| Raíces hebreas | |
| Movimiento | Cristianismo evangélico |
|---|---|
| Actual | Pentecostalismo |
| Asiento | Estados Unidos |
| Fundación | 1994 |
Hebrew Roots es un movimiento religioso del cristianismo evangélico estadounidense que se remonta a la década de 1990 . Es parte de la corriente del " judaísmo mesiánico ", así como del Movimiento del Nombre Sagrado y la Iglesia de Dios Universal. Basándose en las raíces judías del cristianismo , ofrece una espiritualidad que se inspira en estas dos religiones y no forma parte del judaísmo ni del cristianismo .
En Estados Unidos y en menor medida en otros países, se ha desarrollado este movimiento religioso llamado Hebrew Roots, o Hebrew Roots Awakening, que aboga por el regreso y la adhesión al siglo I buscando un mejor entendimiento de la cultura, la historia y el trasfondo religioso-político de esta época que llevó, según él, a la separación de la comunidad judía entre lo que él considera por un lado los judíos (observadores) y por otro lado, cristianos (cumpliendo).
Desde principios del siglo XX, diferentes organizaciones religiosas provenientes del cristianismo evangélico y pertenecientes al “ judaísmo mesiánico ” han enseñado la creencia en Yeshua ( Jesús ) como redentor y salvador de la humanidad de su propia naturaleza pecaminosa y en una forma de vida. de acuerdo con la Torá , el sábado y las fiestas anuales (o moedim , días santos). El "judaísmo mesiánico" apareció en 1916, el Movimiento del Nombre Sagrado (SNM) en 1937 y la Iglesia de Dios Mundial (WCG) en la década de 1930, y más tarde el Movimiento de Raíces Hebraicas. Hasta ahora, la WCG ha tenido el mayor impacto en todas las organizaciones que enseñan estas creencias, incluida la obediencia a gran parte de la ley del Antiguo Testamento , a nivel nacional e internacional hasta 1994. -1995 aproximadamente. Unos años después de la muerte de su fundador, Herbert W Armstrong, en 1986, la administración de la iglesia sucesora cambió las doctrinas y enseñanzas de la denominación para que fueran compatibles con el cristianismo evangélico, mientras que muchos miembros y ministros se fueron y formaron otras iglesias que se mantuvieron consistentes con la mayoría. , pero no todas, las enseñanzas de Armstrong. Como resultado, la WCG generó muchos grupos disidentes con la mayoría de estas nuevas iglesias adoptando nombres que llevan el término "Iglesia de Dios" (COG) y conservando el sistema de creencias desarrollado por Armstrong.
En contraste, Hebrew Roots es un movimiento de base sin una superestructura eclesiástica y no se adhiere al sistema de creencias de la COG, ni al judaísmo mesiánico, ni al SNM, aunque hay puntos en común. Varios de sus fundadores comenzaron a enseñar la necesidad de guardar el séptimo día sábado, guardar las fiestas anuales y obedecer los mandamientos del Antiguo Testamento muchos años antes de que estos temas fueran enseñados y aceptados por algunos en las iglesias cristianas . Estos primeros maestros fueron William Dankenbring (1964) y Dean Wheelock (1981), quienes previamente habían estado asociados con varias Iglesias de Dios, Joe Good (1978) y Brad Scott (1983). La curiosidad de Batya Wootten sobre la mayoría de los gentiles (Goys) en muchas congregaciones judías mesiánicas resultó en la publicación de su primer libro sobre las dos casas de Israel en 1988. Más tarde, en 1998, publicó un libro titulado ¿Quién es Israel renombrado en su cuarto año? edición en Israel redimido .
En 1994, Dean y Susan Wheelock federaron su marca Hebrew Roots®, después de lo cual comenzaron a publicar la revista Hebrew Roots® en abril /Mayo de 1998, luego el sitio web Hebrewroots.net. El propósito de este grupo es "explorar las raíces hebreas en One Delivered Faith", "raíces" que se remontan no solo a Yeshua y los Talmidim (apóstoles), sino también a los nazarenos del primer siglo y, en última instancia, a los hebreos originales ( Ivrit ), Abraham y sus descendientes, que fueron los primeros en "cruzar" (lo que significa "hebreo" en el idioma hebreo). Aquellos que continúan este camino hebreo buscan la historia, la cultura y la fe de los creyentes del primer siglo que, como Abraham y Moisés , obedecieron la voz de Dios, sus mandamientos, sus mandamientos, sus estatutos y sus oficios (Gen 26: 5). Las 41.000 denominaciones cristianas comúnmente creen que tal obediencia (es decir, las 613 mitzvot de la Torá) ya no es necesaria.
