Según todos los textos constitucionales de Marruecos , "el Islam es la religión del Estado , que garantiza a todos el libre ejercicio del culto" ; el rey , que tiene el título de Amir Al Mouminine ("comandante de los creyentes"), "vela por el respeto del Islam" ; y las disposiciones constitucionales relativas a esta religión no pueden modificarse.
En la antigüedad, las poblaciones amazigh de Marruecos desarrollaron su propia mitología y creencias fuertemente influenciadas por la mitología egipcia y cartaginesa .
Marruecos también tenía presencia romana en el norte como lo demuestra el sitio arqueológico de Volubilis .
Históricamente hay dos tipos de comunidades judías en Marruecos:
De cualquier manera, los judíos tenían un vecindario dedicado en la ciudad llamado Mellah .
Otras ciudades también han tenido un papel importante en el desarrollo de la comunidad judía en Marruecos como Ouezzane como peregrinación o Essaouira como la única ciudad del mundo musulmán con una población de mayoría judía hasta el XIX ° siglo (alrededor del 60% de la población).
Islam en Marruecos ha surgido con bastante rapidez VIII ° siglo bajo el reino de los Omeyas. Sin embargo, pasará un buen siglo antes de que el Islam sunita del rito Malikite se imponga de manera mayoritaria. Marruecos se construye primero en oposición al sunnismo con los movimientos jarijitas o al desarrollo de sincretismos con creencias locales como la Berghouata en Tamesna. Marruecos también ha sido la tierra del Reino de chiítas Bajjalis a Taroudant el XI ° siglo .
Desde entonces, el Islam marroquí (en su mayoría sunita Malikite) no ha cambiado fundamentalmente, excepto por anclarse y adaptarse con el tiempo a los particularismos sociales marroquíes.
Marruecos experimentó un período cristiano entre el comienzo de la era cristiana y alrededor del año 740 y el advenimiento del Islam.
A partir de entonces, el cristianismo sigue siendo muy esporádico. Ibn Jaldún (el XIV ° siglo ) atestigua la presencia de los cristianos entre los imazighen (Garawa y Nefusa, que son Zénète).
Según un estudio realizado en 2012, la distribución de las religiones en Marruecos fue la siguiente:
Estos datos deben ponerse en perspectiva : la libertad de religión en Marruecos es relativa. Todos los marroquíes están categorizados por defecto como musulmanes sunitas Maliki.
Sin embargo, Marruecos sigue siendo un país fuertemente religioso y musulmán, ya que según el Instituto Gallup el 93% de los marroquíes se consideran religiosos y el 1% no.
En 2019, un estudio de la BBC sugiere una disminución en la práctica religiosa en Marruecos con más del 13% identificándose como no religiosos.
El código de las personas ( Moudawana ) es el derecho de la familia marroquí codificado en 1958 bajo el reinado del rey Mohammed V . Este código fue enmendado por primera vez en 1993 por Hassan II , luego revisado enFebrero de 2004 por el Parlamento marroquí y promulgado por el rey Mohammed VI el 10 de octubre de 2004. La Moudawana se refiere a "los verdaderos designios y propósitos del Islam generoso y tolerante".
La escuela jurídica en la que se basa el Islam marroquí es la escuela Malikite , que es obligatoria en las escuelas públicas. La escuela teológica en la que se basa el Islam marroquí es la escuela acharite , cuya enseñanza también se ha vuelto obligatoria en las mezquitas y escuelas primarias tras la expansión del salafismo en el reino de Marruecos.
Siempre ha habido movimientos musulmanes minoritarios en Marruecos, ya sean sufíes o chiítas.
Hoy y como en otros países árabes tradicionalmente sunitas, el chiismo está creciendo de nuevo. Esta es una corriente subterránea, en particular porque es una brecha en la visión musulmana oficial encarnada por el Islam sunita del rito Acharite / Malekite. El Islam sunita marroquí, inspirado en los califas, combina el poder temporal y espiritual. En el chiísmo, los dos poderes están separados. En el caso de Marruecos, siendo la dinastía alauí descendiente de Mahoma, el chiísmo solo cuestionaría el poder temporal del Rey y no su poder como comandante de los creyentes.
