Aikido合 気 道 | |
Maestro Ueshiba, fundador del aikido. | |
Campo | Agarre |
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País de origen | Japón |
Fundador | Morihei Ueshiba |
Derivado de | Daitōryū aikijūjutsu , Ju-jitsu , Kenjutsu , Sojutsu , jō-jutsu |
A dado | Real Aikido |
Practicantes de renombre | Nobuyoshi Tamura , Morihiro Saito , Tohei Koichi , Christian Tissier , Tadashi Abe , André Nocquet , Hirokazu Kobayashi |
Deporte olimpico | No |
El Aikido (合 気 道, Aikido ) Es un arte marcial japonés ( Budo ), fundado por Ueshiba Osensei entre 1925 y 1969 .
Aikido fue reconocido oficialmente por el gobierno japonés en 1940 bajo el nombre de aikibudō y bajo el nombre de aikido en 1942 otorgado por el "Dai Nippon Butoku Kai", un organismo gubernamental destinado a reunir todas las artes marciales japonesas durante la guerra. Fue creado a partir de la experiencia de su fundador enseñando koryu (antiguas escuelas de artes marciales), principalmente aikijutsu de la escuela daitō ryū y kenjutsu (arte de la espada japonesa). El Aikido nació del encuentro entre estas técnicas de combate y una reflexión metafísica de Morihei Ueshiba sobre el significado de la práctica marcial en la era moderna.
El Aikido consiste en técnicas con armas y manos desnudas utilizando la fuerza del oponente, o más bien su agresividad y su voluntad de hacer daño. Estas técnicas no apuntan a derrotar al adversario, sino a reducir su intento de agresión a la nada.
El Aikido puede verse como la encarnación del concepto de autodefensa: una reacción proporcionada e inmediata a la agresión. De hecho, en el espíritu del Aikido, no hay pelea, ya que termina en el mismo momento en que comienza. De acuerdo con esta lógica, no hay competencia de aikido excepto en el estilo Shodokan fundado por Kenji Tomiki (y por lo tanto también llamado Tomiki ryu , Escuela Tomiki).
Además, el aikido también está íntimamente ligado a la religión sintoísta . En 1942, O Sensei Morihei Ueshiba érigea à Iwama (ville située au nord-est de Tokyo) un sanctuaire dédié aux 42 dieux et déesses protecteurs de l'aïkido : l'Aïki-jinja (合気神社 ) est aujourd'hui classé monumento histórico.
Como la mayoría de los budō modernos ( judo , karate , kendo ...), el aikido es el heredero de las artes marciales desarrolladas durante los períodos de guerra, que fueron modificadas durante los períodos de paz ( era Tokugawa ) y la desaparición de la clase samurái ( Restauración Meiji ). .
Morihei Ueshiba era un devoto practicante sintoísta , también fue iniciado en la religión Ōmoto-kyō , el budismo Shingon y Kototama. También tuvo una experiencia de guerra real: participó en la Guerra Ruso-Japonesa , y muchos de sus estudiantes murieron durante la Segunda Guerra Mundial . Su viaje, emblemático de un auténtico logro espiritual, pasando de técnicas bélicas que apuntan a matar rápidamente a un adversario a un arte que apunta al logro del ser humano, lo llevó a recibir la revelación de nuevas técnicas marciales, y a tener que transmitirnos. el "arte de la paz", cuyo objetivo sería la mejora del hombre, desde el punto de vista físico pero sobre todo conductual (tolerancia y paz) y espiritual.
El término aikido ( aikidō en japonés) se compone de tres kanjis que significan:
Por lo tanto, el Aikido puede traducirse como "el camino de la concordancia de energías".
De hecho, el término "concordancia" está más cerca del significado original japonés de aiki como una acción de encuentro (hecho explícito en la composición del kanji ) que el término "armonización". La "armonía" puede ser el resultado deseado de la práctica de Aikido, pero uno no hace Aikido sin igualar las energías. Como señala Olivier Gaurin, el aikido, a través de la concordancia ("juntar corazones"), conduce a un resultado donde será posible comunicarse con el "adversario", algo imposible si se tiene la idea de armonizarlo ("producir un acuerdo, llegar a un acuerdo ", que puede ser imposible) o destruirlo. Otro problema que se plantea es que la "armonía" a menudo implica una noción de amistad o paz, que es superflua (no puedes ser amado por todos, incluso si amas a todos a ti mismo). Por ejemplo, los japoneses usan la palabra wagō (和合) para "armonía", un término compuesto por "paz" y "estar de acuerdo": al estar de acuerdo con la paz, se crea armonía.