El movimiento de raíces hebreas comenzó a surgir como un fenómeno separado a mediados de la década de 1990 (1993-1996). En 1997, Dean Cozzens de Open Church Ministries (Colorado Springs, CO) publicó una profecía titulada "El movimiento hebreo", que reveló que Dios había planeado cuatro grandes movimientos para el siglo XX: el pentecostalismo , la curación de la fe, el movimiento carismático. y finalmente el movimiento raíces hebreas. En esta profecía, la última es "la etapa final de empoderamiento" antes del regreso de Cristo. Varios ministerios de raíces hebreas ahora prefieren usar el término Despertar , despertar , en lugar de "movimiento", que se ha utilizado ampliamente desde la década de 1960 para definir movimientos de orientación política.
El movimiento / Awakening se ha acelerado en los últimos años principalmente debido a un cambio dentro de la comunidad judía mesiánica. El movimiento de raíces hebreas y algunos grupos mesiánicos divergen en el tema de la Ley Única (una ley para los nacidos y los transeúntes, cf. Números 15:16) teología a la que se suscribe Hebrew Roots, pero que algunos grupos mesiánicos niegan. Tim Hegg, profesor de Hebrew Roots, respondió a esta pregunta defendiendo lo que él cree que es la enseñanza bíblica de la teología de "una ley" y sus implicaciones con respecto a las obligaciones de la obediencia a la Torá para los recién llegados, los creyentes mesiánicos de las naciones. Las diferencias entre "Two Houses" y "One Law" afectaron a los músicos que fueron bien recibidos por las Hebrew Roots Fellowships, a pesar de sus creencias: "... muchos artistas judíos mesiánicos fuertemente influenciados por organizaciones como MJAA y UMJC fueron informados por sus líderes que nunca se presentarán a un evento de MIA, ya no podrán jugar con ellos ".
Como movimiento nacido del pentecostalismo , la mayoría del movimiento de raíces hebreas conserva gran parte de su teología metodista y pentecostal, con la adición de una posición única sobre eclesiología bíblica y hermenéutica.
Las doctrinas de las raíces hebreas están justificadas principalmente por las Escrituras , una práctica indistinguible de la doctrina de Sola Scriptura o Prima scriptura . Como tal, toda autoridad secundaria fluye de la autoridad de las Escrituras y, por lo tanto, está sujeta a reforma en comparación con su enseñanza.
Rito latinoComo movimiento dentro del cristianismo occidental , la cultura y la liturgia de las congregaciones de raíces hebreas se basa en las obras de la Reforma protestante para la enseñanza y utiliza una forma de adoración minimalista similar a la que se encuentra en otras iglesias occidentales.
CañónAunque la mayoría dentro del movimiento se adhiere a los 66 libros tradicionales de la Biblia protestante, no es raro que los maestros de raíces hebreas se basen en apócrifos , como el Libro de Enoc o los Deuterocanónicos , y el Talmud para completar su comprensión de la Biblia . contexto histórico y cultural de los textos bíblicos en el canon de 66 libros.
CristologíaAunque la cristología no es un tema importante de discusión, se puede inferir que el Movimiento heredó de sus predecesores el entendimiento de la diofisita reformada de la naturaleza de Cristo .
HermenéuticaEl movimiento se opone casi universalmente al dispensacionalismo y conserva la teología del Pacto como modelo para entender la historia bíblica en su hermenéutica .
SacramentologíaHay una variedad de posiciones sobre los sacramentos u ordenanzas dentro del movimiento. Aunque el credobismo es una característica común en todo el movimiento, la Eucaristía es interpretada de muchas maneras por diferentes grupos, algunos la identifican como el Seder de Pascua , otros mantienen la interpretación cristiana, la más extendida, es decir, la fracción comunitaria del pan compartido. Aunque las prácticas, como el sabadismo y la observancia de Kashrut , son universales dentro de la comunidad, en cambio pueden definirse como prácticas sacramentales.
