léopold Émile Aron , actor en el escándalo de Panamá . Pero Rachel , la actriz que Chateaubriand quiere convertirse al catolicismo, rechaza la conversión. El fabricante de aviones Marcel Dassault nació en Bloch, que se convirtió en la capilla de una congregación fundada por la Beata María de la Providencia en 1856 . El personaje de Balzac , Frédéric de Nucingen , está inspirado en Beer Léon Fould .
Para tratar de oponerse a este descontento con el judaísmo, el Consistorio deseaba ceremonias más hermosas y en 1869 instaló un órgano en la sinagoga de la rue Sainte-Hélène en Estrasburgo para los servicios de Shabat y despertó la oposición de los ortodoxos alsacianos.
La derrota francesa de 1870 llevó a la anexión de Alsacia por parte de Alemania. El judaísmo francés teóricamente perdió 40.000 personas, pero un número considerable de judíos alsacianos (alrededor del 25%) en Alsacia eligieron emigrar a Francia (ver Histoire des Juifs en France ; para los que se quedaron, ver La integración de judíos en compañía alemana ).
La comunidad judía de Estrasburgo acoge a 2.500 inmigrantes procedentes de Alemania y principalmente de las provincias vecinas de Alsacia, entre ellos algunos profesores universitarios y empresarios. Estos recién llegados no fueron bien recibidos por los judíos de Alsacia y Lorena: si bien representaban el 25% de la comunidad judía en 1910, no fue hasta 1895 y 1910 cuando los primeros miembros alemanes de los consistorios de Estrasburgo y Metz. Además, los jóvenes judíos emigran particularmente a Estados Unidos para escapar de los tres años de servicio militar en el ejército alemán. Se establecieron relaciones hostiles entre los judíos nativos y los de Alemania, incluso si estos últimos contribuyeron al desarrollo económico de Alsacia y el Mosela. A menudo, a la cabeza de industrias prósperas, también desarrollaron "supermercados", lo que provocó la hostilidad de los pequeños comerciantes. Los rabinos de Alemania se consideran demasiado liberales.
Se construyeron muchas sinagogas en Obernai , Rosheim , Balbronn , Soultz-sous-Forêts , Mommenheim , Ingwiller , Wolfisheim y Saverne .
Como reacción a la negativa del Consistorio de permitir un oficio tradicional (es decir, sin órgano y sin coro) en un oratorio, se creó la comunidad Etz 'Hayim ("árbol de la vida") en la década de 1880. En 1892 se inauguró un sinagoga en 30 rue Kageneck en Estrasburgo.
En 1898 , la comunidad judía de Estrasburgo erigió una sinagoga monumental en Quai Kléber en el alemán neo- romana de estilo , que tiene capacidad para 1.639 fieles.
La migración de judíos a los centros urbanos significa que, a partir de 1910, los rabinatos de Bas-Rhin desaparecieron gradualmente: Dambach , Lauterbourg , Marmoutier , Mutzig , Quatzenheim y Schirrhoffen y fueron reemplazados por Barr y Bischwiller ; y Haut-Rhin: Bergheim , Biesheim , Blotzheim , Durmenach , Hagenthal-le-Bas , Hattstatt , Hégenheim , Pfastatt , Rixheim , Seppois-le-Bas , Sierentz , Soultz , Soultzmatt y Uffholtz ; reemplazado por Dornach , Guebwiller y Saint-Louis .
El compromiso de los judíos franceses de Alsacia en la defensa de la Patria está simbolizado, desde el inicio de la guerra, por la muerte en el frente, el 29 de agosto de 1914, del rabino Abraham Bloch en el paso de Anozel , conmemorado por una estela con la siguiente inscripción: "El29 de agosto de 1914, El Gran Rabino Abraham Bloch, capellán de los ejércitos franceses, fue asesinado mientras llevaba la cruz de Cristo a un soldado católico moribundo ”. Este acto de heroísmo ecuménico da lugar a numerosos homenajes, por ejemplo en postales.