Sin embargo, según el hijo de Morihei Ueshiba, Kisshomaru Ueshiba, todo el énfasis del Aikido estaba " en su naturaleza esencial: el amor". El traductor también subraya que "el primer signo de Aikido" aï ", que significa armonía, se lee de la misma manera que el signo" amor ". Morihei insistió cada vez más en el entrelazamiento de estos dos sentidos. Kisshomaru Ueshiba también informa las palabras del fundador durante una visita a Hawái: "Creo que el aiki, que surge del estudio de las artes marciales, puede unir a las personas y le da al mundo su armonía, en el verdadero espíritu del budo, bañándolo". en una fuerza inmutable de Amor ".
“Aikidoka” (合 気 道家, aikidōka ) Es el nombre que reciben los practicantes de Aikido. Si fuera de Japón , basta con ser un practicante para ser llamado así, el término correcto es en realidad aikishugyosha , en otras palabras, estudiantes de Aikido.
En Japón , el término implica a un profesional que se dedica únicamente a este arte.
En otros lugares, sin embargo, el uso ha conservado un nombre similar con otras artes marciales japonesas, como judokas y karatekas.
El Aikido es practicado por mujeres y hombres de todos los tamaños y edades. El objetivo de la práctica es mejorar, progresar (técnica, física y mentalmente) de buen humor (el fundador Morihei Ueshiba insistió mucho en este punto). Solo se muestran técnicas que respetan a la pareja. La complejidad de este arte requiere un alto nivel de práctica en su uso en combate real. Si es cierto que las técnicas básicas se basaron en prácticas académicas clásicas y fueron adaptadas a un estilo combativo, queda que el aikido no es una práctica que apunta principalmente a la lucha callejera sino un arte marcial que prepara tanto físicamente (flexibilidad, velocidad , musculatura), mental (mantener la calma en todas las circunstancias) como técnicamente (respetar la distancia de seguridad, encontrar la apertura, posicionarse, gestionar varios ataques simultáneos) para el combate en cualquier situación. Si el aikido es una actividad física, incluso un deporte, va más allá de este punto de vista integrando una visión del hombre.
Hay diferentes estilos de aikido que satisfacen diferentes aspiraciones. El estilo más popular es el iniciado por el propio hijo del fundador, Kisshomaru Ueshiba , un estilo conocido como Aikikai . Sin embargo, para comprender la existencia de diferentes escuelas, hay que tener en cuenta el hecho de que el fundador del Aikido creó este arte marcial y lo desarrolló a lo largo de su vida. Si fue un soldado patriota y brillante en la década de 1930, contribuyendo a la militarización de las mentes en relación con organizaciones secretas como la Black Dragon Society o políticos de extrema derecha como Oawa Shumei, Inoue Nissho y Kozaburo Tachibana, todos miembros del ultranacionalista Sakurakai grupo , algunas de cuyas reuniones tuvieron lugar en el Ueshiba Dojo, el fundador del aikido estaba profundamente molesto por el uso de armas atómicas en agosto de 1945 y la derrota japonesa que lo siguió y por lo tanto se convenció de un pacifista. Si el patriotismo de Ueshiba no es controvertido, su pacifismo está mucho más acreditado por sus declaraciones humanistas (ver en las notas las declaraciones hechas a Morihiro Saito quien vino a solicitar su enseñanza) y por su contribución a las orientaciones de la evolución del aikido. sólo a través de sus compromisos con Onisaburo Deguchi, yerno de Nao, fundador de la organización sectaria Omoto Kyo , cuyos discursos pacíficos e internacionalistas iban acompañados de ideologías y prácticas de carácter fascista . El Aikido se convierte en el primer arte marcial japonés en ser autorizado por las autoridades estadounidenses que ocuparon Japón en 1948 (creación del dojo Aikikai Hombu) y el propio Ueshiba Sensei sitúa en su entrevista de 1957 su conversión al pacifismo hacia 1950. En esto sigue perfectamente el discurso del emperador Hirohito durante la capitulación, quien alentó a su pueblo a "allanar el camino hacia una era de paz grandiosa para todas las generaciones venideras" .
Morihei Ueshiba tuvo muchos discípulos, algunos de los cuales propagaron técnicas en constante evolución. Para simplificar las cosas, podemos distinguir tres períodos: los anteriores a la guerra, que fueron muy duros y orientados sobre todo a la eficiencia, luego los de los años de Iwama 1942-1952, que fueron más fluidos pero conservando atemis y armas, y finalmente el último. período que era mucho más flexible aún. En este último período, el fundador favorece a Ikkyo omote sobre Shomen en modo ura . Cada discípulo de O Sensei ha desarrollado una versión, manteniendo una constante evolución.
Tadashi Abe, de vuelta en Japón, no reconoce el aikido que había aprendido en Aikikai y lo abandona. Otros maestros enseñan según sus sensibilidades, creando diferentes estilos y escuelas. En Francia, hay una veintena de estilos.