CarismatismoLas congregaciones de Hebrew Roots, aunque no siempre son abiertamente carismáticas en la adoración corporativa, son sin embargo extremadamente continuistas en carisma , enfatizando las señales y milagros de sanación y restauración en la vida de los creyentes hasta el día de hoy.
TeologíaSi bien la mayoría del movimiento conserva la comprensión históricamente protestante y trinitaria de la naturaleza de Dios, algunos grupos marginales han llegado a adoptar una postura unitaria . No obstante, el movimiento es universalmente monoteísta en su comprensión de la naturaleza de Dios .
SoteriologíaEl movimiento en su conjunto también es casi unánimemente de carácter arminiano , enfatizando la elección constante de cada individuo para convertirse en discípulo de Cristo. Sin embargo, la mayoría dentro del movimiento puede describirse como adherida al arminianismo clásico, más específicamente.
EscatologíaS'appuyant sur la compréhension des fêtes bibliques comme une dramatisation et une répétition de la chronologie de la création, l'étude de l'histoire de la création a permis d'établir un lien entre les fêtes bibliques et l'histoire de l' humanidad. La Fiesta de los Tabernáculos se entiende como la representación del reino milenario de Cristo y, dado que las fiestas de otoño apuntan a futuros actos de Cristo, el movimiento se adhiere principalmente al premilenialismo, calificado como el “gran éxodo”.
Esta doctrina específica define la identidad del Movimiento y lo distingue de las enseñanzas del judaísmo mesiánico , que puede entenderse mejor como una religión étnica en lugar de permanecer dentro del universalismo del cristianismo en su conjunto.
Hebrew Roots adopta la descripción teológica de la Iglesia de las dos casas , como una unión del Reino del Sur, la tribu de Judá , formada por judíos étnicos , y el Reino del Norte, Israel , formado por las nueve tribus antiguas (con Samaria), gobernado por la tribu de Efraín , esta unión de los dos reinos formando las diez tribus perdidas esparcidas entre las naciones, en el exilio asirio. El movimiento se entiende como el regreso del Reino del Norte a su identidad nacional bajo el reinado de Cristo Rey. Esta identidad nacional no es étnica , porque los pueblos del Reino del Norte han perdido su pureza étnica y cultural en el exilio. En cambio, la restauración del Reino de Israel se define como una mezcla múltiple de pueblos étnicamente paganos, con un rastro de herencia israelita entre sus comunidades, abrazando la fe cristiana como un todo. A esto se le llama el despertar de Efraín. La Iglesia es, por tanto, el Reino restaurado de Israel (monarquía unida) , formado por judíos que no rechazaron la realeza de Cristo, así como por pueblos paganos que regresaron a Cristo de las naciones, a través de la tribu de Efraín .
El movimiento es mejor conocido por su defensa de la adherencia a la ley mosaica , detallada en el Pentateuco , entre todos los pueblos, judíos y gentiles. Cela est dû à la doctrine selon laquelle la loi mosaïque est éternelle, ayant été enseignée au premier homme, Adam et transmise à travers les âges, guidée par l'inspiration divine du Saint-Esprit , jusqu'au prophète Moïse qui l'a codifiée por escrito. Esto implica que la ley mosaica es tan eterna como Dios mismo y constituye un criterio inmutable para una relación plena con él. Por lo tanto, el movimiento rechaza el concepto de las Leyes de Noahid , dado a los gentiles , como lo enseñaron los judíos mesiánicos , porque la ley dada al profeta Noé es la misma que la escrita en el Pentateuco . Por lo tanto, todo el pueblo de Dios debe adherirse a la ley mosaica , independientemente de su origen étnico .
La fiesta de la dedicación | Hanukkah y la fiesta de los lotes | Purim puede considerarse una fiesta nacional (como4 de julio, Día de la Independencia de los EE. UU.) Y generalmente se explica durante el período festivo. Pueden ser observados o no, ya que la Torá no los recomienda.
No existe una cristología unificada en el movimiento de las raíces hebreas. No es raro encontrar entre sus creyentes a personas que rechazan la noción de Yeshua como Dios encarnado en la carne. Según algunos miembros del movimiento, la " noción de" Trinidad "o cualquier otra enseñanza del Mesías" Dios encarnado en la carne "es una violación fundamental de esta clara comprensión del Único y Único Dios verdadero ". Según otros, confundir a Yeshua como Dios es " equivalente a romper la primera de las Diez Palabras " (Diez Mandamientos).
