Haftará

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La haftarah ( hebreo  : הפטרה - haftara o haftarot en plural) es un texto de los libros de Neviim (los Profetas ), leído públicamente en la sinagoga después de la lectura de la parashá , en Shabat o en las fiestas judías.

El texto instituido para cada ocasión tiene un tema relacionado con la parasha correspondiente. Las bendiciones se leen antes y después de la lectura cantada de la Haftará por un miembro de la miniane .

Historia

La haftará se leyó al menos alrededor del año 70, aunque quizás no necesariamente, ni en todas las comunidades ni en cada Shabat . El Talmud menciona que se leyó una haftará en presencia del rabino Eliezer ben Hyrcanos . El Nuevo Testamento por otro lado dice que la lectura de los Profetas era una parte común del servicio de Shabat , al parecer antes del año 70, al menos en las sinagogas de Jerusalén y no necesariamente en un horario fijo.

Se han propuesto varias teorías sobre el origen de estas lecturas. El más común, el del rabino David Abudirham ( XIV e sc.), Rastrea la dominación seléucida , como sustituto de la lectura de la Torá que Antíoco IV al -167 había prohibido. Por su parte, el rabino Reuvein Margolies ( en ) y Samson Raphael Hirsch sugirieron que estas lecturas se introdujeron para luchar contra las sectas que reducían la Biblia hebrea a la Torá únicamente .

Lista de Haftarot

La selección de Nevi'im (Profetas) leídos como haftará no es siempre la misma en todas las comunidades. Cuando el uso difiere, esta lista lo indica de la siguiente manera:

Cuando estas letras no aparecen, el rito es el rito común.

Haftarot para Génesis

Haftarot para el Éxodo

Haftarot para Levítico

Haftarot para números

Haftarot para Deuteronomio

Haftarot para sábados especiales, festivales y días de ayuno

En general, para las fechas a continuación, se leen las haftarot que se enumeran a continuación, aunque esto reemplaza la haftara adjunta a un pasaje de la Torá en sábado.

Sin embargo, en algunas comunidades, las dos primeras hafatarot a continuación (solo para Rosh Hodesh y para el día antes de Rosh Hodesh) se reemplazan por la haftará "regular" semanal cuando la lectura semanal es "Masei" o posterior.

Haftará para un novio

En muchas comunidades era costumbre leer Isaías 61:10 - 63: 9 si un novio (que se había casado la semana anterior) estaba presente en la sinagoga. Costumbres variadas:

Cuando una haftará especificada talmúdicamente debía leerse en un determinado sábado (p. Ej., El sábado de Hanukkah ), algunas comunidades no leían la haftará del novio , prefiriendo ceñirse a la haftará estándar de la semana. De nuevo, costumbres variadas:

Hoy en día, esta costumbre prácticamente ha desaparecido. Nadie, excepto los judíos caraítas, lee una haftará "especial" para un novio más largo.

Notas y referencias

  1. (en) Shlomo Katz, La Haftará: leyes, costumbres e historia (2000), p.  120-121 , citando a Meguilá 25b.
  2. Lucas 4: 16-17, Hechos 13:15 y 13:27. Hechos 13:15 dice que "después de leer la ley y los profetas", se invitó a Pablo a dar una exhortación. Lucas 4:17 declara que durante el servicio del sábado en Nazaret el libro de Isaías fue entregado a Jesús, "y cuando abrió el libro encontró el lugar donde estaba escrito", el pasaje es Isaías 61: 1-2. Desafortunadamente, la palabra griega que se usa allí, que significa "encontrado", no permite saber si el pasaje leído fue arreglado de antemano o si fue elegido al azar. Véase Rabinowitz, Louis. "Haftarah". Enciclopedia Judaica. Edd. Michael Berenbaum y Fred Skolnik. Vuelo. 8. 2ª ed. Detroit: Macmillan Reference USA, 2007. 198-200. También Matthew B. Schwartz, Lectura de la Torá en la Sinagoga Antigua, tesis doctoral, Wayne State Univ. 1975, página 184, "De hecho, la selección debe haberse hecho de antemano". La fuente más antigua de prueba de las lecturas de la haftará es el Nuevo Testamento, pero se ha sugerido que las autoridades judías que siguen los Nuevos Testamentos han evitado deliberadamente usar como haftará cualquier selección de los profetas que se había mencionado en el Nuevo Testamento. Hananel Mack, ¿Qué pasó con la Hafarah de Jesús? Haaretz, 12 de agosto de 2005. Mais D. Monshouwer, La lectura del profeta en la sinagoga de Nazaret, Biblica, vol. 72/1 (1991) p. 90-99, sugiere que la cita de Isaías 61: 1 no es una lectura de la haftará, sino el comienzo de un sermón u homilía, y sugiere que la ocasión fue Yom Kipur.

Otros:

Ver también

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