En Iwama, en el dojo de Saïto Mohiro senseï, se estima que el aikido nació en 1942 y allí se conserva esta versión de los orígenes. Para esta corriente, la simplificación que siguió respondió a un interés de popularización. Así que Saïto senseï se sorprendió al descubrir que las técnicas del libro de Budo de 1938 eran exactamente las que Ueshiba senseï practicó con él durante años, sabiendo que Saïto comenzó el aikido en ... julio de 1946.
El fundador del aikido no quería oír hablar de la competencia. El énfasis está en el pleno desarrollo del individuo. Durante la clase, los estudiantes ven al maestro demostrar una técnica y luego trabajan con un compañero para replicarla. Así, mejoran su técnica y su comprensión del arte. El movimiento, el posicionamiento, la precisión y el ritmo son aspectos importantes en las técnicas de ejecución. Los estudiantes también ganan flexibilidad y adaptabilidad al aplicarlos.
En el nivel principiante, los aikidokas se entrenan en parejas. El "atacante" ( uke , literalmente "el que acepta, el que cae", también llamado aite , literalmente "el que da la mano") inicia un ataque contra el "defensor" ( tori "el que agarra", también llamado shi y en ocasiones nada “el que proyecta” o incluso caga “el que realiza”), que lo neutraliza con una técnica de aikido. En Ki Aikido, nage y uke se usan para indicar quién se defenderá (y lanzará o controlará al otro) y quién atacará (y quién “recibirá” la técnica de aikido).
En général, la technique est étudiée de la manière suivante : le professeur montre le mouvement, puis le partenaire aite attaque tori quatre fois (deux fois de chaque côté : gauche et droite alternativement), puis les partenaires échangent les rôles pour 4 nouvelles attaques et Asi enseguida. Cuando se han visto varios movimientos de un mismo ataque, el profesor puede trabajar en "técnica libre" ( jiyū waza ): los roles aite y tori no cambian, aite se levanta después de cada movimiento e inmediatamente vuelve a atacar a tori que aplica la técnica. el quiere; Luego se trabaja el posicionamiento y el movimiento del cuerpo así como la resistencia (cardiovascular). A veces tori es atacado por varios aite , para trabajar en la respuesta a un ataque grupal (este trabajo se llama randori aunque es diferente del combate libre que se practica en judo ).
Los movimientos de Aikido parten del ataque de uno de los dos compañeros, un ataque desencadenado por su propia iniciativa por este compañero ( uke ) o provocado por el practicante que aplicará la técnica ( tori ). Este ataque puede consistir en un golpe, un agarre o una combinación de ambos. Los golpes y convulsiones suelen estar dirigidos a la parte superior del cuerpo.
Entonces, hay tres o cuatro partes que siempre se encuentran en la génesis de una técnica de aikido, incluso si se pueden observar variaciones de un estilo a otro:
“Hay alrededor de 3.000 técnicas básicas y cada una de ellas tiene 16 variaciones ... así que hay unas pocas decenas de miles. Y dependiendo de la situación, creas otros nuevos. "
- Morihei Ueshiba
Omote y ura - 表 裏La mayoría de las técnicas se pueden realizar de dos formas. El término omote designa las técnicas realizadas al entrar de cara al oponente y ura las realizadas al entrar por detrás del oponente (al girar). Corresponden a diferentes posibilidades según el ataque del compañero y también a un estado de ánimo particular.
Por lo tanto, las técnicas de omote aumentan el riesgo, porque requieren entrar en el ataque del oponente. Sus éxitos a menudo requieren llevar, generalmente de manera simbólica, un atemi (un golpe) para desequilibrar al adversario, sorprenderlo, obligarlo a reaccionar.
Es el movimiento de las caderas ( koshi ) de tori lo que constituye el motor principal de las técnicas, ya sea para acercarse ( irimi , "entrar") o para girar ( tenkan ). De hecho, es al nivel de las caderas donde se ubica el centro de gravedad de una persona que se encuentra en una posición estable. El resto del cuerpo (torso, brazos) solo sirve para conectar las caderas de uke con las de tori para transmitirles movimiento y provocar la caída. En el simbolismo japonés, es el seika tanden (el "centro de energías", ubicado en el vientre del hara , por lo tanto asociado con las caderas) de tori el centro del movimiento.
Por tanto, todos los movimientos tienen una combinación irimi-tenkan . La rotación ( tenkan ) a veces se conoce como tai sabaki (rotación del cuerpo) o koshi sabaki (rotación de la cadera, ya que el movimiento del cuerpo es en realidad el movimiento de las caderas).
Las técnicas se pueden utilizar entre otras:
La mayoría de las técnicas están disponibles en versiones irimi y tenkan. Las técnicas a realizar para el paso de un cinturón pueden mostrar ambas versiones o limitarse a una.