Los maestros enfatizan la adopción por todos los cristianos de la fe de Abraham, a menudo referida en la Biblia como la "Casa de Israel" unificada ( " Levítico 10: 6 " ), ( " Jeremías 37:11 " ), ( " Ezequiel 39:25 " ), ( " Romanos 11: 13-26 " ), ( " Efesios 2: 10-14 " ). Esta "Casa de Israel" unificada está formada por judíos y no judíos que mantienen su fe en Yeshua el Mesías y mantienen una adhesión dirigida por el Espíritu a la Torá, la enseñanza e instrucción de Dios, como esa forma de vida basada en la fe. y amor.
Los seguidores de las raíces hebreas creen que los cristianos poseen el "testimonio de Jesús", pero a menudo guardan inocentemente menos mandamientos de lo esperado ( " 1 Juan 1: 9 " ), de acuerdo con la idea errónea de que Yeshua murió para abolir la Torá, aboliendo así cualquier requisito de "guardar "o" guardar ", lo cual es contrario a las Escrituras.
El movimiento enfatiza la finalización de la "Casa de Israel" unificada con Yeshua, que incluye tanto a judíos como a no judíos. Sus devotos creen que son coherederos y miembros iguales del pueblo elegido del Dios de Israel por la sangre del Mesías, y que regresar al estado mental del siglo I ofrece una visión más profunda y auténtica de los modismos hebreos del Nuevo Testamento ( que a menudo se mezclan después de su traducción al griego), lo que proporciona una comprensión cultural más profunda de las Escrituras. También es importante comprender mejor la dispersión de las tribus de Israel y la futura reunión de estas tribus de acuerdo con las profecías de las Escrituras.
Algunas congregaciones fomentan el uso de nombres sagrados basados en el hebreo, pero esto suele ser un énfasis menor.
Los devotos de las raíces hebreas enseñan que los siete días santos del sábado anual de la Torá (a veces llamados grandes sábados) revelan al Mesías Jesucristo y su plan de salvación. "En las fiestas, Dios explica, define, muestra y refuerza su plan y el de su plan". Creen que las fiestas fueron ordenadas en la creación (Génesis 1:14 - estaciones, períodos = moedim en hebreo ( mow -eh-deem '- que es el plural del singular [ moed ]): tiempos fijos o repeticiones), y son las fiestas de YHVH (de Dios) - no las fiestas judías o israelíes o "nuestras" fiestas (Lev. 23). También siguen las instrucciones dadas en Lev. 18: 1-3; y Lev. 20:23 que prohíbe las costumbres paganas (por ejemplo, Navidad y Pascua).
Las fiestas en hebreo se llaman chag "que proviene de la raíz hebrea chagag , que significa" moverse en círculo, caminar en una procesión sagrada, celebrar o bailar ". Aunque comúnmente se dice que hay siete (7) fiestas, quizás sea más exacto decir que hay siete tiempos fijos que incluyen tres (3) fiestas ( chags ). El sábado semanal del séptimo día también se considera una fecha.
Las Escrituras indican que estos faros se deben observar en el Templo de Jerusalén , lo cual no es posible hoy. Sin embargo, en un cumplimiento más profundo, los creyentes se convirtieron en el templo espiritual en el que reside el Espíritu Santo ( Ruach Ha'Kodesh ) y su nombre ahora se coloca en el creyente para determinar el lugar de observancia (por ejemplo, Ap 22: 4). Los creyentes se regocijan y repiten el significado de estos días cuando se reúnen.
Las dos estaciones (primavera y otoño) de las citas y sus fiestas son tanto una historia como un cuadro profético de lo que vendrá (Colosenses 2: 16-17; Heb 10: 1). Describen las dos venidas de Jesucristo, en la medida en que los dos sacrificios diarios del Templo son también tipos de períodos. En el primer siglo, el pueblo judío se preguntaba si habría dos llegadas (el Siervo sufriente o el Rey victorioso) del Mesías, lo que precipitó la cuestión de Juan el Bautista (Mateo 11: 3).
