Ganimedes
Ganimedes
| Actividad | Copero |
|---|---|
| Padre | Tros |
| Madre | Callirrhoé hija de Scamander |
En la mitología griega , Ganimedes (en griego antiguo Γανυμήδης / Ganumếdês ) es un joven mortal que sucede a la diosa Hebe en la función de copero de los dioses.
También se le considera comúnmente un amante de Zeus . Su belleza se ha vuelto proverbial.
Genealogía y familia
Ganimedes es hijo de Tros , rey de Dardanie (que habría dado su nombre a la ciudad de Troya), ya sea por su esposa Callirrhoé , hija del dios del río Scamander , o por Acallaris , hija de Eumedes . Según el autor, es hermano de Ilos .
Sin embargo, las tradiciones sobre Ganimedes difieren considerablemente en sus detalles: algunos lo hacen hijo de Laomedon , otros hijo de Ilos, hijo de Dardanos , hijo de Erichthonios o Assaracos .
En todas las configuraciones, es descendiente de Zeus.
Mito
Lucien de Samosate relata que era pastor en Frigia . Lo escenifica, como copero, en varias obras: Icaroménippe , Juicio de vocales , Asamblea de los dioses . Lucien representa al águila arrebatadora como una metamorfosis del propio Zeus e involucra a Hermes .
Homero ( Ilíada ) relata que Ganimedes es considerado el más bello de los mortales y que es secuestrado por "dioses".
Mientras el joven príncipe pasta el rebaño familiar en el monte Ida de Troad , Zeus lo ve y se transforma en un águila para secuestrarlo e instalarlo en el Olimpo. Ganímedes se convierte así en el copero de los dioses y su amante .
En compensación por la pérdida de su hijo, Tros recibe cuatro caballos de Zeus que poseía de Poseidón . Estos aparecen en el mito de Heracles : Laomédon , padre de Ganimedes según ciertas versiones , se los había prometido a Heracles si salvaba a su hija Hesione . En otra tradición, Zeus ofrece una copa de oro, obra de Hefesto .
Héra está celosa de este nuevo amante y de su función de copero que Zeus le ha quitado a Hebe , su hija. Ella trata de obligar a su esposo a enviar a Ganimedes de regreso a los mortales, pero en cambio, Zeus lo eleva al cielo en la forma de la constelación de Acuario . En una versión tardía, es Eos quien secuestra a Ganímedes y Tithon . Zeus, al ver a Ganímedes, lo reclama a la diosa y lo obtiene con la condición de que le conceda un deseo .
Ganimedes de Platón
En el libro I, 636b-c de sus Libros de leyes , Platón atribuye a los cretenses la invención del mito de las relaciones de Zeus con Ganímedes para justificar sus propios amores y alinearlos con los de los dioses: “Todos los acusa cretenses de haber inventado la fábula de Ganímedes. Convencidos de que sus leyes venían de Zeus, imaginaron esta fábula en su nombre para que ellos también pudieran saborear este placer a ejemplo del dios ” .
En el Fedro de Platón (que habla de ética), los sentimientos de Zeus de Ganímedes se describen como el "deseo" ( Himeros ).
Ganimedes de Jenofonte
En el capítulo VIII de su Banquete , Jenofonte hace decir a Sócrates que Zeus no tomó a Ganímedes por amor a su cuerpo (amor físico) sino por amor a su alma y su sabiduría (amor espiritual).
En las artes
antigüedad
El mito de Ganimedes aparece en la vida cotidiana, justificando los objetos votivos o funerarios.
EsculturaEn la escultura , una de las más famosas representaciones de Ganímedes es el grupo escultura de Leocares la IV ª siglo aC, admirado por Plinio el Viejo .
“Léocharès [hizo] consciente a un águila de lo que le quita a Ganímedes y para quién. Perdona al adolescente plantando sus garras en su ropa ”.
Esta delicadeza del águila fue a menudo elogiada después: Straton de Sardis la menciona en uno de sus epigramas , al igual que Martial .
La leyenda de Ganímedes también inspiró al grupo de Zeus secuestrando a Ganímedes en terracota, probablemente de origen corintio , conservado en el Museo Arqueológico de Olimpia : es uno de los raros ejemplos de grandes esculturas de terracota, y una representación escultórica muy rara de la pareja donde Zeus aparece en forma humana .
MosaicoAbducción de Ganymede también está presente en algunos mosaicos romanos, los dioses mosaico que decoran una habitación en la galo-romana Orbe-Boscéaz o los de III º siglo encuentra en Sousse en Túnez en el XIX ° siglo.
