Mellah

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El mellah en Marruecos designa el distrito donde vivían los residentes judíos de la ciudad. Altos muros lo rodeaban para separar a las poblaciones musulmana y judía.

El mellah de Fez , establecido en 1438 , se considera el distrito más antiguo reservado para judíos en Marruecos .

Etimología

La palabra mellah significa sal en hebreo y árabe ( مِلَحْ ), y también designa un lugar donde los productos se conservan con sal; pero en todas las ciudades de Marruecos se utiliza para referirse al barrio judío . Esto podría deberse al hecho de que una tarea impuesta a los judíos de Marruecos era salar, preservarlos, las cabezas de los criminales ejecutados, antes de que fueran expuestos a las puertas de las ciudades.

Esta etimología parece tener que juzgarse como popular . El origen es más probablemente la palabra hebrea "מִילָה" ("  mila  ", circuncisión , alianza hecha con Abraham ) transmitida en árabe clásico en forma femenina "مِلَّة" ("  millah  ", religión abrahámica ), luego en árabe marroquí con la abreviatura de la vocales ("  mella  ", principios morales, religión). La terminal H de esta palabra es una Ta marbota que nunca se pronuncia en el árabe marroquí actual. El pasaje a la H devoised (ح), que hace que la palabra se parezca a la familia de "ملحة" "( melHa  ", "sal" en árabe marroquí) sigue estando poco documentada. De hecho, los escritos históricos, franceses o españoles, citan la palabra en caracteres latinos, con confusión de “  ة  ” (final femenina donde no se pronuncia H), “  ه  ” (H sonora ) y “  ح  ” (H deforestada ). Otros escritos en hebreo son de difícil acceso.

Tipo de distrito

En muchas ciudades de Marruecos había Mellahs , es decir, distritos reservados para los habitantes de la fe judía. Sus huellas arquitectónicas aún permanecen, aunque a partir en particular del Protectorado francés, estos distritos obviamente han perdido gradualmente su función de separar a los judíos de la población musulmana.

Los mellahs no eran guetos en sentido estricto en la medida en que los judíos podían dejarlos para frecuentar otras zonas de la ciudad o aldea y donde, de igual forma, la población no judía podía entrar en el mellah. Sin embargo, a menos que la exención del poder local (o la protección consular en particular, en su mayoría del XIX °  siglo, para evitar que se experimenta la violencia), Judios fueron obligados a vivir allí y ejercer su oficio, "sólo una pequeña muy rica minoría [siendo] permitido permanecer en la Kasbah ” .

Apuesta

El objeto mostrado del primer mellah en Fez (1438) es aislar a los no musulmanes en una ciudad donde reside un descendiente del profeta Mahoma y proteger a los dhimmis (estatus discriminatorio para los no musulmanes que deben pagar en particular una per cápita impuesto llamado djizia ) . Pero mellahs marroquíes se multiplicaron después del final de la XVIII ª  siglo y principios del XIX °  siglo. El poder local obliga entonces a las poblaciones judías a trasladarse allí, provocando promiscuidad forzada y un peligro para la salud. De hecho, los judíos no están generalmente autorizados a abandonar los mellahs ni a agrandarlos. Asimismo, los judíos tienen esencialmente prohibido establecer sus negocios en el barrio musulmán.

La insalubridad de los mellahs marroquíes y la política de acoso sistemático que sufre la población judía local, sujeta a la arbitrariedad de las autoridades y a la falta de protección legal frente a las frecuentes persecuciones de la comunidad musulmana --a pesar de su condición de dhimmis (incluyendo el 'impuesto de capitación obligatorio) supuestamente para protegerlos - han sido señalados por muchos autores, exploradores y viajeros a Marruecos. En su relato de su viaje a este país, Charles de Foucauld escribió que "Los israelitas ..., a los ojos de los musulmanes , no son hombres".

La presión del Protectorado francés y luego la virtual desaparición de la población judía marroquí llevó a la desaparición de facto de los Mellahs como barrios asignados a judíos.

Mellahs urbanos

Mellah de Fez

El más importante de Marruecos, también fue el primer barrio judío separado en la historia de Marruecos en 1438 . En esta época de fanatismo alentado por la dinastía de los almohades , el sultán, deseoso de proteger a la población judía de la ciudad y separar a la población judía de una ciudad donde vivía un descendiente del Profeta, construyó para ellos una zona reservada a Fez el -Jedid , cerca del palacio real. Posteriormente, los judíos de la ciudad están obligados a vivir allí todos, sin tener derecho a ampliarlos, lo que plantea problemas de saneamiento del lugar.