Los judíos alsacianos que viven fuera de Alemania optan por servir a Francia durante este conflicto y toman un seudónimo para evitar ser acusados de traición en caso de que caigan en manos de los alemanes. En la propia Alsacia, los judíos se opusieron a las fuerzas alemanas a pesar de los riesgos involucrados. El joven David Bloch de Guebwiller fue fusilado por espionaje.
En noviembre y diciembre de 1918 resonó la acción de gracias en todas las sinagogas donde "los fieles agradecen al Señor que les dejó vivir lo suficiente para vivir este hermoso día".
El regreso de Alsacia a Francia después de la Primera Guerra Mundial no cambia el estatus del culto israelita, no siendo aplicable a los departamentos recuperados la ley de separación de Iglesias y Estado .
Sinagoga de Estrasburgo , Quai Kléber, inaugurada en 1898, incendiada por los nazis en 1940
Después del incendio de la antigua sinagoga.
Losa conmemorativa del incendio de la antigua sinagoga, la 12 de septiembre de 1940( Place des Halles )
El monumento erigido en 1951 por la Comunidad de Estrasburgo en memoria de sus muertos.
Desde la década de 1880 hasta la Segunda Guerra Mundial, los pogromos y el auge del nacionalismo en Europa central y oriental dificultaron la vida de los judíos. Muchos emigran a Francia y en particular a Alsacia. Una estimación de 1931 establece que el 39% de la población judía de Estrasburgo es de origen extranjero. Este movimiento se acentúa a partir de 1933, año del advenimiento del nazismo, al mismo tiempo que el auge de las manifestaciones antisemitas inspiradas en Alemania y que la comunidad judía se divide entre quienes intentan rescatar a los refugiados de Alemania o de Polonia. , a menudo jóvenes, y los más pasivos, a menudo notables, que pueden llegar a reprocharles su "visibilidad" y su actitud en los negocios.
En 1939, el 2 de julio, René Hirschler se convierte en Gran Rabino de Bas-Rhin en lugar de Isaïe Schwartz , elegido Gran Rabino de Francia, el8 de marzo de 1939. La3 de septiembre, Francia declara la guerra a Alemania. 15.000 judíos de Alsacia-Lorena huyen de su región. La13 de julio de 1940, el Gauleiter Robert Wagner decide expulsar a los judíos que aún permanecen en Alsacia y confiscar todos sus bienes, intereses y derechos en beneficio del Estado. La15 de julio, Alsacia y Mosela están anexados por el Reich. La sinagoga de Quai Kléber fue incendiada por las Juventudes Hitlerianas, que vinieron especialmente de Baden el30 de septiembre de 1940. La ruina que quedó fue dinamitada en noviembre del año siguiente.
De los veinte rabinos franceses que desaparecieron en la deportación, 11 nacieron o practicaron en Alsacia, incluido René Hirschler, y de los veinticinco ministros oficiantes que desaparecieron, este es el caso de 21 de ellos. Muchos empresarios judíos alsacianos como Théophile Bader y Alphonse Kahn , fundadores de Galeries Lafayette , Pierre Wertheimer , fundador de la empresa Bourjois y socio de Coco Chanel , Max Heilbronn , fundador de Monoprix o Albert Kahn , banquero y filántropo, ven confiscados o están sujetos a deportación .
Las sinagogas y los cementerios son destruidos o saqueados. Seis mil judíos alsacianos son víctimas de la Shoah .
Los judíos alsacianos juegan un papel importante en la Resistencia : Georges Loinger y el Doctor Joseph Weill , líder de Children's Relief Work (OSE) organizan el albergue de niños y su transporte clandestino a Suiza que permite el rescate de 5000 niños de la deportación, Pierre Dac , originario de Niederbronn-les-Bains , cuyo judaísmo es denunciado por Philippe Henriot , se convierte en el humorista de los programas en francés " Los franceses hablan con los franceses " de Radio Londres desde 1943 .
Nacido en Estrasburgo , Maurice Kriegel-Valrimont recibe con el general Leclerc y Henri Rol-Tanguy la rendición de von Choltitz en la liberación de París .