Técnicas de pie y de rodillasLos japoneses vivían mucho sentados en el suelo . Por lo tanto, desarrollaron técnicas para poder hacer frente a un ataque mientras estaban sentados. Los movimientos se pueden hacer cuando ambos socios están de pie ( tachi waza , 立 技), cuando ambos socios están sentados ( suwari waza , 座 技), o cuando aite (el atacante) está de pie y tori (el defensor) está sentado ( hanmihandachi waza , 半身 半 立 技).
Trabajo de rodillas: Suwariwaza - 座 技El trabajo de rodillas permite:
Sin embargo, este trabajo puede presentar el riesgo de agravar los problemas de rodilla, o incluso crearlos si no se realiza correctamente. Por esta razón, hoy en día se practica menos.
Hanmi handachi waza - 半身 半 立 技En este trabajo, aite , de pie, ataca a un tori arrodillado. Este trabajo combina las dificultades inherentes a arrodillarse trabajo y el hecho de que la posición de pie da aite una ventaja en términos de potencia y la capacidad de moverse. Por tanto, este trabajo requiere una gran precisión en la obtención del desequilibrio para tori .
Papel del atacante ( aïte , uke )Aikido insiste en que mientras tori realiza la técnica de aikido y teóricamente emerge como un "ganador" en cada encuentro, el atacante también gana experiencia siguiendo la técnica correctamente, siendo repetidamente "arrojado" o llevado al suelo y sometido a una llave. La mayoría de las veces, el término aïte se prefiere en aikido al de uke , porque el practicante progresa y trabaja cualquiera que sea su situación y su papel en la práctica. Incluso como atacante, debes estar atento y listo, lo que corresponde más al término aïte mientras que para aikido uke es más pasivo.
Aïte debe permanecer activo en todo momento y mantener siempre una actitud marcial, como si estuviera constantemente buscando una escapatoria para golpear, bloquear o darle la vuelta a la situación; Por otra parte existen técnicas de reversión ( kaeshi waza ), aite ser capaz de revertir la situación sólo si tiene una actitud "perfecta". El intento de escapar de la acción de tori es también la fuerza impulsora detrás de ciertos movimientos, como irimi nage : aïte cae al suelo girando, y cuando intenta recuperarse, tori usa este movimiento para lanzarlo hacia atrás. De no intentar recuperarse, el aïte estaría en una situación mucho peor ya que sería imposible protegerse de un atemi .
A través de su trabajo como aite , un practicante aprende indirectamente las sensaciones de tori . La progresión se realiza al mismo tiempo para tori y aïte . Aunque existe cierta codificación del trabajo aïte , los tori deberían poder practicar aikido con personas que no son aikidokas.
Riqueza de combinaciones - takemusu aiki (武 産 合 気)Hay solo un número relativamente pequeño de principios técnicos, pero cada técnica se puede hacer desde un agarre o golpe diferente de uke , omote o ura (pero no siempre), de pie o de rodillas. Por lo tanto, el número de situaciones es de hecho importante, sin mencionar la posibilidad, a alto nivel, de cambiar de técnica a lo largo del camino ( henka ōyō waza ), o de darle la vuelta a la situación ( kaeshi waza , uke recupera la ventaja y se convierte en tori ).
Además, cada técnica puede tener un gran número de variantes. El rendimiento de muchas técnicas también puede variar según el nivel de práctica. Morihei Ueshiba llamó a esta riqueza, a esta posibilidad de "creación infinita", takemusu aiki . El término takemusu aiki designa al aikido como la fuente de todas las artes marciales; no a nivel histórico, sino como un arte que contiene los elementos básicos utilizados en todas las demás artes marciales: manejo de la postura, distancias, incluso si las posturas y distancias son diferentes en otras artes marciales.
MeguriConfigurar una rotación de la muñeca, lo que permite movilizar al uke , dirigirlo. Este movimiento que parte del seka tanden (centro) es transmitido por las cadenas musculares y energéticas. El establecimiento de este movimiento fue desarrollado en gran parte por Hirokazu Kobayashi (1929-1998).
Un ejemplo: ikkyōLa técnica básica de ikkyō - literalmente, " primer principio" - Todo movimiento del cuerpo de Tori es el mismo que el de un corte de sable. Ikkyō se puede hacer:
Por lo tanto, Ikkyō se puede dividir en
Además de las técnicas con las manos desnudas, el aikido incluye el estudio del manejo de armas de madera: la espada o bokken ( aikiken ) , el palo o jō ( aikijo ) , el cuchillo o tantō , y más anecdóticamente, el juken (bayoneta), un arma en la que se destacó el fundador y que le había valido su formación en el ejército antes y durante la guerra ruso-japonesa (1904-1905).
El fundador reunió las técnicas de lanza, naginata (fauchard) y Jūkendō (bayoneta) en el jō . La técnica de la espada que desarrolló es singularmente diferente del kenjutsu de las koryu (escuelas tradicionales). Fue sobre todo al estudio de este último que el fundador dedicó su energía a las armas.
