Wangchuk Deden Shakabpa | |
![]() Wangchuk Deden Shakabpa, foto de su pasaporte | |
Funciones | |
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Ministro de Hacienda | |
1939 - 1950 | |
Gobierno | Gobierno tibetano |
Representante de la Oficina del Tíbet en Nueva Delhi | |
Junio de 1960 - 1966 | |
Gobierno | Gobierno tibetano en el exilio |
Sucesor | Kalon Thupten Ningee |
Biografía | |
Fecha de nacimiento | 11 de enero de 1907 |
Lugar de nacimiento | Lhasa , Tibet |
Fecha de muerte | 23 de febrero de 1989 |
Lugar de la muerte | Corpus Christi (Texas) , Estados Unidos |
Nacionalidad | Tibetano |
Cónyuge | Pema Yudon Shakabpa |
Niños |
Tsoltim Ngima Shakabpa Tsering Wangyal Thubten Chukie Shakabpa-Wangdu |
Residencia | Nueva Delhi y Nueva York |
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Tsepon Wangchuk Deden Shakabpa ( tibetano དབང་ ཕྱུག་ བདེ་ ལྡན་ ཞྭ་ སྒབ་ པ , Wylie : dbang phyug bde ldan zhwa sgab pa , THL : wangchuk deden shyagabpa ,11 de enero de 1907, Lhasa , Tibet -23 de febrero de 1989, Corpus Christi (Texas) , Estados Unidos ) es un político e historiador tibetano descendiente de la noble familia de los Shakabpa. Tsepon era el título de Ministro de Finanzas del Gobierno tibetano .
Tsepon Shakabpa, nacido en Lhasa el 11 de enero de 1907, es el hijo de Tashi Phuntsok Shakabpa, mayordomo de Lhasa, y su esposa Samdup Dolma. Su hermano menor, Thubten Tsepal Taikhang, nació en 1919. Una conversación con su tío en 1931 Trimon , ministro de Gobierno el 13 º Dalai Lama que participaron en el Acuerdo de Simla , era la fuente de su fascinación por la ' historia del Tíbet .
Se convirtió en miembro del gobierno tibetano a la edad de 23 años y fue secretario secular del Kashag antes de convertirse en ministro de Finanzas del gobierno tibetano de 1939 a 1950 durante el período de independencia de facto .
A fines de 1947, el Kashag envió una delegación tibetana encabezada por Shakabpa, entonces ministro de Finanzas, para, según Tsering Shakya , "indagar sobre las condiciones comerciales para la importación por parte del Tíbet de productos extranjeros de India, América, de China e Inglaterra, y para la exportación a través del Tíbet de lana, colas de yak y pieles, en beneficio del país y sus habitantes ”. También se trataba de comprar oro para garantizar el papel moneda tibetano y encontrar una forma de obtener divisas. Esta misión comercial también tenía como objetivo mostrar que el Tíbet era un país independiente y que sus vínculos con China eran de carácter religioso.
Durante este viaje, que duró desde finales de 1947 hasta principios de 1949, viajó a India , China , Hong Kong , Estados Unidos a Inglaterra , Francia , Suiza e Italia . En esta misión participaron su hermano menor (Thubten Tsepal Taikhang) y el joven abad Khenchung Changkhyim Tupten Tsepel ( Mkhan chung Chang khyim Thub bstan tshe dpag ), el soldado Surkhang Lhawang Topgyal y el empresario Pandatsang Rapga y el traductor Kuladharma Ratna. cuyo objetivo económico era la introducción de maquinaria para la agricultura, la ganadería en el Tíbet y el procesamiento de la lana, así como lograr la relajación del control indio sobre las exportaciones del Tíbet y la compra de oro por moneda tibetana . Desde un punto de vista político, se emitieron pasaportes a los miembros de la delegación para, según el propio Shakabpa, subrayar la independencia del Tíbet, cuyo estatus no era bien entendido en el mundo, la información entonces provenía principalmente de fuentes chinas. Según Thupten Samphel , portavoz del Dalai Lama , representante del gobierno tibetano en el exilio : "Esto indica que donde visitó Tsepon WD Shakabpa, se reconoció el pasaporte emitido por el gobierno tibetano".