1 y 2. Fiesta de los Panes sin Levadura ( Pascua ) | Chag haMatzot (Chag haPesaj)
La Fiesta de los Panes sin Levadura es una fiesta de la cosecha de cebada que dura siete días y en la que se come pan sin levadura durante este tiempo. Los creyentes se deshacen de todos los productos de pan que contienen levadura (no se llama Fiesta de la Cerveza sin Levadura). La levadura es una espora de hongos que se encuentra en el aire y que puede filtrarse en la masa de pan y hacer que suba a través del proceso de fermentación, no a través de una reacción química inducida (por ejemplo, bicarbonato de sodio). Simbólicamente, el pan sin levadura no contiene levadura. La levadura es un símbolo de la falsa doctrina (pecado) que se esparce por el aire y que los creyentes deben conocer (Mateo 16: 6-12).
Históricamente, esta fiesta ha sido comúnmente conocida como la Fiesta de la Pascua y la fiesta ha sido dividida en dos fiestas por algunos mesiánicos: la Fiesta de la Pascua y la Fiesta de los Panes sin Levadura, porque hay un Sábado ( moed = cita). . usted) el primer y último día de las vacaciones. Técnicamente, esta es solo una fiesta con solo el primer día de la fiesta comúnmente conocida como Pascua (llamada así por el cordero (Éxodo 12:21) que se come esa noche y que además se refiere a YHVH (c el Señor en la Biblia King James ( Rey Santiago ) pasando por encima de las casas israelitas (Éx 12:23).
A lo largo de los siglos, el término Pascua en los relatos de los Evangelios se ha oscurecido un poco: ¿Comenzó el término el 10 de Nisán cuando se eligieron los corderos? ¿Eso solo se refería a Nisan? ¿O se refiere a la totalidad de la Fiesta de los Siete Días? Podríamos ver una situación similar con el día de Navidad y el período navideño.
No hay registro de que el pueblo judío haya cambiado la fecha de la Pascua. Juan 4: 6 y 19:14 se presentan como evidencia de que la observancia tradicional de la "Cena del Señor" (también llamada "Pascua cristiana") no tuvo lugar la noche anterior a la Pascua "judía". El cronometraje de Cristo en la cruz a las 9 a.m. y su muerte a las 3 p.m. responden a la doble tipología de los sacrificios en el templo: el sacrificio del cordero pascual a las 3 p.m. y el atardecer (según la cultura judía, comenzaba al mediodía, es decir " entre dos tardes "). (Ver Cuartodecimismo y Pascua (festividad cristiana).
Por lo tanto, algunos devotos de Hebrew Roots siguen el tiempo de observancia judía, no el reloj romano, y son conscientes de que una comida de Pascua no es plausible cuando se usa pan de masa fermentada en un plato como el “ En: sop ” (Juan 13: 26-30 ) con otras contradicciones temporales con la época romana como Juan 13: 1 y 18:28. Otros seguidores del movimiento todavía pueden observar la tradicional Pascua de la Última Cena la noche anterior tomando relatos similares del Evangelio de Marcos 14: 12-26; Mateo 26: 17-30; y Lucas 22:70 como evidencia de lo contrario.
Aunque la cuestión es más compleja que este breve resumen, la observación de uno u otros períodos que uno ha elegido no ha sido, hasta ahora, un serio problema de división en el movimiento. El Seder judío puede o no ser seguido como un esquema general, pero siempre se discute la inclusión de la vida y los eventos del Mesías en la observancia de la noche.
Significado: La festividad es rica en muchos significados, como se enseña tradicionalmente y para la Torá de acuerdo con las creencias cristianas de raíces hebreas.
3. Fiesta de las Semanas ( Pentecostés ) | Chag Shavuot
Pentecostés es una palabra griega que significa "quincuagésimo (día)". Shavuot (Shah-voo-oat ') es la palabra hebrea. El día también es llamado por otros nombres, como Fiesta de la Cosecha o Cosecha (Ex. 23:16), Fiesta de las Semanas (Ex. 34:22) y Día de las Primicias (Núm. 28:26). El ritual principal de Shavuot incluía la "nueva comida de ofrenda", que era el ritual principal de ese día y consistía en dos hogazas de pan de masa fermentada. Las Escrituras no revelan directamente el significado de los dos panes y se han formulado varias conjeturas: por ejemplo, las dos Casas de Israel, los israelitas y los gentiles, etc. Muchos comienzan el conteo hasta Pentecostés en el primer sábado semanal después de la Pascua, mientras que otros comienzan el conteo el 15 de Nisán según la tradición judía y cuya interpretación constituye un "sábado". Esta diferencia en el conteo no es una cuestión de división. Las personas guardan cualquiera de los días según su conciencia y conocimiento de las Escrituras, y aún se reúnen para reunirse el sábado semanal y los demás días de reposo anuales.
