| Nacimiento |
Hacia 1340 Barcelona |
|---|---|
| Muerte |
1410 o 1412 Zaragoza |
| Nombre en idioma nativo | Hasdai Cresques |
| Ocupaciones | Filósofo , teólogo , rabino |
| Parentesco | Hasdai ben Judah Crescas ( d ) (abuelo) |
| Campo | Filosofía |
|---|---|
| Religión | judaísmo |
| Maestros | Nissim Gerondi , Jonah de Maistre ( d ) |
| Influenciado por | Aristóteles , Maimónides , Nicole Oresme , Jean Duns Scotus |
| Adonai dorado ( d ) |
Hasdai Crescas ( hebreo : חסדאי בן אברהם קרשקש Hasdai ben Abraham Crescas ), abbr. Reha "q , es un eminente filósofo y legalista judía sefardí de la XIV ° siglo ( de Barcelona , 1340 -. 1410 o 1411).
Hasdai ben Abraham ben Hasdai ben Judah ben Hasdai Crescas nació en Barcelona en el seno de una línea de estudiosos. Estudió bajo la tutela de Nissim Gerondi , conocido como RaN, junto a Isaac ben Chechet (el Ribash), y formó a grandes eruditos entre los que se encontraban Joseph Albo , Rav Mattathias de Zaragoza y Rav Zerahia ha-Lévi Saladin .
También será leído con entusiasmo por Baruch Spinoza , quien lo utilizará para refutar la unión de filosofía y religión propuesta por Maimónides .
Como su maestro, Hasdaï Crescas fue un gran filósofo y talmudista . También tenía voz en la ley judía , aunque no ocupaba un puesto oficial como rabino .
Encomendó la instrucción de sus hijos al gramático y filósofo catalán Profiat Duran .
Gozaba también de cierta riqueza material y de la estima de los poderosos: así, en 1393 , fue nombrado albacea exclusivo de su tío, Vitalis Azday, por el rey Juan I de Aragón . Sin embargo, también había conocido, como todos los judíos , su parte de sufrimientos y miserias: en 1378 , fue encarcelado sobre la base de una acusación falsa, y muchas veces calumniado por el simple hecho de ser judío.
En 1391 , su único hijo murió como mártir de su fe, durante las persecuciones antisemitas de su tiempo.
Sin embargo, estas pruebas no afectaron ni sus facultades ni su fe , ya que no escribió sus mayores obras hasta después de este período.
Otro episodio trascendental de su vida fue su encuentro con el falso Mesías de Cisneros , del que fue durante un tiempo un partidario.
Antes de fin de siglo, para contrarrestar la virulencia de los ataques contra el judaísmo por parte de Paul de Burgos (ex rabino Salomón Ha-Levi) en particular, escribió un libro "por instigación de algunos amigos cristianos, y al que se dirigió mucho más a los cristianos que a los judíos, (donde) examina los dogmas del cristianismo desde un punto de vista filosófico y muestra lo difícil que es entender el pecado original , la Redención , la Trinidad , la Encarnación , etc. También estudia las relaciones del Antiguo y Nuevo Testamento en su libro con tranquila serenidad, sin parecer sospechar que se trataba de cuestiones candentes cuyo examen podría costarle la vida ”.
Aconsejó al Profiat Duran , a quien una vez le había confiado la instrucción de sus hijos y que había escrito una famosa y sarcástica epístola , Al Tehi KeAvotekha, que contrarrestara las acusaciones teológicas antijudías, que redactara otra obra contra el cristianismo. en tono de ironía, pero con la calma y la serenidad del historiador ”; será Kelimat HaGoyim (“La vergüenza de los gentiles ”), un controvertido tratado de 1397 y dedicado a Crescas, en el que Profiat Duran realiza una crítica sistemática de los Evangelios y otras fuentes cristianas antiguas, con las que parece muy familiarizado.
En 1401, Crescas acudió a visitar a José Orabuena, médico de la corte del rey de Navarra Carlos III y rabino jefe de las comunidades de este país, a petición del rey de Navarra, cuyos anales nos dicen que pagó los gastos del llamado "el Rav de Zaragoza" durante sus viajes por diversas localidades navarras .
"Resolvió estudiar en una vasta obra ( o Hashem, " La Luz del Eterno ") los diferentes lados del judaísmo, sus prácticas como sus doctrinas , y mostrar que los diversos elementos de esta religión, que fueron desagregados gradualmente, habían permanecer juntos para completarse. Este plan da testimonio tanto de su notable erudición como de la claridad de su mente. No pudo ... darse cuenta, porque la muerte parece haberlo sorprendido cuando completó la parte filosófica o la introducción de esta inmensa obra ”. Vea abajo.
Sus obras halájicas no han llegado hasta nosotros, si es que alguna vez existieron en forma organizada, a pesar del comentario sobre la Mishne Torá .
Por otro lado, las obras que conocemos han marcado su época tanto como han influido en la nuestra: