La tecnofobia del neologismo - de technê , τέχνη (artefacto) y phobos , φόβος (miedo) - se utiliza para calificar el rechazo de una o más técnicas . Su opuesto es la tecnofilia .
Es costumbre de localizar el origen de este movimiento rechazaron ludita , que se produjo a principios de la XVIII ª siglo en Gran Bretaña, es decir, en el momento y en el lugar donde nació la revolución industrial y donde, con mayor precisión, las máquinas son en desarrollo . Algunos historiadores creen, sin embargo, que la relación conflictiva con las herramientas es más antigua.
En su forma más elemental, la tecnofobia se manifiesta a través de simples posturas de evitación (luego tratamos de entrar en contacto con los objetos técnicos lo menos posible); en su variante más radical, toma la forma de actos de vandalismo , más precisamente de "avería de maquinaria". Luego hablamos de ludismo y neoludismo . Un caso extremo pero aislado es el del terrorista estadounidense Theodore Kaczynski , conocido como “Unabomber”.
Quienes se oponen al progreso técnico creen que genera más inconvenientes y perjuicios que beneficios.
Las razones dadas son principalmente de tres tipos: ecológicas , políticas y éticas.
La tecnofobia es parte del movimiento tecnocrítico pero es solo un aspecto. De hecho, se centra en determinados objetos técnicos - antes “ máquinas ”, hoy “ nuevas tecnologías ” - como los OMG , las centrales nucleares , las cámaras de televigilancia o los teléfonos móviles ... cuando Jacques Ellul , por ejemplo, define el fenómeno técnico como un proceso yendo más allá del marco estricto de la maquinaria y como resultado de un proceso mental: "la preocupación de la inmensa mayoría de los hombres de nuestro tiempo, por buscar en todas las cosas el método absolutamente más eficaz" .
El término tecnofobia se utiliza a menudo de forma peyorativa, de modo que descalifica el discurso de ciertos intelectuales tecnocríticos , incluido el propio Ellul, aunque se ha defendido reiteradamente ( "Es pueril decir que estamos en contra de la técnica ; tan absurdo como decir que [nos oponemos] a una avalancha de nieve o al cáncer. ” ), precisando que no son las técnicas en sí mismas lo que hay que temer que la terquedad de los hombres para santificarlos : “ No es la tecnología la que nos esclaviza sino lo sagrado traspasado a la tecnología " .
Para el físico e ingeniero Sébastien Point , "El rechazo a la tecnología (...) es el síntoma de una enfermedad que padece nuestra sociedad occidental y que (...) podría resultar incurable: la incompetencia (...)) que es para decir la incapacidad para utilizar (...) el razonamiento racional, el pensamiento crítico y una comprensión profunda de los beneficios de la ciencia y la tecnología ”. Considera que debemos aceptar la idea de que la Humanidad es ahora "un factor de forzamiento natural que cambia la faz de la Naturaleza" y que la contaminación que está experimentando el planeta es sólo "una cuestión de ajuste, entre responder a las necesidades humanas básicas y la degradación de su condiciones de vida y su entorno ". Se opone así a las opiniones del astrofísico y filósofo Aurélien Barrau para quien la Humanidad debe entrar en una era de guerra total para salvar a la Naturaleza ya que, según él, debido a las actividades humanas, “es la vida misma, incluso quien está muriendo en el planeta. "
El transbiólogo militante Scheindorf Herljos califica habitualmente la tecnofobia y la "anti-ciencia" como dos de los movimientos del pensamiento que representan un peligro existencial para la supervivencia futura de nuestra civilización tecnológica y de todos sus conocimientos, dependiendo a una velocidad preocupante.