De hecho, Morihei Ueshiba nunca enseñó directamente la práctica de las armas, ni durante los cursos que impartía habitualmente, ni durante los cursos que impartía en el Hombu Dojo , el dojo central de aikido de Tokio. Sin embargo, como los practicaba casi todos los días en su dojo personal frente a un pequeño número de estudiantes, esto explica su relativa ignorancia. La transmisión de esta práctica fue realizada principalmente por los más veteranos de sus uchi deshi (estudiantes admitidos para residir en el dojo ): Hikitsuchi Michio , Sadateru Arikawa y Morihiro Saito . Este último convivió durante 23 años con el Fundador y, tras la muerte de este último, recogió las técnicas que había aprendido y desarrolló diversos ejercicios que le permitieron ser enseñados. Por lo tanto, hay diez kumijo (jo contra jo) y cinco Kumitachi (ken contra ken), todos sujetos a muchas variaciones, más lo que el fundador llamó “su obra”: Ki Musubi No Tachi. Su validez marcial es obvia, Morihei Ueshiba también ha estudiado muchos koryu. Así, notamos obvias similitudes entre ciertas técnicas de la espada de aikido y las del koryu Kashima Shinto Ryu (por ejemplo, entre “ichi no tachi” —aïkido— y el primer kata “ipommé” —Kashima Shinto Ryu—).
El lugar de las armas en el aikido es objeto de un animado debate: pocas escuelas dominan realmente la práctica y las técnicas sin armas, por lo tanto, generalmente ocupan la gran mayoría del tiempo de estudio.
En la rama Iwama ryu (estudiantes de Morihiro Saito ), la práctica de las armas, bukiwaza (武器技), se pone al mismo nivel que la práctica con las manos desnudas ( taijutsu ). La práctica de bokken se llama aikiken y la práctica de jō aikijō . El Maestro Saito explicó que para el fundador, el aikido era el estudio de bukiwaza y taijutsu , y que estos dos elementos son inseparables.
A través de la repetición de ejercicios (el suburis que puede considerarse como un alfabeto de movimientos elementales), el practicante pretende, entre otras cosas, lograr la unidad del cuerpo con el ken o el jo, que debe convertirse así verdaderamente en la extensión de su cuerpo. Por extensión de este principio, la sensación debe volverse igual con un compañero que debe dominarse de la misma manera y siguiendo los mismos principios.
La práctica de las armas también permite aprehender diferentes distancias frente a uno o más adversarios ( maai ), trabajar una postura correcta ( shisei ) y superar la aprehensión de las armas. Aunque la mayoría de las técnicas de aikido (principalmente de las 118 técnicas básicas de Daito-ryu) son técnicas desarrolladas, no a partir de técnicas de armas, sino de lucha cuerpo a cuerpo o de defensa mano. Desnudo frente a un atacante armado, el estudio de las armas a veces puede ser útil para comprender ciertas técnicas sin armas a través de ciertos paralelos.
De hecho, una gran cantidad de movimiento se deriva de técnicas utilizadas por guerreros armados o técnicas utilizadas para desarmar al oponente. Además, visualizar un movimiento con un sable da una concepción más clara del movimiento a realizar con las manos desnudas. Las técnicas de espada fueron de gran importancia en el desarrollo del Aikido por el Maestro Ueshiba.
También podemos considerar que, fundamentalmente, una técnica de aikido solo se puede realizar de forma eficaz si la “entrada”, el momento de conexión entre los dos protagonistas en el momento del ataque, tiene éxito. Es el momento "aiki", fracción de segundo donde la armonía está o no, que el genio marcial de Moriheï Ueshiba fue capaz de percibir y desarrollar. La práctica de las armas te permite concentrarte principalmente en este momento.
La práctica de las armas es muy diversa:
El aprendizaje puede incluir varios tipos de ejercicios:
En algunas escuelas de aikido se utiliza otra arma: el bō (palo largo) y el palo corto o tambō . La práctica del bo primero permite la correcta posición de las caderas y los pies, que es lo mismo que con las manos desnudas.
En Estados Unidos , algunos dojo también enseñan técnicas de desarme con pistolas de espuma o de madera, mientras que en África algunos dojo practican técnicas de defensa contra diferentes tipos de machetes .
A nivel de los pasajes de rango, el trabajo con las manos desnudas contra el jō o el tantō generalmente se requiere desde el primer kyū . El trabajo con un bokken , contra las manos desnudas o contra otro bokken , se paga a partir del tercer dan . Por supuesto, también hay diferencias de una escuela a otra.