Esto significa: El día representa las primicias de la cosecha de trigo, el Espíritu Santo dado a los apóstoles y un tipo de jubileo (bíblico) ya que ocurre 50 días después de la ofrenda del gomer (gavilla) durante la fiesta de los panes sin levadura. El significado del día también se ha comparado con la Esposa de Cristo: "Significa la finalización de la purificación y preparación de la Esposa del Mesías (¡es decir, nosotros!) Para su matrimonio".
La tradición judía indica que la Torá se entregó en Shavuot. Fue la aceptación de la Torá lo que unió al antiguo Israel a Dios en un contrato matrimonial. “Todos los matrimonios israelitas antiguos requerían un contrato de matrimonio o documento de pacto llamado Ketuvah (Keh-too'-vah). La Torá constituye la Ketuvá entre Dios y los hijos de Israel. La novia estaba obligada a aceptar los términos del Ketuvah (pacto) para que pudieran estar completamente casados. Israel, como esposa, hizo lo mismo cuando dijo: "... 'Haremos todo lo que el Señor [YHVH] ha dicho" (Ex. 19: 8). Shavuot también se ha asociado como una especie de "octavo día" con la fiesta de los panes sin levadura.
4. Trompetas | Yom Teruah ( Rosh Hashaná )
Los judíos llaman a este día Rosh Hashaná , pero no se dice así en las escrituras donde se ordena guardarlo. En cambio, se le puede encontrar en Ezk. 29:17 y 45:18. La palabra hebrea para trompetas tampoco se usa en el comando de tocar que se encuentra en Lev. 23:24. Una traducción exacta del término sería "Fiesta del clamor" o "Fiesta de la aclamación" o "Día del aliento", como a veces lo llaman los judíos. En cambio, el día se conoce más comúnmente como Yom Teruah (Yohm Teh-roo-ah) y se traduce al francés como "Fiesta de las Trompetas". No está claro si se debe tocar una trompeta o un shofar en este día. Sin embargo, la antigua tradición judía era tocar el shofar.
Significado: este día también se conoce como el "Día de la explosión del despertar" con al menos cuatro significados:
5 . Expiación | Yom Kippur
En hebreo, yom significa "día" y kippur proviene de una raíz que significa "expiar". En este día, el Gran Shofar (el Shofar haGadol ) se toca para significar el "Día del Juicio", otro nombre de Yom Kippur.
Signification: L a signification générale de ce jour de [Yom Kippour] nommé est généralement similaire aux religions juives et chrétiennes: c'est un jour de jeûne, de repentir, et de reconnaissance du sacrifice de Jésus le Messie (Yahushua HaMashiah ) pour vaincre el pecado. Se cree comúnmente que el Mesías es el primer cordero. No se cree tan comúnmente que él es el segundo cordero que se fue para ir al desierto - al mundo - para lograr su propósito de dos pasos (dos venidas). Algunos reconocen este entendimiento dentro del movimiento, otros no. Los días festivos están dedicados al Mesías y su plan de salvación para la humanidad.
6. Tiendas (Tabernáculos) | Chag haSukkot ( Sucot )
Sucot es un festival de la cosecha de otoño de siete días durante el cual se pide a los creyentes que vivan en viviendas temporales (Levítico 23). Aunque en las Escrituras no se menciona una cosecha en particular, la tradición judía asocia el vino y el agua con las festividades durante los rituales del Templo. La palabra hebrea Sukkot se traduce generalmente como "tabernáculos" o "chozas" y es la forma plural de sukka (sue'-kah) - una palabra hebrea que significa tienda o choza (temporal) en la que se vivía (este Tabernáculo era un santuario portátil utilizado en el desierto para el culto). El sukka simboliza la necesidad del hombre de depender de Dios para su alimento, agua y refugio. Otras traducciones traducen la palabra más fielmente al significado de una tienda o un puesto; de ahí el nombre de "fiesta de las tiendas". “Esta fiesta también se conoce con otros nombres, como la Fiesta de las Cosechas (Ex. 23:16), Fiesta de las Naciones, Fiesta de las Dedicatorias, Fiesta de las Luces y Período de Nuestro Gozo.