De vez en cuando aparecen artículos sobre el tema en la prensa marroquí , a veces serios, a veces presentando a los chiítas como una amenaza para el Islam marroquí, al igual que los cristianos evangélicos, y en menor medida los bahá'ís .
Marruecos ha concedido en el pasado ventajas a determinadas chorfas (exención de impuestos, etc.).
Los shorfas también han actuado como autoridades religiosas con los Ulemas . Un hecho casi inexistente en otros países sunitas (fuera del Magreb), es notablemente una herencia chií presente desde Idris I , descendiente del Profeta y manifestante del poder del califato abasí .
HermandadesHay muchas cofradías en Marruecos, las más conocidas son las Aïssawa , las Gharbawas, las Hamdouchias o las Gnaouas .
Véase Hermandades sufíes en particular.
Morabitos y creencias popularesVer Marabout (Islam) .
Debates socialesVea el Islam en Marruecos .
Más de 400.000 judíos vivían en Marruecos alrededor de 1946, lo que representa más del 10% de la población nacional.
Desde entonces, la comunidad judía de Marruecos ha emigrado masivamente a Israel desde la independencia, con el apoyo de los movimientos sionistas en funcionamiento en Marruecos desde el protectorado y luego en busca de mano de obra barata para la construcción del nuevo estado a partir de 1948.
Hoy se estima que alrededor de 2.500 o incluso 3.000 marroquíes de fe judía viven en Marruecos, principalmente en la Gran Casablanca .
El Estado marroquí, "ansioso por preservar los derechos de sus fieles súbditos de fe judía", les aplica las disposiciones del "estatuto personal hebreo marroquí".
Hay muchas sinagogas en Marruecos, que operan principalmente en Casablanca. Sin embargo, las principales sinagogas históricas de Marruecos son la sinagoga Fès Abendanan (restaurada en 1999) y la sinagoga Slat Alfassiyine (restaurada en 2013 e inaugurada por el Primer Ministro Benkiran ), el Templo Beth El en Casablanca, la sinagoga Moshe Nahon en Tánger. la sinagoga Salat Al Azama en Marrakech.
Las autoridades también han emprendido la restauración y preservación de cementerios judíos para preservar la memoria del judaísmo marroquí.
El número de cristianos extranjeros se estima en 30.000.
El catolicismo en Marruecos se ha estructurado durante siglos con la presencia constante a lo largo de la historia de sacerdotes franceses y españoles.
Marruecos está dividido en dos arquidiócesis: la Arquidiócesis de Rabat y la Arquidiócesis de Tánger .
La Iglesia Ortodoxa es una minoría y solo aglutina a la minoría rusa presente en Marruecos. Sin embargo, hace 2 años se está formando una parroquia ortodoxa marroquí: hoy en día, la parroquia de San Paladio cuenta con unos cincuenta fieles, la mayoría de los cuales han abandonado el movimiento "evangélico", que encontraron no conforme al cristianismo.
Iglesia protestanteTambién en minoría, la iglesia protestante reúne a las comunidades anglosajonas del país.
Movimientos evangélicosEn los últimos años, hemos visto un número creciente de marroquíes convertidos al protestantismo evangélico. Si bien los misioneros evangélicos a menudo son seleccionados, muchos conversos marroquíes son seleccionados para canales evangélicos y sitios web árabes. Así, los marroquíes son, justo después de los egipcios y argelinos, los más numerosos para solicitar información sobre el cristianismo por correo electrónico o por teléfono. La tasa oficial de cristianos publicados por el gobierno es ampliamente cuestionada, lo que genera muchas controversias.
Aceptación socialLa población cristiana de origen europeo, americano, africano, asiático y de Oriente Medio (Líbano, Egipto) está muy bien aceptada. Por otro lado, la sociedad generalmente encuentra difícil aceptar que los marroquíes abandonen el Islam por el cristianismo. En el mejor de los casos, estas comunidades están socialmente excluidas, si no estigmatizadas, como atestiguan las diversas detenciones y los testimonios recientes. Los marroquíes convertidos no tienen acceso a iglesias oficiales que, según el gobierno marroquí, están destinadas a cristianos "originales", es decir, extranjeros.