CerámicoEn cerámica , el tema de Ganimedes se repite con frecuencia, con mayor frecuencia en cráteres , esos jarrones en los que se mezclaba agua y vino con motivo de banquetes ( simposios ), celebrados entre hombres, durante los cuales los invitados habrían competido en imaginación para celebrar la méritos de sus respectivos erómenos .
Entre los más famosos se encuentra el cráter de figuras rojas del pintor de Berlín: en un lado, se muestra a Zeus en plena persecución; por el otro, Ganímedes juega con un aro, símbolo de su juventud. “Además, la presencia de un gallo en su mano representa el regalo amoroso que se hacen las parejas que aparecen en los jarrones y expresa el emergente juego de seducción entre Zeus y Ganímedes. ".
El motivo del gallo está tomado del tondo de una famosa kylix del Pintor de Pentesilea, conservada en el Museo Arqueológico Nacional de Ferrara : Ganímedes, en proceso de huida, se vuelve hacia Zeus, que acaba de apresarlo .
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Ganímedes en el Olimpo, rodeado por Zeus que le ofreció un gallo, una diosa coronada y Hebe. Ánfora ática de figuras negras, alrededor del 510 a. C. (antes de la Era Común). Colección de Antigüedades , Munich.
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Zeus secuestrando a Ganímedes , pintado de terracota, alrededor del 480 a. C., Museo Arqueológico de Olimpia .
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Ganímedes cráter con figuras rojas del Pintor de Berlín, V º siglo aC, Louvre .
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Estatuilla de Ganímedes junto a Zeus, del Museo Paleocristiano de Cartago .
Nuevos desarrollos
El Renacimiento vio resurgir innumerables representaciones de este mito: ( Miguel Ángel , Benvenuto Cellini , Antonio Allegri ) .
En general, cualquier representación de un águila quitando un joven, según lo visto en muchas casas privadas techos pintados XVII ° siglo XVIII ª siglo, se refiere a la representación de este mito .
XIX XX siglo:
- 1817: Ganymed , mintió por voz y piano, de Franz Schubert , sobre un poema de Goethe .
- 1817: neoclasicismo : Thorvaldsen esculpe el grupo "Ganimedes y el águila".
- 1883: Art Nouveau : una representación, muy alejada de la cultura original, es visible en la Biblioteca del Congreso de Washington .
En 2001, los artistas Pierre y Gilles realizaron un tríptico titulado “Ganymède”.
En 2007, el escritor académico Dominique Fernández presentó a Ganímedes en la empuñadura de su espada.
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El rapto de Ganímedes , la quema de Francois Chauveau , XVII ° siglo.
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Júpiter se transformó en un águila, toma Ganímedes , la quema de Charles-Dominique-Joseph Eisen , XVIII ª siglo.
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Thorvaldsen, Ganímedes y el águila (mármol), 1817.
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Ganímedes y Zeus como águila (bronce), Zurich Bürkliplatz.
Alquimia
En 1613, el filósofo-médico Michaël Maïer ofreció varias interpretaciones del mito de Ganímedes, entre las que prefería la alquímica: “Los hechos concernientes a Ganímedes se relacionan con jeroglíficos químicos. En estos, de hecho, Ganímedes se explica, no por el invierno que envía las lluvias como un "copero" de Júpiter, es decir del aire, ni por el signo celeste de Acuario, sino bien por lo que se deja llevar por el águila. Es lo fijo llevado por los volátiles a la más alta dignidad. ".
Astrología y astronomía
Ganimedes, como dioses qu'échanson, estaba asociado con la constelación de Acuario .
En el XVII ° siglo, los cuatro satélites más grandes del planeta Júpiter fueron nombrados los nombres de los tres amantes del dios (Io, Calisto, Europa) y Ganímedes .
- En 1610, Galileo (1564-1642), gracias a su famoso telescopio, fue el primero en observar los cuatro satélites más grandes de Júpiter. Las llamó "lunas mediceas" en homenaje a los Medici .
- En 1614, su rival Simon Marius propuso en cambio dar a cada uno el nombre de una historia de amor con Zeus.
Cultura popular
Vídeo juegos
Ganimedes está presente en los juegos:
- Overwatch deBlizzarden forma de pájaro mascota del personaje de Bastión.
- Summoners War: Sky Arena donde es el Rey Hada del Viento .
Apéndices
Fuentes antiguas
- Apollodore , Library [ detalle de las ediciones ] [ leer en línea ] ( III , 12, 2).