El Aikido se basa en el principio de "concordancia de energías". Desde un punto de vista marcial, esto se puede entender de tres formas:
Podemos ver una progresión:
Por supuesto, sería inútil tratar de "ser el vacío" antes de poder crear uno o tratar de unirse con energías externas cuando uno aún no es capaz de unirse a sí mismo, las propias energías internas. Un concepto similar de progresión se encuentra en la enseñanza de Tenshin Aikido : comenzamos con el gō (剛, duro: nuestras técnicas son angulares, ejecutadas con fuerza), luego viene el jū (柔, flexible: nuestras técnicas se vuelven flexibles, usamos el poder del otro) y finalmente Ryu (流, fluir: nuestras técnicas "fluyen" como el agua, permiten gastar la fuerza del otro).
Para cultivar esta noción de energía, practicamos ejercicios de respiración al inicio y al final de la sesión. En el simbolismo taoísta , estos ejercicios están ahí para poner en movimiento la energía vital ( ki , que también significa respiración).
Morihei Ueshiba también era un seguidor de la secta Shinto Ōmoto-kyō . Una de sus intenciones, al fundar el aikido, era promover la paz y la armonía entre las personas, con el fin de crear una sociedad mejor. Por lo tanto, el término "concordancia de energías" también se refiere a una concepción de la sociedad en la que las personas cooperan entre sí hacia la paz y la armonía en lugar de enfrentarse entre sí. En su dimensión mística más extrema, consideraba el aikido como una oración gestual, similar al mudrâ budista , asociada con una oración vocal, el kotodama .
La enseñanza del aikido se realiza principalmente repitiendo técnicas básicas. Dominar cada punto de una técnica es fundamental para su funcionamiento. El propósito de estos formularios también es trabajar la actitud. De hecho, un movimiento solo puede tener éxito si:
Esta actitud es muy importante y fundamental para el progreso. En combate real, un movimiento que no exhibe la precisión más perfecta es ineficaz. La eficiencia marcial, para un Aikidoka, no radica en la agresividad que conduce a la destrucción, sino en la actitud.
Una de las formas de evaluar la precisión marcial es puntuar atemi (puñetazos) (por ejemplo lanzando la mano abierta o el puño a la cara del compañero para simular un puñetazo): si tori tiene la posibilidad de golpear, es que su la actitud es correcta, y si uke puede golpear, tori cometió un error. La realización de tales golpes es fundamental en determinadas técnicas, utilizándose la reacción de uke a este golpe. Pero no es necesario dar estos golpes. Ciertas ramas del aikido llegan a suprimir el marcado de atemi , lo que no deja de causar controversia .
Así es como el aikido puede pretender ser a la vez “marcial” y “no violento”: no es necesario ser violento para ser eficaz en el combate, el ser es incluso contraproducente en el aikido.
Por motivos educativos, los movimientos a veces se muestran con gran amplitud, mientras que en combate real los movimientos cortos son más efectivos (velocidad y ahorro energético). Los movimientos se acortan espontáneamente con la tensión nerviosa ( estrés ) de la agresión, también se acortan a medida que avanza el practicante.
La práctica regular y asidua del aikido también permite preparar al individuo física (flexibilidad, velocidad, musculatura), mental (calma y autocontrol) y técnicamente (respeto por la distancia de seguridad, apertura, colocación, manejo de varios ataques. simultáneo).
La guardia básica en aikido es la posición hanmi ( san kaku三角, literalmente "tres puntos", en un triángulo). El pie delantero está alineado con la pierna con el pie trasero abierto en un ángulo de aproximadamente 50 ° con respecto al eje del pie delantero. El peso se distribuye sobre las plantas de ambos pies, los talones son muy ligeros. En esta posición, las caderas se colocan naturalmente tres cuartos.
Esta posición es intermedia entre la guardia de iaidō (los pies están paralelos, las caderas completamente al frente) y la guardia de karate , donde las caderas están contorneadas para reducir el área de impacto y permitir que las patadas sean amartilladas. El objetivo de esta guardia es obtener una buena movilidad en todas las direcciones.
También encontramos la posición hitoemi (一 重 身). Hitoemi significa "el cuerpo de un grosor". Hitoemi consiste en pararse con las puntas de los dedos de los pies en la misma línea recta. Es una postura en la que el lado del cuerpo se presenta completamente a la pareja. Esta es la guardia kamae básica en el jo, así como la actitud que uno asume con la espada al realizar tsuki.
Excepto en el estilo Yoshinkan ryû , no hay una posición particular de la mano en Aikido. El objetivo principal de esta "ausencia de guardia" para las manos es simple: evita adelantarlas, y por tanto exponerlas a una posible arma oculta del oponente (como un cuchillo en la manga). Denotamos esto con la expresión shizen tai (posición natural).
El vestido básico es el keikogi (ropa de entrenamiento), erróneamente llamado " kimono ". Consta de chaqueta y pantalón en algodón blanco. La chaqueta se cierra con un cinturón ( obi ). Es lo mismo que en el judo, aunque existen chaquetas específicas cuyas mangas se acortan para facilitar el agarre de las muñecas.
