Vayakhel (ויקהל - Hebreo para "y reunidos", la primera palabra de la porción de la Torá) es la vigésimo segunda parashá (sección semanal) del ciclo anual de lectura de la Torá judía y la décima parashá de Sefer Shemot (Libro del Éxodo).
Se compone de Éx 35,1–38: 20. . Los Judios en la diáspora leyó el 22 º día de reposo después de Simjat Torá , generalmente en marzo.
Como el calendario judío es lunisolar , el número de semanas en un año varía, dependiendo de si el año está "lleno" o "defectuoso". En el primer caso, donde el año tiene 54 semanas (por ejemplo, 2008, 2011 y 2014), el parashat de Vayaqhel se lee por separado. En el segundo caso, el año tiene menos de 54 semanas (por ejemplo, 2007, 2009, 2010, 2012, 2013 y 2015), y la lectura semanal combina Vayaqhel con la próxima parashá, Peqoudei , para ajustar el ciclo. lectura anual en el calendario.
Moisés reunió al pueblo y les ordenó la ordenanza del sábado, luego la ofrenda de los materiales del Tabernáculo . A continuación, se realizan los elementos de dicho santuario, cuya construcción es tan detallada como su primera descripción en el parashat Terouma .
La lectura de la parashá en la sinagoga en sábado se divide tradicionalmente en siete secciones, para las cuales se llama a leer a un miembro diferente de la congregación. La primera lectura, el rishon , va tradicionalmente a un cohen , la segunda, llamada sheni , a un levi , las siguientes a un israel (ni cohen ni levi). La séptima sección tiene una subsección, el maftir , que lee la persona que leerá a continuación la haftara .
Las secciones del parashat de Vayaqhel son:
Las secciones del parashat Vayaqhel-Peqoudei son:
Esdras el Escriba instituyó una lectura pública de la parashá el lunes y jueves en la sinagoga . Esta lectura, significativamente más corta, incluye solo tres secciones, la primera reservada para los Cohen , la segunda para los Levi , la tercera para un Israel.
Un maqam es un sistema de modos musicales utilizados en la música árabe melódica clásica . Los judíos de los países del Este ( África del Norte , Siria ) se inspiraron y adaptaron la melodía de la liturgia de Shabat basándose en el contenido de la parashá de esta semana. Usan 10 maqam diferentes, cada uno con su propio uso.
El maqam que se usa en el día de reposo en el que se lee el parashat Vayaqhel es el Maqam Hoseni, que glorifica la belleza del Tabernáculo por segunda vez.
La Torá comprende, según la tradición rabínica, 613 prescripciones . Diferentes sabios han tratado de establecer una declaración en el texto bíblico.
Según dos de estos cálculos más famosos, el Sefer Hamitzvot y el Sefer HaHinoukh , el parashat Vayaqhel tiene una prescripción negativa:
La haftara es una parte de los libros de los Neviim ("Los Profetas") que se lee públicamente en la sinagoga después de la lectura de la Torá. Por lo general, tiene un vínculo temático con la parashá que lo precedió.
La haftara para el parashat Vayaqhel, cuando se lee de forma independiente es:
La porción de la Torá y el 7 º capítulo de la primera parte del libro de tema de Reyes para la erección de un santuario, el Tabernáculo en la parashá ( Ex 35,4 a 38: 20 ), el Templo de Salomón en la Haftará (1 Reyes 7 : 40-50).
Encontramos en la haftara asquenazí la mención de metales particulares para el lugar santo (1 Reyes 7:45; cf. Ex 35,5; ).
La haftara sefardí recuerda el talento ( hokhma ), la habilidad ( tevouna ) y el conocimiento ( da'at ) del artesano ( Betzalel en la parasha, Hiram en la haftara) en todo el arte, un término que aparece en la parasha ( Ex.35 : 30-31) y la haftara (1 Reyes 7:14).
Cuando la lectura del parashat Vayaqhel se combina con la del siguiente, Peqoudei, la haftara es:
Cuando la parashá de Vayaqhel coincide con Shabat Ha'Hodesh ("sábado del mes", el sábado especial que precede al mes hebreo de Nissan , que ocurre en 2007, 2009, 2010 y 2013), la haftara es:
Los cers hafatarot no están directamente relacionados con la parashá Vayaqhel, sino con una parashá añadida a Shabat Ha'hodesh, 12.1-20 , en la que Dios prescribe “este mes” como el comienzo de los meses ( Éx 12.2 ) y las ordenanzas de la Pascua ( Éx 12.3-20. )
El Shabat HaHodesh haftara , 45.21-25 trata de la Pascua. Tanto en la lectura de la parashá como en la de la haftara , Dios ordenó a los israelitas que pusieran sangre en los dinteles de sus puertas ( Ex 12,7; 45,19 )
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Cuando el parashat Vayaqhel coincide con el Shabat Parah (el sábado que precede a la Pascua , como es el caso en 2012 y 2015), la haftara es:
Al igual que el parashat Parah ( Números 19: 1-22), que describe los ritos de purificación utilizando la novilla roja ( parah adouma ), el haftara de Ezequiel 36 describe un procedimiento de purificación que requiere, en ambos casos, rociar agua sobre los hijos Israel.