Gran Rabino Raphaël Pérez
Sociólogo e historiador Freddy Raphaël , 2013
Georges Loinger en 2014
De 1945 a 1960, se reconstruyó la vida judía. Cerca de 15.000 judíos regresaron a Alsacia y Lorena. La mayoría de los judíos alsacianos que sobrevivieron regresan al país, aunque algunos eligen Israel. Los supervivientes se mezclan con la multitud: Jean Samuel, farmacéutico de Wasselonne conocido como el Pikolo de Si c'est un homme , a diferencia de su amigo Primo Levi , tardará treinta y cinco años en romper la regla de silencio medio elegida y medio impuesta. .; Georges Loinger , testigo privilegiado de la Resistencia judía, sólo atrajo el interés de los medios de comunicación cincuenta años después de los hechos, una vez cumplidos cien años.
El renacimiento del judaísmo alsaciano le debe mucho a André Néher quien, a partir de 1946, se involucró en el movimiento juvenil tradicionalista Yechouroun , quien obtuvo en 1960 la creación de una licencia en hebreo moderno y luego en 1961, la oportunidad de presentar el hebreo en un Lengua moderna en el bachillerato . En 1948 se fundó la escuela Aquiba en Estrasburgo bajo la dirección de Benjamin Gross, pero el judaísmo rural, ya en decadencia, recibió un golpe fatal. Son las generaciones más viejas las que vuelven al pueblo, las más jóvenes prefieren la ciudad. El judaísmo alsaciano ahora es urbano. La sinagoga de Wissembourg fue reconstruida después de la Segunda Guerra Mundial . La comunidad judía de Wasselonne , que no tenía sinagoga en 1939 , fue la única que construyó una después de la guerra, en 1960 . Sin embargo, la sinagoga de Wasselonne ya no se utiliza excepto para algunas celebraciones ocasionales y la de Wissembourg, profanada, ahora alberga los archivos municipales.
La 23 de marzo de 1958, se inaugura en Estrasburgo la nueva Sinagoga de la Paz , según los planos del arquitecto Claude Meyer-Lévy.
En 1962, el final de la guerra de Argelia vio una afluencia de judíos sefardíes del norte de África . Son acogidos fraternalmente. Las diferencias en mentalidades y tradiciones, si sorprenden y en ocasiones pueden causar algunas diferencias, también se ven compensadas en gran medida por el temperamento cálido de los recién llegados. La integración del rabino Raphaël Perez ilustra este éxito. La población judía creció a 50.000 personas en 1970.
En 1965, el rabino Jacquot Grunewald se hizo cargo del Boletín de nuestras comunidades en Alsacia y Lorena para hacer Tribune Juive, que hasta 2010 siguió siendo una de las pocas revistas judías con vocación nacional.
Desde finales de la década de 1990, la conservación del patrimonio cultural judío alsaciano también fue objeto del trabajo de Gilbert Weil, fundador del Museo Judeo-Alsaciano de Bouxwiller y de Michel Rothé, fundador del sitio web del judaísmo de Alsacia y de Lorena.
Gran Rabino Max Warschawski
Jacquot Grunewald en 1978 .
Gran Rabino René Gutman , 2015
Gran Rabino Harold Weill , 2017
La comunidad judía de Estrasburgo, constituida como una asociación de derecho local , cuenta con 2.000 familias. El 60% de su fuerza laboral son asquenazíes , con una gran mayoría alsaciana, el 40% son sefardíes . René Gutman sucedió a Max Warschawski en 1987 como Gran Rabino de Estrasburgo y Bas-Rhin. Harold Abraham Weill lo sucedió en 2017.
La Comunidad de Estrasburgo también incluye sinagogas ortodoxas no consistoriales. La sinagoga Etz-Haïm , la antigua Kageneck , está dirigida por el rabino principal Samuel Yaffe-Schlessinger y ahora se encuentra en la rue Turenne. Antes de la Segunda Guerra Mundial, fue dirigido por el rabino Robert Brunschwig , deportado y asesinado en Auschwitz . La sinagoga Adath Israel , jasídica , fue dirigida por el rabino Avraham David Horowitz . Le sucede el rabino Roger Winsbacher . El rabino actual es Michaël Szmerla, Dayan de la Comunidad de Estrasburgo.
Wasselonne, la sinagoga inaugurada en 1960.