A principios de 1948, la misión fue a China y visitó Shanghai , Beijing y Hongchow antes de llegar a Nanjing en mayo. Evitó la trampa del Kuomintang que intentó hacer aparecer a los delegados como representantes oficiales del Tíbet durante la elección del presidente de la asamblea nacional china. La misión se contentó con enviar un mensaje de felicitación a Tchang Kaï-shek , reelegido para la presidencia. Encontraron dificultades diplomáticas para obtener visas en sus pasaportes tibetanos, cuya validez fue cuestionada por los chinos. Los sutiles arreglos diplomáticos les permitieron continuar su viaje a través de Honolulu , San Francisco , Washington y Londres . Si las discusiones con los estadounidenses y los británicos se centraron principalmente en asuntos económicos y financieros, también fue la ocasión para presentar el problema del Tíbet en las cancillerías occidentales y en la opinión pública. Una carta del 14 º Dalai Lama se le dio al presidente Harry S. Truman . El gobierno de Estados Unidos consideró la caída del Kuomintang y la conveniencia de ver al Tíbet como un estado independiente en lugar de como parte de la China comunista.
En Estados Unidos, la delegación comercial no tenía derecho a la misma recepción que la reservada para las delegaciones de estados soberanos. Si bien los tibetanos creían que iban a los Estados Unidos con pasaportes tibetanos, el Departamento de Relaciones Exteriores de los Estados Unidos consideró que estos pasaportes habían sido emitidos por un gobierno extranjero no reconocido por el gobierno de los Estados Unidos. Cuando Estados Unidos otorgó las visas a la delegación, informó a la República de China que su expedición no constituía un reconocimiento oficial del Tíbet por su parte. De hecho, para los estadounidenses, no era una misión oficial.
El problema del pasaporteUna ilustración del pasaporte de Tsepon WD Shakapba se publicó en 1967 en su libro Tibet: A Political History . El pasaporte original se encontró en 2003 en Nepal . Emitido por el Kashag (gabinete del gobierno tibetano ) a su ministro de finanzas Tsepon Shakabpa mientras viajaba al extranjero, el pasaporte, similar al mensaje de los oficiales nominales que distribuyen pasaportes hoy, incluye una fotografía y estados en un texto bilingüe en tibetano - inglés el pasaporte no lleva ninguna inscripción en chino) que " el poseedor de esta carta - Tsepon Shakabpa, Jefe del Departamento de Finanzas del Gobierno del Tíbet, se envía a China, a los Estados Unidos de América, al Reino Unido y otros países para explorar y revisar las oportunidades comerciales entre estos países y el Tíbet ". El pasaporte, establecida en Lhasa por el Kashag (gabinete), con fecha del 26 º día del 8 º mes del año del cerdo de fuego de acuerdo con el calendario tibetano (10 de octubre de 1947 en el calendario gregoriano).
Le passeport a reçu les visas de nombreux pays et territoires, dont l'Inde, les États-Unis, le Royaume-Uni, la France, l'Italie, la Suisse, le Pakistan, l'Irak, Hong Kong, mais pas de China. Algunas visas revelan un estado oficial, incluidas las palabras "visa diplomática", "cortesía diplomática", "visa de servicio", "funcionario libre", así como "para funcionario del gobierno".
Según la familia Shakabpa y Friends of Tibet, una asociación que apoya a los tibetanos en el exilio , este pasaporte muestra que el Tíbet era independiente en 1948. Según Thupten Samphel , portavoz del Dalai Lama , “esto indica que los lugares que visitó reconoció el pasaporte emitido por el gobierno tibetano ”.