En 1912, los judíos de la mellah fueron víctimas de un pogromo durante los “  Días Sangrientos” donde la población musulmana los atacó en particular y dejó 42 víctimas.

Mellah de Marrakech

Es el más grande de los mellahs en Marruecos y fue fundado en 1558 durante el reinado de Moulay Abdellah . De alrededor de 27.000 habitantes de ciudades judías en la década de 1940, todavía hay unas pocas docenas de judíos que viven en el mellah que pueden continuar su estilo de vida allí.

Mellah de Meknes

Meknes es la única ciudad de Marruecos donde había dos mellahs  : un viejo mellah, el tercero del país, construido en 1682 bajo el reinado del sultán alauí Moulay Ismaïl , y un nuevo mellah, construido en la década de 1920 .

Durante el terremoto de Lisboa de1 st de noviembre de 1 755, que llegó a devastar ciudades marroquíes como Meknes, la población de la mellah establecida bajo Moulay Ismaïl fue diezmada.

Mellah d'Essaouira (anteriormente Mogador)

En medio de la XIX ª  siglo , Mogador eran 10.000 y 17.000 musulmanes Judios confinados en el barrio judío, que se encuentra en la parte norte de la ciudad vieja.

Mellah de Taroudant

Mellah de Rabat

El mellah de Rabat fue construido en 1808 , durante el reinado del sultán alauí Moulay Slimane . Un siglo después, hay muchos comerciantes judíos y dieciséis sinagogas.

Mellah de Salé

Mellah de Tetuán

Mellah desde Casablanca

Mellah de El Jadida (Mazagan)

La ciudad portuguesa de El Jadida se llama incorrectamente "Mellah". Esta ciudad es originalmente una fortificación militar portuguesa. Luego fue habitada por musulmanes y judíos marroquíes y al mismo tiempo por los primeros europeos. Está claro que inicialmente, la fortaleza no estaba destinada a judíos marroquíes, sujetos de estatus inferior. Desde 1940, más de la mitad de los habitantes judíos de El Jadida residían fuera de la ciudad portuguesa.

Notas y referencias

  1. "  Mellah  " , en CNRTL
  2. Lea Omar Lakhdar, "la etimología oscura de la palabra" mellah "", en: "Mogador Judaïca, última generación de una historia milenaria", Imp. El Maarif, AL Jadida-Rabat, 2015, ( ISBN  978-9954-30-868-4 ) , pág. 111-114, que cita dudosamente la Wikipedia francesa (primer párrafo de la sección "etimología").
  3. Houda Belabd, "  Los mellahs: historia de los barrios judíos en Marruecos ... Continuación: https://www.yabiladi.com/articles/details/9270/mellahs-histoire-quartiers-juifs-maroc.html  " , en https : //www.yabiladi.com ,7 de marzo de 2012(consultado el 4 de diciembre de 2020 )
  4. Georges Bensoussan " Judíos en los países árabes - El gran desarraigo 1850-1975 " Taillandier 2012, Nota 215 y texto opuesto (edición Kindle, ubicación 1402)
  5. Bensoussan, op. cit. , ubicación 1393
  6. ibid. Véase también, Boletín de la Alianza Israelita Universal 1992, p. 59.
  7. Para el Mellah de Fez, consulte el Bulletin de Alliance Israelite Universelle de 1888.
  8. Véase, por ejemplo, Pierre Loti , Reconocimiento en Marruecos , París 1888, p. 323; Joseph Halevy en Bulletin of the Alliance Israelite Universelle 1 er semestre 1977, p.56; Charles de Foucauld , Reconocimiento en Marruecos , París 1888, p. 395.
  9. Charles de Foucauld , el reconocimiento de Marruecos (1883-1884) , 1 st Edición, 1888, p. 395-403
  10. De más de 250.000 personas en 1948, la población judía marroquí ha caído a menos de 3.000 en la actualidad. cf; André Chouraqui, Historia de los judíos en el norte de África, París, Hachette, 1985, 620 p. ( ISBN  2010115333 y 9782010115332 ) , ( OCLC 13222368 ) , (aviso BnF n o  FRBNF34843023 ) documento usado para la redacción del artículo 2 nd ed. : Mónaco, Ediciones du Rocher, 1998, 2 volúmenes ( ISBN  2268031063 , 9782268031064 , 2268031055 y 9782268031057 ) ( OCLC 490896106 ) .
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  16. Mustapha Jmahri , "La comunidad judía de la ciudad de El Jadida", Les cahiers d'El Jadida , trad. 2012

Ver también

Artículos relacionados

Bibliografía

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