Sinagoga Wissembourg en Mayo de 2007, antes de que el edificio fuera transformado para albergar los archivos de la ciudad.
Museo del Judaísmo en la antigua sinagoga de Bouxwiller.
Tumba judía, museo Bouxwiller, sinagoga (siglo XIX)
Alsacia tiene un gran número de cementerios judíos más o menos aislados y poco frecuentados, que fueron varias veces blanco de actos de antisemitismo como la profanación o destrucción de tumbas: Brumath y Herrlisheim-près-Colmar en 2004, Wolfisheim en 2010, Cronenbourg en 2002 y 2010, Sarre-Union en 2015, Herrlisheim en 2018, Quatzenheim y Westhoffen en 2019. Con el apoyo de los consejos departamentales de Bas-Rhin y Haut-Rhin , los Consistorios israelitas de Haut-Rhin y du Bas-Rhin han establecido una red de vigilantes del recuerdo con la ayuda de los residentes cerca de los cementerios.
22 de marzo de 2021, el Ayuntamiento de Estrasburgo que la alcaldesa Jeanne Barseghian rechazó una resolución a favor de la adopción de la definición de antisemitismo de la Alianza Internacional para la memoria del Holocausto (en) (IHRA), al contrario de lo que la Asamblea Nacional había decidido, lo que deplora el Gran Rabino de Francia Haim Korsia . El 26 de marzo, la Colectividad europea de Alsacia (es decir, la fusión de las comunidades departamentales de Bas-Rhin y Haut-Rhin ) adoptó esta definición de antisemitismo.
Los judíos alsacianos han hablado durante mucho tiempo Jéddich-Daïtch , judeo-alsaciano , una mezcla de yiddish , alemán y francés, "el idioma del yo, de la intimidad, pero también un idioma compartido con el vecindario de no judíos" . Esta lengua del campo alsaciano está en proceso de desaparición.
Como todas las comunidades judías, los judíos alsacianos tienen tradiciones específicas, ya sean religiosas o la cocina que une a la familia durante el Shabat y las fiestas judías . Para una presentación interesante de estas tradiciones, puede visitar el museo judeo-alsaciano en Bouxwiller o también el museo alsaciano en Estrasburgo.
La sala judía circa 1920-40
Elementos del culto judío
Libro de Circuncisiones. El mohel (circuncisor) Nephtalie Heyman Odratzheim, señaló que todos los niños se circuncidaron en la región entre 1792 y 1829.
Mappah bordado
Vidrieras de la sinagoga
Los judíos alsacianos participaron en gran medida en el desarrollo de la producción de foie gras .
Para las recetas judías tradicionales, podemos referirnos al sitio del judaísmo en Alsacia y Lorena . Estos incluyen matzeknäpfle (bolas de masa de harina de matzá ), kugel o chaleth de manzana. La cocina judía tradicional de Alsacia a menudo combina pan sin levadura en sus recetas, incluidos los buñuelos de Pascua típicamente alsacianos. De hecho, para las fiestas, la cocina judeo-alsaciana está marcada por una abundancia omnipresente de platos, y la carne tradicional del Shabat es el guiso.
Dos de los tres productores industriales franceses de pan sin levadura se encuentran en Alsacia , los establecimientos René Neymann en Wasselonne , la fábrica más antigua de Francia , cerrada en 2017, y los establecimientos Paul Heumann en Soultz-sous-Forêts .
Del judaísmo alsaciano vinieron el pensador André Néher y los filósofos Benjamin Gross y Pierre-Maxime Schuhl , el poeta Claude Vigée , el resistente Georges Loinger , el historiador Jules Isaac , autor de la serie de libros de texto " Malet e Isaac" así como de The Enseñanza del desprecio , Auguste Salzmann , el primer fotógrafo-arqueólogo de Jerusalén , el comediante Pierre Dac , el cineasta Jean-Pierre Melville , el banquero filantrópico Albert Kahn y muchos rabinos, incluido David Sintzheim , primer rabino jefe del Consistorio Central , Zadoc Kahn. , rabino jefe de Francia, traductor de la Biblia del rabinato al francés, René Hirschler , rabino jefe de Estrasburgo, murió en la deportación ...