Significado : Anteriormente, la fiesta representaba vagar por el desierto y la cosecha material. Sucot tiene muchos significados espirituales adicionales para el creyente de hoy: es el camino de la Iglesia; la cosecha de almas en el fin del mundo ( Olam Hazeh = "este mundo") (Mateo 13:39; Apocalipsis 14:15; Joel 3:13), mientras que los 7 días y la fiesta son el séptimo encuentro que anuncia el futuro reinado milenial de Cristo en el año 7.000 con su esposa, la Iglesia. Estos siete días representan un momento privilegiado para dejar a un lado las preocupaciones de nuestra vida, y así intercambiar, aprender, recrear y, quizás, viajar en hermosas regiones de USA donde hay más de 110 lugares de festivales (incluida la Iglesia de Dios) que comparte el significado del festival. Tiene un significado y una expresión mucho más profundos que la Navidad. El último día de la festividad se conoce como Hoshana Rabba .
7. Octavo día | Shemini Atzeret
La palabra hebrea significa "octavo [día de] la congregación" e inmediatamente sigue a la fiesta de Sucot . Los devotos de las raíces hebreas ven este día con una luz diferente a la de la fe judía, en la que este día "se caracteriza como un día en el que el pueblo judío" se demora "para pasar un día más con Dios al final de Sucot".
Significado: No hay una indicación bíblica directa de lo que significa este día; sin embargo, se pueden encontrar pistas en el uso del número 8 en las Escrituras. El número 8 es ampliamente aceptado en el sentido de "un nuevo comienzo". Testifica proféticamente la existencia de un segundo período que se cumplirá después del período del milenio (7000 a 8000 años) cuando se anuncie el Juicio del Trono Blanco. Un nuevo comienzo, llamado el "mundo por venir" ( Olam Haba en hebreo) ocurrirá con el establecimiento de un cielo nuevo, una tierra nueva y una nueva Jerusalén, como se describe en Apocalipsis 22.
Los mesiánicos y algunos devotos de las raíces hebreas asocian esta cita con la fiesta de Sucot y, por lo tanto, no la reconocen como el día especial para el que fue diseñada.
Parte del movimiento rechaza la doctrina de la " transubstanciación " de la Iglesia Católica , y en cambio sigue lo que ve como las enseñanzas bíblicas establecidas en el Nuevo Testamento con respecto a la "naturaleza de la comunión" como un símbolo y no el cuerpo y la carne de Jesús bajo la propia o literal . Esto, los seguidores del movimiento deducen de las palabras que Jesús pronunció para describir lo que ellos llaman una "enmienda" simbólica y no literal (dependiendo de cómo interpreten el griego del Nuevo Testamento) en el servicio de la Pascua.
Esta parte del movimiento no enseña el regreso a la ley tal como la impartieron los escribas a quienes Jesús reprendió como hipócritas. Estos creyentes interpretan la "ley" como relacionada con la Torá y no con la ley oral judía. En cumplimiento de la ley, Jesús enseñó a los cristianos a practicar solo los Diez Mandamientos y las fiestas del Señor que constituyen "el año agradable del Señor" en su discurso que inauguró su ministerio terrenal personal.
Esta distinción principal entre los dos grupos es que los seguidores del movimiento entienden que la palabra "lograr" (playroo G4137), que se encuentra en Mateo 5:17, significa "llenar" de significado. Esto está en oposición a "destruir" (kataluo G2647) que se encuentra anteriormente en el mismo verso. El cumplimiento también significa colocar los mandamientos de Dios "sobre una base más firme interpretándolos correctamente de acuerdo con la voluntad suprema de Dios, tal como Él la diseñó originalmente para que Sus mandamientos puedan ser obedecidos", y no ser abandonados o "eliminados" por la obra expiatoria. de Jesucristo, como lo definen estos devotos.
Ambos grupos están formados por personas de diferentes orígenes religiosos y el movimiento enseña a adherirse a las sólidas leyes de la Torá, pero no a las partes de la Torá que cree que fueron abandonadas por Jesús.
Algunos se refieren al movimiento de raíces hebreas como un grupo de cultos no cristianos ni judíos.
El movimiento ha sido acusado de repetir la herejía de los judaizantes (aquellos en el Nuevo Testamento que buscaban forzar a los gentiles convertidos al cristianismo a adherirse a la Torá mosaica).