Barry Sautman , profesor asociado de la Universidad de Ciencia y Tecnología de Hong Kong, por su parte, declara que los pasaportes de un estado no reconocido no tienen valor a los ojos de los estados reconocidos y que la colocación de una visa no puede implicar reconocimiento. Al respecto, cita un texto sobre la política de visados en la Unión Europea: “por regla general, no se coloca un visado en un pasaporte no reconocido o, si se hace, se estipula expresamente que este acto no implica el reconocimiento de la parte de la autoridad emisora ”.
Resultados de la misiónLa delegación compró oro por valor de 400.000 dólares y se ganó el derecho a importar mercancías libres de impuestos a través de Calcuta en la India y mantener los dólares de las exportaciones.
Por iniciativa de Gyalo Dhondup , en la primavera de 1950 se iniciarían las negociaciones entre tibetanos y chinos. La Asamblea Nacional Tibetana envió una delegación tibetana encabezada por Shakabpa, que incluía además a Tsecha Thubten Gyalpo y Geshe Lodo Gyatso, quienes llegaron a la India el6 de Marzo. Los chinos propusieron que las conversaciones se llevaran a cabo en Hong Kong , entonces bajo la administración de los británicos que se negaron por razones políticas a otorgar una visa a la delegación tibetana. Shakabpa le pidió al gobierno de Bengala Occidental que le concediera una visa "oficial sin cortesía". La4 de junio, mientras se revisaba su equipaje para Hong Kong, se pidió a los tibetanos que desembarcaran. Xagabba fue a Delhi donde conversó con KPS Menon y Sir Archibald Nye (en) , el Alto Comisionado británico, argumentando que sus gobiernos estaban a favor de las negociaciones tibeto-chinas en Delhi.
Shakabpa le pidió a Archibald Nye su opinión sobre las consecuencias de unas conversaciones fallidas. Nye imaginó que China podría (1) invadir el Tíbet e imponer su régimen allí, (2) intentar subvertir el Tíbet mediante la infiltración, (3) intentar obligar al Tíbet a aceptar su política mediante la diplomacia de amenazas y promesas, o (4) abandonar el Tíbet solo. Shakabpa luego preguntó si el gobierno británico acudiría en ayuda del Tíbet en caso de invasión y ataques militares de China. Sin hablar oficialmente en nombre de su gobierno, Nye respondió negativamente, sin considerar la perspectiva de la ayuda militar británica en tal circunstancia. La misma pregunta planteada a Loy W. Henderson , el embajador estadounidense en Delhi, también recibió una respuesta negativa. Henderson dijo, sin embargo, que Estados Unidos a veces había accedido a ayudar a países amenazados por los comunistas. La entrevista también se caracterizó por ser privada y personal. La cuestión fue luego discutida entre los gobiernos británico y estadounidense, quienes concluyeron que no era fácil ayudar a los tibetanos, porque el terreno no era favorable, y que era el gobierno indio quien debía decidir porque las armas y municiones tenían que pasar por India.
En Septiembre de 1950Shakabpa se reunió con el primer ministro indio Nehru, quien le preguntó sobre el progreso de las conversaciones. Sin embargo, el gobierno chino rechazó una carta de Lhasa sugiriendo Delhi como el lugar para las negociaciones, mostrando que los chinos no querían negociar en la capital india.
Cuando la República Popular China intervino en el Tíbet en 1950 , se unió a la India . El llamamiento del Tíbet en las Naciones Unidas , firmado por el Gaxag y la Asamblea Nacional del Tíbet y fechado7 de noviembre de 1950, fue enviado por fax desde la residencia de Tsepon WD Shakabpa en Kalimpong.