Cuando el profesor considera que el alumno ha adquirido una técnica satisfactoria, le autoriza a llevar el hakama , una especie de pantalón holgado negro o azul oscuro. Sin embargo, dependiendo de los dojos y escuelas, el uso del hakama puede variar: el practicante puede ponérselo desde el principio (porque es la vestimenta tradicional), desde el tercer, segundo o primer kyū .
El Aikido se practica descalzo sobre el tatami (o, en ausencia de un tatami , sobre una alfombra), pero la etiqueta enseña que debes ir allí con zapatos por razones de higiene; los practicantes generalmente usan sandalias llamadas zōri . El zōri debe colocarse perpendicular al tatami , la punta hacia el exterior para poder salir rápidamente.
Morihei Ueshiba inicialmente les dio a algunos estudiantes certificados tradicionales de aptitud. Por ejemplo, Minoru Mochizuki recibió en 1932 un mokuroku hiden en Daito-ryu Aiki-jujutsu, certificado de control de 118 bases técnicas equivalentes hoy en 5 ° dan (según Rinjiro Shirata, el contenido de este mokuroku es el mismo que el del libro Budo Renshu publicado en 1933). Sin embargo, sabemos que adoptó el sistema de Dan antes de la Segunda Guerra Mundial como Shigemi Yonekawa recibió el 6 º Dan en 1940. El sistema de grados de dan en Budō desarrollado en Japón por Jigoro Kano del XIX ° siglo para reemplazar el sistema tradicional de los certificados de aptitud que permite enseñar (ya sea sucediendo al maestro o fundando su propia escuela). Esto mediante la creación de etapas intermedias, más modernas y progresivas, los grados kyū y dan .
En algunas escuelas de aikido (porque no es sistemático), al principiante se le asigna el sexto grado de kyū , luego progresa al primer kyū . Los pasajes del grado kyū se realizan en el dojo (lugar de práctica) por el propio maestro. Luego, el practicante toma el primer dan (frente a un jurado o su maestro dependiendo de las escuelas y / o países, algunas escuelas tradicionales no admiten ningún tipo de examen, las calificaciones son otorgadas de manera discrecional por el maestro que observa la evolución de sus alumnos), siendo la nota más alta el décimo dan (concedido solo póstuma o excepcionalmente para personas de muy alto nivel).
Solo hay dos colores de cinturones en Aikido: blanco y negro. Usamos el cinturón blanco del sexto al primer kyū , luego el cinturón negro del primer dan . Algunos dojos usan cinturones de diferentes colores (blanco, amarillo, naranja, verde, azul, marrón, negro) para marcar el nivel, y así dar marcadores de progreso a los practicantes jóvenes, a veces también a los adultos.
El hakama era el atuendo que se usaba comúnmente en las koryu (escuelas tradicionales de artes marciales), aunque la forma y el color no eran necesariamente uniformes, incluso dentro de la misma escuela (la formalización probablemente se deriva de la restauración Meiji) y varios Budo modernos, incluyendo aikido, han conservado este uso. Se dice que O sensei prohibió a cualquiera que no llevara el hakama entrar al dojo, incluso a los visitantes. Sin embargo, durante el período de posguerra, los estudiantes ya no podían pagar el hakama , por lo que O sensei permitió que sus estudiantes practicaran sin un hakama el tiempo que ahorraron para pagar uno. Desde entonces, algunos de sus estudiantes han creído que el hakama tenía un significado honorífico. Es por eso que hoy en día muchos maestros permiten el uso del hakama cuando sienten que el practicante ha alcanzado un nivel suficiente. Dependiendo de los dojos, esto se hace en el tercer kyū (equivalente al cinturón verde en judo ) o en el primer kyū (equivalente al cinturón marrón) o antes (ver “El atuendo” más arriba). Sin embargo, algunas escuelas solo lo permiten desde el primer dan .
El cinturón negro no es una marca de dominio, el primer practicante de dan es un estudiante ( shodan ) que ha adquirido los conceptos básicos. Sin embargo, los usos pueden variar de una escuela a otra. En algunos dojos, el estudio, llamado bukiwaza , de técnicas con armas ( bokken , jō , etc.) se considera inseparable del estudio de técnicas con las manos desnudas ( taijutsu ). La progresión paralela en estas dos áreas es obligatoria; uno no puede, por ejemplo, pretender pasar el tercer kyū en taijutsu si uno no ha alcanzado al menos el cuarto kyū en bukiwaza , y viceversa, de modo que en cualquier momento haya como máximo un kyū , o un dan , diferencia entre los nivel en estas dos áreas de práctica.
