Isaías | ||||||||
El libro de Isaías en una Biblia inglesa | ||||||||
Título en Tanakh | Sefer Yeshayahu | |||||||
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Autor tradicional | Isaías | |||||||
Autor (es) según exégesis | Isaías por una parte, luego autores anónimos | |||||||
Citas tradicionales | Hacia el 732 a. C. AD | |||||||
Citas históricas | entre el VIII º siglo aC. BC y el V º siglo aC. J.-C. | |||||||
Numero de capítulos | 66 | |||||||
Clasificación | ||||||||
Tanakh | Nevi'im | |||||||
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Canon cristiano | Libros proféticos | |||||||
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El Libro de Isaías , o Libro de Isaías , es un libro del Tanaj (el Antiguo Testamento para el cristianismo ). Se trata de la deportación del pueblo judío a Babilonia y luego su regreso y la reconstrucción del Templo de Jerusalén por orden del gran rey aqueménida Ciro II . Es el primero de los grandes profetas incluidos en los Neviim .
El libro viene en el nombre de Isaías , un personaje que vivió alrededor del VIII ° siglo antes de Cristo. DC bajo los reinados de Uzías , Jotam , Acaz y Ezequías .
La gran mayoría de los estudios bíblicos consideran que el Libro de Isaías es obra de varios autores basándose en una gran cantidad de evidencia clara. La prueba más evidente de la pluralidad de autores aparece al comienzo del capítulo 40, que se inicia el trabajo real de la "Deuteroisaías" sin transición aparente, que son transportados desde el VIII º siglo BC. AD en medio del Exilio ( VI º siglo aC. ). Ya no hay una sola cuestión de Isaías y Asiria es reemplazada por Babilonia , cuyo nombre se menciona frecuentemente, así como el del rey de los medos y persas , Ciro II , conquistador de Babilonia y artífice del regreso de los judíos en su país (41,2; 44,28; 45,1). Desde la obra de Claus Winstermann que confirma la tesis de Bernhard Duhm (1892), los exegetas ahora hablan de "Trito-Isaïe" para la sección que comprende los capítulos 56 a 66.
Por importantes que sean, los capítulos 40 al 66 no son la única parte del libro que seguramente es posterior a la época de Isaías. Mirando de cerca, vemos que los capítulos 36-39 son la reanudación, con importantes variaciones, de un texto histórico que también se encuentra en el libro de Reyes (2 Reyes 18,13 - 20, 19). Los capítulos 34-35 llevan un sello exílico y están relacionados con la obra de Deutero-Isaías. Por último, el grupo formado por los capítulos 24-27, comúnmente llamado "el Apocalipsis de Isaías" está muy lejos de la mentalidad y de las representaciones de los hombres VIII º siglo aC. AD Dentro de los conjuntos generalmente adjuntos al Profeta mismo (1-12; 13-23; 28-33), hay una serie de fragmentos que los comentaristas datan de un período posterior.
Desde el comentario que Johann Christoph Döderlein publicó en 1775, se acepta generalmente que este volumen incluye dos obras separadas, la del propio Isaías (Iesha'yahu) (capítulos 1 a 39), y la del "Segundo Isaías" (o Deutero -Isaías), una obra anónima escrita alrededor de 550-540 (capítulos 40 a 66). La presentación de estos dos autores en un solo volumen ya existía en el II º siglo aC. AD . La tradición judía está de acuerdo con la cristiana en un punto: ambos han enseñado que el libro de Isaías es obra de un solo hombre. Sin embargo hipótesis Doederlein, tomada en 1780 por Johann Benjamin Koppe y avanzado del XII ° siglo en España por Abraham ibn Ezra , fue confirmada por un análisis informático de Yehuda T. Radday en 1969 en Jerusalén, que venía todos los elementos conocidos del problema . La conclusión fue clara: no hay posibilidad razonable de que ambas partes del libro de Isaías sean obra de un solo autor.
En su totalidad, el Libro de Isaías es considerado uno de los libros proféticos, si no el libro profético, que aborda los más diversos temas, con un largo desarrollo para cada uno de ellos, entre los que destacan el monoteísmo, el fin del exilio babilónico, el caída de Babilonia y Tiro, mesianismo real y fin de los tiempos.
La primera parte del libro (cap. 1-39) contiene los oráculos generalmente atribuidas al profeta del VIII ° siglo antes de Cristo. AD . Esta larga sección se puede dividir en cuatro desarrollos, que fluyen juntos en una dinámica que progresivamente va del pecado y la infelicidad a un futuro brillante.
El libro de Isaías es el único libro de la Biblia donde se hace referencia expresa a Lilith en el capítulo 34, versículo 14.
Esta obra que se abre con la invitación “Consuela, consuela pueblo mío” (40,1) ha recibido el nombre de “Libro de la consolación de Israel”. El tono de los capítulos es muy diferente al de la primera parte porque está más dedicado al apego inquebrantable de YHWH a su pueblo; todo puesto bajo el signo de promesas de felicidad. Cuatro piezas tradicionalmente llamadas “ Cánticos de la Sierva ” (42,1-9; 49, 1-7; 50,4-11; 52,13-53,12) pintan el retrato de un hombre admirable, que llega a aceptar el sufrimiento. e incluso la muerte para salvar a otros. La arquitectura de esta sección sigue siendo bastante anárquica.
El filósofo Jean Soler ve en esta obra las formulaciones más antiguas del monoteísmo stricto sensu.
La última parte del libro tiene como elemento focal la evocación de Sión como centro de peregrinación de las naciones (cap. 60-62), la misma perspectiva universalista que emerge en el marco formado por los apartados 56,1-8 y 66,18. -24. Muchos de los temas ya propuestos en los apartados anteriores, en particular 1,1-2,5 y 40-55, se retoman y desarrollan con nuevos acentos, en la perspectiva del triunfo final de Jerusalén.
La arquitectura fundamental del libro se estableció en V º siglo aC. AD . Todavía se le hacen varias adiciones, primero en el espíritu de la reforma religiosa de Esdras (por ejemplo 44,9-20), luego, en el período helenístico , en relación con la controversia antisamaritana y con la esperanza de la gran reunión de los judíos de la diáspora , y finalmente en una perspectiva cercana a la apocalíptica.
El libro de Isaías contiene varios textos interpretados en el Nuevo Testamento y por la tradición cristiana como tantos anuncios del Mesías . Por lo tanto, se dice que Isaías pronunció "oráculos mesiánicos". Sin embargo, debe notarse que la palabra masiah "ungido, Mesías" solo se usa una vez en la obra, y se trata de Ciro (45,1). Se destacan tres oráculos principales:
Los cristianos atribuyen estos tres oráculos como profecías acerca de Jesucristo . También consideran que el Siervo sufriente de los “ Cantos del Siervo ” (42,1-9; 49, 1-7; 50,4-11; 52,13-53,12) anuncia a Jesucristo y su Pasión.
La versión más antigua conocida del Libro de Isaías es parte de los Rollos del Mar Muerto . Compuesto por diecisiete láminas de cuero cosidas entre sí, mide 7,34 metros de largo. Se transcribe en hebreo , en cincuenta y cuatro columnas, la totalidad de los sesenta y seis capítulos del libro de Isaías. Copiado en el II º siglo aC. AD , es uno de los textos más antiguos de la Tanakh (Biblia hebrea) conocidos hasta la fecha. Esto hizo posible comparar las versiones actuales y la versión más antigua conocida.