Según un memorando de servicio publicado por Estados Unidos , una reunión entre Fraser Wilkins, primer secretario de la Embajada de Estados Unidos en Delhi, y Shakabpa en su calidad de "representante personal del Dalai -lama" acompañado por Jigmé Taring , tuvo lugar el26 de mayo de 1951, con el tema de "la relación entre los Estados Unidos y el Tíbet" . Shakabpa informa a Wilkins que han recibido un mensaje de la delegación tibetana en Beijing: elMayo 13, las discusiones sobre el acuerdo de 17 puntos se estancaron y les gustaría recibir consejos de Estados Unidos sobre lo que debería hacer el Tíbet si las conversaciones fracasan. Agrega que los chinos quieren un control total de la defensa y los asuntos exteriores, y que el Dalai Lama se niega rotundamente a ceder a las demandas chinas. Si los chinos presionan para continuar su incursión en el Tíbet, entonces el Dalai Lama dejaría el Tíbet. Al afirmar que había leído la carta de Loy W. Henderson , Shakabpa le hizo a Wilkins seis preguntas: (1) ¿Debería el Tíbet notificar a la ONU si las conversaciones fracasan? (2) El Tíbet no tiene relaciones con Ceilán, ¿apoyaría Estados Unidos una solicitud de asilo para el Dalai Lama y su séquito? (3) ¿Estados Unidos otorgaría asilo oriental al Dalai Lama a unas 100 personas a su alrededor y cubriría los costos? (4) "Si el Dalai Lama abandona el Tíbet, ¿Estados Unidos estaría preparado para proporcionarle asistencia militar y financiera cuando la situación estuviera madura, para permitir que los grupos tibetanos se rebelaran contra él?" ¿Invasor comunista chino? », (5) si Estados Unidos estaría de acuerdo en establecer una representación para un enlace entre los representantes estadounidenses y las autoridades tibetanas, el sexto punto era una solicitud de asilo para Thupten Jigme Norbu, quien estaba preocupado por dejar el Tíbet. Según el sitio Western Shugden Society (en) los seguidores de Shugden, Xagabba recordó su conversación anterior sobre una posible ayuda militar en el verano de 1950 y preguntó si la ayuda aún era posible .
En 1959 , cuando Irlanda y Malasia incluyeron el tema del Tíbet en la agenda de la Asamblea General de las Naciones Unidas, Tsepon WD Shakabpa junto con Gyalo Dhondup y Rinchen Sadutshang fueron a Nueva York en una misión de apoyo. Los acompañaban Hugh Richardson , el último representante británico en Lhasa, y Chanakya Sen, un abogado indio que actuaba como asesor legal del Dalai Lama. Durante la asamblea general celebrada los días 20 y21 de octubre, La Resolución 1353 adoptada recordó el respeto por los derechos humanos y subrayó la identidad cultural y religiosa del Tíbet. Sin embargo, la resolución no menciona a la República Popular China.
Según Melvyn C. Goldstein , después de desempeñar un papel clave en 1950-1951 en las relaciones con Estados Unidos e India, Shakabpa se convirtió en uno de los líderes de un grupo de resistencia anti-chino en India, el Jenkhentsisum (acrónimo formado a partir de los títulos de sus tres gobernantes: Gyalo Dhondup , Tsipön Shakabpa y Khenjung Lobsang Gyentsen , literalmente, jen (hermano mayor), khen ( khenjung ), tsi ( tsipön ) y suma (el número 3).
Fue el primer representante del Dalai Lama en Delhi e inició su función en Junio de 1960. Hasta 1966 , fue el principal representante de la 14 º Dalai Lama en Nueva Delhi , donde estaba a cargo de la Oficina del Tíbet .
Shakabpa se reunió personalmente con expertos en historia tibetana como Peter Aufschnaiter , el antropólogo Peter de Grecia , Hugh Richardson , Rolf Stein , Giuseppe Tucci , Rahul Sankrityayan , Turrell Wylie y Luciano Petech . Shakabpa es autor de varios libros, incluido Tibet, una historia política , publicado en 1967 por Yale University Press . A mediados de la década de 1970, vive en Nueva York y utiliza la colección tibetana de la Universidad de Columbia , y en esta ocasión conoce al tibetólogo Matthew T. Kapstein . Otro tibetólogo contemporáneo que conoció es David Jackson.
Wangchuk Deden Shakabpa murió de cáncer de estómago en 1989 en la casa de Tsoltim Ngima Shakabpa , su hijo menor, en Corpus Christi , Texas. Tenía 82 años y había vivido en Nueva Delhi y Manhattan .