Por lo general, en los dojos de hoy, la práctica del aikido es silenciosa. Sin embargo, en la enseñanza de Morihei Ueshiba, la ejecución de las técnicas fue acompañada por Kiaï, ciertos movimientos (en particular el encadenamiento Jo) fueron acompañados por la articulación de sonidos, el kotodama .
Además del ataque, los katas, kotodama también se utilizan para la meditación, en Ki Aikido. La invocación sintoísta "TOHO KAMI EMI TAME" se utiliza durante los ejercicios de respiración en la posición seiza.
Como en todo el budo , la etiqueta o reishiki tiene una importancia particular en el Aikido. De hecho, podemos ver las artes marciales como una reproducción de situaciones de combate en un entorno pacífico (entrenamiento). Por tanto, la etiqueta tiene como objetivo garantizar la integridad física - evitar lesiones - y mental - evitar situaciones de dominación - de los practicantes, pero también tener en cuenta que estamos en una situación de combate, lo que marca la diferencia con otras actividades deportivas .
Según las cifras publicadas por Aikikai, en la década de 2010, el aikido reunió a 1,6 millones de practicantes en 95 países , 44 de ellos oficialmente reconocidos por el Hombu Dojo.
Fuera de Japón, Francia es uno de los países con más practicantes de Aikido, con más de 60.000 graduados.
El Aikido llegó por primera vez a Francia en su forma antigua, aïki-budo, introducido por Minoru Mochizuki, quien fue enviado por el Kodokan en 1951. En 1952, Tadashi Abe , encargado por el Aikikai, llegó a Francia y permaneció allí durante 8 años para difundirse. aikido allí. Crea la serie y coescribe dos manuales con Jean Zin. Tadashi Abe es un guerrero formidable que a veces hiere a su uke. Viaja mucho y luego enseña a Pierre Chassang, Georges Rousseau, Jean Delforge, etc. Fue él quien animó a André Nocquet a ir a Japón. Cuando regresó, reemplazó a Tadashi Abe como representante del aikido en Francia. Sin embargo, muy rápidamente llegaron otros japoneses: Masamichi Noro (1961) y Mutsuro Nakazono (1961) y luego Nobuyoshi Tamura (1964).
El Aikido fue exhibido al público en general en 1964 por un documental sobre el programa de televisión Les Coulisses de l'Exploit , que está dedicado a él y contiene una entrevista con el fundador Morihei Ueshiba , con los primeros maestros franceses, incluido André Nocquet, así como con practicantes; el documental está comentado por el periodista Thierry Roland .
La FFATK (Federación Francesa de Aikido, Taï-Jitsu y Kendo) fue creada en 1958 por Jim Alcheik y Émile Blanc. Luego se practicaba aikido dentro de la federación de judo , la FFJDA pero se separó en 1982 con la creación de dos federaciones:
Aprobado por el Ministerio de Juventud y Deportes en 1985, estas dos federaciones son invitadas regularmente a fusionarse por las autoridades públicas. Como resultado de la aprobación, la UFA ( Unión de Federaciones de Aikido ), la estructura que agrupa a las dos federaciones, es la única autorizada para emitir grados dan oficialmente reconocidos en Francia, a través de la Comisión Especializada de Dan y Grados. Equivalentes - CSDGE - cuyos miembros son nombrados por decreto ministerial. Además de estas dos federaciones, hay un gran número de colectivos donde las diferencias son educativas, técnicas, espirituales, personales, jerárquicas, deportivas, etc. Estos grupos tienen sus propias estructuras y sistemas de concesión de títulos, de los que los titulares no pueden hacer uso público sin correr el riesgo de ser enjuiciados, a menos que se especifique sistemáticamente su origen . Debido a las grandes diferencias de una escuela a otra, cada aikidoka debe indicar necesariamente la fuente del valor atribuido a su competencia. Hasta la fecha, no existe una tabla de equivalencias entre rangos, los premiados en Japón parecen ser los más legítimos y auténticos.
En los años 90, una de las ramas del Aikido, Ki Aikido , se trasladó a la región de París, Normandía y Bretaña. Mientras Tadashi Abe enseñó Aikido en Francia, Kenshiro Abbe hizo lo mismo en Inglaterra en la década de 1950. Ken Williams se convirtió en el tercer dan no japonés más joven allí, y el primer asistente no japonés en ese momento. Trajo a Tadashi Abe para que le enseñara a su alumno Ken Williams, quien desarrolló el Aikikai en inglés en la década de 1960. Después de estudiar con Koichi Tohei (director técnico del Aikikai de la década de 1950 a la de 1960, cuya enseñanza fue influenciada por Tempu Nakamura, creador del japonés yoga Shinshin Toitsu Dou) en Japón en la década de 1970, fundó la Federación Ki de Gran Bretaña para enseñar Ki Aikido. Los clubes parisinos están afiliados a su federación inglesa.
Solo la FFAAA está reconocida por la Federación Internacional de Aikido .