- Apolonio de Rodas , Argonautics [ detalle de las ediciones ] [ leer en línea ] ( III , 115).
- Aristófanes , La paz (v. 724).
- Ibycos (fr. 289).
- Eurípides , Les Troyennes [ detalle de las ediciones ] [ leer en línea ] ( v. 820-838).
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Homero , Ilíada [ detalle de las ediciones ] [ leer en línea ] ( V , 265-270; XX , 219-240).
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Homère ( traducido por Robert Flacelière ), L'Iliade , Éditions Gallimard ,1993( 1 st ed. 1955) ( ISBN 2-07-010261-0 ).
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- Himnos homéricos [ detalle de las ediciones ] [ leer en línea ] ( Aphrodite , 201-218).
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Lucien de Samosate (lea en línea: http://remacle.org/bloodwolf/philosophes/Lucien/table.htm ).
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- Pindare , Odes [ detalle de las ediciones ] ( leer en línea )( Juegos Olímpicos , I , 40-45; X , 105).
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Platón , Les Lois [ detalle de ediciones ] [ leer en línea ] ( I , 636 cd) y Phèdre [ detalle de ediciones ] [ leer en línea ] (255c).
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- Théognis de Megara , Poemas Elegiac (c. 1345).
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Jenofonte , Obras completas , trad. Pierre Chambry, Garnier-Flammarion , 3 vols., 1967: tomo II: Anabase , Banquet , Économique , De la chasse , La République des Lacédémoniens , La République des Athéniens .
Bibliografía
- 1985: (en) Eva C. Keuls, El reino del falo. Política sexual en la antigua Atenas , Berkeley, University of California Press ,1985, 477 p. ( ISBN 0-520-07929-9 , leer en línea ) , pág. 285-287.
- 1986: (en) James M. Saslow, Ganimedes en el Renacimiento: homosexualidad en el arte y la sociedad , New Haven (Connecticut): Yale University Press, 1986.
- 1996: Bernard Sergent , Homosexualidad e iniciación entre los pueblos indoeuropeos , París, Payot, coll. " Historia ",1996( ISBN 2-228-89052-9 ), p. 239-249.
- 2008: V. Gély (dir.), Ganymède o el mayordomo. Secuestro, deleite e intoxicación poética , Presses Universitaires de Paris 10, 2008 ( ISBN 978-2-84016-010-6 ) .
Artículos relacionados
enlaces externos
- Representaciones del secuestro a través de las artes.
- Registros de autoridad :
- Recurso de cómics :
- (in) Comic Vine
- Recurso de bellas artes :
- (de + en + la) Sandrart.net
- Avisos en diccionarios generales o enciclopedias :
Notas y referencias
Notas
Referencias
- Lucien de Samosate 2015 , p. 715
- Lucien de Samosate 2015 , p. 238
- Máxima de Tiro , Disertación XXVI
- Diodoro de Sicilia , Biblioteca histórica [1]
- Homero , Ilíada 20.230-240
- Suda contra Minos
- Jean Tzetzes en Licofrón , 29
- Escoliasta en la Ilíada 20.231 de Homero que se refiere a Hellanicus como su autoridad.
- Pseudo-Apolodoro , Bibliotheca 3.12.2
- Dionisio de Halicarnaso , Antiquitates Romanae 1.62.2
- Dictys Cretensis , Crónica de la guerra de Troya 4.22
- Cicerón , Tusculanae Disputationes 1.65
- Eurípides , Troad 822
- Tzetzes ad Lycophron 34
- Clemente de Alejandría , Reconocimientos 22
- Hyginus , Fábulas 224
- Hyginus, Fabulae 271
- Lucien de Samosate 2015 , p. 286, 487
- Lucien de Samosate 2015 , p. 863
- Lucien de Samosate 2015 , p. 767
- Lucien de Samosate 2015 , p. 1146
- Lucien de Samosate 2015 , p. 489, 714
- Homer y Flacelière , 1955 , p. 447
- Homer , Iliad [ detalle de las ediciones ] [ leer en línea ] (XX, 232-233)
- Platón , Las leyes [ detalle de las ediciones ] [ leer en línea ] , Libro I (636b-c)
- Brisson , 2008 , p. 694.
- 30
- Plinio el Viejo , Historia natural [ detalle de las ediciones ] [ leer en línea ] (XXXIV, 29)
- Extracto de la traducción de Marion Muller-Dufeu en La Sculpture grecque. Fuentes literarias y epigráficas , ediciones de la Escuela Nacional de Bellas Artes, 2002, pág. 525}.
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